более
своеобразные понятия, которые закрывают плотною  завесой  остальные  обрывки
воспоминаний   скудного   школьного   прошлого.   Безазбучность   становится
единственною творческою силой, которая должна водворить  в  мире  порядок  и
всеобщее безмолвие.

                                   -----

     Я должен, впрочем, сознаться, что ташкентство пленяет меня  не  столько
богатством внутреннего своего содержания, сколько тем, что за ним  неизбежно
скрывается "человек, питающийся лебедою".
     Этот человек - явление очень любопытное, в том  отношении,  что  он  не
только не знает, но, по-видимому, и не желает сытости.
     Стоит он, скучившись в каком-то  безобразном  муравейнике,  и  до  того
съежился и присмирел там, что никто даже не интересуется знать, что  это  за
масса такая, которая как будто колышется и живет, но  из  которой  в  то  же
время не выходит ни единого живого звука. Членораздельна ли она? способна ли
выделить из себя какие-нибудь особи? или же до того сплотилась и  склеилась,
что даже мысль не в силах разложить ее?
     Мрак, окружающий  эти  вопросы,  до  такой  степени  густ,  что  многие
воспользовались им, чтоб утверждать, что всякий муравейник  есть  соединение
безличных Иванов, которые все одинаково снабжены толоконными животами и  все
одинаково ни на что не скалят зубы, ничего  не  просят,  кроме  лебеды.  Это
просто  бесшумное  стадо,  пасущееся  среди  всевозможных  недоразумений   и
недомыслий, питающееся паскуднейшими злаками, встающее  с  восходом  солнца,
засыпающее с закатом его, не покорившее себе природу, но  само  покорившееся
ей.
     "Покуда существовало крепостное право,  -  прибавляют  защитники  этого
мнения, - стадо, по крайней мере,  было  сыто  и  прилежно  к  возделыванью;
теперь оно и голодно, и вместо  возделыванья  поет  по  кабакам  безобразные
песни". Таким образом оказывается, что труд, как  результат  принуждения,  и
кабак, как  результат  естественного  влечения,  -  вот  два  полюса,  между
которыми осужден метаться человек, питающийся лебедою.
     Других  определений   не   существует;   по   крайней   мере,   Ташкент
цивилизованный, Ташкент интеллигентный не сумел отыскать их.
     Как ни авторитетны подобные показания, однако ж, когда  подумаешь,  что
они даются ташкентцами, то есть тоже жертвами всевозможных  недоразумений  и
недомыслий, то в душу невольно закрадывается сомнение.
     Если муравейник, имея перед собой два  пути:  путь  трудолюбия  и  путь
праздности, предпочел последний первому, то, стало  быть,  это  все-таки  не
просто  инстинктивно  копошащийся   муравейник,   но   муравейник,   имеющий
способность выбирать. Предположим, что в данную минуту он сделал свой  выбор
в явный ущерб самому себе, но если уже однажды признается за ним способность
выбирать,  то  необходимо  признать  и  другую  способность  -   способность
руководиться при этом какими-нибудь соображениями.  Очень  может  быть,  что
праздность показалась ему выгоднее или, по крайней  мере,  приятнее,  нежели
трудолюбие. Я наперед соглашаюсь,  что  это  самое  грубое  и  даже  горькое
заблуждение, но есть же какая-нибудь причина, вследствие  которой  и  грубые
заблуждения в иные минуты принимают вид истины. Одну из таких причин,  между
прочим, представляет то разноречие, которое возникает в уме, когда начинаешь
применять слово "выгода" к слову "труд". Труд выгоден -  это  афоризм  очень
основательный, но нельзя же принимать  всякий  афоризм  буквально.  Афоризмы
самые крепкие подвергаются разложению; люди самые простые становятся  иногда
любознательными. Какая это выгода, о которой идет речь? общая  или  частная?
Если это общая выгода, то не слишком ли понятие об ней отвлеченно для такого
простого и неразвитого ума, каким представляется ум муравейника? Если же это
выгода частная, то чья именно?
     Не могу не повторить здесь того, что уже сказано было однажды в  начале
этого  этюда:  никогда  не  лишнее  делать  себе   вопросы;   это   привычка
спасительная, ибо она отрезвляет  человека,  и  всем  явлениям  сообщает  их
истинные, действительные размеры.
     Но, оставив в стороне несостоятельное мнение о  безличности  "человека,
питающегося лебедою", я все-таки должен сказать, что мрак,  окружающий  его,
густ    очень    достаточно.    Дойти    до    этого     секретно-мыслящего,
секретно-вздыхающего и секретно-вожделеющего субъекта, увидеть его  лицом  к
лицу  до  такой  степени  трудно,  что  задача  такого  рода  кажется  почти
неразрешимою.  Может   быть,   это   происходит   от   того,   что   приемы,
употреблявшиеся доселе с этою целью, были или  слишком  грубы,  или  слишком
наивны. Эти приемы состояли, с одной стороны, в ташкентском  воздействии,  с
другой - в том, что мы сами (и притом очень неискусно) притворялись  людьми,
питающимися  лебедою.  И  то  и  другое  никуда  не   годится.   Ташкентство
ошеломляет, но не исследует; притворство  выглядывает  наружу  из-под  самой
искусной гримировки, и при частом повторении обращается в привычку,  которая
все действия человека держит в каком-то  искусственном  плену.  Нужно  найти
какой-нибудь  средний  путь,  на  котором  наблюдатель  мог  бы   обозревать
человека,  питающегося  лебедою,  оставаясь  самим   собой,   то   есть   не
ташкентствуя, но и не лебезя.
     Говоря по совести, этого среднего пути я еще не знаю, но кажется, что с
19 февраля 1861 года он уже начинает понемногу освещаться. Массы выясняются;
показываются очертания отдельных особей;  наблюдательные  средства  получают
возможность действовать успешнее не потому, чтобы они сами по себе дошли  до
совершенства, а потому, что уничтожилось несколько лишних преград,  стоявших
между предметом и предметным стеклом. Очень возможно, что  упадут  и  другие
последние преграды.
     Что тогда откроется? вот в чем весь вопрос.

        "ТАШКЕНТЦЫ-ЦИВИЛИЗАТОРЫ "

     Цивилизующее значение России  в  истории  развития  человечества  всеми
учебниками статистики поставлено на таком незыблемом  основании,  что  самое
щекотливое самолюбие должно успокоиться и сказать себе, что далее этого идти
невозможно. Я узнал об этом назначении очень рано.  Тому  назад  давно  -  я
воспитывался в то время в одном из военно-учебных заведений,  и  как  сейчас
помню, что это было на следующее утро после какого-то великолепно удавшегося
торжественного дня, - мы слушали первую лекцию статистики.  Профессор  вошел
на кафедру и следующим образом начал свою  беседу  о  цивилизующем  значении
России.  "А  заметили  ли  вы,  господа,  -  сказал  он,  -  что  у  нас   в
высокоторжественные дни всегда играет ясное солнце на  ясном  и  безоблачном
небе? что ежели, по временам, погода с утра и не обещает быть хорошею, то  к
вечеру она постепенно исправляется, и правило  о  предоставлении  обывателям
зажечь иллюминацию никогда не встречает препон в своем исполнении?" Затем он
вздохнул, сосредоточился на минуту в самом себе и продолжал: "Стоя на рубеже
отдаленного  Запада  и  не  менее  отдаленного  Востока,   Россия   призвана
провидением" и т. д. и т. д.
     Слова эти тогда же поразили мое впечатлительное воображение.  Для  меня
сделалось ясным, что задача России  двойственна:  во-первых,  установить  на
прочном  основании   принцип   беспрепятственности   иллюминаций   (политика
внутренняя) и во-вторых, откуда-то нечто брать и  куда-то  нечто  передавать
(политика внешняя). Если верить московским публицистам, то первая задача уже
давным-давно решена. Несмотря на то что торжества имеют характер  праздников
переходящих,  наше  солнце   настолько   дисциплинированно,   что   зараньше
справляется с календарем, когда ему  следует  играть.  Тогда  и  играет.  Но
вторая  задача,  уже  во  времена  моей  юности,  причиняла  мне   не   мало
беспокойств. Я слышал и понимал, что  тут  есть  какие-то  "плоды",  которые
следует где-то принимать и куда-то передавать, но  что  это  за  "плоды",  в
каких лесах они растут и каким порядком их передавать,  то  есть  справа  ли
налево, или слева направо - этого никак не мог взять себе  в  толк.  "Налево
кругом!" - раздавалось в моих ушах; но и этот воинственный  клич  как-то  не
утешал, а еще пуще раздражал меня.
     - Иван Петрович! - спрашивал я почтенного нашего профессора, - зачем же
нам передавать чужие плоды, если у нас есть свои собственные?
     - Коли у тебя есть, так никто тебе  не  препятствует!  -  отвечал  Иван
Петрович с тем равнодушием, которое в то  время  одно  только  и  одушевляло
наших педагогов и которое, казалось, так и говорило: "Что  ты  пристаешь  ко
мне за разъяснениями? Я свое дело сделал: отзвонил - и с колокольни долой!"
     - Но откуда брать? Куда передавать? - продолжал я настаивать.
     - Придет пора да время -  все  узнаешь.  Скажут:  "спасибо"  -  значит,
потрафил; надерут вихор - значит, проштрафился, надо начинать  сызнова.Итак,
милостивые государи! находясь  на  рубеже  отдаленного  Запада  и  не  менее
отдаленного Востока, Россия самим провидением призвана...
     Я страдал невыносимо. Систематизируя все слышанное мною, я  приходил  к
следующим выводам:
     1) что у нас своих плодов нет;
     2) что мы должны только передавать, даже не  заглядываясь  на  то,  что
передаем: руками взял, руками и отдал - вот и все;
     и 3) что мы рискуем при этом быть выдранными за вихор.
     Результаты неясные, не  удовлетворявшие  даже  тогдашних  моих  детских
требований...
     Но с течением времени самые  трудные  загадки  разгадываются.  Не  буду
подробно рассказывать здесь печальную историю моих колебаний;  но  сознаюсь,
что она была обильна всякого  рода  разочарованиями.  Была,  например,  одна
минута, когда, руководствуясь законами аналогии и видя,  что  солнце  каждый
день встает на востоке, я заключил из этого, что  восточные  плоды  суть  те
самые, которые наиболее пригодны для запада, и что стоит только насадить их,
чтобы положить конец всем гниениям, брожениям и недоразумениям. Я ободрился.
Нарезавши целую рощу цивилизующих  орудий  и  воскликнув:  а  нуте,  господа
картофельники! посмотрим, как-то вы там гниете! - я устремился вперед. И что
ж оказалось?  -  что  мои  цивилизующие  орудия  все  сразу  заглохли!  что,
пересаженные с почвы девственной,  но  сравнительно  тощей,  они  не  только
никого не пленили, но даже сами не выдержали изобилия туков, представляемого
западным гниением!
     Всякий поймет, как был неприятен для меня  этот  опыт;  но  так  как  я
все-таки  твердо  знал,  что  "стою  на  рубеже",  то  цивилизационное   мое
назначение нимало не затемнилось первою неудачею. Если попытка моя на западе
не принесла желаемых результатов, рассуждал я сам с  собою,  то  это  значит
только, что я не потрафил и что нужно потрафлять где-нибудь в другом  месте.
Меня начала интересовать мысль: не съездить ли, для  начала,  поцивилизовать
слегка, например, в Рязанскую или Тамбовскую  губернии?  И,  не  задумываясь
долго, я набрал с десяток здоровых, хотя и довольно голодных  ребят,  хватил
для храбрости очищенной и, крикнув: ребята! с нами бог! ринулся...
     Могу сказать смело: я действовал по всем  правилам  искусства  то  есть
цивилизовал все, что попадалось мне по пути. Но и тут неудача  не  перестала
меня преследовать. Оказалось, что в этих благодатных краях все уже до  такой
степени процивилизовано, что мне оставалось только  преклониться  ниц  перед
такими памятниками, как акведуки (пожарные  бассейны),  пирамиды  (каланчи),
термы (народные бани), величественные здания волостных и  сельских  расправ,
вымощенные известковым камнем улицы и проч. и проч. Однажды,  видя,  как  на
базарной площади беспомощно утопали возы с  крестьянскою  жалкою  кладью,  я
невольно воскликнул: да чего же им, мерзавцам, еще нужно?  -  и  должен  был
отступить.   Очевидно,   тут   сталкивались   две   цивилизации   совершенно
равноправные: одна, которую хотел насадить я с своими "ребятами", и  другая,
которую постепенно насаждал целый ряд "ребят", начиная от знаменитого своими
проказами Удар-Ерыгина и кончая Колькой Шалопаевым.
     Признаюсь, эта вторая неудача еще  больше  озадачила  меня,  хотя  я  и
скрывал мое огорчение. Но товарищи мои крепко приуныли. И не  мудрено:  весь
запас очищенной был выпит без остатка,  а  за  минуту  перед  тем  мы  съели
последний кусок колбасы. В долг никто не  верил...  Куда  девать  никому  не
нужную силу? Где найти секрет, который давал бы возможность  просвещать  без
просвещения, палить без пороху, сечь без розог? Какое  употребление  сделать
из рук, которые так и цепляются,  так  и  хватают?  А  главное:  как  добыть
очищенной, не имея гроша за душой, спустивши все до последней нитки, не зная
никакого ремесла, никаких даже слов, кроме: ради стараться! и - с нами бог?!
Всякий согласится, что положение  более  безвыходное,  более  трагическое  -
трудно себе представить!
     По временам мною  овладевали  движения  совершенно  бессознательные.  Я
вскакивал с места и бежал вперед, сам не зная куда. Будь у меня в руках штоф
водки, я был бы  способен  в  одну  минуту  процивилизовать  насквозь  целую
Палестину! Я бросался  и  на  запад  и  внутрь,  все  в  надежде  что-нибудь
зацепить, что-нибудь ущемить... тщетно!  Я  чувствовал,  что  во  мне  сидит
что-то такое, чему нет имени... или нет! Это ужасное имя есть, и  называется
оно - разоренье! Неоткуда ничем  раздобыться,  некуда  ничего  нести...  все
вздор, все обольщенье и прах! Ничего у  меня  не  осталось,  кроме  ужасного
аппетита!
     Жррррать!!
     И вдруг я услышал слово, которое сразу заставило забиться мое сердце. Я
остановился и притаил дыхание.
     - Таш-кент! Таш-кент! - слаще всякой музыки раздавалось в ушах моих.
     Жрррать!!
     Сенька Броненосный! Ты, который выдумал это слово, ты не понимал и сам,
какие новые пути оно открывает  твоим  добрым  товарищам!  Ты  произнес  его
бессознательно,  в  порыве  отчаяния,  но  услуга,  которую   оказала   твоя
бессознательность, останется навсегда  незабвенною.  Покуда  я  размышлял  и
соображал, товарищи шумели и спорили; слово "Ташкент" было у всех на языке.
     - Ташкент! - ораторствовал друг мой, Аркаша Пустолобов, -  но,  поймите
же, messieurs, ведь это только географический термин, ведь это просто пустое
место, в котором не только удобств, но даже  еды  никакой,  кроме  баранины,
нет!
     - Жрррать! - как-то особенно звонко раздавалось в ушах.
     - Однако, mon cher, - возражал Сеня Броненосный,  -  баранина...  c'est
tres succulent! on en  fait  du  schischlik...  qui  n'est  pas  du  tout  a
mepriser! {это очень  вкусно!  Из  нее  делают  шашлык...  вполне  достойный
внимания.} Я нахожу, что это вещь очень почтенная, а в нашем положении  даже
далеко не лишняя!
     - Жрррать!
     - Позвольте! ну, положим - баранина! но общество  женщин?  где,  я  вас
спрашиваю, найдем мы общество женщин?
     Но я уже не слушал; уста мои шептали: стоя на рубеже... Господи,  ужели
же,  наконец,  те  цели,  о  которых  говорил  учебник   статистики,   будут
достигнуты!

                                   -----

     Я прогорел, как говорится, дотла. На плечах у меня была довольно ветхая
ополченка (воспоминание Севастопольской брани, которой я, впрочем, не видал,
так как известие о мире застало нас в один переход от Тулы; впоследствии эта
самая  ополченка  была  свидетельницей  моих  усилий  по  водворению   начал
восточной   цивилизации   в   северо-западных   губерниях),   на   ногах   -
соответствующие брюки. Затем, кроме голода и жажды - ничего!
     В таком положении я на  последние  деньги  взял  себе  место  в  вагоне
третьего класса, чтобы искать счастья в Петербурге.
     Я еще прежде замечал, что, по  какой-то  странной  случайности,  состав
путешественников, наполняющих вагоны, почти всегда бывает  однородный.  Так,
например, бывают вагоны совершенно глупые, что в особенности часто случалось
вскоре после заведения спальных вагонов. Однажды,  поместившись  в  спальном
вагоне второго класса, я был лично свидетелем, как один  путешественник,  не
успевши еще осмотреться, сказал:
     - Ну, теперича нам здесь преотлично!  ежели  мы  теперича  даже  совсем
разденемся, так и тут никто ничего нам сказать не может!
     И действительно, он скинул с себя все, даже сапоги,  и  в  одном  белье
начал ходить взад и вперед по отделениям. Эта глупость до того заразила весь
вагон, что через минуту  уже  все  путешественники  были  в  одном  белье  и
радостно приговаривали:
     - Ну, теперь нам здесь преотлично! теперь ежели мы и совсем разденемся,
так никто ничего сказать нам не смеет!
     И таким образом ехали все  вплоть  до  Петербурга,  то  раздеваясь,  то
одеваясь и выказывая радость неслыханную.
     Точно так же было и в настоящем случае; вагон, в котором я  поместился,
можно  было  назвать,  по   преимуществу,   ташкентским.   Казалось,   люди,
собравшиеся тут, были не от мира сего,  но  принадлежали  к  числу  выходцев
какой-то отдаленной эпохи. Большинство состояло  из  отставных  служак,  уже
порядочно обколоченных жизнью, хотя там и сям виднелось и несколько  молодых
людей, жертв преждевременной  страсти  к  табаку  и  водке.  Никаким  другим
цивилизующим орудием они не обладали, кроме сухих, мускулистых и чрезвычайно
цепких рук, которыми они, по временам, как будто загребали. На  многих  были
одеты такие же ополченки, как и на мне; от многих отдавало запахом овчины  и
водки... Но все говорили без устали; в душе у  всякого  жила  надежда.  Надо
было видеть, с какою  поспешностью  проглатывали  они  на  станциях  стаканы
очищенной,  с  какими   судорожными   движениями   отдирали   зубами   куски
зачерствелой колбасы! Казалось, земля горела под их ногами, и они  опасались
только одного: как бы не упустить времени!
     - Да-с, - говорит кто-то в одном углу, - это, я вам  доложу,  сторонка!
сверху палит, кругом  песок...  воды  -  ни  капли!  Ну,  да  ведь  мы  люди
привышные!
     - Так-то так, только вот насчет еды... ну, и  тово-воно  как  оно  -  и
этого тоже нету!
     - Помилуйте! да какой вам еды лучше! баранина есть, водка есть... выпил
рюмку, выпил другую, съел кусок...
     - То-то, что водка-то там кусается; а  хлебного,  так  сказывают,  и  в
заводе нет!
     - Так что ж! еще лучше - из рису ее там делают! От этой, от рисовой-то,
и голова никогда не болит!
     В другом углу:
     - В этих-то  обстоятельствах,  доложу  вам,  я  уже  не  в  первый  раз
нахожусь...
     - Ссс...
     - Да-с, вот тоже в шестьдесят третьем году, сижу, знаете, слышу: шумят!
Ну, думаю, люди нужны! Надеваю вот эту самую дубленку и  прямо  к  покойному
генералу! Вышел... хрипит! - Ну? говорит. - Так и так, говорю:  -  готов!  -
Хорошо, говорит, мне люди нужны... Только и слов у нас с  ним  было.  Налево
круг-ом... Качай! И какую я, сударь, там полечку подцепил - масло!
     - Д-да... а теперь, пожалуй, об  полечках-то  надо  будет  забыть!  Это
такой край, что тут не то чтобы что, а как бы только перехватить что-нибудь!
     - Что вы! да разве вы не слышали, какая у них там баранина...
     В третьем углу:
     - Мне бы, знаете, годик-другой, - а потом урвал свое, и на боковую!
     - Что вы! что вы! да вы не  расстанетесь!  там,  я  вам  доложу,  такая
баранина...
     В четвертом углу:
     - Так вы изволите говорить, что тринадцать дел за собой имеете?
     - Тринадцать раз, шельма, под суд отдавал! двенадцать раз из  уголовной
чист выходил - ну, на тринадцатом скапутился!
     - Однако, теперь бог милостив!
     - Теперь, батюшка,  наше  дело  верное!  -  завтра  к  вечеру  приедем,
послезавтра чем свет в канцелярию...  отрапортовал...  сейчас  тебе  в  зубы
подорожную, прогоны и прочее...  А  уж  там-то,  на  месте-то  какое  житье!
баранина, я вам скажу...
     В пятом углу:
     - Не посчастливилось мне, mon cher!  -  говорит  один  молодой  человек
другому (у обоих над губой едва пробивается пушок), -  из  шко