ько о себе, плевать на
интересы окружающих, добиваться личного благополучия сомнительными
способами становится модно. Мало кто хочет добросовестно трудиться,
платить налоги, поступаться личным ради общественного, ведь государство,
управляемое индивидуалистами, само постоянно вед„т себя аморально. В такой
ситуации, человека, который совершает общественно полезные поступки, могут
просто поднять на смех. Естественно, что никто не хочет этого. Лишь 10-15
% людей, надел„нных природой огромным чувством ответственности, будут как
всегда добросовестно выполнять свои обязанности.
   Чтобы утвердить в общественном мнении свою идеологию, индивидуалисты
начинают возводить на пьедесталы своих исторических кумиров, выворачивают
на свой лад историю. Пропагандируют выгодные для себя произведения
искусства. Главным в этих произведениях является индивидуалистическая, то
есть бесполезная с точки зрения общества их направленность. Создание
подобных произведений не требует труда, глубоких знаний и таланта.
   Например, художники рисуют свои картины не кистью, а пальцами,
скульпторы создают свои скульптуры не из глины, а из консервных банок и т.
п. Авторов заботит прежде всего желание заявить о себе, привлечь к себе
внимание.
   Особенно индивидуалисты напирают на пропаганду религии, ведь этим можно
"убить сразу несколько зайцев". Во-первых, если вс„ что можно у народа
отобрали и дать ничего не могут, так пусть народ потешится хоть религией.
Во-вторых, религиозное мировоззрение не да„т возможности разобраться в
происходящем, изменить происходящее к лучшему и учит покорности.
В-третьих, религиозные заповеди привлекательны своим нравственным
содержанием и, если принять облик верующего, то легче понравиться многим
обывателям. Вс„ это как раз то, что нужно индивидуалистам. Напомним, что
это касается в основном стран с достаточно высоким уровнем образования. В
некоторых же странах именно коллективисты совершают, например, исламские
революции.
   Также правление индивидуалистов сопровождается расцветом разных сект,
экстрасенсов, магии, астрологии - всего того, что отвлекает народ от
понимания происходящего и борьбы за справедливость.
   Придя к власти индивидуалисты также налаживают связи с индивидуалистами
за границей.
   Экономика.
   Индивидуалисты почти полностью прекращают регулировать экономическую
жизнь страны. Вся экономика превращается для них в источник наживы.
   Сначала разворовывается самое доступное, то есть бюджетные деньги,
собственность и природные ресурсы. Затем сокращаются всевозможные выплаты
населению и даже заработная плата. Когда бюджет оказывается совсем пустым,
то начинают выпуск ничем не обеспеченных денег, что вед„т к инфляции и,
тем самым, разворовываются личные сбережения граждан. Затем индивидуалисты
залезают во всевозможные внутренние и внешние долги и, тем разворовывают
заработки будущих поколений. За взятки и кредиты, которые будут ими
разворованы совместно с кредиторами, индивидуалисты менее развитых
государств создают более выгодные условия для иностранного капитала.
Неизбежный упадок национальной экономики делает их страну зависимым
сырьевым придатком более развитых держав.
   Следствием такой " экономической " политики является огромное падение
производства, многократное снижение жизненного уровня населения,
безработица. В это же время небольшая кучка людей, оказавшаяся у "
   кормушки ", сказочно обогащается.
   Отсутствие денег в казне, не желание и невозможность достаточного
финансирования приводят к тому, что разваливается вс„, что в состоянии
разваливаться. Спад наблюдается во вс„м: в науке, образовании, культуре,
здравоохранении, спорте и т. д.
   Сокращение народонаселения.
   Из-за тяж„лых условий жизни, плохого питания, высокой детской
смертности, преступности, роста самоубийств и др. значительно сокращается
население. Плохое питание и стрессы ведут к ослаблению иммунитета и
увеличению различного рода болезней. Из-за неуверенности в завтрашнем дне
и не способности, как следует, содержать семью многие люди отказываются
заводить детей.
   Силовые структуры.
   Для сильных и профессиональных силовых структур во времена правления
индивидуалистов нет реальной работы. Мафиозно-индивидуалистический режим
по сути своей преступен и заинтересован в ослаблении государства. Так
легче и безопаснее паразитировать. Даже мелкие жулики по сути являются
опорой индивидуалистического режима, которому вс„ равно надо на кого-то
опираться. Поэтому с мафией и большинством антиобщественных элементов
никто не борется. В таком случае нет смысла тратить деньги и время на
правоохранительные органы. Нет смысла тратить деньги и время и на
укрепление армии.
   Защищать народ - унизительно, а от возможных агрессоров нетрудно
откупиться тем, что дать им возможность совместно грабить страну.
   Сокращение территории.
   Если государство многонациональное, то многие национальные окраины
начинают проявлять тягу к отделению. Происходит это по двум причинам.
   Во-первых, мало кому хочется жить в разлагающемся индивидуалистическом
государстве. Во-вторых, в национальных регионах к власти также могут
прийти индивидуалисты и они конечно захотят получить сво„ княжество для
бесконтрольного властвования и разграбления. Народу же они естественно
будут говорить не это, а то что народ захочет услышать, то есть говорить
будут о независимости, национальном возрождении и т. п.
   Войны.
   Правление индивидуалистов часто сопровождается войнами. У более сильных
может появляться соблазн использовать к собственной выгоде более слабых.
Кроме этого, возникает надежда, что с помощью "
   маленькой победоносной войны " можно поднять исчезающий авторитет своей
власти. Война также служит предлогом к тому, чтобы потуже "
   закрутить гайки " внутри страны и оправдать репрессии против оппозиции.
   Когда государства начинают процветать, многие, не находя этому
объяснения, говорят о каком-то чуде. Когда же в стране кризис, то
непонимание причины его породившей, заставляет людей говорить о тяж„лых
временах, которые надо переждать. В действительности же процветание
государства - это не чудо, а следствие прихода к власти коллективистов или
прогрессивно-мыслящих руководителей и результат проделанной ими работы.
Кризис также наступает не из-за плохого времени, а в следствие прихода к
власти индивидуалистических правителей и осуществления ими совершенно
конкретных и разрушительных действий.


   Резюме.


   1. Итак, каждый коллективист согласился бы со словами юного Чин Гиза,
будущего хана, что: " Счастье - это возможность заботиться об отечестве."
Вс„ правление коллективистов сопровождается могучей созидательной
деятельностью по всем направлениям. Коллективисты стремятся " заботиться
об отечестве " и приводят его к процветанию.

   Чем радикальнее коллективисты у власти, тем большего расцвета достигает
государство.
   2. Поскольку для индивидуалиста главным в жизни является стремление
заботиться о личной выгоде, то придя к власти индивидуалисты используют
государство в своих эгоистических целях. Они руководствуются принципами:
   держать народ в состоянии умеренной ненависти к себе, а иногда: после
нас хоть потоп.
   Чем радикальнее индивидуалисты у власти, тем сильнее развал, тем
тяжелее кризис.
   Далее следует может быть самый важный вывод всей нашей книги.
   Вывод: времена кризисов или процветаний являются следствием прихода к
власти Индивидуалистических или Коллективистских сил. Именно природой
надел„нные Индивидуализмом люди, своей эгоистической деятельностью,
доводят государство до развала, а люди, надел„нные Коллективизмом, своей
созидательной деятельностью, обеспечивают ему процветание.







                                   Глава 7.




   Почему правит тот, кто правит?


   Циклы.


   Каким образом та или иная сила, тот или иной лидер оказываются у власти?
   На этот сч„т существует, как минимум, два взаимоисключающих мнения.
   Одни говорят, что политика - это грязное дело, а значит к власти могут
прийти только самые грязные люди. Другие же утверждают, что каждый народ
имеет то правительство, которое заслуживает. Сразу же оговоримся, что мы
сторонники последней точки зрения, а почему, в этой главе и собираемся
объяснить.
   Кто бы не находился у власти, он прежде всего стремится к одному из
тр„х. Либо приносить обществу пользу, либо преследовать личный интерес.
   Третье - это пытаться совместить первое со вторым. Так, в первом и
втором случаях, мы будем иметь дело с Коллективистами и Индивидуалистами.
В третьем - с Середняками. Но сначала разбер„мся с Коллективистами и
Индивидуалистами.
   Давайте снова вспомним, что в обществе около 15% людей с ярко
выраженным чувством коллективизма. Ещ„, примерно, 15% имеют к
коллективизму меньшую, но вс„ же заметную склонность. Остальная часть
общества обладает средним, едва заметным или вовсе отсутствующим чувством
коллективизма. Но точно та же картина и с индивидуализмом. Так, в обществе
около 15% людей с ярко выраженным чувством индивидуализма. Ещ„, примерно,
15% имеют к индивидуализму меньшую, но все же заметную склонность.
Остальная часть общества обладает средним, едва заметным или вовсе
отсутствующим чувством индивидуализма. Но чтобы прийти к власти,
необходимо обладать достаточной энергией. Так, среди и коллективистов и
индивидуалистов окажется примерно по 15% людей с сильным темпераментом.
   Кроме того, среди темпераментных коллективистов и индивидуалистов
окажется около 15% людей умственно одар„нных, без чего трудно прийти к
власти и более менее эффективно распоряжаться ей.
   Таким образом, коллективисты и индивидуалисты имеют совершенное
равенство сил и способностей, никто не имеет преимущества, и общество
находится в состоянии абсолютного равновесия. Мы даже можем мысленно
разделить вс„ общество на две равных половины и поставить между ними знак
равенства. См. рис. 9.
   Итак, один фланг общества - это зеркальное отражение другого,
отличаются они лишь знаком. Коллективистские силы - это силы со знаком
плюс, а индивидуалистические - со знаком минус. Но если силы и способности
тех и других совершенно равны, то кто же тогда выиграет борьбу за власть?
Здесь нам необходимо рассказать об одной очень важной особенности
человеческой психики, которую можно отнести в разряд законов. Особенность
эта заключается в следующем:
   Человек начинает с многократно увеличенной энергией стремится к тому,
чего ему долгое время не хватало и пресыщается тем, что длительное время
имел в большом количестве.
   Эту особенность человеческой психики с гениальной точностью описал Д.
   Лондон, в сво„м рассказе " Любовь к жизни ". В рассказе описывается,
как человек, заблудившись в незнакомой местности, много дней пров„л без
пищи. "...Нога у него одеревенела, он стал хромать сильнее, но эта боль
ничего не значила по сравнению с болью в желудке. Голод мучил его
невыносимо. Боль вс„ грызла и грызла его, и он уже не понимал в какую
сторону надо идти...
  ...Один раз он чуть не наткнулся на куропатку, которая, должно быть,
спала... Как ни быстро вспорхнула куропатка, он успел схватить е„ таким же
быстрым движением - и в руках у него осталось три хвостовых пера.
   Глядя, как улетает куропатка, он чувствовал к ней такую ненависть,
будто она причинила ему страшное зло...
  ...Он заглядывал в каждую лужу и наконец с наступлением сумерек увидел
в такой луже одну-единственную рыбку, величиной с пескаря.
   Он опустил в воду правую руку по самое плечо, но рыба от него
ускользнула. Тогда он стал ловить е„ обеими руками и поднял всю муть со
дна. От волнения он оступился, упал в воду и вымок до пояса...
  ...Отвязав жестяное вед„рко, он начал вычерпывать воду.
   Сначала он вычерпывал с яростью, весь облился и выпл„скивал воду так
близко к луже, что она стекала обратно. Потом стал черпать осторожнее,
стараясь быть спокойным, хотя сердце у него сильно билось и руки дрожали...
Но рыба исчезла. Он увидел незаметную расщелину среди камней, через
которую рыбка проскользнула в соседнюю лужу......В отчаянии он опустился
на мокрую землю и заплакал...
  ...Им владело только одно желание: есть! Он помешался от голода.
   Ему было вс„ равно, куда идти, лишь бы идти по ровному месту..."
   Наконец, его сильно истощ„нного и еле живого подобрали люди. "
  ...На китобойном судне " Бедфорд " ехало несколько человек из научной
экспедиции. С палубы они заметили какое-то странное существо на берегу.
   Оно ползло к морю, едва передвигаясь по песку. Уч„ные не могли понять,
что это такое, и, как подобает естествоиспытателям, сели в шлюпку и
поплыли к берегу. Они увидели живое существо, но вряд ли его можно было
назвать человеком. Оно ничего не слышало, ничего не понимало и корчилось
на песке, словно гигантский червяк...
  ...Через три недели, л„жа на койке китобойного судна " Бедфорд ",
человек со слезами рассказывал, кто он такой и что ему пришлось вынести...
  ...Прошло несколько дней, и он уже сидел за столом вместе с уч„ными и
капитаном в кают-компании корабля. Он радовался изобилию пищи, тревожно
провожал взглядом каждый кусок, исчезавший в чужом рту, и его лицо
выражало глубокое сожаление. Он был в здравом уме, но чувствовал ненависть
ко всем сидевшим за столом. Его мучил страх, что еды не хватит. Он
расспрашивал о запасах провизии повара, юнгу, самого капитана. Они без
конца успокаивали его, но он никому не верил и тайком заглядывал в
кладовую, чтобы убедиться собственными глазами. Стали замечать, что он
поправляется. Он толстел с каждым дн„м. Уч„ные качали головой и строили
разные теории. Стали ограничивать его в еде, но он вс„ раздавался в
ширину, особенно в поясе. Матросы посмеивались. Они знали, в ч„м дело. А
когда уч„ные стали следить за ним, им тоже стало вс„ ясно. После завтрака
он прокрадывался на бак и, словно нищий, протягивал руку к кому-нибудь из
матросов. Тот ухмылялся и подавал ему кусок морского сухаря. Человек жадно
хватал кусок, глядел на него, как скряга на золото, и прятал за пазуху.
Уч„ные... осмотрели незаметно его койку.
   Она была набита сухарями. Матрац был полон сухарей. Во всех углах были
сухари. Однако человек был в здравом уме. Он только принимал меры на
случай голодовки - вот и вс„.
   Уч„ные сказали, что это должно пройти. И это действительно прошло,
прежде чем " Бедфорд " стал на якорь в гавани Сан-Франциско..."
   Мы не случайно назвали описание Д. Лондоном интересующего нас свойства
психики гениальным. Он исключительно точно ухватил всю суть данного
явления. Во-первых, лиш„нный на длительное время пищи человек, начинает
стремится к ней с многократно увеличенной энергией. Во-вторых, он начинает
ненавидеть всех, кто мешает или может помешать ему удовлетворять чувство
голода. В-третьих, если наконец пищи становится достаточно, то такое
преувеличенное стремление со временем проходит.
   Мы рассказали о том, как человек начинает испытывать преувеличенное
стремление к тому, чего ему не хватало. О том же, что такое чувство
пресыщения, наверное специально рассказывать нет необходимости, так как
любой человек должен быть знаком с таким чувством. Невозможно испытывать
любое чувство удовольствия до бесконечности. Пресыщение наступит рано или
поздно.
   Подобное свойство психики распространяется на всю духовную жизнь
человека. Таким образом, если во главе государства длительное время
находятся Индивидуалисты, то они растрачивают свою энергию, у них
наступает чувство пресыщения властью и всем тем, что с ней связано. Они
расслабляются и уже не так активно и энергично борются за власть.
   Одновременно Коллективисты, наблюдая за разрушительными последствиями
правления индивидуалистов и, видя свою страну в унизительном состоянии,
заряжаются энергией, спортивной злостью.
   Они объединяются и начинают ожесточ„нно бороться за власть, дабы
навести порядок в государстве. Итак, время правления Индивидуалистов
неизбежно заканчивается тем, что их энергия ослабевает, а энергия
Коллективистов увеличивается. Так равновесие в обществе нарушается, и
возникает первая предпосылка к тому, чтобы власть ушла из рук одних и
пришла в руки к другим. Кроме этого и большая часть общества устала от
разрухи и беспорядка и готова призвать на помощь Коллективистов. Таким
образом на сторону Коллективистов может встать до 70 - 85% граждан.
   Первыми поддержат Коллективистов те, у кого имеется чувство
коллективизма пусть и в незначительной степени. Вторыми окажутся
нейтральные. И наконец последними будут вынуждены оказать поддержку те, у
кого присутствует чувство индивидуализма, но оно не является для них
жизненно важным. Перед угрозой гибели общества, а значит и собственной
гибели эти люди смирят свой умеренный индивидуализм. А вот те 10-15%, для
которых индивидуалистическое поведение является смыслом жизни, лучше
умрут, но на сторону Коллективистов не встанут. К этим крайним
Индивидуалистам могут присоединиться и 10-15% нонконформистов, и вместе
их окажется 30% максимум. 70 же процентов граждан общества будут готовы
поддержать Коллективистов.
   Итак, мы имеем и вторую предпосылку к тому, чтобы власть из рук
Индивидуалистов перешла в руки Коллективистов.
   Теперь нам необходимо решить только одну проблему. Дело в том, что
Индивидуалисты не за что на свете власть не отдадут, ведь это для них
равносильно гибели. Мало того, что с потерей власти они теряют и смысл
жизни, но ведь Коллективисты могут с них очень сурово спросить за все
соверш„нные преступления. Как же непосредственно происходит переход власти
из рук в руки? Сделаем маленькое отступление.
   Один исследователь подбрасывал монетку с тем, чтобы выяснить, сколько
раз та упад„т вверх орлом, а сколько - решкой. Из 25 тысяч подбросов
монетка упала орлом вверх 12 512 раз, а решкой - 12 488.
   Из этого примера видно, что орлы и решки при подбросах распределяются
удивительно равномерно. Во время кризиса в России, вновь назначенный
министр МВД А. Куликов пров„л эксперимент. По определ„нному маршруту была
запущена машина с поддельной водкой и фальшивыми документами. Задача
сопровождающих этот груз людей состояла в том, что они должны были на
каждом милицейском посту предлагать взятку сотрудникам милиции. Как это не
удивительно, но согласились получить взятку на 22 постах из 24. То есть,
только примерно 10% сотрудников милиции не поддались всеобщей
индивидуалистической моде, а остальные предпочли быть как все. Это
действительно любопытно. Всего лишь несколько десятков милиционеров, а в
их среде уже примерно тоже соотношение человеческих характеров, что и в
обществе в целом. Если же мы совершенно наугад возьм„м несколько сотен или
тысяч человек, то распределение людей с различными и
взаимоуравновешивающимися характерами в этом сообществе будет тем более
верным и очевидным. Почему так происходит мы точно сказать не бер„мся, но
то что именно так и происходит совершенно очевидно.
   Итак, любая сколь-нибудь большая группа людей, любой коллектив,
объединение, сообщество граждан является такой же саморегулируемой
системой, что и общество целиком. Так, во всех трудовых коллективах,
частных кампаниях, государственных структурах, общественных объединениях и
т. п. есть свои Коллективисты и Индивидуалисты, а также все остальные,
готовые в зависимости от ситуации пойти за первыми или вторыми. Теперь
верн„мся к вопросу о том, как происходит смена власти.
   Предположим, что Индивидуалисты довели страну до разорения. Во всех
институтах государства (партии, производственные объединения, силовые
структуры и т. п.) люди начинают проявлять недовольство и выдвигать на
руководящие посты Коллективистов. При этом сначала все просто не понимают,
того куда же ведут Индивидуалисты. Затем начинается тихий саботаж их
распоряжений. И наконец Индивидуалисты сталкиваются с открытым
сопротивлением. Производители разными способами сокращают выплаты в
бюджет, чиновники делают вид, что выполняют свои обязанности, на силовы