посредством самьямы. 
Самьяма на процесс изменения (как на него может воздействовать время и другие факторы) развивает знание о прошлом и будущем. 
В сутрах с 3-9 по 3-14 было дано обьяснение изменениям, происходящим в объектах, ощущениях и в мышлении. Если мы углубим эту мысль, то окажемся в состоянии предвидеть то, что может случиться при наличии конкретных обстоятельств, а также узнать то, что происходило в прошлом. Классическим примером этому является астрономия. 
3-17
sabdarthapratyayanamitaretaradhyasats 
ankarastatpravibhagasamyam 
atsarvabhutarutajnanam 
Патанджали выбирает для самьямы процесс коммуникации. Для связи с другими людьми существует множество символов и языков. Языки служат для объяснения чего-либо такого, что уже пережито, переживается или будет пережито. 
Объект сам по себе целостен. В основе нашей способности видеть объект лежат наши интересы и наши возможности. Поэтому на наше постижение могут повлиять наши воспоминания и наше воображение. Следовательно, этого вполне достаточно, чтобы мы общались неправильно, как бы мы ни старались. 
Исследование самьямой взаимодействия между языками, идеями и объектом заключается в исследовании индивидуальных, характеристик объектов, средств описания объектов и идей и их. культурного влияния на мышление описывающих их личностей. Посредством этого мы сможем обнаружить наиболее точный и эффективный способ коммуникации, не зависящий от лингвистических, культурных и прочих, барьеров. 
3-18
samskarasaksatkaranatpurvajatijnanam 
Во всех областях человеческой деятельности существует скрытая возможность развития индивидуальных привычек и склонностей. Некоторые из них более очевидны, чем другие. 
Исследование самьямой привычек и тенденций приводит к их источнику. Соответственно, индивидуум обретает глубокое знание своего прошлого. 
Мы изучаем, как развивались наши личные характеристики и наше поведение, какие события прошлого повлияли на наши отношения, наши привязанности и наши антипатии. Мы изучаем, до какой степени они связаны с нашим происхождением, традициями, социальными требованиями и т.п. Когда обнажаются все эти корни, мы изменяем стиль нашей жизни к лучшему. 
3-19
pratyayasya paracittajnanam 
Каждое ментальное проявление производит явный физический эффект. Например, физическое состояние нашего тела, наша осанка, наше дыхание различны в зависимости от того, спим мы или сердимся. 
Исследование самьямой изменений, возникающих в собственном мышлении, развивает способность остро замечать детали состояния мышления других. 
Тогда мы начинаем понимать, как изменяется состояние разума других людей. Физические проявления, частота дыхания и другие признаки будут отображать возмущение, смущение, сомнение, страх и т.п. 
3-20
na са tatsalambanam tasyavisayibhutatvat 
Но можем ли мы разглядеть за этими признаками источник текущего состояния ума? 
Нет. Причина состояния разума индивидуума находится вне области наблюдения другого индивидуума. 
Это происходит из-за того, что различные объекты заставляют реагировать на них различных субъектов по-разному. Область нашего наблюдения ограничена симптомами и не может быть расширена до причин. 
3-21
kayarupasamyamattadgrahyasaktistambhe 
caksuhprakasasamprayoge 'ntardhanam 
Физические характеристики конкретной индивидуальности различимы из-за их непохожести на окружение. Точно так же белое пятно очевидно на фоне, черной стены, но черное пятно на этой же стене уже не будет таким очевидным. 
Исследование самьямой взаимосвязи между характеристиками тела и тем, что на них воздействует, может дать средства слияния с окружением таким образом, что можно стать неразличимым. 
Это похоже на принципы маскировки, используемые хамелеонами и другими дикими животными. Так опытный охотник может растворить свою человеческую форму в окружающей среде, развив сверхосторожность и наблюдательность, тщательно выбирая места и используя правильные движения. 
3-22
sopakramam nirupakramam ca karma 
tatsamyamadaparantajnanamaristebhyo va 
На наши действия влияет цель самого действия, состояние ума исполнителя, ясность, которой мы обладаем, и обстоятельства. 
Результаты действий могут проявляться немедленно либо с опозданием. Исследование самьямой этого вопроса может дать возможность предсказывать ход будущих действий и даже собственную смерть. 
3-23
maitryadisu balani 
Различные качества, такие, как дружелюбие, сочувствие, удовлетворенность, могут быть исследованы самьямой. Это позволяет узнать, как укрепить выбранное качество. 
Точно так же можно получить какое-нибудь специфическое физическое или ментальное мастерство. 
3-24
balesu hastibaladmi 
Например, 
Исследование самьямой физической силы слона может дать силу слона. 
Это, конечно, не значит, что мы станем такими же сильными, как слон, но силу, пропорциональную размерам человеческого тела, мы приобретем. 
3-25
pravrttyalokanyasatsuksmavyavahitaviprakrstajnanam 
Направление разума на исследование самой жизненной силы посредством самьямы и удержание этого направления дает возможность постигать тонкие различия и понимать, что мешает глубокому изучению. 
При отсутствии таких замечательных качеств наше наблюдение существенно ограничено. 
3-26
bhuvanajnanam surye samyamat 
Самьяма может быть направлена на космос. Ниже даются несколько примеров: 
Исследование самьямой солнца дает обширные знания о планетных системах и областях космоса. 
3-27
candre taravyuhajnanam 
Исследование самьямой луны дает глубокое знание положения звезд в различное время. 
Наблюдение различных фаз луны, ее затмений и орбиты дает нам знание звездного небосвода, включая звезды и созвездия. 
3-28
dhruve tadgatijnanam 
Нам на земле кажется, что звездный небосвод вращается вокруг Полярной звезды, поэтому 
Исследование самьямой Полярной звезды дает знание об относительном перемещении звезд. 
3-29
nabhicakre kayavyuhajnanam 
Даже различные части тела могут быть объектом самьямы. 
Исследование самьямой области пупка дает знание о различных органах тела и их расположении. 
Из-за его положения в центральной области, в которой размещены многие жизненно важные органы, а также каналы поступления жизненной энергии в момент развития плода в чреве матери, пупок считается местонахождением некоторых телесных сил. 
3-30
kanthakupe ksutpipasanivrttih 
Исследование самьямой горла дает понимание причин возникновения жажды и голода. Это позволяет контролировать проявление их крайних симптомов. 
Подобно пупку, горло является важной жизненной областью. Наша предрасположенность к пище определенного вида, голод и жажда ощущаются в этой точке. 
3-31
kurmanadyam sthairyam 
Исследование самьямой области груди и исследование чувств, возникающих в этой области в различных физических и умственных состояниях, дает средство оставаться стабильным и спокойным даже в стрессовых ситуациях. 
У многих людей симптомы стресса и беспокойства ощущаются в области груди. Физические позы могут воздействовать на ментальные состояния, и наоборот. К примеру, постоянная сутулость может быть результатом неуверенности в себе. 
3-32
murdhajyotisi siddhadarsanam 
Исследование самьямой источника высших умственных способностей индивидуума может развить сверхнормальные способности. 
Благодаря этому мы можем получить поддержку божественных сил со всеми вытекающими отсюда последствиями. 
3-33
pratibhadva sarvam 
Все может быть понято. После каждой попытки возникает новое, спонтанное понимание. 
3-34
hrdaye cittasamvit 
Сердце считается местонахождением разума. 
Исследование самьямой сердца вполне определенно проявляет качества ума. 
Такое возможно только в состоянии полного спокойствия. Нам сложно определить цвет воды в озере, если на озере шторм. 
3-35
sattvapurusayoratyantasankinayoh pratyayvisesobhogah 
pararthatvatsvarthasamyamatpurusajnanam 
Разум, который изменяется, и Воспринимающий, который не изменяется, схожи, но имеют разный и различимый характер. Когда разум направлен вовне и машинально реагирует на объекты, возникает либо удовольствие, либо боль. Однако когда в определенный момент индивидуум начинает исследовать саму природу связи между Воспринимающим и восприятием, разум отсоединяется от внешних объектов, и тогда возрастает понимание самого Воспринимающего. 
Пребывая под влиянием внешнего стимула, разум остается всего лишь механическим инструментом. 
И результаты восприятия могут оказаться искаженными. Искажения происходят внутри воспринимающего органа. Каким бы хорошим ни было зрение, если затемнено стекло, объект нечеток. Используя исследование самьямой и упражнения йоги, основанные на сутре 2-1, мы можем вглядеться в механизм ментальной активности и добиться того, что наш разум сможет отсоединиться от внешних целей. Именно в этот момент становится очевидным и понятным сам источник восприятия. 
3-36
tatah pratibhasravanavedanadarsasvadavarta jayante 
Тогда личность начинает обладать экстраординарными способностями к восприятию. 
3-37
te samadhavupasarga vyutthane siddhayah 
Но разум подобен обоюдоострому мечу. Особые качества, приобретенные благодаря самьяме, могут создать иллюзию свободы. Но это не то состояние, которое свободно от ошибок. 
Для индивидуума, который может вернуться к состоянию рассеянности, это экстраординарное знание и способности, полученные посредством самьямы, весьма ценны. Но для того, кто стремится к стабильному состоянию йоги, результаты самьямы сами по себе являются помехами. 
Случайные преимущества, полученные на промежуточных этапах, не следует путать с конечными целями. Каким бы ни был приятным полученный опыт, поскольку мы отправились в путешествие, он не может заменить намеченного пункта назначения. Например, на пути к заснеженным вершинам мы устраиваемся на берегу озера и наблюдаем за прекрасными белыми лебедями, забыв навсегда о нашей исходной цели. 
Предупредив об ограничениях самьямы, Патанджали продолжает раскрывать ее другие возможности. 
3-38
bandhakaranasaithilyatpracarasamvedana cittasya 
parasariravesah 
Разум - это хранилище опыта. Опыта, различного для каждого отдельного индивидуума. Кроме того, его функции ограничены индивидуальностью, которой он принадлежит. Поэтому разум становится изолированной крепостью, сопротивляющейся любой попытке вторжения. 
Исследуя причины косности, поражающей разум личности, и исследуя средства смягчения этой косности, мы открываем огромные потенциальные возможности в преодолении собственных ограничений. 
Разум должен обладать способностью видеть результаты прошлых действий, препятствующих ясному восприятию. Благодаря систематическим упражнениям в пранаяме и других дисциплинах, границы ментальной активности могут быть расширены до влияния на остальных людей. 
Учитель, стремящийся преобразовать тупого или закомплексованного ученика, должен обладать такой способностью. 
3-39
udanajayajjalapankakantakadisvasanga utkrantisca 
Физическая боль тесно связана с разумом. Ребенок, полностью погруженный в игру, не ощущает голода. Но позже он закатывает истерику, требуя пищи. Физические проявления ощущений, таких, как, скажем, боль, связаны с разумом посредством жизненных сил, пронизывающих тело. Эти силы могут перенаправляться благодаря определенным упражнениям, и, в зависимости от их конкретных модификаций, могут достигаться различные эффекты. 
Овладев силами, передающими ощущения от тела к разуму, можно управлять внешними стимулами. Например, кто-то может вытерпеть воздействие водой любой температуры или уколы колючками, или ходить по неустойчивой поверхности, или далее чувствовать себя таким же легким, как воздушный шар. 
Холод, тепло, колючки - эффект их воздействия относителен. Лето в Арктике может кому-то, привыкшему к тропикам, казаться зимой, а кто-то, привычный к арктическим холодам, может посчитать тропическую зиму невыносимо жаркой. Индийский крестьянин, идя по пружинящему полю, может чувствовать себя так же комфортно, как житель Нью-Йорка, гуляющий по бетонной мостовой. 
3-40
samanajayajjvalanam 
Различные виды жизненной силы (праны) выполняют различные задачи и, следовательно, проявляются на физическом плане в различных участках тела. Например, самана отвечает за пищеварение и проявляется в области пупка. 
Овладев искусством управления саманой, можно научиться управлять температурой тела. 
3-41
srotrakasayoh sambandhasamyamaddivyam srotram 
Мы знаем, что звук распространяется в пространстве. 
Исследование самьямой связи между слуховым восприятием и пространством развивает исключительный слух. 
3-42
kayakasayoh sambandhasamyamallaghu 
tulasamapattescakasagamanam 
Человек давно интересуется связью между физическими объектами и пространством. Почему птицы летают, а камень падает? 
Исследовав самьямой связи между телом и пространством, а также исследовав свойства объекта, который может летать подобно хлопковому пуху, можно получить знания о перемещении в пространстве. 
И снова это не означает, что мы можем научиться физически летать, но мы можем понять, что такое летать. Точно так же свойства хлопкового зернышка не позволяют ему летать, но зерно, перешедшее в стадию пуха, легко летает. 
3-43
bahirakalpita vrttirmahavideha tatah prakasavaranaksayah 
Исследуя эти явления и развивая условия, при которых разум не искажает восприятие, мы достигаем экстраординарных способностей, с помощью которых можно исследовать другие разумы. Облака, мешающие правильному восприятию, уменьшаются до минимума. 
Такое развитие происходит поэтапно. Мешающие облака это помехи, описанные в сутре 2-3. 
3-44
sthulasvarupasuksmanvayarthavattvasamyamadbhutajayah 
Исследование самьямой процесса происхождения материи во всех ее формах, представлениях и используемых видах может развить способность управлять энергиями стихий. 
Материя состоит из элементов в различных, но взаимосвязанных формах. Каждый элемент существует отдельно, а их совокупность есть основа наблюдаемых нами объектов. И если мы не знаем их природу, мы сталкиваемся с проблемами управления материей, в том числе и собственным телом. 
3-45
tato 'nimadipradurbhavah 
kayasampattaddharmanabhighatasca 
Поэтому, 
Когда индивидуум может управлять энергиями стихий, они более не отвлекают его. Тело достигает совершенства и развиваются экстраординарные способности. 
Эти способности включают возможность изменять тело в сторону увеличения инерционности, увеличения легкости и т.п. 
3-46
rupalavanyabalavajrasamhananatvani kayasampat 
Совершенство тела означает внешнюю привлекательность, физическое здоровье и необычайную физическую силу. 
3-47
grahanasvarupasmitanvayarthavattvasamyamadindriyajayah 
Мастерство управления чувствами достигается с помощью исследований самьямой: 
* способности чувств обозревать соответствующие объекты, 
* того, как эти объекты понимаются (как индивидуум опознает объект), 
* взаимосвязи объекта, чувств, разума и Воспринимающего, 
* того, что получается от такого восприятия. 
Для осуществления наблюдения объект, чувства и разум должны быть связаны между собой. Это возможно благодаря способности Воспринимающего (его разума и чувств) регистрировать объект. Кроме того, три общие характеристики, которыми обладают и разум, и чувства, и объект (т.е. инерционность, активность и ясность), способствуют восприятию. 
3-48
tato manojavitvam vikaranabhavab pradhanajayasca 
Тогда отклик чувств будет таким же быстрым, как и реакция разума. Их восприятие станет острым, и у индивидуума появится способность влиять на характеристики энергий стихий. 
Посредством такой самьямы изменения, которым подвергаются элементы, будут контролироваться волевым усилием. И мы получим знания для осуществления таких изменений, точно так же, как химик, используя свои знания, может разложить морскую воду на составляющие ее химические компоненты. 
3-49
sattvapurusanyatakhyatimatrasya 
sarvabhavadhisthatrtvam sarvajnatrtvam ca 
Когда получено ясное понимание различия между Воспринимающим и разумом, становятся известными все состояния разума и то, что на них воздействует. Разум становится совершенным инструментом безупречного восприятия всего, что необходимо знать. 
3-50
tadvairagyadapi dosabijaksaye kaivalyam 
Эти экстраординарные способности, которые мы можем получить посредством самьямы, не должны быть конечной целью. Действительно, 
Свобода, являющаяся конечной целью йоги, достигается только тогда, когда отвергается желание получить экстраординарное знание и полностью контролируется источник возмущений. 
3-51
sthanyupanimantrane sangasmayakaranam 
punaranistaprasangat 
В противном случае, 
Попытка занять более высокое положение среди окружающих с помощью полученных знаний посредством самьямы должна быть пресечена. Иначе индивидуум придет к неприятным последствиям, подобным тем, которые возникают из-за всех помех в йоге. 
Эти помехи включают в себя смещение ценностей. Когда уважение окружающих за глубокие знания значит больше, чем свобода от болезненных последствий своих действий, падение неизбежно. 
3-52
ksanatatkramayoh samyamadvivekajam jnanam 
Самьяма на время и его течение приводит к абсолютной ясности. 
Ясность есть способность отчетливо видеть различие между объектами и видеть отдельный объект полностью без помех. Время относительно, его существование определяется сравнением одного момента с другим. Единицей времени, в действительности, является факт фиксации изменения. Изменение - это замена одной характеристики другой. 
Связь между временем и изменением - вот то, что должно быть исследовано данной самьямой. 
3-53
dharanasu ca yogyata manasah 
Ясность позволяет различать объекты даже в тех случаях, когда различие не ясно. Очевидная похожесть не должна удерживать индивидуума от четкого восприятия выбранного объекта. 
3-54
svavisayasamprayoge cittasya svarupanukara 
ivendriyanam pratyaharah 
Далее, 
Такая ясность не является исключительной особенностью какого-то объекта, какой-нибудь ситуации или какого-то момента. Она не является результатом цепи логических рассуждений. Она непосредственна, спонтанна и всеобща. 
3-55
tatah parama vasyatendriyanam 
Что такое свобода? 
Свобода есть полное тождество разума с Воспринимающим. 
и не меньше. Тогда разум не имеет своих собственных характеристик. 






Глава 4
КАЙВАЛЬЯПАДА
В этой последней главе Йога-сутр, названной кайвальяпада, Патанджали представляет возможности личности с высоким уровнем осознания. Разум, по сути, является слугой, а не хозяином. Если разуму позволено играть роль хозяина, то, несмотря на любые достижения индивидуума, в конце концов возникает проблема ограничения, и ясность для этого индивидуума окажется недостижимой. 
4-1
janmausadhimantratapahsamadhijah siddhayah 
Исключительные ментальные способности могут быть достигнуты: 
* получены генетически по наследству; 
* за счет использования трав, как предписано в Ведах; 
* посредством произнесения магических формул; 
* за счет сурового аскетизма; 
* благодаря достижению такого состояния сознания, в котором слияние разума и объекта неподвластно влиянию помех (самадхи). 
Некоторые люди рождаются с необыкновенными способностями. Веды описывают различные ритуалы с использованием трав для изменения способностей. 
4-2
jatyantaraparinamah prakrtyapurat 
Как происходят изменения, приводящие к появлению сверхнормальных возможностей? 
Переход от одного набора характеристик к другому существенно зависят от основных рассматриваемых свойств. 
Все, что мы воспринимаем, включая разум, обладает тремя основными свойствами: ясностью, активностью и инерционностью. Все возможные характеристики возникают в результате комбинаций этих трех свойств. Об одном таком изменении в характеристике разума, приводящем к супернормальным способностям, Патанджали и говорит в сутре 4-1. 
4-3
nimittamaprayojakam prakrtimam varanabhedastu tatah ksetrikavat 
Как можно достичь изменения в характеристиках материи или разума? С помощью высокоразвитого интеллекта. 
Но такой интеллект может только убрать помехи, мешающие определенным изменениям. Его роль не больше, чем роль крестьянина, открывающего дамбу, позволяя в нужно