Тогда привед„м другой пример.
   Бывает рэкетиры поймают самого последнего жулика и начинают требовать
от него деньги, но он деньги не отда„т. Тогда они начинают пытать его, но
он не уступает. Наконец жулик чувствует, что сейчас умр„т от пыток,
умирает, но деньги так и не отда„т.
   Думается, что любого человека можно поставить в такую ситуацию, когда
он будет стоять насмерть и расстанется с жизнью, но не отступит от
каких-то личных принципов.
   Наконец, очень часто бывает, что человек в достатке имеет вс„
необходимое для удовлетворения всех биологических потребностей, но жить
ему не хочется. Чего-то не хватает, но чего?
   Далее начинается самое главное.
   Человеческое общество существует уже много тысяч лет. Как же оно смогло
выжить и найти выход из самых разных и самых трудных ситуаций?
   Ведь даже сегодня нельзя утверждать, что люди продуманно и сознательно
выбирают путь по которому им идти, по которому развиваться их обществу.
   А что уж говорить о временах средневековья и тем более о первобытных
обществах.
   Как же человечество не заблудилось, не погибло и дожило до сих пор?
   Мы являемся сторонниками следующей точки зрения.
   Для того, чтобы человечество смогло выживать в любых исторических
условиях, смогло не заблудиться и найти выход в любой ситуации, природа
наделила людей разнообразными инстинктами. О самых простых (
биологических) инстинктах мы уже говорили. Однако существуют и более
сложные социальные (социо - общество) инстинкты. У каждого человека этот
инстинкт свой особенный. Лучше всего подробнее разобрать это на примере
политики. Всегда, во все времена часть людей стремилась заниматься
политикой. Прич„м всегда существовали люди с самыми разнообразными
взглядами на развитие общества. Те, кто исповедовали схожие убеждения
объединялись в партии. Каждая такая партия пропагандировала свои взгляды и
предлагала свои услуги. Общество же имело возможность выбирать - за кем
идти. Как бы не складывалась обстановка, всегда находились люди, взгляды
которых помогали обществу справиться с трудностями. Перед обществом
всегда, как на витрине магазина, представали самые различные течения.
   Выбирай на любой вкус: либералы, демократы, социал-демократы,
монархисты, республиканцы, социалисты, коммунисты, патриоты, националисты,
теократы, атеисты, радикалы и умеренные и т. д. В зависимости от ситуации
общество всегда склонялось в сторону тех, кто мог помочь именно сейчас.
   Итак, природа позаботилась о том, чтобы в обществе всегда были люди с
самыми разнообразными принципами, стремлениями и убеждениями. Именно это
разнообразие и позволяет обществу в конце концов найти среди множества
альтернатив верный путь. Каждое политическое течение всегда предлагает
себя, и общество постепенно склоняется в сторону тех, кто предлагает самую
верную дорогу.
   Данный принцип работает не только в политике, ибо каждый человек
надел„н каким-то социальным инстинктом, каким-то жизненным принципом и
стремлением. Всегда была необходимость в выполнении самой тяж„лой и не
престижной работы, и всегда находились люди готовые эту работу делать.
   Либо они специально созданы природой совершенно лиш„нными чувства
тщеславия, либо природа наделила их огромным чувством долга перед
обществом. Всегда были люди, которые стремились противоречить большинству.
Какого бы мнения не придерживалось большинство, эти люди всегда были
против. Тем самым они выполняли очень важную функцию в обществе. Эти люди
помогали проверять на прочность любую идею. Они задавали разные вопросы,
на которые сторонники этой идеи должны были ответить. Общество же
наблюдало за этими спорами и делало выводы.
   Каждому обществу нужны лидеры, и поэтому природа созда„т некоторых
людей со стремлением быть таковыми. Всегда нужны те, кто будет просто
исполнять указания лидеров, и природа созда„т лиш„нных тщеславия
исполнителей. Всегда нужны те, кто будет рожать и воспитывать детей, и
природа созда„т людей, которые прежде всего стремятся завести семью и
детей.
   Получается, что каждый человек надел„н природой каким-либо социальным
инстинктом, каким-либо жизненным принципом. Таким образом, каждый должен
сыграть в обществе какую-то роль, выполнить какую-то важную миссию.
Только благодаря этому общество и существует. Но это ещ„ не вс„.
   Дело в том, что каждому человеческому характеру или стремлению
существует своя противоположность. Так коллективистам противостоят
индивидуалисты, патриотам - космополиты, альтруистам - эгоисты, вечным
спорщикам - вечные соглашатели, убежд„нным семьянинам - убежд„нные
холостяки и т. д.
   Перед нами открывается удивительно интересная картина. Общество
располагает огромным запасом индивидуальностей, которые своим поведением
предлагают определ„нный путь развития. Но, чтобы люди с определ„нными
взглядами не привели вс„ общество к какой-нибудь опасной крайности, им в
противовес всегда найдутся люди с противоположными убеждениями.
   Предположим, что создались такие условия, когда общество выдвинуло
людей с определ„нными принципами и пошло за ними. Но эти люди могут
завести слишком далеко. Поэтому, как только большинство заметило, что
намечается впадение в крайность, оно может склониться теперь в сторону
людей исповедующих противоположные взгляды, и ситуация выровняется.
   Таким образом, люди с противоположными принципами уравновешивают друг
друга.
   Давайте подвед„м предварительный итог. Каждый человек задуман природой,
как носитель определ„нного социального инстинкта. Каждый человек призван
на протяжении своей жизни исполнять свою миссию, иначе играть свою,
необходимую обществу, роль. Все социальные инстинкты или жизненные
принципы уравновешиваются своими противоположностями. Только благодаря
такой системе человеческое общество и может существовать. Иначе - хаос и
гибель!
   Теперь становится ясно, почему люди зачастую отдают свою жизнь, но не
отступают от своих принципов. Ведь гибель одного или нескольких людей
может даже остаться незамеченной. Другое дело, если люди перестанут
отстаивать свои взгляды. Это привед„т к крушению той системы, которая
регулирует жизнь общества и общество погибнет.
   Отсюда понятно, что природа создала людей такими, что они готовы
пожертвовать всем и даже жизнью, но выполнить свою миссию до конца. В этом
залог жизни общества в целом. Те племена и народности, которые были лишены
такой системы - давно вымерли.
   Во времена самых жестоких диктатур всегда были люди готовые умереть, но
не предать своих убеждений. Во все времена существовали мыслители, готовые
сгореть на костре инквизиции, но не отказаться от своих мыслей.
   Во все времена находились патриоты, готовые расстаться с жизнью, но
отстоять независимость своей Родины, всегда находились матери, готовые
ценой собственной жизни защитить своих детей и т.д и т.п.
   Итак, мы подошли к тому, чтобы определиться с тем, что является главным
для любого человека.
   Для любого человека главным в жизни является желание следовать своему,
заложенному природой, социальному инстинкту. Иначе, каждый человек
стремится к самореализации своим собственным способом.
   Если самореализоваться получается, то человек чувствует себя
счастливым. Если не получается, то в лучшем случае он испытывает
беспокойство, раздражение, ощущение, что " чего-то не хватает ".
   В худшем случае человек начинает думать, что жизнь не имеет смысла и
иногда кончает самоубийством.
   Итак, главная потребность в самореализации. Все остальные потребности и
способности лишь помогают самореализоваться. Чтобы человек мог реализовать
свой социальный инстинкт, он должен жить, а значит обладать инстинктом
самосохранения; дышать, а значит обладать дыхательным инстинктом;
питаться, а значит иметь чувство голода и т. д. И наконец, чтобы успешнее
самореализовываться, человек должен думать, а значит иметь головной мозг и
интеллект.
   Теперь понятно, почему многие люди не хотят знать истину, а стремятся
оправдать удобную точку зрения. Интеллект используется каждым человеком в
первую очередь для того, чтобы успешнее самореализоваться в соответствие
со своим социальным инстинктом.
   Итак, все потребности и все способности уступают потребности в
самореализации и призваны помогать человеку реализовать свой социальный
инстинкт. Вот почему бывают такие случаи, когда человек имеет казалось бы
вс„, но ему вс„ равно " чего-то не хватает ". В этом случае человек просто
не занят такого рода деятельностью, которая позволила бы ему реализовать
свои врожд„нные общественные потребности, свой социальный инстинкт.
   Теперь нам необходимо разобрать следующие вопросы:
   1. От чего зависит человеческий характер, а значит и наличие у человека
того или иного социального инстинкта?
   2. Какие бывают социальные инстинкты, и какое количество людей с каждым
из них в обществе?
   Сначала о том, от чего зависит характер человека.
   Одни специалисты говорят о преимущественном влиянии на характер
человека наследственности и генетической предрасположенности, другие
считают, что человек при рождении похож на чистый лист бумаги, и характер
формируется на основе влияния окружающей среды.

   Нам будет проще разобраться в этом вопросе, если мы пойм„м откуда
берутся те ощущения, эмоции, чувства и т. п., которые и определяют собой
характер человека. Совершенно очевидно, что любые ощущения имеют под собой
материальную основу. Наукой тв„рдо установлено, что для испытывания
какого-либо ощущения необходимы, как минимум, определ„нные химические
вещества и определ„нные участки головного мозга. Для многих эмоций уже
найдены все необходимые материальные носители. Так, существуют сотни или
даже тысячи психотропных лекарств, при„м которых внутрь меняет душевное
состояние человека. Установлено, например, что страх вызывается гормоном
под названием адреналин, противоположное страху состояние агрессии
вызывается - нор адреналином. Половые гормоны мужчин и женщин (тестостерон
и эстрогены) делают людей более любвеобильными.
   Веществами, называемыми эндорфинами и эндоморфинами, вызывается чувство
удовольствия, чем и пользуются наркоманы, вводя в организм подобные
вещества, содержащиеся в некоторых растениях.
   Если уч„ные вживляют электроды в отделы головного мозга и стимулируют
их, то животное испытывает те эмоции, за которые эти отделы мозга отвечают.
   Известны случаи очень редкого заболевания, при котором люди совсем не
испытывают чувства страха, они просто не знают, что это такое.
   Как выяснилось, у этих людей избытки кальция подавляют работу того
участка мозга, который отвечает за страх.
   Вывод:ощущения, эмоции, чувства, то есть вс„ то, что составляет
характер человека, имеют под собой материальную основу. Характер
следовательно обусловлен наличием в организме человека определ„нных тканей
или участков мозга и химических веществ.
   Отсюда совершенно логично предположить, что наличие людей с
определ„нными тканями, участками мозга и химическими веществами в
человеческом сообществе, подда„тся тем же закономерностям, что и наличие
людей с любыми другими признаками. То есть признаки определяющие характер
также, как и физические признаки, распределяются в популяции в
определ„нной закономерности.
   Как мы выяснили в предыдущей главе, примерно 2-3 представителя вида из
нескольких тысяч рождаются с определ„нным признаком, который имеет такое
выражение, что практически несовместим с жизнью. Один представитель из
сотни - имеет тот же признак, но в таком выражении, что с ним можно жить,
хотя при этом наблюдается явная патология.
   Примерно каждый десятый или 10-15% имеют явное отклонение, но оно
является крайним выражением нормы. Далее любой признак проявляется вс„
слабее, и большинство представителей вида имеют данный признак в границах
нормы.
   Если наши утверждения о материальной основе характера верны, то и
наличие человеческих характеров или социальных инстинктов в обществе
должно соответствовать такой же закономерности.
   Мы не знаем существует ли подобная статистика или нет, но мы ей не
располагаем. Однако наши многолетние наблюдения полностью подтверждают все
наши предположения.
   Итак, нам нужны примеры из душевной жизни человека.
   Сколько мы не встречали данных об особенностях человеческих характеров,
там всегда фигурируют уже знакомые нам цифры в 10-15% и 1-2%. То есть
в любом обществе, людей с какой-либо особенностью в характере около 10-15
%. А у 1-2%, эта черта уже выходит за рамки нормы. Так, российские
уч„ные, изучавшие различные способности у детей, пришли к выводу, что
среди всех детей одар„нных около 10-15%, а 1-2% являются потенциальными
гениями.
   Российский же психолог Д. Ольшанский утверждает, что его исследования
показали наличие в обществе до 10-12% людей, которые находятся в
пограничном психическом состоянии, то есть эти люди не вполне здоровы, но
ещ„ и не больны. Известно также, что психически больных людей в обществе
до 1-2%.
   Если мы обратимся к таким особенностям как нетрадиционная половая
ориентация, непреодолимое стремление употреблять алкоголь и наркотики, то
и здесь увидим, что людей с подобными отклонениями вс„ те же 10-15%.
   Польский врач и сексолог Вислоцкая в одной из своих книг говорит о том,
что среди всех женщин около 10-15% имеют повышенное количество половых
гормонов эстрогенов. Естественно, это сказывается и на характере женщины.
   Во время очередного обострения кризиса в российской экономике в 1998 г
был провед„н опрос населения на предмет возможной эмиграции. 13%
опрашиваемых сказали, что склонны сделать это. В это же время все опросы
показывают, что в России 10-15% людей, являются поклонниками Сталина.
   Подобные примеры можно приводить до бесконечности, но очевидно и так,
что природа специально созда„т людей с различными характерами, что
характер человека зависит прежде всего от природы и число людей с
каким-либо характером наблюдается в обществе всегда в определ„нном
количестве.
   Подтверждением того, что основа характера закреплена генетически служат
и другие наблюдения. Например известно, что схожесть характеров и
различных способностей обычных братьев и сест„р равна 40-50%, в то время,
как сходство одно-яйцевых близнецов, то есть таких братьев и сест„р, у
которых совершенно одинаковая генетическая информация, выражается цифрами
в 70-80%. Наблюдения за усыновлением хорошими людьми детей с дурной
наследственностью, также подтверждает наличие генетической
предрасположенности характера. Не смотря на все старания при„мных
родителей, дети с неблагополучными генами, как правило, не становятся
порядочными людьми. Всего за несколько дней до того, как пишутся эти
строки, по телевидению прошло сообщение о том, что уч„ными открыт ген
буйности. Ещ„ чуть позже последовало сообщение об открытии гена
гениальности.
   Итак, основа человеческого характера определяется наследственностью, то
есть закреплена генетически.
   Но что такое социальный инстинкт, и как он соотносится с характером
человека?
   По-нашему, социальный инстинкт - это главная, стержневая черта
характера человека, которая и определяет смысл его жизни. Характер же в
целом содержит множество черт.
   Сколько и какие социальные инстинкты существуют?
   Чтобы общество могло жить, каждый человек должен иметь сво„ отношение к
ряду вещей и действовать в определ„нном направлении, но у каждого это
отношение сво„ и действует каждый также в сво„м направлении. Этим и
определяется наличие у каждого своего собственного социального инстинкта и
разнообразие таких инстинктов в обществе в целом. Недаром говорят: на
вкус и цвет товарища нет; каждому сво„ и т. п.
   Каждый человек должен иметь сво„ отношение к:
   1) Обществу; 2) Собственности; 3) Собственной персоне и др.
   Сколько всего таких категорий, а значит и социальных инстинктов мы
точно сказать не можем.
   Так, если говорить об отношении к обществу, то каждый человек надел„н в
той или иной мере коллективизмом и (или) индивидуализмом.
   Схематично это можно изобразить так: см. рис.6 По-видимому, именно 10%
людей в обществе и имеют коллективистский социальный инстинкт. Ещ„ 10%,
от общего числа людей в обществе, имеют индивидуалистический социальный
инстинкт. Для первых именно служение своему народу и будет являться
смыслом жизни. Для вторых смыслом жизни будет являться стремление думать
только о своих индивидуалистических интересах. Остальные человеческие
особи также наделены коллективизмом и (или) индивидуализму, но эти черты
характера развиты у них слабее, и не определяют для них смысла жизни, и,
по-нашему, не являются выраженными социальными инстинктами. Зато у
оставшихся людей обязательно есть какие-то другие черты характера, которые
развиты настолько, что следование им является смыслом жизни, эти черты и
будут социальным инстинктом для этих людей.
   Например, для кого-то главным в жизни будет отношение к собственной
персоне. Всех людей в обществе мы можем расположить по оси, которая
выглядит так: рис. 7.
   Так, для 10% людей, расположенных на оси слева, главным в жизни
окажется стремление к славе, к тому, чтобы всегда быть в центре внимания и
никому не подчиняться. Ещ„ для 10% людей, расположенных уже справа,
важнее всего будет проявлять чувство покорности, уничижения и т. п.
   Очевидно, что если конкретным социальным инстинктом обладает 10%
человек в обществе, то таких инстинктов будет всего 10. А поскольку каждый
инстинкт уравновешивается своей противоположностью, то все социнстинкты
делятся на 5 пар. Хотя возможно, что не для всех 10% определ„нная
склонность характера, которой они обладают будет главной.
   Может быть главной она будет только для 1, 3 или 5%. Тогда
социнстинктов будет значительно больше.
   Теперь о вс„м характере, целиком.
   Будем исходить из того, что основных черт характера, которые могут быть
социальными инстинктами только 10. Поскольку все эти черты в той или иной
степени есть у каждого человека, то очевидно, что и черт характера у
каждого человека тоже 10.
   Итак, у каждого человека есть одна главная черта характера. Е„ мы и
называем социальным инстинктом. 1/10 часть характера этим социнстинктом и
занята. Вторая черта характера несколько уступает первой, но также очень
сильно влияет на поведение человека. При этом, если обе эти черты вступают
в противоречие, то вторая первой уступает. Теперь у нас уже 2/10 характера
заполнены. Далее следует третья черта. Она влияет на поведение достаточно
сильно, но уступает второй, а тем более первой.
   Затем у человека имеется четв„ртая черта характера. Она также оказывает
влияние на поведение, но ещ„ меньшее, чем предыдущие три черты. Затем
следуют пятая, шестая, седьмая и т. д. При этом каждая последующая черта
характера уступает предыдущей по силе воздействия на поведение человека.
   Таким образом, очень условно весь характер человека можно разбить на 3
части. Первая, насчитывающая примерно 3 черты, во главе с социнстинктом,
играет решающее значение в формировании человеческой личности. Эта часть
характера практически не подда„тся изменению и определяется генами, то
есть да„тся в готовом виде от природы.
   Вторая часть характера, также примерно 3 черты, оказывает на поведение
человека заметное воздействие, и при очень сильном влиянии среды может
поддаваться некоторому изменению. Наконец, последняя треть, состоит из
таких черт, которые едва проявляют себя или незаметны вовсе.
   Эта часть характера легко подда„тся изменению и человек здесь может
перенять и принять почти любые взгляды и принципы.
   Наши предположения подтверждаются исследованиями психологов, которые
установили, что от 15% до 85% людей подвержены внушению.
   Что же означают эти цифры. А означают они следующее. Как видим, вс„ те
же 15% поддаются внушению всегда, а ещ„ 15% - никогда. То есть у 15%
есть какое-то тв„рдое убеждение, и никакое воздействие со стороны не может
его изменить. В тоже время для остальных людей эта же точка зрения не
является жизненно важной, и