тавляет из себя замечательный
объект и для вербовки, и для элементарного шантажа, а во-вторых, если
госслужащих отбирают не по деловым, а по чисто физиологическим признакам, это,
согласитесь, напрямую связано с безопасностью. Страны в том числе.
Но начавшееся было расследование пришлось заканчивать, так толком и не начав.
Слишком уж высоко забрались оперативники, а по неписаным кремлевским законам для
разработки, например, заведующего отделом администрации нужна личная санкция
президента.
Потом была предвыборная кампания, серия громких отставок и не менее громких
назначений. А затем произошло событие, многим показавшееся невероятным: в
кремлевских коридорах вновь появился Сергей Б. Сильно прихрамывающий, но бодрый
и оптимистично настроенный. Говорили, что в Кремль его вернул свеженазначенный
чиновник, с которым они дружили еще с конца шестидесятых.
Вместо P.S. Подвыпивший мужик дебоширил прямо на Васильевском спуске, метрах в
двадцати от Кремля.
- Ну что за страна, - разорялся мужик, призывая в свидетели случайных прохожих.
- Они что, все решения через ж... принимают?!
Мужик и не подозревал, насколько он близок к истине. В АМЕРИКЕ ЗА "ЭТО" ПОКА НЕ
УВОЛЬНЯЮТ
Если не считать пары скромненьких гомосексуальных скандалов в вооруженных силах
заокеанского потенциального противника да периодически возникающих сенсаций
вроде перехода того или иного актера в стан нетрадиционно ориентированных
сограждан, Америка пережила этап перехода к "сексуально терпимому" государству
на удивление спокойно.
Переходили, впрочем, долго. Лет двадцать. Но зато теперь в стране давно
победившей демократии выходит по меньшей мере несколько тысяч гей- журналов,
существуют сотни гей-клубов, а самых знаменитых в США гомосексуалистов и
лесбиянок назовет любой мало-мальски подкованный школьник.
Но как только речь заходит о политике, хваленую американскую терпимость и
политическую корректность как рукой снимает. Нетрадиционную сексуальную
ориентацию позволено иметь певцам, актерам и прочим художникам. Все остальные
должны представлять собой образец, полностью отвечающий полузабытому теперь
"Моральному кодексу молодого строителя коммунизма".
Первый громкий скандал разгорелся в американском конгрессе в 1989 году. Тогда
представителя от штата Массачусетс демократа Джерри Статса, примерного семьянина
и отца двоих детей, уличили в многолетней связи с мужчиной. После целой серии
статей в прессе и специального обсуждения в одном из комитетов конгресса Статс
был вынужден уйти в отставку.
Год спустя член конгресса от того же Массачусетса Бони Фрэнк был почти изгнан из
палаты представителей, когда газеты сообщили о том, что конгрессмен периодически
пользовался услугами мужчин-проституток. Спасло Фрэнка только то, что он никогда
и не скрывал своей сексуальной ориентации.
В 1996 году добрались и до республиканцев. Конгрессмен от штата Аризона Джим
Колби, узнав о том, что один из гей-журналов собирается опубликовать материал о
некоторых подробностях его интимной жизни, предпочел публично рассказать о своих
пристрастиях. После этого рассчитывать на переизбрание ему уже не приходится...
Впрочем, все это заокеанские штучки. Россия всегда отличалась тем, что на ее
территории чужой опыт как-то не приживался.
Перейти к СОДЕРЖАНИЮ
Следующая глава



В церковной среде процветает гомосексуализм
Интимная жизнь. Роман ЮЖАКОВ, бывший иподиакон.
Мы знакомы почти десять лет - с того времени, когда он ушел из Московской
Патриархии. Конечно, было немало переговорено на самые болезненные для него
темы: о подчинении церкви советам, о сотрудничестве ряда иерархов со
спецслужбами, о нравственном состоянии священства. Эти разговоры и подтолкнули
меня к решению рассмотреть скрытые от глаз постороннего стороны церковной жизни.
И первым открыто согласился высказаться он - бывший иподиакон одного из
московских храмов Роман Южаков: "Надо же кому-то, в конце концов, рассказать о
моральной деградации в церкви". (Кстати, сейчас Роман занимается церковной
историей.)
- Как ты, выпускник истфака Московского педагогического института, оказался
служителем церкви?
- Еще школьником я пришел в храм. Был служкой, чтецом. Собирался поступать в
духовную семинарию, но меня предупредили, что загремлю в стройбат, если подам
туда заявление. Пришлось повременить. Будучи студентом, продолжал ходить в храм.
И только окончив институт, стал штатным церковнослужителем - иподиаконом,
прослужил в штате три года.
- Но дальше по церковной иерархии ты решил не подниматься. Почему?
- В те времена очень многих удерживала от вступления в клир необходимость пройти
через "поповку" - так называют в храме комнату для священнослужителей. Известно
было также, что среди священнослужителей было много внедренных агентов
госбезопасности или просто неверующих людей, которые, естественно, плевали на
традиционную христианскую этику.
Особенно дурной репутацией пользовались отделы Московской Патриархии, где
праздношатались номенклатурные монахи, для которых иноческие обеты являлись лишь
карьерным моментом их биографии, ступенью к епископству. Это были совершенно
светские люди, лишенные нормальной сексуальной и семейной жизни со всеми
вытекающими отсюда последствиями, в частности, в их среде процветал
гомосексуализм.
Многим молодым неофитам духовники также не советовали идти и в монастыри.
Особенно страшная ситуация была в Псково-Печерском монастыре. Монахи жаловались,
что настоятель, пользуясь своей дружбой с уполномоченным Совета по делам
религий, безнаказанно закатывал настоящие оргии, а недовольных этим иноков
избивал и просто изгонял из монастыря. Да и в Загорске, честно говоря, тоже было
много чего...
Помню, как в 1990 году, будучи в Чехословакии на международной конференции
"Христианство в современном мире", я разговорился с одним православным
священником, учившимся в свое время в Троице-Сергиевой лавре. "Что, - спросил
он, - у вас все по-прежнему курить нельзя, а "никодимов грех" совершать можно?"
Кстати, тогда были выборы Патриарха, и священник добавил по этому поводу: "Если
Патриархом будет избран митрополит N (он назвал имя человека с ужасной для
монаха репутацией. - Р.Ю.), это осложнит отношения Патриархии со многими
православными Церквами".
- Что такое "никодимов грех"?
- Содомия. Именно покойному митрополиту Никодиму (Ротову) приписывалось
внедрение в церковную жизнь, мягко говоря, не евангельских принципов монашеского
общежития. Не слух ли это? Увы, не слух, а свидетельства разных людей, ставшие
тем, что еще называется устным церковным преданием, которое в церковной среде
обладает силой факта. К сожалению, в православном церковном предании митрополит
Никодим остался далеко не святым человеком.
- В чем, по-твоему, причина моральной деградации ряда православных иерархов и
священнослужителей?
- Понимаешь, власть предержащим было выгодно иметь на ключевых церковных постах
людей с каким-либо пороком - как для того, чтобы посредством шантажа управлять
ими, так и для того, чтобы просто разлагать изнутри Церковь. Эта политика стала
осуществляться едва ли не сразу после легализации в 1943 году Московской
Патриархии, но с митрополитом Никодимом она приобрела особенно одиозный характер
и, к сожалению, плоды моральной деградации части церковной иерархии мы пожинаем
и поныне.
Перейти к СОДЕРЖАНИЮ
Следующая глава



Интервью с первоисточником
Евгений Малин
На протяжении вот уже более ста лет Америку называют "Золотой Мединой" евреев -
идеальным и безопасным убежищем для них. Равно как к страной безграничных
возможностей для них же. Вероятно, трудно найти еврея, который не согласился бы
с этим, но именно таким евреем оказался главный ашкеназийский раввин Израиля -
58-летний Исраэль Меир Лау, прилетевший а Америку, чтобы отметить годовщину
смерти Любавичского Ребе Менахема Шнеерсона.
Некоторое время назад я познакомил читателей НРСлова с напряженной ситуацией,
возникшей в Израиле из-за сосредоточения в руках Главного раввината - буквально
с первых же дней существования Израиля - функций оформления брака и развода,
рождения и погребения, установления национальности (кто есть еврей?).
Я рассказал тогда об усиливающемся движении за передачу этих прерогатив
государству. И о так называемом "канадском скандале" - появлении на "родине
предков" борцов за гражданские права среди "русских" эмигрантов и
беженцев-эмигрантов - жертв нарушения этих самых прав.
Я получил потом множество откликов. И во многих звучали упреки в том, что я
"намеренно сгущаю краски" или "мало что понимаю в израильской реальности". Но я
всего лишь перевел статьи из израильской и местной еврейской прессы, без каких
бы то ни было комментариев.
И вот оказалось, что описанная ситуация волнует не только "русских" эмигрантов в
Израиле, но и американскую общину: она озабочена непрекращающейся конфронтацией
между светскими израильтянами и ортодоксальным истэблишментом, сделавшим из
Израиля полутеократическое государство. Именно поэтому прибытие одного из двух
главных израильских раввинов в Филадельфию вызвало живейший интерес, а первое же
заявление рабби Лау репортерам несколько шокировало их.
- Для нас, израильтян, американская модель жизни евреев - это катастрофа. Для
нас не годится ни она, ни любая европейская модель.
Все дальнейшее интервью - это своеобразный ответ моим критикам: теперь они
смогут услышать неискаженные высказывания "первоисточника".
Репортеры были, повторяю, ошарашены: чем же плоха жизнь американских евреев?
Общеизвестно ведь, что множество израильтян как раз и желают большей
демократизации и секуляризации своего общества по американскому образцу?
- Два явления, свойственные американским евреям, для нас неприемлемы и просто
убийственны, - твердо ответил рабби, - процесс ассимиляции и смешанные браки.
Нынешний ашкеназийский рабби (и это признают все) - намного доступнее для
широкой публики и для представителей противоположного лагеря, нежели его
фанатичные предшественники, что имеет свои причины. Рабби Лау, в прошлом главный
раввин в основном светских городов Катанья и Тель-Авив, окончил литовскую ешиву
и всегда был лоялен к любавичскому хасидизму. Но и он, невзирая на все эти
особенности, твердо и непреклонно стоит за сохранение нынешнего статуса в
Израиле. Ибо для него это не просто государство, а "еврейское государство", со
всеми вытекающими отсюда последствиями. Существующее положение и есть, по мнению
рабби Лау, единственное средство борьбы с ассимиляцией и смешанными браками,
единственное средство борьбы за чисто "еврейское государство".
Если говорить об Америке в демографическом смысле, заметил он, ее еврейское
население должно было бы составлять сегодня не менее 30 миллионов. Пять лет
назад здесь официально числилось 5,5 миллионов, а ныне лишь три миллиона человек
признают себя евреями.
Пятьдесят лет назад в Штатах было шесть миллионов евреев, не подвергавшихся
никакому притеснению. Если допустить, что в каждой еврейской семье было всего
двое детей, численность евреев за истекшие 50 лет должна была возрасти до 30
миллионов. Мы же наблюдаем совершенно обратную картину: здешнее еврейское
население уменьшается катастрофически, несмотря на иммиграцию в Штаты евреев со
всего света, включая Израиль.
В чем же рабби усматривает причину этого явления?
- В чем? Я уже сказал - в ассимиляции и смешанных браках. Куда исчезло 90
процентов американских евреев? Они ассимилировались. Это духовный катаклизм - я
не хочу употребить выражение "духовный холокост", поскольку я - бывший узник
Бухенвальда, переживший Катастрофу (Ю.Граф. Миф о Холокосте), и употребляю слово
"холокост" лишь к тому, что произошло полвека назад. Но то, что это духовный
катаклизм, - это факт.
Что же рабби может противопоставить этому катаклизму?
- Поддержание без изменений нынешнего положения в Израиле. Именно поэтому оно
так важно. Брак и развод там никогда не должны оказаться вне строжайшего
раввинского контроля, вне традиционного еврейского закона.
Как же рабби Лау представляет себе будущее Израиля?
- Я вижу в Израиле отнюдь не Еврейскую Ривьеру, этакую жемчужину на благодатном
Средиземном море. Скорее это будет последнее прибежище традиционной еврейской
веры. Мы сделаем из Израиля подобие Ноева ковчега: в библейские времена причиной
потопа, истребившего человечество, была вода, причина же нынешнего потопа,
истребляющего еврейство, - ассимиляция. Обратите внимание: "мабул" (потоп на
иврите) и "хитбололут" (ассимиляция) происходят от одного и того же понятия -
"билбул" (путаница, деморализация). Ноев ковчег спас человечество, Израиль
спасет еврейство.
Именно поэтому рабби не допускает мысли об "американизации" Израиля?
- Именно поэтому. Мы твердо убеждены в том, что американский путь - не наш путь.

Но ведь американские раввины пользуются гораздо большей популярностью и
симпатией, нежели израильские, не так ли?
- В том-то и дело. Здешние раввины - вроде родителей, потакающих прихотям своих
детей и тем самым приносящих им вред. Поэтому они и пользуются симпатией и
популярностью. А если вы не желаете иметь с ними дело, вы прекрасно обходитесь
без них. В Израиле такого быть не может и такого не будет. В Израиле религия не
может быть отделена от государства, и раввин - это государственный чиновник, без
которого не обойтись. Вот почему американизация не для нас.
Ну, а если традиционный еврейский закон попросту не нравится людям, и если они
недовольны раввином, навязывающим его им, что тогда?
- Я свыше двадцати лет возглавлял раввинский суд в Натанье и Тель- Авиве, и
утверждаю со всей ответственностью: редко случается, чтобы раввин, строго
следующий еврейскому закону, всем нравился.
Как человек вы можете быть любимы и популярны, но с раввином дело обстоит
совершенно иначе. Для раввина существует только традиционный закон. Поэтому он
не может признать евреем того, у кого мать не еврейка, не может признать евреем
ребенка, рожденного от брака еврея с нееврейкой, оформить брак между евреем и
не-евреем. И это еще не все.
Какой-нибудь молодой человек приводит ко мне свою любимую девушку, обращенную в
иудаизм по всем правилам, и просит разрешения на брак. Я говорю ему: "Тебя зовут
Данни Кац. Ты знаешь, что означает "Кац"? Это сокращение от "Коген Цедек", то
есть "Благочестивый Священник". А по традиционному еврейскому закону потомки
священников не могут вступать в брак с новообращенными и смешивать с ними свою
кровь. Значит если я разрешу ваш брак, даже если твоя девушка уже в течение трех
лет свято соблюдает все тонкости нашей веры: все равно по закону торы она не
такая как я и ты".
М-да, в Америке ни о чем подобном не может быть и речи.
- В этом все дело. Если даже американский ортодоксальный раввин и не согласится
признать подобный брак законным и не станет проводить церемонию брака Данни Кац
и новообращенной девушки, эта пара всегда найдет себе раввина из какого-нибудь
более либерального течения.
У вас - да, но не в Израиле. У нас это не пройдет. Вот почему вы можете быть
хорошим и веселым человеком, регулярно появляться на экране телевизора,
произносить речи и вызывать всеобщее восхищение. Но едва появится "Данни" со
своей девушкой, восхищение исчезает и начинаются жалобы на несправедливость,
несоблюдение прав и тому подобное.
И рабби считает эти жалобы совершенно безосновательными?
- Я считаю, что это единственный путь нашего выживания. Если вы сегодня
пренебрежете одним стихом Торы, а завтра другим, то в итоге возникнет ситуация,
характерная для ваших киноактеров. Знаменитый Кирк Дуглас был в оригинале
Иссером Даниловичем, евреем. А его сын, Майкл Дуглас, - больше не еврей,
поскольку его мать, жена Кирка, не еврейка. И Дэнни Кей родился евреем - Даниил
Каминский. И он больше не еврей. А Тони Кертис - это Бернард Шварц, сын
Эммануила Шварца из Будапешта. Но дочь Тони - Джеми Ли Кертис - больше не
еврейка. Так что же вы хотите? Чтобы Израиль пошел по вашему пути свободы
ассимиляции или принудительно стал Ноевым ковчегом для спасения еврейства? Вот
об этом стоит подумать. ***
Об этом действительно стоит подумать. Здесь, в эмиграции, я прочел добрых пару
сотен статей и книг, авторы которых на все лады восторгались почти мистическим
феноменом: Селевкид Антиох IV, римские императоры, христианская церковь,
крестоносцы, инквизиция, русские цари, нацисты и советская власть, - все они
хотели либо истребить, либо ассимилировать евреев (А.Дикий. Евреи в России и в
СССР); и вот итог - они все погибли, а евреи существуют!
И вдруг оказывается, что картина-то совсем не выглядит столь мистически
радостной. Оказывается, что, очутившись в открытом обществе с защитой против
антисемитизма и беспредельными возможностями, евреи ассимилируются прямо-таки с
"космической" скоростью - 2,5 миллиона за пять лет! Они, оказывается, в
абсолютном своем большинстве, просто хотят жить, любить, жениться на любимых
девушках и иметь от них детей.
А с Израилем-то, оказывается, еще сложнее. Те наивные чудаки, полагавшие, что
все жертвы приносятся как раз ради того, чтобы превратить страну в жемчужину на
благодатном Средиземном море, - они, выходит, жестоко ошиблись. Не жемчужина это
будет, по мысли тех, кто держит в своих руках реальную власть над людьми, а
что-то вроде, питомника для разведения чистых по крови евреев. (Ужасно
напоминает мне это какую-то гнусность - да никак не припомню какую). А если
несознательные израильтяне начинают добиваться гражданских прав, - пусть знают,
что это не их ума дело: есть люди по умнее, думающие и решающие за них, - для их
же блага, естественно. (Это тоже что-то ужасно знакомое.)
Что касается меня, то на этот раз я хочу высказаться вполне определенно. Если бы
я полюбил и был любим, и ревнитель чистоты породы стал бы доказывать мне, что я
не могу назвать любимую женщину своей женой, поскольку это противоречит
интересам борьбы с ассимиляцией, я не стал бы с ним разговаривать. А если бы
подобные вещи мне стало диктовать государство, я бы наверняка эмигрировал
вторично.
"Новое Русское Слово", 4 августа 1995 года
Перейти к СОДЕРЖАНИЮ
Следующая глава



Сто законов из Шулхан-Аруха
Закон 1
Еврею не дозволяется продавать акуму (христианину) одежду, на которой есть цици
(кисти по краям одежды, надеваемой евреем при утренней молитве, см. Числ. XV,
38). Он не должен отдавать акуму подобной одежды даже в загол или хотя бы для
того, чтобы тот временно оставил ее у себя, потому что когда акум будет иметь
такую одежду, тогда надо опасаться, как бы он не обманул еврея, говоря, что он
тоже еврей. В этом случае, если бы еврей доверился ему и один отправился с ним -
акум убил бы его.
Закон 2
Все, что еврею по обряду необходимо для богослужения, как, например, упомянутые
выше кисти и т.п. может изготавливать только еврей, а не акум, потому что это
должно быть изготовлено людьми, - акумы же не должны рассматриваться евреями,
как люди.
Закон 3
Молитву "Кадиш" (она начинается словами: "Иногаддал вейиосокаддаш") разрешается
читать лишь там, где десять евреев находятся вместе, а это должно происходить
таким образом, чтобы ни одна нечистая вещь, как напр. навоз или акум, не
разделяли их друг от друга.
Закон 4
Когда попадается навстречу акум с крестом, тогда еврею строго запрещается
наклонять голову, хотя бы он в эту минуту молился. Если бы даже в своей молитве
он дошел до такого места, где ему необходимо преклонить голову (в молитвах
евреев есть некоторые места, где ему необходимо преклонить голову), то он
все-таки должен избегать этого.
Закон 5
И теперь, когда в Иерусалиме нет уже ни храма, ни жертвы, сына Аарона,
первосвященника, должны пользоваться среди рассеянных евреев известными
отличиями и почестями перед остальными евреями и всегда обладать правом
благославления (евреев) в каждый праздник. Но когда кто- либо из детей такой
семьи сделается акумом, тогда вся семья осквернена, а потому лишается этого
священного права.
Закон 6
Еврей, сделавшийся акумом, проклят до такой степени, что даже когда он жертвует
в синагогу свечи и