ремления, милосердие...
   Не щадит автор даже Павла -- сына Дарьи, хотя он лучше других.
   "После  войны за долгие годы он (Павел) так и не пришел в себя,  и мало
кто из  воевавших, казалось ему, пришел..."  Все делают люди, что  надо,  но
"как  бы  после своей смерти  или, напротив,  во второй раз,  все с натугой,
привычностью и терпеливой покорностью".
   В последние дни Матеры это проявилось особенно остро:
   "Павел со стыдом вспомнил, как он  стоял возле догорающей своей  избы и
все  тянул, тянул  из  себя, искал какое-то сильное  надрывное чувство -- не
пень ведь горит, родная изба -- и ничего не мог  вытянуть и  отыскать, кроме
горького и  неловкого  удивления, что от здесь  жил. Вот до чего вытравилась
душа".
   Ну,  а кто  же  тогда  во главе  жизни? Кто командует,  грозит,  топит?
Председатель  поселкового  совета Воронцов.  По  имени-отчеству его величает
только Петруха. Остальные -- Воронцов да Воронцов...
   Знакома читателю эта фамилия -- Воронцов. Писатель Павел Нилин, в своей
широкоизвестной  повести  "Жестокость",  дал ее  главарю  бандитов. Воронцов
убивал и правого, и виноватого. Глумился над  сибирскими крестьянами,  среди
которых прятался, донимал их поборами.
   И вот снова, двадцать лет спустя, вынырнула в книге сибирского писателя
памятная фамилия. Случайно ли?
   Случайных фамилий, по моему убеждению, в книге нет. Вместе с Воронцовым
прикатил на  Матеру начальник,  который  топит не одну  лишь Матеру. Десятки
деревень, кладбищ, лучшие  поля. Начальник в  соломенной шляпе, отродясь  не
носили их сибирские  мужики,  и  -- дважды повторяет  автор  -- "цыганистого
вида". Воронцов называет цыганистого "товарищ Жук".
   Фамилия  Жук России хорошо известна. Ее можно  прочитать,  в частности,
возле стеклянных  дверей  высотного здания, вознесшегося над Москвой у метро
"Сокол".  Здесь   размещается   головной,   или   центральный  институт   по
проектированию гидроэлектростанций. Институт этот имени Жука.
   Покойный профессор  Жук -- мозг и душа  советского  гидростроительства.
Десятки крупнейших гидростанций спроектированы им и его учениками.
   Думаю, ему и предназначен этот прощальный "поклон"... Лично от  автора.
Здесь В. Распутин окончательно выглянул из-за старушечьей спины и высказался
прямо.
   Видимо,  это  также послужило основой  для споров московских писателей:
каких взглядов  придерживается  В. Распутин? Не "правый" ли он?  Случайно ли
его подхватили и восславили самые  реакционные издания?.. Может  быть, он --
неославянофил? Да к тому же из самых крайних, считающих, что Россию затопили
пришлые, "цыганистого вида" люди, всякие научные жуки, инородцы... Россия --
жертва "цыганистых..."
   Спорят московские писатели: правый он! левый!
   А как судить,  если  достоверно  известно, от  самой бабки  Дарьи,  что
человек  --  путаник.  Не видит, где  право,  где  лево.  "Как  нарочно, все
наоборот творит". Налево пойдет -- направо выйдет... Впрочем, нам доподлинно
известно  от  мудреца не  менее уважаемого,  чем  старуха Дарья,  о том, что
"любое движенье направо начинается с левой ноги..."
   Так  или иначе,  Матеру  в повести В. Распутина  топят "цыганистый"  по
фамилии Жук да местная власть -- Воронцов... Воронцов привычно куражится над
людьми. Только на  этот  раз --  от страха.  Утром  государственная комиссия
приедет -- принимать дно будущего моря, а на Матере,  оказывается, еще барак
со старухами  оставлен. Не сожжен. Вечером  Воронцов гонит катер за старухой
Дарьей и ее товарками.
   Катер,  во  тьме  и тумане, проскочил  Матеру.  Не  нашел  ее. Воронцов
погоняет, как всегда: "Долго еще будем возиться?  Вы что -- не понимаете или
понимаете?
   -- Не кричи, -- оборвал его Галкин (моторист). -- Тут тебе не собрание.
   И  Воронцов,  как  ни странно,  сдержался  и  умолк,  догадавшись,  что
приказами здесь не поможешь".
   А на Матере  жизнь кончилась.  Тьма тьмущая. Сырой туман...  На горькой
ноте обрывается книга.
   "-- Это че -- ночь уж? -- озираясь, спросила Катерина (мать Петрухи).
   -- Дак, однако,  не день, --  отозвалась Дарья. -- Дня для нас, однако,
боле не будет...
   -- Где мы есть-то? Живые мы, нет?
   -- Однако что, неживые...
   Старухи закрестились..."
   Тут я и должен был бы поставить точку, если  бы  не еще один персонаж в
повести -- Хозяин, и если бы  слово Хозяин автор не писал с заглавной буквы.
Кто  от, этот подлинный Хозяин? Уж, конечно, не Воронцов, не "цыганистый"...
Кто ж это там воет? Тоскует, прощается?..
   Зверь? Голоса утопленников? Дух затопляемой России?
   Здесь  мы встречаемся с  героем,  которого  нет  ни у одного советского
писателя. Антропоморфизм, очеловечивание природы -- явление  в литературе не
новое. У героев В. Распутина -- почти обыденное. Старуха Дарья очеловечивает
все вокруг: деревья, избы, мельницу. Вот пришлые люди подожгли мельницу.
   "Пойдем  простимся  с  ей,  --  говорит  Дарья  своей товарке. --  Там,
поди-ка, все чужие. Каково ей середь их -- никто добрым словом не помянет...
Сколь она,  христовенькая,  хлебушка  нам  перемолола!.. Пускай хошь нас под
послед увидит..."
   Однако антропоморфизм вскоре обретает в книге новый и высокий смысл.
   "А когда  настала  ночь  и уснула Матера,  из-под  берега на мельничной
протоке выскочил маленький, чуть больше кошки, ни на какого другого зверя не
похожий зверек -- Хозяин острова... Если есть в избах домовые, то на острове
должен быть и хозяин. Никто никогда  его не видел,  не  встречал,  а он знал
всех и знал все, что происходило... На то он и был Хозяин, чтобы все видеть,
все знать и ничему не мешать. Только  так еще и можно было остаться Хозяином
-- чтобы никто... о его существовании не подозревал".
   Хозяин, оберегая ночами остров, слышит и то, что происходит на земле, и
то, что под землей. Вот добегает Хозяин до избы Петрухи.
   "Знал Хозяин,  что скоро Петруха  распорядится своей избой  сам. От нее
исходил тот  особенный,  едва  уловимый одним  Хозяином, износный  и горклый
запах конечной судьбы, в котором нельзя было ошибиться".
   И точно, Петруха зажег избу. Чиркнула спичка, чего еще никто не видел.
   Хозяин подбежал к избе,  "прижался  на мгновенье в  последний раз  к ее
сухому замершему  дереву, чтобы  показать, что  он здесь и  будет  здесь  до
конца..." "Хозяин смотрел, и сквозь стены видя то, что творится внутри..."
   Значит, не зверь он, Хозяин, а если  зверь, то странный. "Он не боялся:
ни собаке, ни кошке не дано его почуять".
   Решилась Дарья, все высказав  нам о роде человеческом, уйти из деревни.
Дошла она, правда,  лишь до  древней  лиственницы,  "царского лиственя", как
окрестили в деревне неистребимое дерево. "Помнила только, что все шла и шла,
не  опинаясь, откуда брались и  силы,  и  все  будто  сбоку  бежал  какой-то
маленький, не виданный раньше зверек и пытался заглянуть ей в глаза".
   Никто не видел зверька и увидеть не мог,  только Дарья удостоилась. Ибо
Хозяин признал вроде, что, кроме него, только Дарья все видит и все знает...
   Впервые  в  советской  литературе  появился  этот  словно  вовсе  и  не
мистический  образ  (цензура-то  в  СССР не  мистическая!),  а  по  сути  --
мистический. (Исключение  -- "Мастер  и Маргарита" М. Булгакова, пролежавший
под спудом четверть века; исключение это лишь подтверждает правило.) Впервые
мистика  не дьяволиада, а начало  положительное. Хозяин. Образ самой  Жизни,
Души  Земли,  который как  бы  зверьком проскользнул  по  книге, образ жизни
исконно русской, вековечной и вот -- затопляемой...
   Хозяин у Валентина Распутина -- органичная связь природы одушевленной и
неодушевленной,  та   естественная  связь,   которая  в   России  уничтожена
вульгарным атеизмом и который болезненно ощущает подлинная литература.
   Чтоб  нарушить  "связь  времен" -- идей,  традиций, поколений,  вековую
преемственность духовной жизни, то  есть затопить Матеру-Россию безвозвратно
-- небытием, историческим беспамятством, -- ее топили,  и  не раз, в  крови.
Кровью залитую, "пужаную", можно и вовсе лишить корней...
   Прав  великий  Щедрин:  "Русская  литература   возникла  по  недосмотру
начальства..."VI

   Многолетний   жертвенный    героизм   молодежи   воздействовал   и   на
профессионалов давно известных, годами писавших в стол  и  решивших более не
откладывать  своих публикаций "до лучших времен". Припоздали  что-то  лучшие
времена!
   Так, думаю, появилась и одна из  самых  талантливых книг нашего времени
--  повесть  Георгия Владимова "Верный  Руслан", приоткрывшая  миру  секреты
выращивания  в   государственных  овчарнях  людей,  которых  Запад  окрестил
иронически -- хомо советикус.
   Так нашли  выход  и  новые  книги --  старейшего писателя и  зэка  Юрия
Домбровского  "Факультет  ненужных  вещей" и  философа Александра  Зиновьева
"Зияющие высоты" и "Светлое будущее", о которых будут еще спорить и спорить.
   Литература нравственного сопротивления, или "нравственного начала", как
ее  называли  в  СССР, пробила русло,  и,  хотя  оно будет еще то мелеть, то
разливаться весенним паводком, остановить течение невозможно.

x x x


   Восточная мудрость свидетельствует: самый опасный дракон -- издыхающий.
Председатель КГБ  Юрий  Андропов  заверил  Леонида Ильича Брежнева,  что  он
покончит с диссидентством  окончательно.  За десятилетие,  оборвавшееся 1985
годом, по политическим  статьям  бросили  в  лагеря и тюрьмы  около  двух  с
половиной  тысяч  инакомыслящих. Лишили  "воды и  огня" (давнее  определение
Александра  Бека) десятки  тысяч в  инакомыслии  подозреваемых. Обжегшись на
деле писателей Синявского-- Даниэля,  известные  имена теперь не  судили. Их
выбрасывали из страны. Без всяких мотивов или, как Александра  Галича, -- по
"израильскому вызову". А случалось -- и "по личной просьбе"...
   Как  тут  работать  серьезному писателю? Затаиться? Сменить  профессию?
Государство,  как  никогда, шумно славило  и награждало мастеров полицейских
детективов  и цирковых  реприз.  Братьев  Стругацких сменили братья Вайнеры,
бывшие милицейские следователи, заполонившие собой  и эфир, и экраны. Страна
жила семеновскими "Семнадцатью мгновениями весны"...
   Литература нравственного начала, не желавшая уходить в подполье, в САМ-
и  ТАМиздат, замерла. Попыталась  спрятаться  в узкопрофессиональные издания
или   стала   вдруг   менять   свой   окрас,   принимая   порой  ирреальные,
сюрреалистические формы.


   Асы  литературной  критики,  вылетевшие  некогда  из   славного  гнезда
Твардовского,  Игорь Виноградов и  Анатолий Бочаров отмечают, что подлинного
мастерства в этом  странном "социально-ирреальном" жанре достиг прозаик Илья
Крупник,  известный ранее остросюжетными  рассказами. Потому  Илью Крупника,
непохожего на самого себя, они окрестили "НОВЫМ КРУПНИКОМ". Но и этот горячо
приветствуемый критиками Илья Крупник с его повестями 70-х  гг. тем не менее
вырвался к читателю отдельной книгой лишь в дни перестройки.
   Проза "НОВОГО КРУПНИКА"  внешне миролюбива,  лояльна, как и  рисунок на
крышке  обрисованного  им детского секретера:  Серый волк,  безобидный,  как
собака. Красная Шапочка здоровается с ним за лапу. А о чем она, эта лояльная
проза?  В рассказе  "Угар" мальчик, задохнувшийся  от угара в  восемнадцатом
веке, вдруг воскресший, ангельская душа, появляется среди современных героев
в роли Кандида.

   В  повести  "Жизнь  Губана"  герои  законопослушны,  а  иные  предельно
консервативны. "Знаешь, она просто наркоманка, -- говорит один из них. -- Ей
все "прогресс", да "прогресс", да "притеснения"..."
   Но все громче слышится вокруг законопослушных непонятное поначалу слово
"мутант". Ходят  слухи, что все беды  России  от  давно высаженного на землю
инопланетного десанта. Десантников  можно  отличить от земных  патриотов  по
выпуклой верхней губе.  Они -- губаны. Губанов, естественно,  разоблачают...
Сбитый с толку, перепуганный горожанин начинает подозревать "губана" в самом
себе: кому не хочется воспарить душой да улететь из этого мира?!
   Инопланетный  Губан  --  художественная  метафора этого  знакомого всем
психоза массового  сознания, ищущего  вокруг  непохожего  на  себя "чужака",
"пришельца", очередного "козла отпущения".
   "Крупник  работает все время  на грани  такого неуловимого перехода  из
реальности в ирреальность... что у читателя появляется полная иллюзия, будто
он сам  живет  внутри  этой ирреальной  реальности", --  пишет Виноградов  в
послесловии к книге "НОВОГО КРУПНИКА"
   "Я не сумасшедший, --  на всякий случай сообщает автор в заключение. --
Это не сон и даже не сказка -- это просто такая жизнь".

   Самый опасный дракон -- издыхающий...
   НЕОБХОДИМОЕ ДОПОЛНЕНИЕ


ПРИПОЗДАВШАЯ КНИГА, КОТОРАЯ ВОВСЕ НЕ ОПОЗДАЛА.
   ВАСИЛИЙ ГРОССМАН. ЖИЗНЬ И СУДЬБА.

   Литературе  сопротивления  издыхающий  дракон  нанес  урон  чудовищный.
Казалось,  невосполнимый. Оперативная группа КГБ изъяла, в различных городах
рукопись  романа  Василия  ГРОССМАНА.  Несчастный  автор был  вызван  членом
Политбюро  ЦК товарищем Сусловым, и тот объявил, что ТАКУЮ КНИГУ можно будет
издать лишь через  200  лет. Это было изощренным убийством. Василий Гроссман
заболел раком и спустя полгода умер в муках.
   "Рукописи не  горят",  - пророчествовал  Булгаков. По  счастью,  так  и
случилось...  Уничтоженный  Государственной   безопасностью,  роман  Василия
Гроссмана  вышел в  свет в Швейцарии в 1980 году, вскоре  после первоиздания
книги "НА ЛОБНОМ МЕСТЕ" (Лондон, Overseas Publication, 1979).
   Рукопись  прорвалась из  Советского Союза  еще в середине  семидесятых,
спасибо многолетнему  другу  Гроссмана  Семену Липкину,  Володе Войновичу  и
другим, принявшим участие в этой рискованной операции.
   Гроссман  первым  для  советского  читателя обнажил  духовное  единство
фашизма  и  коммунизма,  что  имеет  непреходящее  и  поистине  судьбоносное
значение для России, особенно ныне, когда иные  лидеры открыто провозглашают
идеологию "державного" шовинизма, смертельно опасного для многонациональной,
истекающей кровью страны.
   Своей   давней  работой  в   журнале  "Грани",   никогда,   кстати,  не
сомневавшегося  в родственной близости "коричневых" и "красных", я и завершу
мое  повествование   о   послевоенной   русской   литературе   нравственного
сопротивления, выживавшей без преувеличения НА ЛОБНОМ МЕСТЕ. *
   ВОСЕМЬ МИНУТ СВОБОДЫ
   Роман Василия Гроссмана "Жизнь и судьба" был арестован Госбезопасностью
СССР  почти в тот самый год, когда  в журнале  "Новый  мир"  была напечатана
повесть Александра Солженицына "Один день Ивана Денисовича".
   Тюремную правду разрешили. Ну, а в с ю тюремную правду,  по обе стороны
решетки, затолкали в темницу. Почти на двадцать лет.
   Ныне Василий Гроссман стал на Западе сенсацией, как ранее - Солженицын.
Имена  Гроссмана и  Солженицына звучат рядом, особенно часто  в  европейской
прессе,  принявшей  последнюю   книгу  Гроссмана  как   крупнейшее   событие
литературной, и не только литературной, жизни.
   Более полугода,  к  примеру,  французский  перевод  романа находился  в
списке  бестселлеров. Насколько  значительным  было его влияние на читателя,
свидетельствует  и   такое,  несколько  неожиданное,  заключение  одного  из
известных  критиков: "Думая  о  России,  мы  говорили: Солженицын! Сейчас мы
говорим: Солженицын и Гроссман! Пройдет время, и мы будем говорить: Гроссман
и Солженицын..."
   Писателей не только сравнивают, но, как видим, и противопоставляют.
   Наверное, это не заслуживало бы внимания (история в наших подсказках не
нуждается), если  бы  не  одно обстоятельство,  по  крайней мере,  странное:
книгу-арестанта,  погибшую, казалось, навсегда - были изъяты, как  известно,
не  только все экземпляры рукописи  и черновики,  но даже копирка,  -  такую
книгу  русская  эмигрантская  пресса  постаралась  н  е з  а м е т  и  т  ь.
"Континент" В. Максимова, напечатав в свое время  несколько глав из романа ,
когда книга,  наконец, предстала  перед  читателем  во всей  полноте...  дал
блеклую отписку.  Остальные  вообще  зажмурились, пугаясь противопоставления
Солженицына   -  эмигрантского   солнца  тех   лет,  "какому-то"  Гроссману.
Младенческая  "игра  в жмурки"  длилась целых  пять лет, с 1980-го до  конца
1984-го, пока  внимание  русского  читателя  к  книге Василия  Гроссмана  не
привлек и н о я з ы ч н ы й мир, назвавший роман "Жизнь и судьба" р  о м а н
о м в е к а.*
   Что  позволили  себе замалчивать,  и  замалчивать  бдительно,  поводыри
русской эмиграции, называющие себя борцами за свободу России?
   Главный герой романа "Жизнь и судьба" - с в о б о д а. Свобода, которой
в  родной  стране нет.  Никакая цензура не  могла бы купировать, "сократить"
этого героя, ибо он жив в каждом, без преувеличения, образе, он пульсирует -
страхом и  болью о потерянной свободе, памятным глотком свободы, жаждой воли
вольной.
   Заглавный  герой,  или  тема свободы,  раскрывается  сострастью  и  без
умолчаний   в   предсмертной   исповеди,  на  лагерной   больничной   койке,
революционера Магара.
   "...Мы не понимали свободы.  Мы раздавили ее. И Маркс не оценил ее: она
основа, смысл, базис под базисом. Без свободы нет пролетарской революции..."
   Возможно, это  слова человека раздавленного, судьба которого бросила, в
его  глазах,  кровавый  отсвет  на  всю историю.  Произнеся  их,  зэк  Магар
повесился.
   Но  вот  перед нами  свободные люди,  высказывающиеся с  редкой,  давно
непривычной  для  нашей подцензурной  литературы откровенностью.  Говорят  о
Чехове, который сказал о России, как никто до него не говорил, даже Толстой.
"Он сказал: самое главное то, что люди - это люди, а потом  уж они архиереи,
русские, лавочники, татары, рабочие... люди равны, потому что они люди"...
   "Ведь наша человечность всегда по-сектански  непримирима  и жестока. От
Аввакума  до   Ленина  наша  человечность  и  свобода,  -  продолжают  герои
Гроссмана,  - партийны, фанатичны, безжалостно  приносят человека  в  жертву
абстрактной  человечности...  Чехов  сказал:  пусть Бог  посторонится, пусть
посторонятся так называемые  великие  прогрессивные идеи, начнем с человека,
будем  добры,  внимательны к  человеку, кто  бы  он  ни  был...  Вот  это  и
называется демократия, пока несостоявшаяся демократия русского народа".
   Может   быть,   именно  это,   чеховское,   "пусть  Бог  посторонится",
несозвучное  взглядам русской  эмигрантской прессы, и привело ее в некоторую
оторопелость. Но не эмигрантское свободомыслие - наша тема.
   Безоглядно  смелый,  рискованный -  и по месту,  и  по времени  (война,
эвакуация) - разговор этот вызвал у его участника физика Штрума такой прилив
духовной энергии,  что  привел к  огромному  научному открытию. "...Странная
случайность, вдруг подумал  он, внезапная мысль пришла к  нему, когда ум его
был  далек  от мыслей о науке,  когда  захватившие его  споры  о жизни  были
спорами свободного человека, когда одна  лишь горькая свобода определяла его
слова и слова его собеседников".
   Гроссман описывает  известный всему миру сталинградский "дом Павлова" в
последние  минуты жизни  его  защитников. Не  нравится  Павлов  (в романе  -
Греков)  политработникам.  Слухи   доходят  (под  землей,   другой  связи  с
осажденным домом нет), что защитники ведут между собой слишком вольнолюбивые
беседы, поговаривают о "всеобщей принудиловке", о том, что после войны нужно
распустить колхозы и пр.  "Для расследования" направляют к  ним батальонного
комиссара  Крымова,  известного  нам  еще  по  первой  части  гроссмановской
сталинградской  эпопеи ("За  правое дело", "Новый  мир",  NoNo  7-10, 1952).
Между комиссаром и Грековым происходит знаменательный разговор:
   " - Давайте, Греков, поговорим всерьез и начистоту. Чего вы хотите?...
   - Свободы хочу, за нее и воюю.
   - Мы все ее хотим.
   -  Бросьте, - махнул рукой Греков. -  На кой она  вам. Вам бы  только с
немцами справиться".
   Ночью  Крымова ранило,  пуля