чем сильнее моральное давление общества или
обстановки, тем большее количество людей соглашается изменить сво„ мнение.
Сначала изменяют сво„ мнение те, у кого соответствующая черта характера,
отвечающая за данное мнение, развита очень слабо, затем те, у кого она
развита в средней степени, и, наконец, последними сдаются те, у кого эта
чета развита очень сильно, однако не является самой главной, то есть
социнстинктом. Те же, у кого данная черта характера является социнстинктом
лучше умрут, но не откажутся от своих принципов.
   На рис. 8 схематически изобразим характеры тр„х человек. Поскольку мы
не можем точно определить все черты характера имеющиеся у человека, то
возьмем лишь 3 из возможных черт. Остальные обозначим буквой "икс".
   Несмотря на неполноту наших примеров, думается что суть дела нам
удастся разъяснить. Вверху столбца расположена самая сильная черта
характера.
   Следом ид„т вторая черта, которая чуть уступает первой, но преобладает
над третьей и т. д.
   Буквой "к" обозначено чувство коллективизма, буквой "щ"- щедрости,
буквами "тщ" - тщеславия, "и" - индивидуализма и "ж" - чувство жадности.
   Первый рисунок соответствует человеку, для которого главным в жизни
будет стремление приносить пользу обществу. Кроме того, этот человек
обладает очень щедрой душой и практически равнодушным отношением к
собственности. Однако он надел„н природой весьма заметным чувством
тщеславия, а значит будет стремиться сделать карьеру, но только не
поступаясь коллективистскими принципами.
   Второй рисунок соответствует человеку с крайне индивидуалистическим
характером. Он всегда и во что бы то ни стало будет думать о себе.
   Ярко выраженная жадность и почти такое же тщеславие будут толкать этого
человека на захват максимально возможной собственности, денег и власти.
   Попросту говоря - это очень нехороший человек.
   Наконец, третий рисунок соответствует человеку, который превыше всего
будет ценить возможность прославиться и поставить себя выше окружающих.
   Если его тщеславие будет удовлетворено, то далее он будет готов
приносить пользу обществу. Здесь очень важно отметить, что значительное
чувство коллективизма вед„т к тому, что такой человек будет произносить
много патриотических речей и совершать множество полезных обществу
поступков.
   Однако если интересы народа и собственного тщеславия вступят в
противоречие, то он, безоговорочно, пожертвует интересами народа и будет
действовать согласно своей главной потребности в тщеславии. Кроме того,
этот человек будет довольно равнодушно относиться к собственности.
   Поскольку человек располагает сразу многими чертами характера и, эти
черты могут сочетаться в самых различных комбинациях, то и человеческих
характеров может быть огромное множество.
   Что чувствует человек надел„нный определ„нным социнстинктом и
характером?
   Дело в том, что природой задумано, чтобы человек во что бы то ни стало
стремился действовать в определ„нном направлении, в направлении заданном
его социальным инстинктом. Отсюда, если человеку уда„тся действовать
согласно своему социнстинкту, то он испытывает сильнейшее чувство
удовлетворения, полноты жизни и счастья. Чем полнее он может
самореализоваться таким образом, тем сильнее приятные эмоции. Иногда
приятные эмоции могут быть настолько сильными, что вс„ остальное
вытесняется из сознания человека, и он не контролируя сво„ поведение,
стремится и дальше, не смотря ни на что, продолжать эмоциональное
удовлетворение. Для одного главное любовь, для другого Родина, для
третьего власть, и каждый страстно стремится действовать так, чтобы
добиться того, чего хочет. При этом, добившись цели, каждый испытывает
невероятно сильные, сладостные, возвышенные эмоции. Природой задумано так,
чтобы эти эмоции производили на человека неизгладимое, незабываемое
впечатление, и он хотел бы снова и снова пережить их. При этом, тех, кто
мешает человеку испытывать приятные эмоции он, как правило, начинает
сильно ненавидеть. Когда человек стремится переживать приятные эмоции и
действовать, дабы этих эмоций достичь, он и выполняет тем самым свою
миссию перед обществом.
   Если же у человека не получается самореализоваться, согласно своему
социнстинкту, то человек, либо ощущает бессмысленность жизни, либо
испытывает сильнейшее раздражение и сильнейшую ненависть по отношению к
тем, кто мешает ему самореализоваться. При этом негативные эмоции могут
быть настолько сильны, что человек теряет контроль над ситуацией и готов
на вс„, чтобы избавить себя от невыносимой душевной боли. Отделы мозга,
отвечающие за эмоции, настолько сильно возбуждены, что отделы, отвечающие
за логику, полностью заторможены и отключены. В таком состоянии человек
действует по принципу: лучше ужасный конец, чем бесконечный ужас.
   Например, поддавшись ужасу на пожаре, люди могут выбрасываться с
большой высоты и гибнуть, хотя можно было принять другое решение и
остаться в живых.
   Итак, каждый человек стремится самореализоваться в соответствие с
данным ему природой социальным инстинктом. Если человеку уда„тся
самореализоваться, то он испытывает сильнейшее удовлетворение, если
реализоваться не получается, то он испытывает сильнейшие душевные
страдания. Эмоции могут быть такими сильными, что требовать от человека в
таком случае образумиться бесполезно. Не владея собой, он будет стремиться
получать сильное удовольствие, или будет стремиться любой ценой избавиться
от душевных страданий.
   При этом человек не может и не хочет обращать внимание на то, как его
поведение отражается на окружающих. Так, например, если человек надел„н
природой индивидуалистическим социнстинктом, то он не смотря ни на что,
будет рваться к власти и деньгам, потому, что обладание властью и деньгами
доставляет ему неизъяснимое наслаждение. Мысли о возможности потерять
власть и деньги будут доставлять человеку нестерпимые душевные страдания,
и он любой ценой будет бороться за них. При этом, если деятельность этого
индивидуалиста причиняет огромный вред обществу, то он либо плю„т на это,
либо совершенно искренне не замечает, так как всем своим существом
захвачен индивидуалистическими амбициями. В моменты самой острой борьбы,
такой человек способен совершать поступки, которые могут привести к чему
угодно, хотя бы и к смерти всего человечества. Ведь отделы мозга,
отвечающие за эгоистические эмоции настолько возбуждены, что все другие
отделы полностью неработоспособны. В таком состоянии, человек совершенно
искренне, не отда„т себе отч„та в том, что он делает. Здесь его стыдить и
призывать к порядочности бесполезно. Он пойд„т до конца.
   Подобные закономерности распространяются на всех людей без исключения.
   Каждый человек стремится самореализовываться согласно заложенному в
него природой социальному инстинкту. Только стремления одних приносят
обществу пользу, а стремления других - вред. Поскольку тех, кто стремится
приносить пользу, примерно столько же, сколько и приносящих вред (тех и
других по 10-15%), то общество и не может никак прийти ни к совершенству,
ни к полному разложению.
   Теперь нам довольно просто ответить на волнующие многих вопросы. А
вопросы эти следующие:
   Почему в человеческом обществе не наблюдается нравственного прогресса?
   Почему, существующая два тысячелетия религия, не изменила мир к лучшему?
   Почему история учит только тому, что она ничему людей не учит?

   Ответы здесь достаточно очевидны. Дело в том, что люди, в большинстве
сво„м, и не стремятся учиться и нравственно совершенствоваться. Это для
них далеко не самое главное. Прежде всего они хотят собственным способом
самореализоваться. Это для людей самое главное в жизни, это даже важнее
самой жизни. Характер человека закрепл„н генетически и определяется
наличием определ„нных отделов мозга, тканей и химических веществ. Если у
человека нет тех отделов мозга, которые отвечают за уважение к окружающим,
порядочность, сочувствие и т. п., то объяснить ему, что это такое
невозможно. Он буквально не пойм„т о ч„м ид„т речь. И, наоборот, если у
человека нет тех отделов мозга, которые отвечают за агрессивность,
подлость, эгоизм, а лучше всего развиты те, что отвечают за
сотрудничество, сочувствие и т. п., то этот человек не будет совершать
дурных поступков, а будет порядочным человеком.
   Каждый развивается в соответствие с данной от природы программой.
   Здесь необходимо уточнить, что явная склонность к определ„нному
поведению наблюдается у 10-15% человек. Остальные же, в той или иной
степени, поддаются внушению, поэтому роль воспитания полностью отрицать
нельзя. Однако воспитание поможет только в том случае, если будет модно и
престижно вести себя прилично. Если же большинство общества начинает вести
себя аморально, то от воспитания окажется мало толку. Всегда есть, было и
будет 10-15% тех, кто несмотря ни на что вед„т себя порядочно и всегда
есть, было и будет 10-15% тех, кто вед„т себя аморально. 85% в той или
иной мере склоняются в сторону то одних, то других.
   Большинство людей, к сожалению, не хочет ничему учиться. С раннего
детства и на протяжение всей жизни, человек воспринимает только часть
информации. Та часть, которая помогает ему самореализовываться производит
на человека очень сильное и приятное впечатление и хорошо запоминается. Та
часть информации, которая бесполезна или вредна, с точки зрения
самореализации, не замечается человеком и не запоминается.
   От ненужной и неудобной информации человек просто отгораживается.
   Психологами установлено множество при„мов, с помощью которых человек от
неудобной и неприятной информации защищается. К таким при„мам относятся в
частности: отрицание, вытеснение, проекция, идентификация,
рационализация, замещение и др. При этом человек может защищаться как
сознательно так и бессознательно, в нашем случае это не имеет значения.
   Таким образом, с раннего детства человек, как губка впитывает в себя
информацию, но только ту е„ часть, которая помогает ему самореализоваться.
Повторимся, что происходить это может и не осознанно, что сути дела не
меняет.
   Логичность или нелогичность, правильность или неправильность своих
убеждений волнует человека мало. Главное, чтобы эти убеждения были
удобными и приятными. Совершенно прав был А. Моруа, сказавший однажды:
   " Вс„, что соответствует нашим желаниям, кажется правильным. Вс„, что
противоречит им, приводит нас в ярость. "
   Так, если человек может самореализоваться только утверждая, что дважды
два равняется пяти, а утверждение, что дважды два равняется четыр„м
отнимает у него смысл в жизни, то человек лучше умр„т, но будет
настаивать, что дважды два - это пять.
   Итак, человек - это носитель определ„нного социального инстинкта.
   Человек испытывает непреодолимое стремление действовать определ„нным
способом. Тем самым он выполняет определ„нную миссию перед обществом.
   Все другие потребности и способности лишь помогают человеку
реализовывать свой социальный инстинкт.
   Может возникнуть вопрос. Значит ли вс„ вышесказанное, что человечество
никогда не изменится в лучшую сторону? Конечно же нет, ведь мы уже
говорили о том, что совершенствовать можно вс„ что угодно и до
бесконечности.Чуть позже мы расскажем о некоторых предложениях, которые
возможно внесут улучшения в жизнь общества.


   Резюме.


   1. Каждый человек надел„н природой определ„нным характером и
определ„нным социальным инстинктом. Жить - это значит, прежде всего,
самореализовываться согласно своему социнстинкту. Человек лучше умр„т, но
не отступит от своих главных принципов. Так он выполняет перед обществом
свою миссию и да„т возможность обществу в целом существовать.
   2. В зависимости от ситуации общество ид„т за теми людьми, чьи взгляды
и жизненные принципы оказываются наиболее выигрышными.
   3. Люди с определ„нными социнстинктами уравновешиваются примерно таким
же количеством людей с социнстинктами прямо противоположными.

   4. Совершенно очевидно, что человеческое общество - это очень
хитроумная, саморегулируемая система и как для любой живой системы,
главным для не„ является такое собственное устройство, наличие таких
внутренних механизмов, которые помогают ей адаптироваться к окружающей
среде. Без подобных механизмов саморегулирования общество бы погибло.







                                   Глава 5.




   Основные политические силы.


   Почему люди хотят общаться? Почему люди объединяются по интересам?
   Как и почему образовываются политические партии и течения?
   Дело в том, что совместное существование да„т любым видам животных, в
том числе и человеку, ряд громадных преимуществ.
   Во-первых, это разделение труда. Разделение труда, пусть только на
уровне инстинктов, имеется даже у пч„л и муравь„в.
   Во-вторых, при совместном существовании легче охотиться, защищаться от
врагов, размножаться, накапливать и передавать опыт, растить дет„нышей и
т. д. Отметим, что человек без общества вообще не может стать личностью.
Известно, что оторванные, по тем или иным причинам, от людей дети не умели
не только говорить, но даже ходить.
   И, наконец, что особенно важно для людей, при раздельном существовании
рухнула бы та система, которая помогает человеку и обществу приспособиться
к окружающей действительности.
   Таким образом, совместное существование значительно увеличивает
адаптационные возможности живых организмов.
   Итак, на протяжение миллионов лет природа отбирала сначала те виды
животных, а затем племена и народности, которые вели наиболее сплоч„нный
образ жизни. На сегодняшний день, каждый психически здоровый человек имеет
сильнейшую психологическую зависимость от общества себе подобных.
   Однако, обращает на себя внимание тот факт, что человеку хочется
общаться не с кем попало, а лишь с определ„нными людьми. Как мы уже
говорили в предыдущей главе, человек больше всего на свете, хочет
испытывать определ„нные эмоции, и природа распорядилась так, что
совместное с другими людьми переживание одинаковых эмоций многократно
усиливает приятно возбуждающий эффект.
   Так, люди очень многие вещи стремятся делать вместе. Вместе веселиться,
принимать пищу, ходить на футбол. Испытывать приятные эмоции гораздо
интереснее совместно, это сильнее впечатляет.
   Например, даже весьма спокойные и интеллигентные люди говорят, что во
время футбольного матча на стадионе, они часто ловят себя на том, что
начинают прыгать, кричать, лезть на заграждения и совершать такие
поступки, которых в спокойном состоянии не совершили бы.
   Также всем известен феномен толпы. Поддаваясь совместным эмоциям, люди
могут так эмоционально возбуждаться, что начинают вести себя безрассудно.
Совместные действия могут вдохновить людей на невероятные подвиги. Так
объедин„нные патриотическими чувствами и чувством ненависти к врагу
солдаты, способны под градом пуль подниматься в полный рост и идти в атаку
даже по минному полю.
   Таким образом, каждый человек, пусть и неосознанно, стремится искать
единомышленников или, если можно так сказать, единочувственников для
совместного переживания желанных чувств.
   Естественно, что и люди с одинаковыми политическими принципами также
объединяются и образуют различные партии, движения и течения.

   Политических течений огромное множество, но нас интересуют лишь
основные из них. Мы расскажем о тех силах, которые стремятся приносить
обществу пользу - это коллективисты. Также расскажем о тех, которые думают
только о себе - это индивидуалисты. Заметное влияние на общественную жизнь
оказывают те, у кого нет ярко выраженной склонности не к коллективизму, не
к индивидуализму. Эти люди занимают как бы промежуточное положение и могут
сотрудничать как с теми, так и с другими. Мы долго думали как их назвать и
не нашли ничего лучше, как назвать их середняками. И, наконец, скажем
несколько слов о таких гражданах, для которых главным в жизни является
стремление противоречить окружающим. Это - так называемые нонконформисты.
Теперь дадим характеристику каждой из данных общественно-политических сил.
   КОЛЛЕКТИВИСТЫ.
   Коллективисты (в нашем случае) - это люди, для которых главным
стремлением и смыслом жизни является стремление приносить пользу обществу.
Для них общественная польза важнее личной выгоды, а обязанности важнее
прав. Если интересы общества или дела того требуют, то коллективисты идут
на уступки исключают личные амбиции и т. п. Коллективисты наделены очень
большим чувством ответственности перед обществом, и вс„ время обращают
внимание на то, как их поступки и поступки других людей сказываются на
обществе в целом. Такое поведение делает коллективистов высоко порядочными
людьми. Они уважительно относятся к людям и стремятся всегда говорить
правду. Уважительное отношение к своему народу выражается в стремлении
коллективистов говорить на хорошем родном языке, носить традиционную
одежду и т. п. Счастливы они тогда, когда счастлива их страна их народ.
Если потребуется, то многие из них готовы отдать жизнь за Родину.
Коллективисты трудолюбивы и дисциплинированы.
   Одной из самых характерных черт коллективистов является непримиримое
отношение к негодяям, подлецам и всем тем, кто паразитирует за сч„т
общества и издевается над людьми. Многие коллективисты считают, что если
для избавления народа от мучений необходимо уничтожить мучителей, то надо
идти на это. Большинство коллективистов присоединилось бы к словам А. С.
   Пушкина, который однажды сказал:
   Самовластительный злодей!
   Тебя, твой трон я ненавижу, Твою погибель, смерть детей С жестокой
радостию вижу.
   Итак, коллективисты ненавидят всех тех, кто наносит обществу вред и в
первую очередь индивидуалистов.
   Напомним, что в любом обществе коллективистов около 10-15%.
   При этом необходимо сделать одно важнейшее замечание. Коллективисты
отличаются друг от друга по степени решительности. Так, из 15% всех
коллективистов, примерно 5% будут крайними или радикальными
коллективистами, ещ„ 5% окажутся менее радикальными, но вс„ же достаточно
решительными, и, наконец, оставшиеся 5% будут умеренными коллективистами.
Таким образом и между коллективистами иногда может возникать борьба.
   Все желающие участвовать в политике коллективисты объединяются в партии.
Как правило, это партии патриотического, социалистического и
коммунистического толка. Здесь необходимо сделать принципиальнейшее
замечание. Название партии вовсе не говорит о е„ истинной сущности. Так,
самые натуральные индивидуалисты могут назвать свою партию
социалистической только для того, чтобы понравиться избирателям. Кроме
того, даже изначально коллективистская партия может со временем
перерождаться.
   Ещ„ одно важнейшее замечание. В некоторых западных странах сильны
традиции частного или индивидуального предпринимательства. И для того,
чтобы принести пользу своему народу, руководители государства должны
создавать условия для индивидуальных предпринимателей. В каком-то смысле
такое общество будет обществом индивидуалистов. Однако, если руководители
проводят такую политику на поддержку индивидуалистов, и это приводит к
процветанию общества, то этих руководителей следует считать также
коллективистами. Если такое название их смущает, тогда можно назвать их
прогрессивными.
   Естественно, что и партии, приносящие обществу пользу, в таких
государствах будут носить иные названия. Например, консервативная или
демократическая партии.
   Итак, коллективисты с патриотическими убеждениями объединяются в свои
партии. Обычно образуется сразу несколько партий, которые отличаются друг
от друга своим радикализмом. Коллективисты с социалистическими взглядами
объединяются в свои партии, которых также бывает несколько, и они также
различаются по степени своей решительности. Отсюда такое множество только
коллективистских партий и движений.
   У коллективистских сил есть своя философия. Поскольку коллективисты
стремятся приносить обществу пользу, а без объективных знаний этого
сделать не