ействий Ледбитера. Таким образом,  на
Ледбитера  пало  подозрение  в   злоупотреблении   доверием,   аморальности,
разврате,  обмане  и  извращении  доктрины  Учителей,  по  сравнению  с  чем
проступки Джаджа выглядели невинной детской шалостью. Один мальчик сказал по
этому поводу: "Думаю, что хуже всего в этом  то,  что  он  каким-то  образом
заставил поверить меня, что все это - теософия" {18}.
   Поначалу Анни не желала верить всем этим обвинениям, но  враги  Ледбитера
внутри Общества заподозрили  его  в  дурном  оккультном  влиянии  на  миссис
Безант. Припомнив ее страстную борьбу  за  контроль  над  рождаемостью,  они
намекнули также, что практика мастурбации - один из способов ограничить рост
населения, так что поддержка, которую  миссис  Безант  оказывает  Ледбитеру,
неудивительна. Перед лицом  этих  новых  обвинений  Анни  наконец  перестала
безоговорочно защищать его, допустив, что Ледбитер впал в заблуждение, но не
осудив его за это. Когда миссис Безант спросили,  почему  же  ее  оккультные
способности не предостерегли ее против Ледбитера, она неудачно сослалась  на
тот факт,  что  сама  ЕПБ  некогда  пригласила  Оскара  Уайльда  вступить  в
Теософское Общество, не  заподозрив  о  его  увлечении  юношами.  Если  даже
Блаватскую подвели оккультные способности, спрашивала Анни Безант, то почему
ее  собственные  силы  должны  быть  непогрешимыми?   {19}.   Неодобрительно
настроенная публика проигнорировала  этот  риторический  вопрос,  акцентируя
внимание на том, чем закончилась история Уайльда.
   Анни Безант оказалась в весьма неловком положении. В  течение  нескольких
лет  она  вместе  с  Ледбитером  регулярно  по  ночам  посещала  Учителей  в
астральном теле. С  этими  визитами  было  связано  много  важных  моментов,
поскольку все серьезные решения в Теософском Обществе должны  были  получить
одобрение Учителей.  Анни  часто  ссылалась  на  эти  санкции.  Но  согласно
теософской доктрине, Посвященными могли стать только люди,  чистые  сердцем,
разумом, духом и телом; а общаться с  Учителями  могли  только  Посвященные.
Инициация была очень трудным испытанием, требовавшим идеального  физического
и душевного здоровья, целомудренного образа жизни, абсолютного  бескорыстия,
благочестия, сострадания к людям, правдивости,  храбрости  и  безразличия  к
физическому миру. Если Ледбитер был грешен, он не мог стать  Посвященным,  а
если он не был Посвященным, то никаких визитов к Учителям быть не могло. Что
же тогда означали красочные воспоминания  Анни  о  совместных  с  Ледбитером
беседах с Учителями?!
   В этот момент уборщик в отеле нашел шифрованное письмо, написанное бывшим
викарием Брэмшотта одному из его подопечных.  Когда  послание  расшифровали,
обнаружились следующие строки: "Мой дорогой мальчик... Дважды в  неделю  это
позволительно, но вскоре ты поймешь, что дает наилучший эффект... Спонтанные
проявления нежелательны, и их следует избегать. Если это происходит само  по
себе, надо тереть его чаще; но не  слишком  часто,  иначе  станет  трудно...
Ощущение будет очень приятное. Тысяча поцелуев, дорогой..." {20}.
   Раздались требования изгнать Ледбитера. Его противники намекали,  что  он
не только давал мальчикам советы. Согласившись, что  скандал  зашел  слишком
далеко, Олькотт и Безант созвали юридический комитет Общества  для  слушания
дела. Ледбитер выступил перед комитетом, но прежде, чем судьи успели вынести
вердикт, он попросил отставки, заявив, что враги опутали его черной  магией.
Он утверждал, что разъяснением сексуальных вопросов он намеревался сохранить
целомудрие своих подопечных, перенаправить их эротическую энергию  на  более
высокий духовный план и освободить их от чувства вины. Далее подсудимый  еще
больше запутал дело, настаивая, что записи комитета  о  признании  им  своей
вины являются в действительности ошибками стенографиста.
   Анни, отлично сознававшая, в какую неприятную историю втянул ее Ледбитер,
сначала тоже попыталась уйти в отставку, но  затем  отменила  свое  решение.
Осуждая своего друга в частных беседах с Олькоттом, на публике  она  тем  не
менее пыталась доказывать, что между неблагоразумными советами  и  настоящей
испорченностью существует четкая граница. Суть ее защиты Ледбитера сводилась
к тому, что он впал в заблуждение, обучая  мальчиков  мастурбации  с  благой
целью. И хотя на некоторое время старые друзья отдалились друг  от  друга  и
Ледбитер перестал работать в штаб-квартире Теософского Общества, связь между
ним и Анни не прервалась. Анни отчаянно  нуждалась  в  его  поддержке,  и  в
августе того же  года  они  уже  были  в  Германии  и  снова  погрузились  в
оккультное исследование реинкарнации.
 
 
   Олькотт также рассчитывал на Ледбитера, причиной чему  были  ухудшившееся
здоровье  и  влияние  его  новой  подруги  -  миссис  Мари  Руссак.  Богатая
американская вдова, миссис Руссак, встретила полковника в  Саутгемптоне,  во
время его последнего визита в Британию, сообщением о том, что ее направило к
нему духовное послание от покойного отца Олькотта. Узнав, что Олькотт тяжело
страдает от подагры, она предложила присматривать за  ним  вместе  со  своей
служанкой мисс Ренда. Полковник с благодарностью принял  это  предложение  и
взял обеих женщин с собой в Адьяр, где они с энтузиазмом занялись теософией.
Миссис Руссак немедленно  принялась  обустраивать  за  свой  счет  помещение
штаб-квартиры.
   Осудив Ледбитера и избавившись от его  сторонников  (в  том  числе  и  от
преданного  Джинараджадасы),  Олькотт  вскоре  пожалел  о  своем   поспешном
решении, и Братство Учителей единодушно призвало его раскаяться.  Кут  Хуми,
Мория и Серапис являлись к постели больного не только, когда он был один, но
и в присутствии  Анни,  миссис  Руссак  и  мисс  Ренда.  Учителя  советовали
Олькотту простить Ледбитера и даже продиктовали ему  лисьмо,  которое  можно
назвать шедевром уклончивости  и  туманности.  Кроме  того,  они  предложили
полковнику назначить Анни своей преемницей, что он и сделал.
   Оба поступка вызвали всеобщее неодобрение, особенно -  второй.  У  миссис
Безант к тому времени было множество врагов  внутри  Общества.  Кроме  того,
Олькотту напомнили, что у него нет полномочий назначать кого бы то  ни  было
президентом: по уставу Общества, он  мог  лишь  выдвинуть  кандидата.  Тогда
Олькотт поспешил предоставить очередное письмо от имени  Учителей,  исправив
свою терминологическую ошибку. Но это уже  не  играло  никакой  роли.  Через
шесть недель  Олькотт  умер,  а  четыре  месяца  спустя,  28  июня  1907  г,
состоялись выборы президента.
   Анни была неоспоримой кандидаткой на этот пост, хотя А.П.Синнетт,  бывший
с давних пор вице-президентом Общества и контролировавший ситуацию в  период
"междуцарствия", недолюбливал ее. Он выгнал ее из  Адьяра,  заявив,  что  ее
"сбили с пути истинного Темные Силы" {21} (читай - "Ледбитер").  Однако  это
ему не помогло. Анни  Безант  давно  уже  стала  самой  влиятельной  фигурой
Теософского Общества,  и  Олькотт  на  смертном  одре  благословил  ее.  Она
предусмотрительно пообещала, что  не  станет  реабилитировать  Ледбитера  до
истечения двухлетнего срока, а затем восстановит его в  рядах  Общества,  но
только если об этом попросят другие теософы и если он  отречется  от  своего
учения, связанного с сексуальностью. После этого миссис Безант была  избрана
на пост президента  подавляющим  большинством  голосов.  К  тому  времени  в
Обществе насчитывалось  тринадцать  тысяч  членов  (не  считая,  разумеется,
теософов с Пойнт-Лома); Анни получила около десяти тысяч голосов.
   Последняя  вспышка  мятежа  выразилась  в  том,  что  в  ноябре  1907  г.
Британский филиал отказался восстановить Ледбитера в рядах Общества.  Однако
к концу того же года его преданная подруга, ныне занимавшая пост президента,
сумела убедить Генеральный Совет Общества  реабилитировать  его  на  тех  же
основаниях, что и Джаджа, - напомнив о свободе слова и совести,  то  есть  о
том, что Ледбитер, как и прочие, имеет право говорить и делать все, что  ему
вздумается. После его восстановления  многие  теософы  и  даже  целиком  вся
Сиднейская ложа в Австралии (самая большая в мире после откола  приверженцев
Джаджа) в знак протеста вышли из Общества. Даже А.П.Синнетт и ее старый друг
Герберт Берроуз решили пойти отныне своими путями, как  и  бывший  секретарь
Блаватской Дж.Р.С.Мид. Однако Анни Безант это  ничуть  не  встревожило.  Она
хотела  превратить  теософию  в  крупнейшее  экуменическое   религиозное   и
социальное движение и успешно добивалась своей цели.
 
 
 
   Глава 7
   МАЛЬЧИКИ И БОГИ
 
   Теософия - духовная наука в двух смыслах этого  слова.  Она  представляет
собой корпус религиозных знаний (или догм), полученных оккультными методами,
и учит духовным техникам,  нацеленным  на  достижение  просветления  (в  них
входят изучение  эзотерической  мудрости,  молитвы  и  медитация).  Ледбитер
развивал оба эти  аспекта;  однако,  поощряя  членов  Общества  практиковать
преданность и послушание, развитие психических способностей  он  оставлял  в
основном для себя. Подобно Блаватской, он понимал, насколько важен  контроль
над контактами с Учителями.
   В основе его учения лежала идея "пути", следуя по которым  человек  может
развиваться духовно {1}. Эта идея всегда играла важную роль в теософии, даже
во времена Блаватской. Но если ЕПБ была  склонна  подчеркивать,  как  трудно
простому смертному  следовать  "пути",  то  Ледбитер  искусно  вывернул  эту
формулу наизнанку, заявив, что ни один тесно  связанный  с  ним  человек  не
может  быть  простым  смертным  и  что,  следовательно,  все  его  окружение
фактически следует "пути". Таким образом  среди  теософов  появилась  своего
рода система духовных достоинств, к которым должны были постоянно стремитьст
друзья  и  ученики  Ледбитера.  К  огорчению  противников  Ледбитера  внутри
Общества (а таковых было немало), Анни Безант не только мирилась с этим,  но
и всячески поощряла Ледбитера.
   Сама же она предалась собственной страсти создавать внутри Общества новые
организации. За период от выбора ее на пост президента в 1907 г.  до  начала
Первой мировой  войны  в  1914  г.  Анни  Безант  сформировала  или  активно
поддержала следующие общества: "Теософский Орден  Служения",  "Сыны  Индии",
"Дочери  Индии",  "Комитет  Теософской  Деятельности",  "Орден   Восходящего
Солнца", "Орден  Звезды  Востока",  "Комитет  помощи  нуждающимся  индийским
студентам",  "Храм   Розы   и   Креста",   "Теософский   Орден   Санньясис",
"Подготовительная Лига Целителей", "Лига св.  Христофора",  "Слуги  Слепых",
"Лига Современной Мысли", "Орден мира во всем  мире",  "Братство  Искусств",
"Молитвенная Лига", "Искупительная Лига", "Лига  Исследований  Человека",  а
также не меньше дюжины буддийских школ и Теософский Банк в Финляндии.
   Результатом  энтузиазма   миссис   Безант   в   отношении   нарождающихся
организаций и интереса Ледбитера к посвящениям,  орденам  и  ритуалам  стало
гигантское разрастание теософской символики. Хотя в своих ранних книгах Анни
Безант (подобно  Анне  Кингсфорд)  ставила  акцент  на  внутреннем  развитии
человека и  рекомендовала  не  принимать  внешнее  за  реальность,  к  своей
внешности  она  относилась  весьма  внимательно  и  обожала  украшать   себя
регалиями  различных  теософских  орденов,   основанных   ею   совместно   с
Ледбитером. Чем дальше, тем больше они увлекались церемониями и  ритуальными
одеяниями, обрядами и значками.
   Не менее свободно Ледбитер обращался с чудесами и предсказаниями. ЕПБ, не
устававшая производить оккультные феномены,  становилась  осторожнее,  когда
речь заходила о  пророчествах,  касавшихся  крупных  духовных  событий.  Она
утверждала: "Ни один Учитель Мудрости с Востока не появится в Европе  или  в
Америке и никого не пошлет туда... до  1975  года"  {2}.  К  этому  времени,
разумеется, уже никто не смог  бы  призвать  ЕПБ  к  ответу  за  несбывшееся
предсказание. Но ее самозванный ученик не внял ее  запретам  и  без  всякого
смущения оспорил авторитет Основательницы. Он заявил, что  Господь  Майтрейя
(отождествлявшийся им  с  Иисусом)  вот-вот  объявится  среди  людей,  чтобы
возвестить начало новой эры, и что он, Ледбитер, ищет орудие для предстоящей
манифестация нового Мессии - Учителя Мира  {3}.  Это  дало  ему  возможность
испытать множество привлекательных мальчиков,  подходивших  на  такую  роль.
Одному из  них  -  Хьюберту  ван  Хуку  -  стали  поклоняться  как  будущему
Спасителю.
   Отец Хьюберта, доктор ван Хук,  живший  в  Чикаго,  был  самым  преданным
защитником Ледбитера в Америке во время суда над ним в 1906 г.  А  в  ноябре
1909 г. миссис ван Хук привезла юного Хьюберта в Адьяр, чтобы тот  приступил
к исполнению своей миссии. Это требовало постоянного общения  с  Ледбитером,
который должен был руководить каждым шагом  мальчика.  Но  к  тому  времени,
когда ван Хуки вместе с миссис Руссак  добрались  до  Мадраса,  события  уже
успели  опередить  их,  и  Хьюберту  пришлось  обучаться  вместе  с   другим
мальчиком,  появившимся  раньше  его.  Ледбитер  обнаружил   другой,   более
многообещающий, "сосуд", чтобы вместить Мессию.
   История появления на сцене Кришнамурти -  один  из  центральных  эпизодов
теософской  мифологии.  Он  излагается  следующим  образом.   Вскоре   после
возвращения Ледбитера в Адьяр из Европы  в  феврале  1909  г.  Анни  надолго
уехала в Лондон, поручив ему заботиться о штаб-квартире. Два его помощника -
Эрнест Вуд и Иоганн ван Манен  -  обычно  купались  по  вечерам  в  море,  и
Ледбитер иногда ходил на море вместе с ними, оставаясь на берегу,  пока  они
плавали. В число его оккультных  способностей  входило  умение  воспринимать
ауру - окрашенное в различные цвета силовое поле, которое, согласно Месмеру,
окружает  все  предметы,  оставаясь  невидимым  для  обычного  человеческого
зрения.  Одним  весенним  вечером  1909  г.  Ледбитер  увидел,  что   одного
индийского  мальчика,  плескавшегося  на  мелководье,  окружает   совершенно
необычная аура. Мальчик был грязный и неухоженный. Кроме  того,  он,  словно
сумасшедший, пытался без причины ударить нескольких человек,  включая  Вуда,
прежде помогавшего ему делать уроки. Поэтому не исключено, что в тот  момент
гомосексуальные предпочтения Ледбитера уступили место подлинному  прозрению.
Так или иначе, мальчик привлек его внимание, и через несколько дней Ледбитер
сообщил своим последователям,  что  именно  этому  ребенку  предстоит  стать
великим Учителем - даже более великим, чем сама миссис Безант.
   Джидду Кришнамурти был сыном отставного государственного служащего Джидду
Нарьяньяха - увлеченного теософа, который жил в крайней бедности на  окраине
Адьяра. Ледбитер попросил Нарьяньяху как-нибудь в субботу привести к нему  в
гости юного  Кришну  (как  все  называли  этого  мальчика).  Мальчик  и  его
новоявленный покровитель уселись рядом на диване, и Ледбитер положил  Кришне
ладонь на голову, чтобы изучить его  прошлые  воплощения.  Эти  исследования
продолжались несколько суббот,  и  в  конце  концов  Ледбптер  сообщил  Анни
Безант, а затем и в Европу, что у Кришны "лучший набор воплощений, чем  даже
у Хьюберта, хотя, по-моему, не столь сенсационный" {4}. Решив,  что  мальчик
действительно является аватарой Господа Майтрейи, Ледбитер  немедленно  взял
его под свою опеку. Кришну вымыли, одели подобающим образом  и  принудили  к
строгому режиму обучения и  гигиены.  Кроме  того,  мальчик  стал  проходить
оккультное послушничество у Учителя Кут Хуми,  которого  он  посещал  каждую
ночь в астральном теле для пятнадцатиминутных наставлений.
   Тем временем Ледбитер диктовал результаты  своих  субботних  исследований
Буду и ван Манену. Так появилась  серия  статей  под  названием  "Прорези  в
покрывале времени", публиковавшиеся в журнале "Теософ". Позднее  эти  статьи
были изданы в виде книги "Жизнь Алсиона". Эти "прорези" далеко  превосходили
по своей важности все, с  чем  когда-либо  прежде  сталкивался  Ледбитер,  и
вскоре  все  Теософское  Общество  с  увлечением  принялось  обсуждать   его
открытие. В общей сложности воплощений Кришнамурти  насчитывалось  тридцать;
они охватывали период от 22662 г.  до  н.э.  до  624  г.  н.э.  Каждое  было
представлено в форме биографии Алсиона (имя, которое Ледбитер дал  сущности,
ныне занимавшей, по его мнению, тело Кришнамурти) и снабжено рассказом о его
знакомых и друзьях. Оказалось,  что  в  каждой  из  этих  предыдущих  жизней
фигурировали все  нынешние  соратники  Ледбитера  в  различных  воплощениях.
Некоторые были выдающимися историческими личностями, а кое-кто даже  жил  на
Луне или на Венере.
   Так, в 40000 г. до н.э. Ледбитер был женой Анни Безант, а  Кришнамурти  -
их ребенком; а в 12000 г. до н.э. Ледбитер  сочетался  браком  с  Франческой
Арундейл в Перу и детьми их были Бертран Кейтли и  А.П.  Синнетт.  В  другие
эпохи миссис Безант имела двенадцать мужей, которым готовила на обед жареных
крыс; а Юлий Цезарь состоял  в  браке  с  Иисусом  Христом.  Короче  говоря,
Ледбитер породил грандиозную мыльную оперу космических масштабов, в  которой
действовало более двух сотен персонажей. Неудивительно, что в такой  сложной
системе время от  времени  попадались  противоречия  и  несоответствия.  Как
только ассистенты Ледбитера находили нечто подобное,  они  сообщали  ему  об
этом. Тогда Ледбитер немедленно впадал в легкий транс и исправлял ошибку.
   Результаты его исследований стали так популярны,  что  члены  Теософского
общества даже обеспокоенно спрашивали друг друга: "А есть ли вы в "Жизнях"?"
- а порой соперничали между собой за место в  свите  бессмертных  духов,  из
века в век  сопровождавшей  Господа  Майтрейю,  время  от  времени  принимая
материальную форму. В связи с системой Ледбитера возник ряд проблем.
 
 
   Никто не хотел выступать в качестве отрицательных персонажей - и обычно в
них угадывались те, кто выступал против Ледбитера во время скандала 1907  г.
Некоторые недоброжелатели заметили поразительные  несовпадения  {5}.  Стоило
Ледбитеру  заинтересоваться  новым  мальчиком,  как  он  сразу  появлялся  в
"Жизнях"; со временем роль Кришнамурти возрастала - в  соответствии  с  тем,
как рос к нему интерес Ледбитера - и число его инкарнаций все увеличивалось.
Однажды Вуд и Маннен обнаружили в комнате своего  начальника  доказательства
подлога  -  листы  бумаги  с  заранее  сочиненными   текстами   "акашических
откровений".  Они  были  так  взволнованы   этой   находкой,   что   убедили
издательство  Теософского  Общества  приостановить   публикацию   книги   на
неопределенный срок. (Преданный Джинараджадаса полностью опубликовал "Жизни"
в 1923 г., но к тому времени интерес к ним был уже утерян.)
   Энтузиазм Ледбитера  по  отношению  к  Кришнамурти  не  нашел  отклика  у
остальных. Он был нетерпеливым и властным учителем, для которого Кришнамурти
являлся лишь предметом фантазий, если так можно выразиться.  Другие  учителя
часто жестоко  наказывали  мальчика  за  его  глупость  и  невнимательность.
Однажды сам Ледбитер ударил ею, и Кришнамурти запомнил этот  эпизод  на  всю
жизнь. Он явно не  отличался  особенными  способностями  к  обучению.  Через
двадцать лет он признался, что никогда не мог прочитать ни  одну  теософскую
книгу от начала до конца, не говоря уже о том, чтобы понять содержание. Хотя
для тех, кто сам пробовал продираться через  премудрости  "Тайной  доктрины"
или "Астрального света", это вряд ли покажется удивительным.
   Однако у Кришнамурти оказался талант к общению с  Учителями,  которых  он
видел постоянно, начиная с первого сеанса с Ледбитером до того дня, когда он
намеренно прошел через одного из них и те решили больше не появляться. Из-за
этой способности Ледбитер был готов простить ему многое. В декабре  1910  г.
появилась книжечка "У ног Учителя", в которой повествуется о встречах Кришны
с Кут Хуми и о тех наст