венный
диапазон  произведения  и  дискредитировать  тип   ташкентца,   лишить   его
конкретного социального содержания,  Салтыков  в  предисловии  "От  автора",
предпосланном изд. 1873, изложил свою точку зрения на сущность изображаемого
им  явления,  характеризующего   русскую   жизнь   70-х   годов   и   широко
распространенного  ("...ежели  бы  я  пошел  еще  далее  в   воспроизведении
различных  типов  "ташкентетва",  то,  работе  моей,  пожалуй,  не  было  бы
конца...").
     Среди откликов, вызванных "Господами ташкентцами", должна быть  названа
статья "Г. Щедрин, побиваемый  собственными  друзьями",  опубликованная  без
подписи и принадлежащая, как сейчас установлено, писателю Г. П. Данилевскому
{РМ, 1871, ЭЭ 109, 110, 22, 23 декабря.}. Газета "Русский мир" в  это  время
находилась под сильным влиянием генерала  Черняева,  вскоре  (с  1873  года)
ставшего  ее  издателем.  На  ее  страницах  резкие,  а  подчас  и   бранные
выступления против Салтыкова были не редкостью, и  названная  статья  Г,  П.
Данилевского в этом отношении не составила исключения. Открытое нападение на
Салтыкова, предпринятое ее автором,  обусловлено  не  только  реакционностью
общественно-политической позиции газеты, но и враждебным  отношением  Г.  П.
Данилевского к сатирику, в 60-х годах  неоднократно  выступавшему  с  резкой
критикой его литературной позиции (см. т. 5, стр. 334-337; 408-416). Поводом
для  статьи  Г.  П.  Данилевского  явилась  вторая   параллель   "Ташкентцев
приготовительного класса", в которой Салтыков на основе  личных  впечатлений
дал сатирическую зарисовку быта и нравов московского дворянского  института.
Г.  П.  Данилевский,  воспитанник  этого  же  учебного  заведения,   выразив
недовольство сатирическим его изображением и заверив читателя,  что  "ничего
подобного рассказанному г. Щедриным ни в одной школе 40-х годов на Руси  уже
не было", основную часть своей статьи посвятил злобным нападкам на писателя,
использовав для этой цели тщательно составленный монтаж из  отзывов  русской
критики 60-х - начала 70-х годов, известных своей враждебностью и далекой от
объективности оценкой творчества Салтыкова. Статья  Данилевского  по  своему
значению выходит за рамки обычного отклика на  очередную  главу  щедринского
цикла и представляет собою одно из наиболее враждебных Салтыкову выступлений
о нем.
     Выход в свет первого отдельного издания "Господ ташкентцев"  не  вызвал
сколько-нибудь значительных отзывов. Лишь мимоходом  касались  его  в  своих
статьях и монографиях К. К. Арсеньев, К. Ф. Головин, А. М. Скабичевский,  Н.
К. Михайловский {Статьи перечисленных авторов собраны  в  кн.:  "Критическая
литература о произведениях М. Е. Салтыкова-Щедрина. Вып. 4  и  5.  Сост.  Н.
Денисюк, М. 1905.}.
     В  цикле  статей  "Русская  общественная  жизнь  в   сатире   Щедрина",
публиковавшихся в 1883 году в "Вестнике Европы", К.  К.  Арсеньев  несколько
страниц посвятил "Господам ташкентцам",  особо  подчеркнув  мысль  о  широте
понятия "ташкентец" и считая, что "разновидности типа настолько отличны друг
от друга, что  с  гораздо  большим  успехом  могли  бы  составить  несколько
отдельных  типов".  Одновременно  он  предпринял  попытку   выяснить   связь
"помпадуров" с "ташкентцами", подчеркнув, что "колебания в  установке  типа"
отразились и на целом ряде созданных Салтыковым образов, среди которых ближе
других к ташкентцам  стоит  Хмылов,  несколько  далее  Порфиша  Велентьев  и
Тонкачев, a Nicolas Персианов и Миша Нагорнов подают  надежды  скорее  стать
помпадурами, чем  ташкентцами.  "Если  слово  "ташкентец"  сделалось  именем
нарицательным, наравне с "помпадуром",  то  это  объясняется  необыкновенною
рельефностью     фигур,     выведенных     на     сцену     под      кличкой
"ташкентцев-цивилизаторов". Вид, ярко"расцвеченный и  полный  жизни,  затмил
собою   род,   задуманный   слишком^Шроко   и   обрисованный    недостаточно
определенно".
     Подчеркивая широту ташкентского типа и отмечая, что  Салтыков  "обобщил
это прозвище, применив его ко всем культурным людям", А. М.  Скабичевский  в
"Истории новейшей  русской  литературы"  (СПб.  1891),  сформулировал  мысль
относительно преемственной связи между "Господами ташкентцами" и  "Дневником
провинциала в Петербурге", который, по его  мнению,  является,  в  сущности,
несколько видоизмененным  по  замыслу  и  оформлению  вторым  томом  "Господ
ташкентцев" ("Ташкентцы в действии"). Это же положение, но в  более  широком
понимании, высказано и К. Ф. Головиным в его книге "Русский роман и  русское
общество" (СПб. 1897), в которой он  справедливо  замечает,  что  щедринское
творчество в значительной своей  части  посвящено  изображению  "действующих
ташкентцев": "Этот тип беззастенчивых тунеядцев, быть может, лучший из  всех
щедринских типов, получил у него собирательное название "господ ташкентцев",
хотя он выступает не в одном только  сборнике,  озаглавленном  этим  именем.
Ташкентцы разного рода, то есть  дворянские  недоросли,  знающие,  где  раки
зимуют, и рано научившиеся жизненной мудрости, так и остались до конца одним
из любимых сюжетов его творчества".
     Последующие  отклики  на  "Господ   ташкентцев",   время   от   времени
появлявшиеся в дореволюционной печати, либо посвящены частным вопросам, либо
представляют собой поверхностную характеристику произведения.

                                   -----

     "Господа ташкентцы" печатались в "Отечественных записках"  в  1869-1872
годах. Воссоздание  творческой  истории  произведения  затруднительно  ввиду
почти полной утраты рукописей  и  незначительности  сведений  о  работе  над
циклом  в  эпистолярном  наследии  писателя  и   в   мемуарной   литературе.
Сохранившиеся  шесть  рукописей  (ИРЛИ)  представляют  собой  наброски  двух
очерков, предназначавшихся для ташкентского  цикла,  но  позднее  Салтыковым
отброшенных и при жизни его не публиковавшихся  (см.  раздел  "Незавершенные
замыслы и наброски").
     "Господа ташкентцы" создавались,  как  это  характерно  для  Салтыкова,
одновременно с работой писателя над рядом других  произведений:  параллельно
завершались  "Помпадуры  и  помпадурши",  печатались  "Итоги"   и   "Дневник
провинциала в Петербурге", писались первые  главы  "Благонамеренных  речей",
"Господ Молчаливых". Отсюда заметная идейно-тематическая близость, а порой и
сюжетное  сходство  отдельных  ташкентских  глав  и  эпизодов  с  некоторыми
мотивами названных произведений.
     Очерки о "ташкентцах" печатались в "Отечественных записках"  не  в  том
порядке и оформлении, в каком они потом  были  собраны  в  книгу.  Состав  и
композиция "Господ ташкентцев" окончательно определились но втором отдельном
издании-  1881  года.  Третье  отдельное  издание  1885  года  -   последнее
прижизненное - повторяет второе.  В  помещаемой  ниже  таблице  отражены  те
изменения, которые были произведены Салтыковым в первоначальной (журнальной)
последовательности глав ташкентского цикла и в заглавиях их  при  подготовке
отдельных изданий  (цифры  в  скобках,  предшествующие  названию  журнальной
публикации, обозначают  последовательность,  в  какой  очерки  появлялись  в
"Отечественных записках").

      Название очерков               Изд. 1873            Изд. 1881 и 1885
      в журнальной публикации

      (3) Митрофаны                  Введение             Введение
      ОЗ. 1870, Э 11

      (2) Что такое "ташкентцы"?     Что такое            Что такое
      Отступление ОЗ, 1869, Э 11     "ташкентцы"?         "ташкентцы"?

      (1) Господа ташкентцы.         Господа ташкентцы.   Ташкентцы-
      Из воспоминаний одного         Тип объяснительный   цивилизаторы
      просветителя                   (из воспоминаний
      ОЗ, 1869, Э 10                 одного просветителя) Они же

      (4) Ташкентцы                     Ташкентцы приготовительного класса
      приготовительного класса       Параллель первая     Параллель первая
      ОЗ, 1871, Э 9

      (5) Ташкентцы                  Параллель вторая     Параллель вторая
      приготовительного класса
      (вторая параллель)
      ОЗ, 1871, Э 11

      (6) Ташкентцы                  Параллель третья     Параллель третья
      приготовительного класса
      (третья параллель)
      ОЗ, 1872, Э 1

      (7) Ташкентцы                  Параллель четвертая  Параллель четвертая
      приготовительного класса
      (параллель четвертая)
      ОЗ, 1872, Э 9

     Первый очерк журнальной публикации "Господа ташкентцы. Из  воспоминаний
одного просветителя" (ОЗ, 1869, Э  10),  представлявший  собою  Злободневный
отклик на события, развернувшиеся в  Средней  Азии,  стал  исходным  пунктом
будущего ташкентского  цикла.  Сопоставление  его  с  незаконченным  очерком
"Господа ташкентцы.  Из  воспоминаний  одного  просветителя.  Нумер  второй"
свидетельствует,  что  создавались  они  одновременно  (см.  стр.  797)   и.
следовательно, в это время Салтыков уже задумал написать  несколько  очерков
или рассказов,  относящихся  к  теме  "ташкентского  просветительства".  Это
подтверждается и общим подзаголовком обоих очерков ("Из воспоминаний  одного
просветителя"), и проставленным вв втором из  них  "нумером".  Однако  после
завершения первого очерка Салтыков, временно  отложив  работу  над  "нумером
вторым", написал очерк "Что такое  "ташкентцы"?  Отступление",  зафиксировав
этим заглавием отклонение  от  первоначального  сюжетного  плана  в  сторону
теоретического  определения  "ташкентства"  и   ташкентского   типа.   Такое
теоретическое разъяснение  должно  было,  по  мысли  автора,  предшествовать
задуманным им "нумерам" - главам с экспозицией новых образов "ташкентцев".
     Напечатав  очерк  "Что  такое  "ташкентцы"?   Отступление",   Салтыков,
повидимому тогда же, в ноябре - декабре 1869 года, вновь обратился к начатой
им серии "нумеров". Оставленный им "нумер второй" был заново  переработан  и
дополнен. Если в первой редакции ("нумер второй") преимущественное  внимание
уделялось обстоятельствам, связанным с воспитанием и формированием  будущего
ташкентца, то во второй ("нумер третий") упор сделан на  характеристике  его
практической деятельности. Однако новая редакция "нумера второго",  ставшего
теперь "нумером третьим" и  доведенного  или  почти  доведенного  до  конца,
напечатана  не  была.  Салтыков  отложил  работу  над   "нумерами",   видимо
предполагая  в  дальнейшем  снова   вернуться   к   "ташкентцу"   и   начать
"исследование" с выяснения роли семьи и школы в его формировании.
     Почти двухлетний перерыв в работе над "Господами ташкентцами", во время
которого были закончены "Помпадуры и помпадурши" и "История одного  города",
был вызван как этими трудами, так, по-видимому, и творческими соображениями,
потребовавшими значительного изменения в самом  замысле.  Высказывавшееся  в
литературе мнение, согласно которому в приостановке работы над циклом сыграл
свою роль также цензурный инцидент с очерком "Они же" (см. стр.  691),  едва
ли обосновано. Салтыков вернулся к "Господам  ташкентцам"  лишь  летом  1871
года, внеся в первоначальный план существенные коррективы. Теперь каждая  из
"параллелей",  заменивших  прежние  "нумера",  была  посвящена  исследованию
"приготовительного" периода биоррафии "ташкентца", его воспитания в семье  и
в школе,  то  есть  полностью  направлена  на  выяснение  причин  и  условий
возникновения в русской жизни подобного  типа.  Вследствие  этого  произошел
некоторый разрыв между опубликованными ранее  двумя  ташкентскими  очерками,
связанными с задуманными,  но  неосуществленными  "нумерами"  и  значительно
более далеко отстоящими от создаваемых вместо них параллелей: в напечатанных
очерках  характеризовалась   сущность   ташкентства,   в   "параллелях"   же
рассматриваются лишь источники и условия формирования "ташкентца".  Поэтому,
вероятно, Салтыков и не  счел  возможным  при  нумерации  параллелей  учесть
опубликованные ранее ташкентские очерки, которые в  1869  году  мыслились  в
единстве с задуманными "нумерами".
     Написанные в 1871-1872 годах четыре параллели (пятая завершена не  была
и осталась в рукописи) явились  осуществлением  первой  половины  замысла  -
"Ташкентцы  приготовительного  класса".  Вторая  половина  этого  замысла  -
"Ташкентцы в действии",  в  свою  очередь  подразделявшаяся  на  две  части:
"Ташкентцы на пути к славе" и "Ташкентцы на верху величия",  -  осуществлена
не была. Причины отказа писателя от продолжения ташкентского  цикла  следует
искать, видимо, в характере  ближайших  его  творческих  замыслов  ("Дневник
провинциала в Петербурге", "Благонамеренные речи"), в  значительной  степени
ассимилировавших предполагавшиеся аспекты продолжения "Господ ташкентцев".
     К концу 1872 года, когда Салтыков  обратился  к  подготовке  отдельного
издания "Господ ташкентцев",  цикл  представлял  собою  разрозненные  звенья
разных вариантов одного и того же замысла:  два  очерка,  служившие  сначала
введением к циклу, и четыре позднее написанные параллели, являющиеся  первой
частью задуманного "исследования" о ташкентцах, еще не составляли цикла и не
выражали   полностью   авторского   представления    о    ташкентстве    как
общественно-социальном явлении в целом.
     В изд. 1873 Салтыков включил  четыре  параллели,  под  общим  заглавием
"Ташкентцы   приготовительного   класса",   впоследствии   в   текстовом   и
композиционном отношении не изменявшиеся. В качестве своеобразного  введения
к ним, сопровожденного авторским предисловием, помещены три  ранних  очерка,
представляющие  собою   общественно-политическую   и   нравственную   оценку
ташкентства, а также его  теоретико-идеологическое  обоснование,  среди  них
опубликованный в конце 1870 года очерк "Митрофаны", получивший в  изд.  1873
место и заглавие "Введение". Первоначально "Митрофаны" были  опубликованы  в
качестве самостоятельной статьи, никакого отношения к "Господам  ташкентцам"
не имеющей. Возможность подключения  их  к  ташкентскому  циклу,  да  еще  в
качестве введения,  занимающего  ведущее  место  в  структуре  произведения,
определяется  близостью  социально-политической  и  нравственной  физиономии
ташкентцев и Митрофанов, а также широтой изложенных в нем суждений Салтыкова
о судьбах  России,  о  характере  ее  общественно-политического  развития  в
пореформенные годы. "Эти Митрофаны-просветители, - писал Горький, - живейшим
образом превращаются в ташкентцев" {М. Горький. История русской  литературы,
М. 1933, стр. 272.}. Таким образом,  созданный  независимо  от  ташкентского
цикла образ Митрофана по характеру и содержанию обладал большим сходством  с
типом ташкентца, что дало Салтыкову все основания включить его в 1873 году в
цикл.
     За  "Митрофанами",  ставшими  "Введением",  в  изд.  1873  следовали  с
частичным  изменением  заглавий  два  опубликованных  в  1869  году   очерка
ташкентской серии. Если во  "Введении"  понятие  ташкентства  отсутствует  и
общее представление о нем дается посредством широкой характеристики близкого
ему  "митрофанства",  то  два   последующих   очерка   полностью   посвящены
конкретному  рассмотрению  именно  ташкентцев.  Однако  формирование   цикла
"Господа ташкентцы" в 1873 году закончено не было.
     При подготовке второго издания книги в 1881 году Салтыков ввел в состав
цикла очерк  "Они  же",  поместив  его  непосредственно  перед  "Ташкентцами
приготовительного класса". Этот очерк представляет собою отклик на  события,
последовавшие  за  каракозовским  выстрелом  1866  года;  Написан  он   был,
по-видимому, ранее всех произведений ташкентской серии и без очевидной связи
с ними. Лишь  в  1869  году,  пытаясь  провести  очерк  в  печать,  Салтыков
подключил  его   к   публиковавшемуся   очерку   "Что   такое   "ташкентцы"?
Отступление",  но  из-за  цензурных  осложнений  он  не  был   напечатан   в
"Отечественных записках" (см. стр. 691).
     Таким образом, и в окончательном своем  виде,  в  изд.  1881,  "Господа
ташкентцы"  не  приобрели  полного  структурно-композиционного  единства   и
представляли собой объединение  ряда  произведений,  связанных  между  собою
общностью проблемно-тематической основы.
     При жизни Салтыкова "Господа ташкентцы" издавались трижды: в 1873, 1881
и 1885 годах. При подготовке изд. 1873  писатель  провел  серьезную  работу:
изменил  названия  глав,  сократил  ряд  фрагментов   и   произвел   большую
стилистическую правку;  следы  авторской  работы  носит  на  себе  и  второе
издание,  в  котором  начатая  в  1873  году  стилистическая  отделка   была
продолжена, а также сделаны сокращения в  "Параллели  четвертой".  Последнее
издание (1885) отличается от предыдущего лишь незначительными поправками.
     В настоящем томе "Господа ташкентцы" печатаются по тексту изд.  18S5  с
исправлением  ошибок  и  опечаток,  произведенным  на   основании   изучения
предшествующих  изданий.  В  разделе  "Незавершенные  замыслы  и   наброски"
печатаются не публиковавшиеся при жизни Салтыкова незавершенные очерки  1869
года "Господа ташкентцы. Из воспоминаний одного просветителя. Нумер  второй"
и  его  переработанный  и  расширенный  вариант   "Господа   ташкентцы.   Из
воспоминаний  одного  просветителя.  Нумер  третий".  Здесь  же  помещена  и
незаконченная "Параллель пятая и последняя", написанная в 1872 году.

        "ОТ АВТОРА  "

     Впервые - изд. 1873 (вып. в свет между 14 и 20 января).
     Первоначально  авторское  предисловие  представляло  собою  подстрочное
примечание  к  незавершенному  очерку  "Ташкентцы  приготовительного  класса
(параллель пятая и последняя)", написанному в сентябре - октябре  1872  года
(см. стр. 582). Как и указанный очерк, примечание  имеет  две  редакции,  из
которых первая, более ранняя, содержит ряд отвергнутых писателем вариантов и
разночтений,   позволяющих   дополнить   и   уточнить    отдельные    детали
первоначального замысла. В частности, именно  здесь  содержались  пояснения,
касающиеся второй, неосуществленной, части ташкентского  цикла,  которая  по
мысли писателя должна была охватить два периода: "Ташкентцы на пути к славе"
и "Ташкентцы на верху величия". Эти  пояснения  были  вычеркнуты  из  второй
редакции примечания при подготовке его к публикации в изд. 1873.
     Впервые подстрочное  примечание  по  второй,  более  поздней,  но  тоже
черновой рукописи  очерка  "Ташкентцы  приготовительного  класса  (параллель
пятая и последняя)" напечатано М. К. Лемке в составе публикации  "Неизданные
произведения М. Е. Салтыкова" (ВЕ,  1914,  Э  5,  стр.  18-19).  По  той  же
рукописи, но более точно и полно  опубликовано  в  статье  Е.  И.  Покусаева
"Господа ташкентцы" Салтыкова-Щедрина"  {Русская  литература.  Труды  Отдела
новой русской литературы Института русской литературы  (Пушкинский  дом)  АН
СССР, т. 1, М. - Л. 1957, стр. 217.}.

        "ВВЕДЕНИЕ  "

     Впервые - ОЗ, 1870, Э 11, стр. 233-248 (вып. в  свет  19  ноября),  под
заглавием "Митрофаны". Заглавие изменено в изд. 1873.
     Очерк "Митрофаны" первоначально не имел отношения к ташкентскому циклу.
В  бумагах  Салтыкова  сохранился  отрывок  с  начальными  строками   очерка
"Митрофаны  II",  который  позволяет  предполагать,   что   он   намеревался
продолжить работу над темой "митрофанства" и  создать  цикл  (или  несколько
взаимосвязанных  произведений)  с  нумерованными  главами,  посвященными  не
только  общей   характеристике   "митрофанства",   но   и   его   конкретных
представителей. Вот текст этого отрывка: "Митрофаны (см. ОЗ. 1870, Э 11).  В
полумраке залы помещичьего дома, освещенной одинокою стеариновой свечою,  из
угла в угол бродит Митрофан Зашибаев-Гвоздило и думает, отчего ему ни в  чем
удачи нет" {Бюллетени Рукописного отдела Пушкинского дома.  Вып.  IX.  М.-Л.
1961, стр. 34.}.
     Место, которое занимали "Митрофаны" в творческих планах Салтыкова  1870
года, и причи