ено еврею брать нохрис (христианку) в кормилицы, когда он может иметь
еврейку, потому что природа и характер кормилицы обыкновенно переходят на
ребенка:от нохрис же ребенок глупеет и перенимает дурные свойства.
Закон 54
Раввины запретили есть хлеб, испеченный акумом, или вообще что- нибудь,
приготовленное акумом, либо пить у него спиртные напитки, так как отсюда могут
возникать общественно-дружеские отношения. Однако, где нет еврейского булочника,
там дозволяется покупать и у булочника-христианина, но отнюдь не участного лица,
ибо тогда уже нет серьезного повода для таких опасений. Тем не менее, еврею
разрешается держать акумку (христианку) в кухарках, когда последняя стряпает под
надзором, руководством и в присутствии еврейки, а стало быть, и в ее
сотрудничестве.
Закон 55
Еврею не дозволено торговать нечистыми предметами (напр., свиньями, вещами из
христианского храма и т.п.), как мы увидим далее, но отобрать их у акума (т.е.
не покупкой, а через взятые под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так
как всегда хорошее дело урвать что- нибудь у акума.
Закон 56
Когда еврей купил у акума посуду, будь она из металла либо из глины, тогда он
должен ее начисто вымыть, потому что акумы (в еврейском смысле) нечисти. Даже
когда еврей продаст акуму свою посуду и акум принесет ее обратно, то еврей
обязан ее опять вымыть начисто, так как через прикосновение акума она уже
осквернилась.
Закон 57
Запрещено еврею пить вино из бутылки или стакана, к которому прикасался акум,
потому что таким прикосновением акума вино уже осквернено. (Этот закон имеет еще
и особливую цель, - предохранить евреев от общественных отношений с
христианином.)
Закон 58
Еврею запрещается всякое удовольствие или выгода, которую он мог бы иметь от
капища акумов; так напр., ему нельзя пользоваться восковыми свечами, коврами или
одеждой, в которую священник облачается при богослужении (не тою, которую он
обыкновенно носит как частное лицо), когда эти предметы побывали уже в храме
акумов либо вообще находились в употреблении. Ему не дозволяется продавать
священнику богослужебные книги песнопений, - продавать же светским людям
разрешается; если же, однако, еврей превозможет себя и не сделает даже этого, то
он будет благословенен. Далее, запрещено еврею ссужать деньги на постройку или
для внутреннего убранства храма акумов и еще менее того дозволяется торговать
предметами, которые употребляются в таком храме. Засим не должен еврей давать
либо продавать воды акуму, когда ему известно, что этой водой хотят крестить;
кроме того, ему запрещено продавать ладан, предназначенный для употребления в
храме. Когда, однако, в той же местности акум уже продает такие предметы,
которые употребляются в его храме, тогда и еврею можно торговать ими, дабы акум
не наживал отсюда денег. Даже когда что-нибудь из означенных предметов, которые
у евреев считаются нечистыми, перемешано среди тысячи других предметов того же
вида, и тогда запрещается еврею какое-либо наслаждение или выгода от этой тысячи
предметов. Ему, равным образом, нельзя извлекать какой бы то ни было выгоды даже
из пепла таких вещей, равно как от сгоревшего храма акумов.
Закон 59
Еврею запрещается иметь удовольствие или пользу от какого-либо креста или же
религиозного изображения, которые он находит в деревнях при дорогах, либо в
мелких городах, потому что они выставлены здесь для поклонения и нечистоты для
еврея. Когда он встречается в больших городах, где сделаны не для поклонения, а
лишь для украшения, тогда не надо применять закона. Но, с другой стороны,
указанный запрет распространяется на всякий крест, перед которым преклоняют
колени.
Закон 60
Еврею строго запрещается всякие удовольствия или польза от храма акумов,
например, летом прогуливаться в тени его, слушать игру на органе, либо смотреть
на прекраснейшую из икон с целью наслаждения этим.
Закон 61
Строжайше запрещается еврею строить для себя дом рядом с капищем акумов. Но
когда в его владении уже находится такой дом, который стоит рядом с помянутым
капищем, и этот дом рушится, тогда, при новой постройке, еврей должен несколько
отступить от капища, а промежуток наполнить человеческими извержениями.
Закон 62
От принадлежащего храму акумов имущества (недвижимых имений, земель, домов и
пр.) еврею не дозволяется иметь удовольствие либо выгоду, когда доход идет на
богослужебные цели. Когда же, однако, доходом пользуется духовенство лично,
тогда еврею разрешается извлекать отсюда пользу, но под условием, чтобы это
ничего ему не стоило.
Закон 63
Строго запрещается еврею принимать участие в сборе на храм акумов. Впрочем, это
имеет силу только там, где храм самостоятельно распоряжается своим имуществом и,
следовательно, расходует пожертвования не иначе, как на себя. Когда же духовными
имуществами распоряжается само государство, тогда дозволяется участвовать в
сборе, ибо, жертвуя, можно про себя подумать, что даешь именно государству, а
оно, дескать, может употребить пожертвование и на другие нужды.
Закон 64
Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все к ним принадлежащее или для
сделанное, каждый еврей елико возможно старался уничтожать или сжигать... Далее
каждому еврею становится в обязанность всякий храм акумов искоренять и во всяком
случае, - давать ему позорные наименования.
Закон 65
Еврею, который что-нибудь клятвенно утверждает именем храма акумов (христианской
церкви), следует дать 39 палочных ударов, да и вообще запрещено называть имя
такого храма, - по отношению к нему должны быть употребляемы лишь постыдные
клички. Даже самых праздников у акумов нельзя поминать собственными именами, за
исключением разве тех, которые называются по имени людей (напр., праздник Петра
и Павла, Андрея и т.д.).
Еврею дозволяется издеваться над акумом, говоря: "Да поможет тебе твой Бог!" или
"Да благословит Он твои дела!" При этом еврей думает про себя: Бог акумов, т.е.
- в глазах еврея - идолопоклонников, не может сделать ничего, стало быть и акум
не может быть благославлен, отсюда ясно, что пожалование евреем акуму благодати
является лишь насмешкой и глумлением.
Закон 66
Еврею запрещено давать акуму или вообще иметь с ним дела за три дня до одного из
(акума) праздников, потому что таким путем акум мог бы доставить себе
удовольствие именно в праздник. Однако, за высокие лихвенные проценты ссужать
акуму разрешается, дабы самое удовольствие приходилось ему не по вкусу, в виду
грозящих невзгод при расплате.
Закон 67
Запрещено делать еврею акуму подарки в один из его праздников; дозволено же это
лишь когда он знает, что акум неверующий. Равным образом, еврею запрещается
принимать подарки от акума в его праздник. Но когда еврей боится, чтобы через
отказ не произошло дурных последствий, тогда он может принять, но затем тайком
выбросить подарок. День, в который акумы получают нового короля (день вступления
на престол или избрания), евреем следует считать наравне с обыкновенными
праздниками акумов (т.е. евреи не должны делать подарков или совершать с ними
гешефты, разве если они имеют возможность удачнее обмануть акумов и пр.).
Закон 68
Запрещено еврею в праздник акума ходить к нему в дом, чтобы не быть вынужденным
здороваться с ним. Но когда акум попадется еврею на улице, тогда дозволено
здороваться с ним, однако лишь принужденным образом, исподлобья (в подлиннике
говорится: со слабыми губами и тяжелою головой).
Закон 69
Еврею безусловно запрещено отвечать акуму приветом "мир с тобой!" или чем-нибудь
подобным (так как еврею думают, что тому достанется мир, кому, на его привет,
отвечают пожеланием: "мир с тобой!"). Согласно с этим, еврею внушается, что
когда он увидит акума, то должен поклониться первым, дабы акум не успел первый
его приветствовать и не заставил бы еврея отвечать, а следовательно,
содействовать тому, чего Боже упаси, чтобы акум получил благославление.
Закон 70
Считается заведомо хорошим делом, когда еврей держится от храма акумов, по
крайней мере на 4 локтя (напр., когда его путь лежит мимо). Согласно с этим,
весьма строго запрещается еврею наклонять голову перед названным храмом;
например, когда заноза попала в ногу, или же когда он уронил деньги наземь, так
что вынужден нагнуться, - в этом случае он должен повернуться к храму спиной.
Когда у отверстия водного источника находятся христианские образа или символы,
тогда еврею не дозволяется пить отсюда, потому что это имело вы вид, как будто,
нагибаясь к отверстию, он хотел бы поклониться к образу или символу.
Закон 71
Еврею запрещено снимать шляпу перед королями или священниками, у которых на
одеянии есть крест или которые носят таковой на груди, дабы не показалось, будто
он делает поклон перед крестом. Однако, чтобы не нарушать внешнего приличия, ему
следует снять свой головной убор раньше, чем он увидит означенных лиц (стало
быть и крест), или же он должен как бы случайно, в их присутствии обронить
деньги и нагнуться, чтобы поднять их (его поведение, стало быть, должно иметь
вид, как будто он оказывает такому лицу свое уважение, на самом деле имеет
совсем иное намерение).
Закон 72
Запрещено евреям в квартале или на улице, где они живут, отдавать взаймы, либо
продавать дома трем акумам, дабы не дошло до того, чтобы квартал или улица стали
христианскими. Продажа дома одному или двум акумам была прежде дозволена только
с целью, чтобы эти дома служили амбарами, а не для жилья, так как иначе акумы
стали бы держать в них своих идолов. Однако, теперь, когда этого случая почти не
бывает, евреям дозволяется отдавать взаймы либо продавать одному или двум акумам
и для жилья.
Закон 73
Считается большим грехом подарить что-нибудь акуму. Тем не менее, ради мира
бедным акумам дозволено подавать милостыню, навещать их больных, отдавать их
покойникам долг и утешать родственников умершего дабы акумы могли подумать, что
евреи их друзья, так как и они высказывают свое участие.
Закон 74
Запрещено еврею хвалить акума в его отсутствие, напр., говоря: "Что за
красавец!" (когда этот человек красивой наружности), но еще в тысячу раз строже
запрещается прославлять его добродетели, напр., говоря: "Какой он добрый
человек!", или "Какой ученый", или "Какой умный человек" и т.д. Когда, однако,
восхваляя телесную красоту акума, еврей намерен этим воздать хвалу Богу за то,
что он создал такое красивое существо, тогда это дозволяется, потому что еврей
может хвалить Бога и ради красоты животного, а значит и акума.
Закон 75
Еврею запрещено принимать участие в свадебном пиру, даже когда есть возможность
взять с собой кушанья и своего же лакея (т.е. кошерно), потому что отсюда могли
бы возникнуть общественно-дружеские отношения (чего именно еврей должен всячески
избегать); но когда акум посылает еврею на дом живую птицу или что-нибудь
зарезанное евреем, тогда дозволяется еврею поесть от него у себя на дому.
Закон 76
Запрещается еврею отдавать своего ребенка в христианское учебное заведение, либо
к мастеру-христианину для обучения какому-нибудь ремеслу, потому что акумы
(христиане) соблазнили бы его ко злу. Засим, еврей никогда не должен оставаться
с акумом наедине, потому что акумы кровожадны. Когда акум и еврей идут по
лестнице вверх или вниз, тогда в первом случае еврей должен стараться быть
первым, а во втором - последним (стало быть всегда выше христианина), а то акум
мог бы убить еврея, если бы последний стоял ниже. Далее, еврею нельзя нагибаться
в присутствии акума, потому что иначе акум мог бы отрубить ему голову. Равным
образом запрещено еврею говорить правду, если акум спрашивает, куда он идет,
дабы не подкрался к нему и не убил его.
Закон 77
Запрещается кормилице-еврейке кормить ребенка акума, даже когда ей платят,
потому что этим она помогла бы вырастить акума. Лишь когда она чувствует сильные
боли от избытка молока и последнее может сделаться для нее вредным, тогда это
дозволяется. Также запрещается еврею учить акума какому-нибудь ремеслу, которым
он мог бы прокормиться.
Закон 78
Запрещается еврею лечиться без платы у врача или аптекаря акумов, так как, надо
полагать, что в этом случае врач либо аптекарь отравили бы его; за плату же
дозволяется пользоваться акумом в качестве врача либо аптекаря, потому что
последний тогда поостережется отравлять еврея, дабы не повредить собственной
репутации.
Закон 79
Разрешается еврею при жизнеопасной болезни пользоваться нечистыми (т.е. тем, что
по закону он обязан считать нечистым и употребление чего вообще строго
запрещено), когда он думает, что может ждать отсюда исцеления. Но и в этом
случае остается недозволенным употреблять хотя бы для своего исцеления все, что
принадлежит (в еврейском смысле) к самому нечистому, а именно - к капищу акумов
(христианской церкви).
Закон 80
Строго запрещается еврею давать акуму стричь себе волосы (на голове или бороде),
потому что акум мог бы порезать ему горло; это разрешается лишь, когда
присутствует несколько евреев, или же когда перед ним есть зеркало, чтобы еврей
тотчас же мог заметить злое намерение акума перерезать его горло и поскорее
убежать.
Закон 81
Еврею не вменяется в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в
мире; однако же - строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, напр.,
если бы сей последний упал в воду и обещал даже все свое состояние за спасение.
Далее, запрещено еврею лечить акума даже за деньги, кроме того случая, когда
можно опасаться, что вследствие этого, у акумов возникнет ненависть против
евреев. В этом случае дозволяется лечить акума и даром, когда еврею нельзя
уклониться от лечения. Еще далее, разрешается еврею испытывать на акуме, -
приносит ли лекарство здоровье или смерть. Наконец, еврей прямо обязан убивать
такого еврея, который окрестился, и перешел к акумам, и уж, конечно, самым
строжайшим образом запрещено спасать этого еврея от смерти.
Закон 82
Строго запрещается еврею ссужать деньги другому еврею в рост (особенно за
высокие проценты); и наоборот, за лихвенные проценты дозволяется ссужать деньги
акуму, либо еврею, который сделался акумом, потому что в Св. Писании говорится:
"Ты обязан давать жить твоему брату вместе с тобой". Но акум не считается
братом.
Закон 83
Воспрещается еврею усваивать образ жизни акумов; наоборот, он должен прилагать
все усилия к тому, чтобы отличаться от них, напр., в одежде, ношении волос, в
домашнем обиходе и т.д. Менее же всего дозволяется носить ему такую одежду,
которая содержит в себе что-либо специфически христианское (с крестами и т.п.).
Но когда некоторые христианские сословия имеют особенную одежду, напр., врачи
или ремесленники, тогда и еврейскому врачу или ремесленнику дозволено носить
таковую, если благодаря этому он сможет скорее наживать деньги.
Закон 84
У евреев существует закон, в силу которого в известное время они должны
совершать очищения (ср. кн. Левит XII) через обмывание водой. Когда, приступив к
этим очищениям, они повстречают что-нибудь нечистое или возбуждающее отвращение,
либо акума, они тогда должны предпринимать очищение сызнова, так как один вид
нечистой вещи или акума, без всякого прикосновения к ним, уже оскверняет.
Закон 85
Когда еврей украл что-нибудь у акума, но перед судом отвергает это и его хотят
привлечь к присяге, тогда другие евреи, которые знают о краже, обязаны, в
качестве посредников, потрудиться, чтобы привести дело к миролюбивому соглашению
между евреем и акумом. Когда же это не удается, а еврею, буде он не хочет
проиграть дело, уклониться от присяги невозможно, тогда ему дозволяется
присягнуть ложно, но в душе эту лжеприсягу уничтожить, думая про себя, что
нельзя было поступить иначе. Однако, этот закон сохраняет силу лишь в том
случае, когда акум не имеет средств разузнать о краже другим способом; когда он
не может добыть сведения иначе, тогда еврею нельзя принимать лжеприсягу, дабы не
осквернилось Имя Господне. Есть правило, что в том случае, когда еврею грозит
телесное наказание, ему дозволено присягнуть ложно, даже когда его могли бы
изобличить в клятвопреступлении и когда (следовательно) самое Имя Господне может
быть осквернено. Там же, где угрожает один денежный штраф, - принимать
лжеприсягу разрешается не иначе, как под условием, что изобличение еврея или
акумов невозможно и что (стало быть) Имя Господне не будет осквернено.
Закон 86
Запрещено еврею подавать милостыню или ссужать что-нибудь тому, кто отвергает
хотя бы один закон, а тем паче такому еврею, который сделался акумом, потому что
еврей не обязан давать этому (ренегату) жить. Впрочем, подавать милостыню акуму
разрешается, дабы не возникло ненависти против евреев.
Закон 87
Еврею строго запрещается принимать милостыню от акума, потому что по воззрению
евреев, благославляется тот Богом, кто подает цедаку, т.е. милостыню еврею.
Следовательно, благословился бы и акум, если бы еврей принял от него милостыню
(евреи именно полагают, что христиане все еще существуют единственно потому, что
через них перепадает кое-что ии на долю евреев; а если бы евреи лишили их этой
возможности, то они скоро разбились бы, как "хрупкая посуда", т.е. погибли бы
окончательно). Поэтому когда король либо другой властелин из гоев (христиан)
посылает евреям деньги для раздачи их среди бедных, тогда хотя и нельзя
возвращать этих денег обратно, дабы не оскорбить короля, но нельзя и раздавать
их бедным евреям, а следовательно, надо втихомолку отдать бедным из христиан.
Закон 88
Браки среди акумов не имеют связывающей силы, т.е. сожитие их все равно, что
случка лошадей. Поэтому их дети не стоят к родителям ни в каких
человеческо-родственных отношениях, а когда родители и дети сделались евреями,
то, например, сын может жениться на собственной матери. Впрочем, раввины
высказывались против применения этого правила в жизни: дабы акумы, принявшие
еврейство, не говорили, что акумы набожнее евреев, так как у них (акумов) не
дозволяется сыну жениться на матери.
Закон 89
У евреев существовал закон: при уборке хлеба оставлять что-нибудь по краям полей
или же не убирать вовсе некоторой части колосьев на полях бедных евреев. Но с
тех пор, как евреи рассеяны между акумами и их поля лежат среди полей акумов же,
все это запрещено, потому что (при сохранении прежнего порядка) могли бы
собирать колосья и бедные из акумов.
Закон 90
Среди 24 случаев, в которых раввин обязательно подвергает евреев анафеме,
находятся и следующие два, весьма не безразличные для христиан: а) предполагая
продать свой участок земли акуму, еврей, когда у него сосед тоже еврей, обязан
выдать сему последнему письменное обязательство в том, что принимает на себя
ответственность за все неприятности, которые для остающегося еврея могут
возникнуть из нового для него соседства. Если же принять на себя такую
ответственность продавец не пожелает, то раввин обязан наложить на него
проклятие, т.е. исключить из общины.
Закон 91
Если в присутствии еврея умирает другой еврей, то в момент, когда душа
расстается с телом, он должен, в знак печали, оторвать у себя клочок своего
платья, даже если умирающий был грешником. Но когда он присутствует при смерти
акума или еврея, сделавшегося акумом, тогда это выражение печали воспрещается,
потому что еврей обязан радоваться такому событию.
Закон 92
Запрещено еврейскому священнослужителю (ср. зак. 5) прикасаться к мертвому
человеку или даже быть в доме, где находится покойник. Однако под "человеком"
следует понимать только еврея, потому что в кн. Числ XIX,14 сказано: "Если
человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, "нечист". Входить в дом,
где умер акум, еврейскому священнослужителю дозволяется, потому что акумы должны
быть рассматриваемы не как люди, а как животные.
Закон 93
Когда у еврея акум или акумка находятся в услужении в качестве прислуги и
кто-нибудь из них в его доме умирает, тогда запрещается другому еврею утешать
его за этот смертный случай, как за смерть человека; но он вполне волен сказать:
"Да возместит тебе Бог твой убыток", как говорят человеку, у которого околел был
либо осел.
Закон 94
С