6;  ср.:  1-е  Кор.  15,
52).
     3. Беловые автографы - в письме к В.В.Руслову  от  29  января  1908  г.
(ИМЛИ), в письме к Андрею Белому от  2  февраля  1908г.  (РГБ,  арх.  Андрея
Белого) и в Изборнике. На весах высоких взвешены и т.д. Ср.: "Пусть  взвесят
меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность" (Иов. 31, 6).
     4. Беловые автографы - в письме к В.В.Руслову  от  6  февраля  1908  г.
(ИМЛИ), в письме к Андрею Белому от 2 февраля  1908  г.  (РГБ,  арх.  Андрея
Белого) и в Изборнике. Как посох странничий - ср. ст-ние  644.  Поспешник  -
покровитель (Словарь В.И.Даля). Знаю вес и знаю меру я. Вероятно, комбиниро-
ванная отсылка к легенде о пире Валтасара (Дан. Гл.  5)  и  к  Апокалипсису:
"...Я взглянул, и вот, конь вороный, и на нем всадник, имеющий меру  в  руке
своей" (Откр. 6, 5).
     5. Беловые автографы - там же. О  милые  други,  дорогие  костыли.  См.
запись в Дневнике 17 декабря 1907 г.:  "Мои  друзья  мне  дороги;  с  такими
костылями можно идти на небо".
     6. Беловые автографы - там же.
     7. Беловые автографы - письмо к  В.В.Руслову  от  6  февраля  1908  г.,
Изборник.
     8. Беловой автограф - в письме к  В.В.Руслову  от  8  февраля  1908  г.
(ИМЛИ). В автографе ИРЛИ ст. 11: "(Клятвы  не  сказаны)".  Разделение.  Ср.:
"Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение"
(Лк. 12, 51) Время и тление - слова, в разных контекстах часто встречающиеся
в Новом Завете.
     9. Беловые автографы - в письме к Андрею Белому от 2  февраля  1908  г.
(РГБ, арх. Андрея Белого) и в Изборнике. Свет -  вероятно,  имеется  в  виду
свет Преображения Господня (Мф. 17, 2).

     II. 61-67. Посвящ. относится к В.А.Наумову (см. примеч. 32-40). Беловой
автограф всего цикла - ИРЛИ, арх. П.Е.Щеголева. Конец декабря 1907 и  январь
1908 г. были для Кузмина временем  постоянных  медитаций  под  водительством
А.Р.Минцловой и следовавших за ними видений. Многие ст-ния данного  и  след,
циклов связаны именно с этим.
     1. Сестры вертят веретенами. Имеются в виду парки (мойры) (см.  примеч.
41-45, 4). Рядом ты в блистаньи лат. См.:  "Молился.  Днем  видел  ангела  в
золоткоричневом плаще и золот латах с лицом  Виктора  и,  м
б, князя Жоржа. Он стоял у окна, когда я  вошел  от  дев.  Длилось  это
яснейшее видение секу 8" (Дневник, 29 декабря 1907). Очевидно, тем самым
Наумов  идентифицируется  со   святым   Кузмина,   архистратигом   Михаилом,
изображавшимся в латах и с мечом.
     2. Беловой автограф - Изборник. "Лето Господнее -  благоприятно".  См.:
"Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал Меня  проповедовать  лето
Господне благоприятное и день мщения Бога  нашего,  утешить  всех  сетующих"
(Ис. 61, 1-2; ср.: Лк. 4, 21, где Иисус,  прочитав  эти  слова,  произносит:
"...ныне исполнилось писание сие, слышанное  вами").  Белым  камнем  отмечен
этот день. Так древние отмечали счастливый день. Меч. См.:  "Вернувшись   я долго видел меч, мой меч  и  обрывки  пелен"  (Дневник,  16
февраля 1908).
     3. В автографе ИРЛИ ст. 1: "Издалека пришел  жених  и  друг".  Жених  и
друг. См.: Ин. 3, 27-30, где Жених - Христос, а его друг -  Иоанн  Предтеча.
Целую ноги твои. См. слова Демьянова (ср. традиционную пару святых Кузьма  и
Демьян) в повести "Картонный домик": "Благодарю  наши  иконы,  что  они  Вас
послали сюда, и целую Ваши ноги,  приведшие  Вас  на  мое  счастье,  на  мою
радость" (Белые  ночи.  [СПб.],  1907.  С.  141).  Аналогичная  сцена  между
Кузминым и Судейкиным описана в Дневнике 8 ноября 1906). 30 января  1908  г.
Блок послал это ст-ние матери со словами: "Переписываю тебе новое, ненапеча-
танное стихотворение Кузмина. По-моему - очень замечательно" (Блок А.  Собр.
соч.: В 8 т. М.; Л., 1963. Т. 8. С. 227).
     4. Лист из С-2 со вписанными строками - Изборник. В  автографе  ИРЛИ  -
без строфы 3. Пред сиянием лица Я пал. См.:  "...и  просияло  лице  Его  как
солнце" (Мф. 17, 2; имеется в виду Преображение Господне).
     5. Горит в груди Блаженства рана. Ср.: "Днем ясно видел,  прозрачные  2
розы, и будто из сердца у меня поток  крови  на  пол"  (Дневник,  7  февраля
1908); "Болит грудь, откуда шла кровь" (Там же. 8 февраля).
     6. Лист из С-2 - Изборник. Божья  купина.  См.:  "И  явился  ему  Ангел
Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый
куст горит огнем, но куст не сгорает" (Исх. 3, 2).
     7. Лист из С-2 - Изборник.

     III. 68-76. Ни в одном из изданий цикл не  датирован,  однако  он  явно
относится к началу 1908 г. (см. преамбулу к  сборнику  "Сети"  и  примеч.  к
предыдущему циклу) и обращен к В.А.Наумову  (см.  примеч.  32-40).  Согласно
списку произведений в РТ-1, написано в феврале-марте 1908.
     1. Лист из С-2 - Изборник. Точит кровь. См. примеч. 61-67 (5).
     2. Истекай, о сердце, истекай! См. примеч. 61-67 (5).
     3. Александры. Имеется в виду Александр Македонский.  Саламандры  -  по
средневековому поверью, животные, обитающие в пламени.
     4. Ст-ние связано с долгой болезнью Наумова. А мне мерещатся латы.  См.
примеч. 61-67 (1).
     7. Ладана тебе не надо.  См.  описание  видения  Кузмина:  "Видение.  В
большой комнате, вмещающей человек 50, много людей,  в  разных  платьях,  но
неясных и неузнаваемых по лицам  -  туманный  сонм.  На  кресле,  спинкою  к
единствен  окну, где виделось  прозрачно-синее  ночное  небо,  сидит
ясно  видимая  Л  Д  в   уборе   иплатье
византийских императриц, лоб, уши  и  часть  щек  и  горло  закрыты  тяжелым
золотым шитьем; сидит неподвижно, но с открытыми, живыми  глазами  и  живыми
красками лица, хотя известно,  что  она  -  ушедшая.  Перед  креслом  пустое
пространство,  выходящие  на  которое  становятся  ясно  видными;   смутный,
колеблющийся сонм людей по сторонам. Известно, что кто-то должен кадить.  На
ясное место из толпы быстро выходит Виктор в мундире,  с  тесаком  у  пояса.
Голос Вячеслава  из толпы: "Не трогайте ладана, не  Вы  должны  это
делать". Л Дм, не двигаясь, громко: "Оставь,  Вячеслав,  это
все равно". Тут кусок  ладана,  около  которого  положены  небольшие  нож  и
молоток, сам падает на пол и рассыпается  золотыми  опилками,  в  которых  -
несколько золотых  колосьев.  Наумов  подымает  не  горевшую  и  без  ладана
кадильницу, из которой вдруг струится клубами дым, наполнивший облаками весь
покой, и сильный запах ладана. Вячеслав  же,  выйдя  на  середину,  горстями
берет золотой песок и колосья, а Л Дм подымается на  кресле,
причем оказывается такой огромной, что скрывает все окно и всех  превосходит
ростом. Все время густой розовый сумрак. Проснулся я, еще долго и ясно слыша
запах ладана, все время медитации и потом" (Дневник,  31  января  1908).  Из
дневниковых записей В.К.Шварсалон (СиМ.  С.  333)  известно,  что  Кузмин  в
начале 1909г. жег ладан у себя в комнате. Небесного града. См.: Откр. 21, 2.

 * ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ *

                           Александрийские песни

     Помимо публикаций в периодике,  указанных  в  примечаниях  к  отдельным
ст-ниям, весь цикл был издан отдельно [СПб.: "Прометей", [б.г.];  по  поводу
этого  издания  см.:   "В   1919   году   изд.   "Прометей"   выпустило   их
   отдельным   изданием,   теперь   распроданным.
По-видимому, рецензируемая книга  представляет  собой  новый  запас  старого
издания с перелицованной обложкой" ([б.п.] // "Книга и революция". 1922. Э 7
(19). С. 59)]. В 1921 г. было осуществлено издание ряда песен с нотами  (М.:
Гос. музыкальное изд-во. Художественный отдел), куда вошли ст-ния 3 из цикла
7 7-79,4,2, 1 из цикла 93-97; 7 из цикла 80-86; 5 из цикла 93-97 (тетрадь I)
и 2 из цикла 77-79; 5, 2, 1 из цикла 80-86; 1, 5  из  цикла  87-92  (тетрадь
II).
     Начало работы над циклом может быть отнесено к  1904  г.,  когда  часть
ст-ний оказывается включена в "Комедию  из  Александрийской  жизни"  (другое
название "Евлогий и Ада", апрель 1904 г. - РГАЛИ; опубл. - Театр. Кн. 2).  5
сентября 1905 г.  "Александрийские  песни"  впервые  упоминаются  в  письмах
Г.В.Чичерина (ст-ния 7 из цикла 80-86; 1  из  цикла  98-102  и  5  из  цикла
103-107), в письме от 27 октября того же года упоминается ст-ние 5 из  цикла
98- 102. В Списке РГАЛИ работа над циклом отнесена к апрелю-октябрю 1905 г.,
при этом названы ст-ния 1 и 2 из цикла 604-608; 2 и 3 из цикла 80-86;  2  из
цикла 87-92; 4, 1, 5 из цикла 80-86; 5 из цикла 87-92; 6 из цикла  80-86;  3
из цикла 77-79; 3 и 4 из цикла 604-608; 1 (и/или 2) из  цикла  77-79;  1  из
цикла 87-92; 1 из цикла 93-97,  не  опубликованное  при  жизни  ст-ние  "Три
платья", известное по записи со слов И.А.Лихачева (ССт.,  особое  приложение
"Addenda  et  errata".  С.  4),   одно   ст-ние,   которое   нам   неудалось
идентифицировать; 4 из цикла 93-97; 3 из цикла 87-92; 5 из цикла 604-608;  7
из цикла 80-86; 4 из цикла 87-92. 20 января 1906  г.  с  циклом  ознакомился
В.Я.Брюсов. 9 февраля 1906 г. В.Ф.Нувель сообщил Кузмину, что  Брюсов  готов
взять "Александрийские песни"  для  В.  3  марта  1906  г.  Кузмин  извещает
Брюсова:  "...одновременно  с  этим  письмом   посылаю   Вам   переписанными
"Алекс п",  которые  Вы  находили  возможным  поместить  в
"Весах". Посылаю их почти все, чтобы Вы сами могли  сделать  выбор  годного,
что, равно как и перестановку их, предоставляю на полнейшее Ваше усмотрение"
(РГБ, арх. В.Я.Брюсова). Брюсов  воспользовался  этим  правом,  отобрав  для
публикации 11 ст-ний и соответственно перенумеровав их (наборный оригинал  -
ИМЛИ); остальные, под общим загл.: "Александрийские песни  Михаила  Кузмина.
1905 г. Лето - осень", сохранились в его архиве (из  них  одно  осталось  не
опубликованным при жизни - см. ст-ние 5 из цикла 604-608). Часть не принятых
Брюсовым ст-ний Кузмин опубликовал  в  сборнике  "Корабли".  Полный  беловой
автограф "Александрийских песен", вероятно, представляющий собою  текст  для
планировавшегося,   но   неосуществленного   отдельного   издания   с   илл.
Н.П.Феофилактова, - ИМЛИ. В нем ст-ние 6 из цикла 87-92 переписано позднее и
снабжено датой: 1908 (в списке произведений  Кузмина  [РТ-1]  январем-мартом
1908 г. помечено: "Алекс, песня").
     Об источниках "Александрийских песен" существует довольно  значительная
литература.  Традиционно  они  возводились  к   "Песням   Билитис"   П.Луиса
(подробнее см. примеч. 87-92, 5), однако Г.Г.Шмаков справедливо указал,  что
Кузмин был очень низкого мнения об  этом  произведении  (Шмаков  Г.  Блок  и
Кузмин: Новые материалы // Блоковский сборник. Тарту,  1972.  [Вып.  2].  С.
350). Чрезвычайно важно впервые введенное в научный  оборот  А.В.Лавровым  и
Р.Д.Тименчиком указание  Н.В.Волькенау,  сделавшей  4  декабря  1925  г.  на
заседании   подсекции   русской   литературы   при    Литературной    секции
Государственной  Академии  художественных  наук   доклад   "Лирика   Михаила
Кузмина". Этот доклад заслуживает особого внимания, т.к. источником сведений
докладчицы были  беседы  с  Кузминым:  "Вдруг  приезжает  из  Москвы  девица
гермесовская. Сведения" (Дневник, 25 декабря  1924;  "Гермес"  -  московский
машинописный журнал, сотрудницей которого была Волькенау.  Подробнее  о  нем
cм.:  Московская  литературная  и   филологическая   жизнь   1920-х   годов:
машинописный журнал "Гермес" // Пятые Тыняновские чтения: Тезисы докладов  и
материалы для обсуждения. Рига, 1990. С.  167-210).  В  докладе  говорилось:
"Сай М.А.Кузмин на вопрос о том, что он считает источником "Ал. песен", ука-
зал докладчице на переводы древнеегипетских  текстов,  издававшиеся  в  70-х
годах XIX  в.  под  эгидой  английского  Общества  Библейской  Археологии  и
выходившие в течение нескольких лет серией под  названием  "Records  of  the
Past". По мнению автора, бытовая ткань была дана ему этим материалом;  общие
исторические сведения его дополнили:  александрийских  же  эпиграмматиков  и
элегиков Кузмин, по его  словам,  никогда  не  читал.  Среди  длинного  ряда
царских надписей о войнах и победах, молений подземным богам, встречаем мы в
"R[ecords] o[f] t[he] P[ast]" несколько отрывков, своеобразие  мировоззрения
которых окрашивает многие "Песни"" (Морев Г.А. К истории юбилея  М.А.Кузмина
1925 года // Минувшее: Исторический альманах. М.; СПб.; 1997.  [Т.]  21.  С.
365). Не лишено основания суждение Волькенау: "Представление о Египте как  о
земном  рае,  которое  создают  и  "Ал.  Песни",   было   распространено   в
эллинистическом мире: "...Верь мне; в Египте  /  уж  так-то  хорошо,  что  и
сказать трудно. / Ведь там найдется все, что только есть в мире: / Палестра,
роскошь, деньги, власть,  покой,  слава,  /  Театры,  злато,  мудрецы,  царя
свита..." - из "Свахи" Герода,  пер.  Г.Ф.Церетели"  (Там  же.  С.  366).  В
прениях по докладу Д.С.Усов назвал еще два возможных источника: антологичес-
кие  ст-ния  Фета  и  легенды  Лескова.  Из  называвшихся  другими  авторами
параллелей к циклу следует упомянуть поэзию Мелеагра  (Волошин  Максимилиан.
Лики творчества. М., 1988.  С.  471-473),  египетские  легенды  в  обработке
Марузо и французские парафразы античных мотивов у Т.Готье, А.Самена, отчасти
П.Луиса (Шмаков Г. Цит. соч. С. 342), "песни" Метерлинка (см.:  Гиндин  С.И.
"Александрийские песни" Кузмина, "Песни" Метерлинка и  семантическая  теория
стихосложения // Кузмин и русская культура. С. 39-42).
     Появление  первой  публикации  части  "Александрийских  песен"  вызвало
интерес критики.  Наиболее  содержательный  отзыв  принадлежал  М.А.Волошину
("Русь". 1906, 22 декабря). Весьма интересен отклик Г.В.Чичерина в письме  к
Кузмину от 16 мая 1906  г.:  "I  серия  Алекс  Песен  не  только
"приемлется" мною, но я нахожу их наиболее зрелым,  уравновешенным,  ровным,
компактным, стильным из всех  твоих  капитальных  циклов  или  произведений;
одним словом, наиболее чисто художественным. Я их менее могу любить,  -  это
менее кусок биографии, менее проповедь , менее философское  откровение.
Но как поэзия, художество, красота,  благоухание  -  это  наисовершеннейшее.
Jetzt haben wir eine Kunst . Времена Года
были отчасти Мусоргский; Калашников  и  Дух  Ст  прислонялись  к
народному эпосу; Шекспир прислонялся к  старым  балладам.  Алекс
Песни - наиболее Кузмин le plus pur , беспримесный. В
них воскресают твои первейшие вдохновения и  соединяются  с  наипоследнейшею
сложностью,  сжатостью,  выкидываньем  лишнего  и   слишком   материального,
каркасностью, схематичностью одних только lignes determinantes . Начало II серии решительно интереснее всей I серии; так  ли  и
дальше?" (РГАЛИ; речь идет не только  о  поэтической,  но  и  о  музыкальной
стороне цикла).
     Николай Петрович Феофилактов (1878-1941) - художник, приятель  Кузмина,
иллюстратор (совм. с С.Ю.Судейкиным) "Курантов любви", автор обложки к  С-1.
См. запись в Дневнике 23 февраля 1906 г.: "Да, Нувель говорил,  что  молодые
московские художники: Феофилактов,  Кузнецов,  Мильоти,  Сапунов,  пришли  в
дикий восторг от моей музыки и Феофил находит  возможным  уговорить
Полякова издать ноты с его, Феофил,  виньетками".  В  недатированном
письме к Кузмину Феофилактов говорил: "Очень  часто  вспоминаю  Вас  и  Вашу
музыку,  очень  часто  декламирую  Ваши  Александрийские  Песни".  В  другом
недатированном письме, уговаривая Кузмина не  участвовать  в  организующемся
журнале  "Перевал"  (что  само  по  себе  свидетельствовало   об   известной
доверительности  в  отношениях),  Феофилактов  писал:   "Я   пленен   Вашими
Александрийскими песнями и скоро начну оканчивать к ним рисунки" (РНБ,  арх.
П.Л.Вакселя). Долго  обсуждавшийся  проект  издания  цикла  с  иллюстрациями
Феофилактова осуществлен в конце концов не был.

     I. 77-79. 1. В. 1906. Э 7. В черновом автографе (РГАЛИ). начало  ст-ния
выглядит так:

                          Как песня матери
                          У колыбели первенца,
                          Как утро свежее
                          На высях гор заоблачных,
                          Как дикий мед,
                          Жасмина цвет молочный,
                          [Меня влечет
                          Твой голос неумолчный,
                          Трижды блаженная,]
                          Трижды сладчайшая
                          Александрия.

     2. Беловой автограф трех последних строк - РГБ, арх. В.Я.Брюсова (перед
ст-нием XIV, что свидетельствует, что в рукописи, посланной Брюсову,  ст-ние
стояло под номером XIII). "Оса". См. описание  этого  танца  в  "Комедии  из
Александрийской жизни": "Танцовщица, закутанная в несколько  одежд,  пляшет,
представляя, что ее кусает оса:

                         Ах, меня оса кусает,
                         А дружок про то не знает.
                         Дружок, подойди,
                         Осу мне найди!
                         Ах, дружочек мой не знает,
                         Что меня оса кусает, -
                         Придется самой
                         Справляться с осой.
                         Я возьму, возьму сначала -
                         Сброшу это покрывало.
                         Вот и нету его -
                         Не нашла ничего.

     Сбрасывает одежды одну за другой, все смотрят" (Театр. Кн. 2. С. 65,  с
исправл. по автографу РГАЛИ).
     3. Беловой автограф - РГАЛИ. Включено в повесть "Крылья".

     II. 80-86. 1-3. Автографы - РГАЛИ.
     4. Черновой автограф - РГАЛИ.
     5. Беловой автограф - РГАЛИ.
     6. Черновой автограф - РГАЛИ. В нем между ст. 8 и 9: "Как ни  толковать
его искусно".
     7. В. 1906.  Э  7.  Гробницу  Менкаура.  Пирамида  Менкара  -  одна  из
величайших египетских пирамид. Кузмин посетил  ее  во  время  путешествия  в
Египет в 1895 г. Антиноем, утопившимся  в  священном  Ниле.  См.  в  повести
"Крылья": Он  был родом из Вифинии;  и он был пастухом раньше,
чем его  взял  к  себе  Адриан;  он  сопровождал  своего  императора  в  его
путешествии , во время одного из которых он и умер в Египте.  Носились
смутные слухи, что он сам утопился в Ниле, как жертва богам за жизнь  своего
покровителя, другие утверждали, что  он  утонул,  спасая  Адриана  во  время
купанья. В час его смерти  астрономы  открыли  новую  звезду  на  небе;  его
смерть, окруженная таинственным ореолом, его  оживившая  уже  приходившее  в
застой искусство необыкновенная красота действовали не только на  придворную
среду, - и неутешный император, желая почтить своего любимца, причислил  его
к  лику  богов.    Мы  встречаем  гораздо  позднее,  несколькими  почти
столетиями, общины в честь  Дианы  и  Антиноя.    Члены  этих  общин  -
прототипов первых христианских - были люди из беднейшего класса..."  (Кузмин
М. Первая книга рассказов. М., 1910. С. 314-315). См. в письме  Г.В.Чичерина
Кузмину от 5 октября 1905 г.: "От нынешней серии Александр  песен  я
все  в  большем  восторге.  До  сих   пор   ты   ничего   не   писал   столь
адэкватно-античного, как кусок целой  действительности,  -  столь  морбидно,
изящно, пантеистично, первозданно интенсивного. И раб в подземельи, и систр,
и бог Фта - это все утонченнейшее совершенство в данном роде" (РГАЛИ).

     III. 87-92. 1. Беловой автограф - РГБ, арх. В.Я.Брюсова. Э II.
     2. Автограф - РГАЛИ.
     3. В. 1906. Э 7. "Оса". См. примеч. 77-79 (2). По поводу  этого  ст-ния
Н.В.Волькенау говорила: "Прямым  указанием  на  влияние  египетских  текстов
является песня Кузмина "Сегодня праздник...", заимствующая общий  колорит  и
отдельные образы из отрывка романа  эпохи  19-й  династии  "Рассказ  о  саде
цветов"" (Минувшее. [Т.] 21. С. 365).
     4. В. 1906. Э 7.
     5. Луис Пьер (1870-1925) - французский писатель, автор широко известной
книги "Песни Билитис". Об  этой  книге  Г.В.Чичерин  сообщал  Кузмину  18/31
января 1897 г.: "Кстати об александрийско-римском мире: ты не оставил  мысли
о Kallista, помнишь? в газетах я часто читал большие  похвалы,  Chansons  de
Bilitis (Pierre Louys), это  подражания  антологиям  того