е и ползущее по земле, как пресмыкающееся".
Марциал в одной из своих эпиграмм восклицал: "Она доходит даже до того, что не
брезгует объятиями обрезанных жидов!".
Апологеты иудаизма, подобно М. Фридлендеру, последовавшему за Иосифом Флавием,
видят корни антисеметизма в "зависти к нравственному совершенству иудеев". Из
вышеприведенных примеров ясно видно, что завистников этому совершенству иудеев
найти было не так-то легко. А вот презрения и отвращения к этому люду на
протяжении всей истории человечества, в любой стране, где бы они не появлялись
даже на короткий срок, всегда было в избытке.
Давайте же попытаемся помочь М. Фридлендеру и Иосифу Флавию и поищем
подтверждения "нравственным совершенствам образцового во всех отношениях"
иудейского народа в кладезе иудейской премудрости, хранилище безчисленных
нравственных заповедей и примеров - иудейской Торе.
Глава Брейшит 12 Лех леха: "(10) И был голод в той стране, и сошел Аврам в
Египет пожить там... (11) И было, когда близко подошел он к Египту, сказал он
Сарай, жене своей: "Я ведь знаю, что ты женщина красивая. (13) Скажи же, что ты
мне сестра, чтобы мне хорошо было ради тебя и чтобы душа моя жива была благодаря
тебе."
Вот вам первый образец высокой нравственности иудеев. Муж пытается подработать
торговлей собственной жены, чтобы ему "было хорошо".
"(15)...взята была эта женщина в дом фараона. (16) А Авраму оказал он добро ради
нее, и достались ему овцы, скот, ослы, рабы, рабыни, ослицы и верблюды."
Обратите внимание на очередность перечисления. Ведь в святых книгах - все имеет
глубокий смысл. Итак - "овцы, скот, ослы, рабы, рабыни, ослицы и верблюды." Вас
здесь ничего не смущает, дорогой читатель? Меня смущает, более того -
настораживает.
Далее читаем: " (17) И поразил Бог фараона и дом его большими язвами по поводу
Сарай, жены Аврама. (18) И призвал фараон Аврама, и сказал: "Что это ты сделал
мне? Почему ты не сказал мне, что она жена твоя? (19) Почему сказал ты она моя
сестра, так что я взял было ее себе в жены? Теперь же вот жена твоя, возьми и
уходи!".
Обман Аврамом египтян - поступок явно безнравственный. А то, что Сара-Сарай
заразила фараона венерической болезнью - это даже не безнравственно, а это -
преступление и причем государственное... Как же поступили эти
недочеловеки-египтяне? Они просто вернули зараженную женщину своему законному
мужу-сутенеру и выпроводили все это "святое" семейство за пределы страны.
" (20) И отрядил фараон для него людей и они провожали его и жену его со всем,
что у него. 13 (1) И вышел Аврам из Египта... (2) Аврам был очень богат стадами,
серебром и золотом".
А теперь поменяйте действующих лиц местами и попытайтесь себе представить чем бы
все это закончилось, если бы все это происходило в Израиле и семейство было бы -
египтянами?
Слабо? Признаюсь, что и мое воображение безсильно представить что бы с этом
семейством сделали кровожадные древние иудеи. Ведь даже в наш просвещенный век
израильские солдаты, получившие образование в демократических ВУЗах США,
отвечают автоматным огнем на брошенный в них камень доведенным до отчаяния
палестинским подростком. Убив ребенка они частенько еще и сносят бульдозером его
дом - ту жалкую лачугу в которой вся его семья вынужденна ютиться уже не один
десяток лет, согнанная с родной земли иудейскими оккупантами.
Далее читаем в главе Брейшит 16 Лех леха: "(6.1) А Сарай, жена Аврама, не рожала
ему, а у нее рабыня египтянка, по имени Гагар. (2) И сказала Сарай Авраму: "Меня
вот Бог лишил плодородия (очевидно, в результате венерических болезней - ред.);
войди же к рабыне моей, может быть будет у меня потомство благодаря ей". И
согласился Аврам с Сарай. (3) И взяла Сарай, жена Аврама, служанку свою,
египтянку Гагар... и дала ее Авраму, мужу своему, в жены".
Как видим - еще один пример "совершенной нравственности" иудеев. И как же
отблагодарила Сарай свою рабыню Гагар? Читаем: "(6) И сказал Аврам Сарай:
"Рабыня твоя в твоей же руке, делай с нею, что угодно в глазах твоих". "И
угнетала ее Сарай, а та убежала от нее". В русском народе есть поговорка: "Плюй
в глаза, им - божья роса". Но это с нашим, с гойским, с "несовершенным"
представлением о нравственности. Избранный народ имеет свое представление о
благодарности... А может быть, у этого народа в его словаре вообще отсутствует
слово "благодарность", как напрочь отсутствует слово "совесть"? С "совершенной
нравственностью", очевидно, необходимости в таких понятиях нет.
А вот пример иудейской нравственности во взаимоотношениях с Богом - Брейшит
18-19 Ваера: "(26) И сказал Бог: "Если найду в Содоме пятьдесят праведных внутри
города, то прощу всему месту ради них" (27) И отвечал Аврагам, и сказал: "Вот я
решился говорить с Господом, хотя я прах и пепел: (28) Может быть до пятидесяти
праведных не достанет пяти, разве истребишь из-за этих пяти целый город?" И
сказал Он: "Не истреблю, если найду там сорок пять". (29) И продолжал он еще
говорить Ему, и сказал: "Может быть, найдется там сорок..." Ну разве может
избранный народ обойтись без торга и хитрости даже в отношениях со своим
Богом?.. Таки выторговывает мудрый, как змей, Аврам у своего Бога самые выгодные
для себя условия: "(32)... И Он сказал: "Не истреблю ради этих десяти".
Что же в конце концов получилось из этих торгов? И Содом, и Гомора были
уничтожены огнем. За какие же грехи так покарал Бог жителей этих городов? Да за
те же самые грехи, которые и по сей день называются содомскими. Бог нашел тогда
только трех праведников-иудеев: Лота и двоих его дочерей. Он дал им возможность
уйти из Содома. Что же стало с этими йудейскими праведниками? В Торе об этом
говорится следующее (Брейшит 19 Ваера): "(30)... и поселился в горах, и с ним
обе дочери его: ибо он боялся жить в Цоаре. И жил в пещере он и обе дочери его".
Ради чего нужно было такое затворничество этим "праведникам"? Может, для того,
чтобы сохранить себя в чистоте своего "нравственного совершенства"?
Далее читаем: "(33) И они напоили отца своего вином в ту же ночь, и пришла
старшая, и легла с отцом своим... (35) И напоили они и в эту ночь отца своего
вином, и встала младшая и легла с ним... (36) И зачали обе дочери Лота от отца
своего...".
Теперь вам понятно, до какого "нравственного совершенства" избранный народ
пытается поднять все народы, среди которых он обитает? Телевидение и все СМИ,
попавшие в их руки, неустанно ведут борьбу за эмансипацию, свободу и равенство
сексуальных меньшинств, за пропаганду всех видов содомии, чтобы поднять нас до
уровня своего иудейского "нравственного совершенства".
Какие же нравственные подвиги были еще у праотца Аврама? В главе Брейшит 20
Ваера Аврама именуют Аврагам, а Сарай - Сарой; читаем: "(0.1) ...И остановился в
Граре. (2) И сказал Аврагам о Саре, жене своей: "Она сестра моя..." И послал
Авимелех, царь Грара, и взял Сару". Как видим, торг женами - национальный бизнес
иудеев и путь к нравственному совершенству, а ложь - это по-иудейски -
благодеяние. Но этого мы, неразумные гои, своими бараньими мозгами понять просто
не в состоянии.
"(3) И пришел Всесильный к Авимелеху во сне ночном, и сказал ему: "Ты умираешь
за женщину, которую ты взял, ибо она замужем." (4) ...сказал: "Господи, неужели
будешь казнить и народ невинный? (5) Ведь он сказал мне: она сестра моя, а она
сама также сказала: он брат мой..." Очевидно, Сара поразила страшной болезнью и
второго царя. Но вот странное дело, Бог иудейский, Аврама - лгуна и мошенника,
не наказывает, а карает почему-то им обманутого простодушного Авимелеха. Это
тоже дает нам возможность ближе познакомиться с представлением о нравственности
и справедливости у иудейского Бога.
Бог иудейский продолжает: "(7) Теперь же возврати жену этого человека, ибо он
пророк и он помолится за тебя, и выздоровеешь". Вот вам божественная мораль.
Если обманутый обратиться к иудейскому Богу - пользы не будет. А вот если
иудейский лжец-профессионал, то его Бог услышит. И почему Бог иудейский называет
пророком лжеца и мерзавца?.. Этого, очевидно, нам, гоям, тоже понять не дано с
нашей несовершенной нравственностью.
А вот вам новый уровень иудейской нравственности: Аврагам рассуждает: "(12) Да и
вправду она сестра моя: она дочь отца моего, только не дочь матери моей, и стала
моей женою". У нас, у гоев это называется кровосмешение, но, очевидно, иудейская
нравственность трактует подобные веши по-своему, по божественному. Что для нас
мерзость, то иудею - божья роса. Ну что же, не отрицаю, мы люди разные.
Авимелех сделал так: "(14) И взял Авимелех овец и скот, рабов и рабынь, и дал
Аврагаму, и возвратил ему Сару, жену его...(17) И помолился Аврагам Всесильному,
и исцелил Всесильный Авимелеха и жену его, и рабынь его, и они стали рожать (18)
Ибо Бог затворил всякое чрево в доме Авимелеха из-за Сары, жены Аврагама".
Похоже Сара наградила и этого царя. Вот чего, оказывается, следует ожидать от
избранного народа. И что же вынесли в нравственном плане дети лжеца-пророка
Аврама? В главе Брейшит 26 Толдот читаем: "(6) И поселился Ицхак в Граре. (7) И
спросили люди этого места о жене его, и сказал он: "Она моя сестра...".
Прямо какой-то национальный иудейский бизнес. Не солжешь - не проживешь!
На сколько же дальше в нравственном совершенствовании пошли дети Ицхака?
Для начала младший брат Яаков при поддержке матери Ривки обманул ослепшего отца
и украл первородство и благословение от своего старшего брата Эйсава. В главе
Брейшит 27 Толдот читаем: "(35) И сказал тот:" Пришел брат твой с обманом и взял
благословение твое."" (36) И сказал он: "На то ли нарекли ему имя Яаков, чтобы
он обхитрил меня уже дважды? Первородство мое взял он, а вот теперь -
благословение мое".
Ложь, обман и подлог по иудейским нравственным нормам, очевидно, тоже относятся
к категориям семейной добродетели.
Высота иудейской порядочности выкристаллизовывается все яснее. Яаков, по
договору со своим дядюшкой Лаваном, обязался отработать на него 7 лет за то, что
тот отдаст ему в жены свою младшую дочь Рахель. По истечении 7 лет пришел Яаков
к Лавану (Брейшит 29 Ваеце): "(21) И сказал Яаков Лавану: "Дай же жену мою, так
как дни мои исполнились, и я войду к ней!" (22) И собрал Лаван всех людей, и
устроил пир. (23) Вечером же взял он дочь свою, Лею, и ввел ее к нему, и тот
вошел к ней... (25) И оказалось поутру, что вот это Лея! И сказал он Лавану:
"Что это сделал ты мне? Ведь за Рахель служил я у тебя, зачем же обманул ты
меня?"
Почему-то Яакову не очень нравится, когда обманывают его, хотя он сам несколько
раз коварно обманул своего родного брата. Похоже высокая иудейская
нравственность строится на лжи и обмане не только гоев. Пришлось Яакову работать
на своего дядюшку еще 7 лет. "(28) ...И дал ему тот свою дочь Рахель в жены...
(30) И вошел он к Рахели, и полюбил Рахель больше, нежели Лею... (31) Но видел
Бог, что Лея нелюбима, и отверз утробу ее; Рахель же была бесплодна. (32) И
зачала Лея, и родила сына..."
Оказывается, этот избранный и "самый совершенный" из народов успешно торгует не
только женами, но и дочерьми. По иудейским канонам вполне нравственно продать
обманом в жены своему племяннику обеих дочерей. Чудно: родные сестры - жены
своего двоюродного брата... А потом Ломброзо напишет, что дегенерация у этого
избранного народа в 6-8 раз выше, чем у других народов. И, кстати, почему так
часто их женщины оказываются бесплодны? Вот и Рахель тоже. Да и что тут
говорить, когда святая Сарай-Сара не просто выгодно продавалась направо и
налево, но разносила венерическую заразу. И это все занесено в их святые книги.
Действительно, иудейская "нравственность" для нас недосягаема.
Давайте проследим дальнейший расцвет и возмужание понятия нравственности у
иудеев. Брейшит 29-30 Ваецэ: "... (9) А Лея, увидев, что перестала рожать, взяла
свою рабыню Зильпу и дала ее Яакову в жены. (10) И родила Зильпа, рабыня Леи,
Яакову сына. (11) И сказала Лея: "Пришло счастье!" И нарекла ему имя Гад. "(12)
И родила Зильпа, рабыня Леи второго сына Яакову. (13) И сказала Лея: "Это мое
счастье!.. (18) Дал Всесильный вознаграждение мне за то, что я дала свою рабыню
моему мужу"...".
Получается, что Бог иудейский не осуждает, а даже вознаграждает иудеев за
свальный грех. У нас, недочеловеков-гоев, этот свальный грех почему-то считается
страшным позором и великим грехом. Не дай Бог иметь нам такого Бога! А имя Гад,
брызжущее счастьем для иудеев, для нас просто отвратительнымо. Ну кто из вас,
мои читатели, захочет быть отцом или же матерью Гада? Кто из вас захочет
услышать от своей жены, ласково зовущей вашего сынка - а ну иди ко мне гаденышек
ты мой родной, мама тебя поцелует. Или же вы сами обратитесь к нему ласково -
Гад, а Гад, пойдем рыбу ловить... Что коробит? То-то и оно...
Как же сложились дальнейшие отношения Яакова с его дядюшкой, а теперь уже и
дважды тестем? Долг платежом красен. Яаков забрал половину стада своего тестя и
ушел на английский манер, т.е. не попрощавшись, по просту говоря - дал тягу,
сбежал (Брейшит 31 Ваецэ): "(17) И встал Яаков, и посадил своих детей и своих
жен на верблюдов. (18) И увел весь свой скот и все свое имущество, которое добыл
(вот ведь праведный добытчик - ред.)... И направился к Ицхаку, отцу своему...
(19) А как Лаван пошел стричь своих овец, то Рахель похитила идолов, что у отца
ее. (И божков дядюшки умыкнули родненькие. О нравственность! О мораль! - ред.)
(20) А Яаков обманул Лавана... и не известил его, что убегает".
Вот вам и дочерняя благодарность - основа родственных отношений "совершенной"
иудейской нравственности! Далее Яаков, этот коварный лжец, вор, грязный
содомист, совершает свой подвиг, о котором мы говорили выше: борется со своим
Богом, боящимся света зари, и вырывает из него благословение, получив заодно и
новое имя - Богоборец-Исраэль.
Критерии национальной нравственности формируют национальный характер. Как мы
видим из иудейского святого писания, отличительными чертами божьего народа
являются воровство, лживость, коварство, содомия, кровосмешение, безжалостность.

В Брейшит 34 Ваишлах читаем о следующих "подвигах" Яакова и его сынов. Сыны
Яакова-Исраэля тоже не ударили в грязь лицом перед своим Богом. Случилось вот
что: пришел Яаков благополучно со своим кагалом в город Шхем. И влюбился сын
царя Шхемского в дочь Яакова Дину и переспал с нею и стал предлагать за нее
самый большой выкуп и дары, прося ее руки. Братья Шимон и Леви поставили царю
условие: все горожане Шхема должны обрезаться и таким образом породниться с
иудеями. И уговорил царь Хамор с сыном своим Шхемом свой народ сделать
обрезание. А на "(25) ... третий день, когда они были больны, взяли два сына
Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, каждый свой меч, и напали на город
безбоязненно, и перебили всех мужчин. (26) ... и взяли Дину из дома Шхема, и
вышли. (27) Сыновья Яакова прошли по убитым и разграбили город... (28) Их мелкий
и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле, забрали они.
(29) И все достояние их, и всех детей их, и жен их пленили, и взяли в добычу, и
все, что было дома".
Прямо как М.С. Горбачев со своими архитекторами перестройки. По уши влюбившись в
Западную Демократию, эту продажную Сару Абрамовну, он приказал всю Россию
обрезать по самые огороды и, сразу же после этой болезненной операции, отдал ее
на растерзание иудеям. И снова, вот уже в который раз - "... Сыновья Яакова ...
разграбили город. Их мелкий и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то,
что в поле, забрали они. И все достояние их, и всех детей их, и жен их пленили,
и взяли в добычу, и все, что было дома...".
В "нравственности" избранного народа появляются новые черты. К их алчности в
ограблении друг друга прибавляется алчность кровожадных и беспощадных убийц
приютивших их народов.
Как же на это реагирует праведный Яаков-Исраэль? "Смутили вы меня - говорит он
своим героям-сыновьям Шимону и Леви. (30) Я же малолюден: соберутся против меня
и поразят меня, и истреблен я буду с домом моим".
Никакого угрызения совести. Один только животный страх за свою шкуру. Вот вам
еще одна вершина иудейской нравственности! А как же Бог? (Брейшит 35 Вайшилах):
"(9) И явился Всесильный Яакову еще раз... и благословил его".
И они пытаются еще доказывать нам, что этот Бог иудейский, благословляющий их
даже после такого подлого изуверства, этот сатана- Иегова - есть также наш,
общий с ними Господь Саваоф?!! И многие наши батюшки при этом согласно кивают
головами?!!
В семейных отношениях иудеев издавна принято, что брат должен обжулить брата,
обмануть отца, обокрасть дядю и тестя и только после всех этих "подвигов" ты
сподобишься у Бога своего благословения, и станешь истинным цадиком-праведником,
святым своего народа. Как строит свои семейные взаимоотношения святой праведник,
лжец, вор и содомит Яаков- Исраэль? Об этом нам повествует глава Ваешев из
Брейшит: "(2) Вот родословие Яакова: Иосеф, семнадцати лет, пас с братьями
своими мелкий скот и играл с сыновьями Бильги и с сыновьями Зильпы, жены отца
его. И доносил Иосеф о них худшие вести до отца их. (3) А Исраэль любил Иосефа
больше всех сыновей своих..."
Как видим, донос и стукачество в своем доме - это еще одна ступень к вершинам
"совершенства иудейской нравственности". Только этим можно заслужить любовь
ближних, тогда как у неразумных гоев-скотов это вызвает только презрение и
брезгливость. Похоже, Иосеф своей бдительностью так донял своих братьев, что они
задумали его просто убить.., но смилостивились и (Брейшит 37 Ваешев): "Они
вытащили и подняли Иосефа из ямы, и продали Иосефа за двадцать сребреников
ишмаэльтянам, которые отвели Иосефа в Египет".
Как видим, к доносу и предательству, как основным чертам национального характера
избранного народа, добавляется и еще одна черта - продажность. Брата родного
продадут за 20 серебрянников. Буквально. И запишут об этом в свои святые книги и
будут этим гордиться. Позже, единственный представитель этого народа среди
учеников Христа с характерным именем Иуда, продаст своего Учителя, но уже за...
тридцать сребреников. Рост нравственного совершенства иудеев очевиден. Целых 10
серебрянников!
Отцу же своему сыновья поведали о гибели Иосефа в пасти хищника: "(35) ... и
сказал: "Горюя, сойду к сыну моему в могилу". "И оплакивал его отец его. (36)
Мидьянитяне же продали его в Египет Потифару, царедворцу фараона, начальнику
палачей".
Не обманешь - не продашь. Даже отца родного надули. Не поделились барышом.
В этой же главе 38 Ваешев раскрывается еще одна черта "высокой нравственности"
иудеев: "(6) И взял Иегуда первенцу своему Эру жену, имя ей Тамар. (7) Но...
умертвил его Бог. (8) И сказал Иегуда Онану: "Войди к жене брата твоего, и
женись на ней по праву деверя, и восстанови семя брату твоему! " (9) Но так как
знал Онан, что семя будет не ему, то бывало, когда входил он к жене брата
своего, то ронял на землю (Ред: слово онанировал - пошло именно отсюда, от его
имени), чтобы не дать потомства брату своему. (10) И было неугодно Богу то, что
он делал, и умертвил Он также и его".
Даже здесь - надул. Пожалел иудейский деверь семени своего для брата...
Прошло время и встретился сам Иегуда с Тамар: "(15) И увидел ее Иегуда, и счел
ее за блудницу, так как она закрыла лицо свое... (16)... и сказал; "Позволь
войти к тебе"... (18) ... и вошел к ней, и зачала она от него".
Ах сколько в этом скупом повествовании из святых книг моралных уроков для нас!
Во-первых - невестку было очень легко спутать с обыкновенной шлюхой. Во-вторых,
папашка запросто завалился в постель с первой попавшейся шлюшкой и даже сотворил
от нее ребенка. В-третьих, невестка, зная что она творит - сознательно идет на
обман и зачатие ребенка от своего свекра.
Даже дух захватывает от всей этой святости, ощущаешь божественные ароматы и
пение гимнов чистой бескорыстной и самопожервенной иудейской любви! Что там
Ромео и Джульетта! То ли дело - свекр Иегуда и сноха Тамар!
Прошло время и настала пора рожать плод любви. "(26) И узнал Иегуда, и сказал:
"Она праведнее меня,