Смутное время" под водительством Минина и Пожарского, и в Отечественных
войнах против Наполеона и Гитлера.
Изменим этой традиции - изменим самим себе и дадим главному нашему врагу -
сионизму вновь закабалить себя. История России показала, что безверие и
отрицание Христа всегда вело к закабалению русского народа. Только под знаменами
Спасителя Нашего Иисуса Христа наш народ совершал чудеса героизма в борьбе с
врагами, чудеса созидания и поднимался на вершины мировой культуры и духовности.
Но как только марксистские бесы выбивали это знамя из рук русского народа и
навязывали ему другие знамена, так сразу же на его долю выпадали невиданные беды
и катастрофы, которые грозили России схождением в бездну мучений и слез.
Вот что должны уяснить себе нынешние коммунисты. Они должны знать, что
марксистский коммунизм - это зловещий пособник сионизма. У атеистов один путь:
жизнь, полная лжи и смерть с фальшивой похвалой у гроба. Это про них ведь
сказано: "Они любить умели только мертвых". Можно ли идти на поводу у
атеистических бесов? Ждать истины от атеизма бессмысленно и безнадежно. Да и
опасно. Атеизм - это замаскированный сатанизм, а Сатана - смертельный враг Бога.
И никакая терпимость здесь невозможна, даже если бесы делают вид, что они
хорошие.
Август - сентябрь, 1997 г.
Перейти к СОДЕРЖАНИЮ
Следующая глава



"Возлюбите Россию, Борис Абрамович!"
Эдуард Тополь
"Аргументы и факты" №38 1998 (Международное издание)

Открытое письмо Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным
олигархам
Все началось с факса, который я послал Б.А.Березовскому 26 июня с.г. В нем было
сказано. "Уважаемый Борис Абрамович! По мнению моих издателей, успех моих книг
вызван напряженным интересом западного читателя к реальным фигурам, творящим
современную российскую историю: Брежневу, Андропову, Горбачеву, Ельцину и их
окружению. Сейчас я приступаю к работе над книгой, завершающей панораму России
конца двадцатого века, и совершенно очевидно, что лучшего прототипа для главного
героя, вовлеченного в захватывающий поток нынешних российских катаклизмов, чем
Б.А.Березовский, и лучшей драматургии, чем Ваша феноменальная биография,
профессиональный писатель не найдет и даже искать не станет. Надеюсь, Вы
понимаете, насколько значимы могут оказаться наши встречи для построения автором
образа человека, влияющего на ход русской истории конца двадцатого века".
Через два дня я был принят Березовским в его "Доме приемов" на Новокузнецкой,
40. В старинном особняке, реставрированном с новорусским размахом и роскошью,
вышколенные секретари подавали мне чай, а Борис Абрамович Березовский -
телефонные трубки и записки от министров и руководителей администрации
президента. В ответ на мою благодарность за аудиенцию в столь напряженное время
Б.А. заметил, чуть усмехнувшись:
- Вы же все равно будете писать...
Я понял, что этот прием - вынужденный, и перешел к сути своего визита:
- Борис Абрамович, истинный замысел моей книги вот в чем. На телевидении, как вы
знаете, есть программа "Куклы". Там действуют куклы Ельцина, Ястржембского,
Черномырдина, Куликова и прочие. Но главный кукловод - за экраном, и его фамилия
- Шендерович. А в жизни есть российское правительство - Ельцин, Кириенко,
Федоров, Степашин. Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию -
Березовско-Гусинско- Смоленско-Ходорковский и так далее. То есть впервые за
тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в
этой стране. Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить ее? Что
вы собираетесь сделать с этой страной? Уронить ее в хаос нищеты и войн или
поднять из грязи? И понимаете ли вы, что такой шанс выпадает раз в тысячу лет? И
чувствуете ли свою ответственность перед нашим народом за свои действия?
- Знаете... - затруднился с ответом Б.А. - Мы, конечно, видим, что финансовая
власть оказалась в еврейских руках, но с точки зрения исторической
ответственности мы на это никогда не смотрели...
- И никогда в своем узком кругу не обсуждали эту тему?
- Нет. Мы просто видели эту непропорциональность и старались выдвинуть во власть
сильного финансового олигарха русской национальности. Но из этого ничего не
вышло.
- Почему? И вообще, как так получилось, что все или почти все деньги этой страны
оказались в еврейских руках? Неужели нет талантливых русских финансистов? Ведь в
старой России были недюжинные коммерческие таланты - Морозов, Третьяков...
- Знаете, - сказал Б.А., - конечно, талантливые банкиры есть и среди русских. Но
в этой профессии второй главный фактор - наличие воли. Евреи умеют проигрывать и
подниматься снова. Это, наверное, наш исторический опыт. Но даже самые
талантливые новые русские - нет, они не держат удар, они после первого проигрыша
выпадают из игры навсегда. К сожалению.
- Допустим. Но раз уж так случилось, что у нас вся финансовая власть, а
правительство состоит из полуевреев Кириенко и Чубайса, вы ощущаете всю меру
риска, которому вы подвергаете наш народ в случае обвала России в пропасть?
Антисемитские погромы могут обратиться в новый Холокост.
- Это исключено, - сказал Б.А. - Знаете, какой сейчас процент антисемитизма в
России? Всего восемь процентов! Это проверено научно!
...Борис Абрамович, я не стану сейчас публиковать все содержание двух наших
встреч. Не в них дело. А в том, что за два месяца, прошедших со дня нашего
знакомства, Россия таки ухнула в финансовую пропасть и стоит сейчас в одном шаге
от кошмара социального безумия. А вы - я имею в виду и лично вас, и всех
остальных евреев-олигархов - так и не осознали это как ЕВРЕЙСКУЮ трагедию. Да,
так случилось, что при распаде СССР и развале советского режима вы смогли
оказаться ближе всех к пирогу. Талант, еврейская сметливость и сила воли помогли
вам не упустить эту удачу и приумножить ее.
Но если вы думаете, что это ваша личная заслуга, вы трагически заблуждаетесь! А
если полагаете, что просто так, ни за что ни про что избраны Богом стать
суперфинансистом и суперолигархом, вы просто тяжко грешите. Да, мы избранники
Божьи и мы действительно избранный Им народ, но мы избраны не для личного
обогащения, а токмо для того, чтобы вывести народы мира из язычества и
варварства в мир десяти заповедей цивилизации - не убий, не укради, не возжелай
жену ближнего своего... И этот процесс еще не закончен, о нет!
Посему нам и даны наши таланты, сметливость, быстрота ума и та самая воля,
которой вы так гордитесь. Когда каждый из нас окажется там, наверху. Он,
Всевышний, не станет спрашивать, что плохого или хорошего мы совершили на земле,
Он задаст нам только один вопрос, Он скажет. "Я дал тебе такой-то талант, а на
что ты его употребил? Ты употребил его на приобщение к цивилизации народа, к
которому Я тебя послал, к его процветанию и гуманности, или ты воспользовался
Моим даром для того, чтобы набить свой сейф миллиардом долларов и трахнуть
миллион красивых женщин?".
И отвечать мы будем соответственно размеру полученного Дара и нашим способам его
употребления.
Но мы с вами, конечно, атеисты, Борис Абрамович, и ваши друзья- олигархи тоже.
Поэтому загробные кары нам не страшны, мы выше этих пошлых и детских сентенций.
Как говорят в народе, не учите меня жить, лучше помогите материально. Так вот, я
хочу сказать вам совершенно материально: забудем на минуту о десятках тысяч
евреев, которых при первой волне погромов вырежут новые российские черносотенцы,
забудем об их детях и матерях. Но даже если, забыв о них, вы успеете улететь из
России на своих личных самолетах, вы все равно будете кончеными людьми - вы
потеряете доступ к рычагам власти и экономики этой страны, вы станете просто
беженцами на иноязычной чужбине. Для вас это, поверьте моему опыту, будет смерти
подобно - даже при наличии ваших счетов в швейцарских банках.
И потому тот факт, что ни свой Божий дар, ни свои деньги вы все еще не
употребили на благо этой страны и этого народа, - это самоубийству подобно.
А теперь вспомним - все-таки вспомним, Борис Абрамович, обо всех остальных
евреях и полуевреях, населяющих эту страну. Знаете, когда в Германии все
немецкие деньги оказались в руках еврейских банкиров, думавших лишь о
приумножении своих богатств и власти, там появился Гитлер, и кончилось это
Холокостом. Новые же русские чернорубашечники и фашисты восходят при вас,
сегодня, на тучной ниве российской беды, и если вы хотите знать, чем это
кончится, возьмите кинохронику Освенцима и посмотрите в глаза тем детям, которые
стоят там за колючей проволокой. А ведь немцы были великой и цивилизованной
европейской нацией, ни один их поэт не сказал о них. "Страшен немецкий бунт,
бессмысленный и беспощадный". Так неужели вы всерьез верите, что в России
сегодня лишь восемь процентов антисемитов? Или вы думаете, что погром - это уже
исторический фантом, архаизм и, как вы выразились, "это исключено".
Хрена с два, Борис Абрамович (извините за русский язык)!
В 1953 г. я пережил погром в Полтаве - тогда, в период "дела врачей", на
полтавском Подоле уже начались настоящие погромы, и мы, несколько еврейских
семей в центре города, забаррикадировавшись в квартирах, трое суток не выходили
на улицу, а когда вышли, то прочли на своем крыльце "Жиды, мы вашей кровью крыши
мазать будем!". И потому я знаю и помню, как это легко начинается только дай
нищему и злому гарантию ненаказуемости, он пойдет жечь, насиловать и грабить
везде - и в Полтаве, и в Москве, и в Лос-Анджелесе.
Я родился в Баку, Борис Абрамович, и там же прошла моя юность. И у меня есть
друг, он был фантастически богат даже в советское время, то есть тогда, когда вы
жили на 120 рэ кандидата наук, а для плотских утех пользовались однокомнатной
квартирой своего приятеля. Однажды домашние разбудили моего друга среди ночи,
сказали: там пришли какие-то люди, хотят с тобой поговорить. Он встал, оделся и
вышел. В прихожей стояли две рыдающие азербайджанки. Они сказали: "Леонид,
помогите нам! Наш отец умер, он лежит в морге, в больнице, и врачи собираются
его препарировать. Но наш мусульманский закон запрещает это. Мянулюм, умоляем:
остановите их, помогите нам получить тело нашего отца неизуродованным!.." Мой
друг поехал в больницу, нашел дежурного врача, тот оказался тоже азербайджанцем.
И мой друг сказал ему: "Как же ты, азербайджанец, можешь нарушать закон своего
народа, как ты можешь допустить, чтобы я, еврей, приехал просить тебя уважать
твой мусульманский обычай?!"
Конечно, он дал тому врачу взятку и выкупил тело отца тех женщин. Иначе и быть
не могло - те женщины знали, к кому они шли за помощью, у моего приятеля была
всебакинская репутация благотворителя. Знаете, чем это обернулось? Когда годы
спустя в Баку начались армянские погромы, его возлюбленная, армянка, бежала из
дома и пряталась в квартире своей бабушки. Он приехал за ней, чтобы вывезти из
Баку Но по дороге в аэропорт она сказала, что хочет в последний раз взглянуть на
свой дом "Он весь разбит, разорен, я уже был там!" - сказал ей Леня. "Все равно.
Пожалуйста, я хочу на прощание взглянуть на свой дом." Он привез ее к ее дому.
Забор был сломан, сад разбит, дом сожжен и разрушен. Она ходила по руинам и
собирала уцелевшие семейные фотографии и подстаканники. И в это время во двор
ввалилась толпа разъяренных погромщиков - кто-то из соседей сообщил им, что
"армянка вернулась". "Ты когда-нибудь видел лицо разъяренной толпы? -
рассказывал мне Леня. - Они шли прямо на нас, моя невеста стояла у меня за
спиной, и я понял, что сейчас мы погибнем.
Их было двести человек, в руках - топоры, дубины, обрезки труб. У меня был
пистолет, но я понимал, что не успею даже сунуть руку в карман. И вдруг в тот
последний момент, когда уже кто-то взмахнул дубиной или топором, вперед выскочил
какой-то старик и закричал по-азербайджански: "Стойте! Я знаю этого человека!
Этот человек всегда делал нам только добро! Клянусь предками - весь Баку это
знает! Он должен уйти отсюда живым!" И, представляешь, они - погромщики! -
раздвинулись, они сделали живой коридор, и мы с Адой прошли сквозь эту толпу к
моей машине, сели и уехали в аэропорт".
Вы же умный человек, Борис Абрамович, вы уже поняли, почему я рассказал о своем
друге. ТАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ КАЖДЫЙ ЕВРЕЙ. Деньги, которые дает нам Бог при
феодализме ли, социализме или капитализме, даны не нам, а через нас - тем людям,
среди которых мы живем. Только тогда наши при- прибыли будут приумножаться - по
воле Его. И только тогда мы - евреи.
Сегодня народ, среди которого мы живем, в настоящей беде. В стране нищета, хаос,
отчаяние, голод, безработица, мародерство чиновников и бандитов. Наши
возлюбленные, русские женщины, на панели. Так скиньтесь же, черт возьми, по
миллиарду или даже по два, не жидитесь и помогите этой нации на ее кровавом
переходе от коммунизма к цивилизации. И скиньтесь не только деньгами - скиньтесь
мозгами, талантами, сноровкой, природной и Божьей сметливостью, употребите всю
свою силу, волю, власть и богатство на спасение России из пропасти и излечение
ее от лагерно- совковой морали и этики. Люди, которых вы спасете, оградят нас и
вас от погромов, а матери ваши, ваши еврейские матери, скажут вам тихое "мазул
тоф!".
А иначе какой-нибудь очередной Климов напишет роман "Еврейская власть" - об
истреблении евреями русского народа. Вы этого хотите, Борисы Олигарховичи?
Перейти к СОДЕРЖАНИЮ
Следующая глава



Антисемитизм в древнем мире
Попытки объяснения его в науке
и его причины
Соломон Лурье,
профессор древней истории
в 1-м Высшем Педагогическом Институте
Будут и суша и море наполнены вами повсюду,
Все ненавидеть вас будут за ваши привычки и нравы.
Еврейская Сивилла.

Пусть бы несущее ужас оружье Помпея и Тита
Не покоряло совсем нам Иудейской страны,
Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили,
И победитель с тех пор стонет под игом раба.
Рутилий Намациан.

Ага! Значит, неприятно,
когда обзывают евреем!
Рар. Ох, Х, 1242
Предисловие
Настоящая работа была задумана в 1914-1915 гг., когда русское еврейство больше
всего страдало от общественного антисемитизма, обострившегося вследствие новых
наветов о роли евреев в европейской войне. Всякого мыслящего и чувствующего
человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического
явления, крайне важного, хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для
автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в
самих евреях, иными словами, что антисемитизм - явление не случайное, что оно
коренится в разнице между всем духовным обликом еврея и не-еврея.
Путем самонаблюдения (автор имеет счастье или несчастье быть, по общему мнению
всех знающих его, одним из типичнейших представителей еврейского племени во всех
решительно отношениях) и изучения окружающих мне удалось прийти к определенным
взглядам по вопросу о причинах антисемитизма. Когда я случайно наткнулся в это
время на книгу Th. Reinach’a "Textes d’auteurs grecs et romains relatifs au
judaisme", я с удовольствием увидел, что данные эллинистической эпохи
подтверждают те выводы, которые я сделал, изучая современность; это дало мне
повод приступить к настоящей работе.
Работа обещала очень много, так как вместе со мной за эту же работу взялся мой
покойный отец, лучше моего научно вооруженный для нее и стоящий на диаметрально
противоположной точке зрения: еврейский вопрос - результат исторического
недоразумения, еврейство существует потому, что существует случайно появившийся
в мире антисемитизм, и будет существовать, только пока он существует.
Возможность обмениваться мыслями по каждому вопросу с человеком, стоящим на
столь противоположной точке зрения, давало право надеяться, что работа выйдет
вполне серьезной и обоснованной.
К сожалению, уже в самом начале моих занятий отец погиб на своем медицинском
посту, заразившись неизлечимой болезнью. В то же время наступили события весны
1917 года, когда казалось, что антисемитизм, а вместе с ним и весь еврейский
вопрос, канул в вечность вместе с другими призраками старого режима. Поэтому я
забросил начатую работу, как я думал, на очень долгое время.
Прошло 3-4 года, и мне пришлось, однако, к ней вернуться. Ход событий показал,
что весенние настроения 1917 года были пустой иллюзией, и блестяще подтвердил
верность сделанных мною прежде выводов о причинах и происхождении антисемитизма:
несмотря на полное отсутствие официальных еврейских ограничений, антисемитизм
вспыхнул с новой силой и достиг такого расцвета, какого нельзя было и
представить себе при старом режиме. В частности, он тяжело отразился и на моей
личной жизни. Понятно, что я должен был забросить все текущие научные
педагогические занятия и вернуться к оставленной работе.
Таким образом, настоящая работа - результат продолжительного размышления и
исследований, и потому, как бы ни были велики ее недостатки, ей, во всяком
случае, не может быть поставлена в вину компилятивность или простая регистрация
чужих мнений. Моя точка зрения совершенно новая.
Действительно, чуть ли не каждый исследователь выдвинул особое объяснение
происхождения антисемитизма. Одни видят причину антисемитизма в том, что евреи -
выше окружающей их среды и потому вызывали зависть соседей, это - народ
бескорыстных идеалистов и апостолов (М. Фридлендер), другие, наоборот, в том,
что евреи в нравственном отношении ниже окружающей их среды - они корыстолюбивы
и кровожадны (Ф. Штегелин), это - народ ростовщиков (В. Зомбарт); для одних -
все дело в том, что евреи проникнуты партикуляризмом, они отделяют себя
китайской стеной от окружающих (Э. Шюрер), другие, наоборот, видят историческую
ошибку еврейства в том, что оно слишком охотно проникалось чуждой культурой (И.
Фрейденталь); одни пытаются делить еврейство древности на два обособленных и
враждующих между собой течения и считают, что только одно из этих течений -
узко-националистическое - породило антисемитизм (А. Бертолет), другие, наоборот,
видят в еврействе древности одну тесно сплоченную семью и объясняют антисемитизм
именно этой сплоченностью (Т. Моммзен); одни видят причину антисемитизма в
необыкновенном своеобразии и иррациональности еврейского национального
характера, представляющего собой тесное соединение крайних противоположностей
(Эд. Мейер), другие, наоборот, объясняют антисемитизм более или менее случайными
причинами временного характера - религиозными, экономическими, политическими и
т. д. - и считают, что еврейского народа не существует, а есть только граждане
различных национальностей, исповедующие иудейскую религию (Т. Рейнак).
Как я уже сказал, я определенно примыкаю к той группе ученых, которые, исходя
хотя бы из одного того, что везде, где только ни появляются евреи, вспыхивает и
антисемитизм, делают вывод, что антисемитизм возник не вследствие каких-либо
временных или случайных причин, а вследствие тех или иных свойств, постоянно
соприсущих еврейскому народу. Поэтому необходимо отвергнуть объяснение
антисемитизма случайными экономическими, религиозными или политическими
конъюнктурами.
Конечно, я располагаю доказательным материалом только для эпохи, входящей в круг
моих научных занятий - для античности. Но я а priori убежден, что в средние века
дело обстояло не иначе. Очень любопытна в этом отношении статья L. Canet в Revue
des еtudes juives, 61 (1911) стр. 213 ("La priеre pro iudaeis de la liturgie
catholique romaine"). В католической церкви установлена в Великую Пятницу
молитва за церковь, за папу, за клир, за императора, за прихожан, за страдающих
(больных, голодных и т. д.), за евреев и за язычников.
Каждое отдельное молитвословие состоит из 1) вступления, начинающегося словами:
"Помолимся за... (oremus pro...), 2) коленопреклонения с молитвой про себя и 3)
заключения. Одна из частей этой молитвы представляет собою молитвословие за
евреев ("помолимся за вероломных евреев" - oremus pro perfidis iudaeis), в этом
молитвословии в отличие от всех прочих (включая даже молитвословие за
язычников), начиная с IX века, существеннейшая часть - коленопреклонени