лавно. Для  начала  бабоньку  полюблю.  Домиция,
изобрази любящую жену.
     Д о м и ц и я. Как повелишь, цезарь.
     Д о м и ц и а н. Желаю любовь с сюрпризом.
     Д о м и ц и я. Сюрприз обещаю.

     Домиция уходит.

     Д  о м и ц и  а н. Приму--ка  баньку, смою старые  неприятности. Докажу
апостолу Иоанну, что проживу вольготно и без его проповедей.

     Он направляется к выходу. Выглядывет из--за колонны С т е ф а н.

     С т е ф а н (Парфению тихо). Задержи его.
     П а р ф е н и й. Цезарь, повременить с парной надобно. Дело неотложное.
     Д о м и ц и а н. Теперь не к спеху. И дела, и жизнь -- впереди.
     П а р ф е н и й. Срочное предупреждение о заговоре.
     Д о м и ц и а н. После пятого часа забудь о заговорах.
     П а р ф е н и й. У Стефана веские докзательства.

     Домициан возвращается.
     Входит С т е ф а н. Левая рука обмотана шкурой.

     Д о м и ц и а н. Что с рукой?
     С т е ф а н. Нарывает.

     Д о м и ц и а н. Развяжи.

     Стефан в замешательстве.

     Я не хуже лекаря.
     С  т  е ф  а н.  Позволь  сначала  сообщить. Удалось заполучить  список
заговорщиков.

     Подает ему пергамент. Домициан берет и читает.

     Д  о  м и  ц  и  а н.  Петроний  Секунд,  префект претория, командующий
гвардией,  моя опора, первый  в списке. Петля  для него намылена. И Домиция?
Жена участвует в заговоре?
     С т е ф а н. Активная заговорщица.
     Д о м и ц и а н. Стефан? Ты заговорщик? Подаешь список, выдавая себя?
     С т е ф а н. Я порядочный человек, не скрываю и себя. Там и Парфений, и
Клодиан, и десяток твоих приближенных.

     Стефан из шкуры выхватывает кинжал и бьет им Домициана
     в низ живота. Но удар не стал смертельным. Завязалась борьба.

     Д о м и ц и а н. Уже шестой час, а не пятый, и вы нападаете, паскуды.
     П а р ф е н и й. Пятый, государь.
     Д о м и ц и а н. Обманули...

     Вбегает Д о м и ц и я.

     Д о м и ц и а н. Домиция спаси, вызови охрану!
     П а р ф е н и й. Поздно взывать о помощи.
     Д о м и ц и а н. Домиция!
     Д о м  и ц и я (Домициану). В твоем списке первая я. Решил расправиться
с женой...

     У Парфения и Стефана хватает сил лишь удерживать императора.

     Д о м и ц и а н. Не тронул бы тебя, клянусь!
     Д о м и ц и я. Клодиан!

     Входит К л о д и а н.

     (Клодиану.) Дай меч.

     Тот вытаскивает меч из ножен и подает ей.

     Прикончу ненавистного.
     Д о м и ц и а н.  С ними против любящего мужа? Если  стремишься  убить,
убей!  Но знай, я всегда  любил тебя. Всегда. И никто  не  будет так к  тебе
привязан, как я. Любимая! Домиция!

     Домиция не решается сама нанести последний удар мечом.

     Д о м и ц и я (Клодиану). Возьми меч обратно.
     С т  е ф а н. Государыня, любовь любовью, но отступать  некуда. Или нам
жить, или ему.
     Д о м и ц и а н. Ты самая лучшая женщина в Римской империи.
     Д о м и ц и я (Клодиану). Центурион!
     К л о д и а н (Домиции). Я -- корникуларий.
     Д о м и ц и я. Я не ошибаюсь. Центурион, добей диктатора.

     Клодиан с обнаженным мечом подходит к императору.

     Д о м и ц и а н. И ты, Клодиан, предал... Неужели прав  оказался святой
Иоанн?..

     Ударом меча Клодиан добивает императора.

     П а р ф е н и й. Империя вздохнет свободно.

     Пауза.

     Д  о м и ц и  я. Что я наделала?  Он не солгал. Он  действительно любил
меня...


     Картина десятая

     Окраина города  Эфеса. Пустынное  место. П р о х о р и  Т  и м о ф  е й
сидят  на  земле около крестообразной  ямы. Святой  апостол  И о  а  н  н  в
отдалении читает молитвы.

     Т и м о ф е й (Прохору). Сидим битый час, а он молится, не переставая.
     П  р о х о р. С какой целью нужно было нам выйти из города  и оказаться
около этой ямы? Непонятно.
     Т и м о ф е й. Яма--то крестообразная.
     П  р о х о р. Прежде Иоанн  пояснял, куда и зачем направляемся. А  ныне
промолчал.
     Т и м о ф е й. Неспроста. Что--то задумал.

     Иоанн окончил молиться, подошел к ученикам.

     И о а н н. Заскучали?
     Т и м о ф е й. В недоумении мы, святой апостол.
     И о а н н. Вчера просил я молодых учеников моих отрыть эту могилу.
     Т и м о ф е й. Могилу?
     И о а н н. Да. В виде креста.
     П р о х о р. Для кого могила?
     И о а н н. Для меня.
     Т и м о ф е й. Болезнями вроде ты не отягчен.
     И о а н н. Слышал недавно я голос Иисуса. Зовет к престолу Божьему.
     Т и м о ф е й. Но самоубийство грех великий.
     И о  а н н.  Не  согрешу.  После того, как  отойду в  мир духовный, ты,
Прохор,  направишься  в Иерусалим. Там  братьям  поможешь.  А  ты,  Тимофей,
останешься  в  Эфесе  и  возглавишь  вместо  меня  церкви  в Малой  Азии.  И
выполняйте заповеди. И пасите  овец Христовых во славу Его.  А я сам  лягу в
могилу, раскинув руки.
     П р о х о р. Но ты же в здравии.
     И о а н н. Так надо. Не сожалейте. Простимся, братия.

     Иоанн обнял и поцеловал обоих, лег в могилу, раскинув руки.

     Покройте меня полотнищем, а потом и землею--матушкой. Выполняйте.

     Они покрыли его полотнищем до шеи.

     Т и м о ф е й. Руки не поднимаются живого умертвлять.
     И о а н н. Делайте не как вы хотите, а как есть воля Божья.
     Они насыпали земли до бороды.

     П р о х о р. На лицо одухотворенное не осмелюсь.
     Т и м о ф е й. Не по--людски это, святой апостол.
     И о а н н. Не зло творите -- добро во славу Бога.

     Они накрыли его лицо покрывалом и, плача, засыпали землей.

     П р о х о р. Пухом земля святому.


     Прохор и Тимофей уселись на землю. Сидят молча. Стемнело.
     Ночь. Чуть посветлело. Они как сидели на земле, так и сидят.
     Появляются Д о м н, Ф и в а и Р о м е к а.

     Р о м е к а. Наконец--то нашли вас. Отчего вы убиты горем?
     Молчание.

     Ф и в а. Где святой апостол?
     Т и м о ф е й. В земле.
     Ф и в а. Он умер?
     П р о х о р. Живой.
     Д о м н. Живого в могилу?
     Т и м о ф е й. Он велел.
     Д о м н. Быстро раскапывайте.

     Пришедшие начали спешно раскапывать могилу.

     Р о м е к а. Похороним его по христианскому обряду.
     Ф и в а. Его нет в могиле.
     П р о х о р. Неправда. Он лег в могилу.
     Т и м о ф е й. А мы землицей засыпали.

     Все собрались у могилы. Она пуста.

     Чудо -- могила пустая.
     П р о х о р. Любимый ученик Спасителя не познал смерти по слову Его.

     Вдруг вдалеке в предрассветном мареве
     появляется И о а н н в белом одеянии.

     Ф и в а. Смотрите -- святой Иоанн...
     Т и м о ф е й. Благословен грядый во имя Господне!
     И о а н  н. Дети мои!  Как  вас любил я,  так  и  вы любите друг друга!
Возлюбите друг друга до единомыслия! Возлюбленные! Мир всем!

     Святой Иоанн осеняет крестным знамением всех.


     1997 г.
     1, 2 Евангелие от Иоанна.
     2 Светоний. "Жизнь двенадцати цезарей".



    Борис Ивашин.
    Восхождение духа


     © Copyright Борис Ивашин
     Email: ivashin@mx.inbi.ras.ru
     Date: 26 Aug 2001
     Москва, издательство "ГОЛОС-ПРЕСС", 2000.



     Москва





     Заканчивается  эпоха мрака, уступая свои  права  новой вселенской эпохе
света.  Новые токи  с высокими вибрациями уже  начинают поступать  из центра
мироздания  и со временем  благотворно  повлияют  на  все живое  на планете.
Очистившись от нравственной  грязи, человек возвысит  дух свой над  суетой и
бытом.  В  грядущем  дух  человека,  дух   народа,  дух  человечества  будут
определять дальнейшее мировое развитие.
     Постепенно из жизни людей  будут уходить  ужасные  явления, порождаемые
страхом и необузданными страстями.
     Новая эпоха света  даст шанс каждому стать воистину человеком не только
плоти,  но и  высокого духа,  самым  счастливым  человеком  во  всей истории
человечества. На авансцену  общественных  событий  выйдет  духовное  величие
обитателей Земли.










     ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ВОСХОЖДЕНИЕ ДУХА В ЧЕЛОВЕКЕ

     ЧЕЛОВЕК ВЕТХИЙ
     С  момента  грехопадения   первых  людей  и  до  рождения  Христа,  его
спасительного  учения - время существования ветхого человека  на  Земле. Как
повелел Бог,  изгоняя  грешников из рая, человек ветхий  вынужден был в поте
лица  добывать пропитание себе  и  семье  своей.  Он  был  беззащитен против
посягательств более сильных соплеменников  или нападения чужеземцев, пытаясь
оборонять  свой  дом и нажитое им,  живя  в  страхе  за завтрашний день и не
находя утешения, потому что над миром отчужденных людей властвовали животные
инстинкты и страсти низменные.
     Чтобы   хоть  как-то   противостоять  агрессивному  окружению,  человек
вынужден был выработать в  себе воинственность и  жестокость.  Его одолевали
тяжелые   мысли,   наполнявшие  тонкое  материальное   пространство  низкими
вибрациями, еще более усугубляя его состояние.
     Душа ветхого человека ютилась на задворках плоти и скромно помалкивала,
не ведала, куда идет мир, как он развивается, да и зачем человек  рождается,
если  век   сменяется   веком,   а  смысл  обитания  человека  на  Земле  не
просматривается  вообще.  И   существовал  человек  так  же,  как  промыкали
отпущенное  время на белом свете  его  родители и родственники. Не осознавая
себя востребованным светлым  миром, не помышляя о высоком предназначении, он
фактически  был врагом самому себе,  ибо тяжелая  энергетика  его  порождала
безудержные страсти и смертельные болезни.
     Объединяясь   для   совместного   проживания  и   труда,   ветхие  люди
вырабатывали    необходимые   традиции    и    правила   взаимоотношений   -
производственные и нравственные. У  каждой общности людей, у каждого племени
или народа были они своими, за нарушение их  полагались меры воздействия  со
стороны сожителей и власти.  Своими же у  каждого были понятия  добра и зла.
То,  что было добром, нравственной ценностью  для  одних,  могло считаться и
нередко считалось злом для других людей, было безнравственным, что порождало
произвол и насилие.
     Великие   мыслители  и   пророки   древности,   наблюдая   превратности
общественного бытия, создавали учения о  добре  и зле, о противоборстве этих
начал, пытались постичь влечения души, скованной телом, искали пути ухода от
страданий, от социального угнетения и  откровенного разбоя. У разных народов
эти  идеи  воплощались  в  культовые  формы и обряды, привлекая значительное
число последователей. Почитались всевозможные боги и божки.
     Каких  бы  высот в  своем  развитии не  достигали  древние цивилизации,
ветхий человек продолжал жить, удовлетворяя в основном потребности тела. Над
ним  давлели  инстинкты самосохранения и  продолжения  рода, важнейшими  для
человека были действия,  определяемые пользой, выгодой, стремлением к власти
и  обладанию,  а потребности  же  души находились  в  зачаточном  состоянии.
Наевшись  и напившись, ветхий человек жаждал зрелищ и  сам участвовал в них.
Обласканные кумиры,  идолы  толпы ниспровергались  более  удачливыми, богами
часто объявлялись  властелины  или жрецы, хотя в душах их таились хитрость и
ложь. Какая уж тут  духовность? Да и представление  о духе,  как  мы  сейчас
понимаем, тогда вовсе отсутствовало. Дух дремал до поры  до времени в ветхом
человеке,  так  как не было еще  явлено людям  наивысшего духовного идеала -
Богочеловека на Земле, жившего  среди обычных грешников.  Не было примера, к
которому ветхий человек мог бы устремляться душой, всей своей сущностью.


     ЧЕЛОВЕК БЫТОВОЙ
     Два тысячелетия после  Христа мало  что  изменили в душах людей. Однако
живущие ныне, глядя в даль истории, частенько размышляют  высокомерно о тех,
кто ютился в пещерах или хижинах, кто мчался в колесницах и строил пирамиды,
о тех, кто не имел  понятия  об автомобилях или космических станциях, кто не
просиживал вечера  перед экранами телевизоров. Вроде бы современники ушли от
предков так далеко  в своем развитии,  что  сравнивать их нет  оснований. Но
сделали  ли эти  достижения человека духовно  окрыленным или  он по-прежнему
продолжает  захлебываться   в  болоте  инстинктов  и  страстей?  Разумеется,
духовное состояние людей со временем менялось, потому  что Спаситель  принес
на  Землю учение  - заповеди  духовной жизни, заповеди любви, чего не  имели
люди ветхого завета.
     Казалось бы, проще  простого  - выполняй  заповеди и  спасешься, обретя
успокоение и счастье, не зависящее от бесконечных хлопот. Но слабым оказался
человек при всех громаднейших  познаниях  в науке и  технике.  Лишь немногим
удавалось  и удается  пересилить себя  и,  приподнявшись  в  духе, взглянуть
поверх  суеты. Они мудры. Хотя века  значительно увеличили сумму  знаний, но
оказалось,  что  не  многознание научает мудрости.  Если не  считать мудрых,
которых ничтожная часть в  любом обществе, а мысли их, как правило, почти не
востребованы   современниками,  то   с   уверенностью  можно  сказать,   что
человечество поглощено не духовными влечениями, но теми же заботами, что и в
минувшие века, а именно, заботами о пропитании, жилище, материальных благах,
прибирании к своим рукам чужого имущества и чужих земель. Человек как рвался
, так и рвется к увеличению материального достатка,  а когда удается, то и к
богатству или откровенной роскоши.
     Рождение и жизнь земная Христа  - явление Богочеловека греховным людям.
Бог Отец послал Сына Возлюбленного в мир на унижение и распятие, чтобы явить
заплутавшим  во тьме страстей  ярчайший  пример Духа Высокого, Духа Святого,
обретение  хоть частицы которого стало  бы  спасением  для  всякого  ветхого
человека. Но восхождение  в  духе  для  обычного человека  трудно выполнимая
задача,  ибо  очень  не  хочется  расставаться  с  привязанностью  ко  всему
привычному и возбуждающему чувства.
     Бытовому   человеку  куда  милее  вакханалия   страстей  и  погоня   за
материальными благами. Ради этого используются изощренные методы,  вплоть до
варварских.  Безжалостно  взрываются жилые  дома вместе с  мирными жителями,
наемные  убийцы  отстреливают  по   заказу  соотечественников.   Бытовые   и
политические  насилия  и   омерзительные   разборки  -  прозаичное  явление.
Финансовые потрясения,  провоцируемые магнатами и коррумпированными  высшими
чиновниками, разоряют страны и  народы.  Кровопролитные  войны,  страшные  и
разрушительные, прокатываются по  материкам и  океанам.  Если раньше человек
расправлялся  с  противниками  дубиной,  копьем  или  мечом,  то  теперь,  в
просвещенное   время,  для  тех   же  низменных   целей   изготовлен   набор
высокоточного  и  скорострельного оружия  с  колоссальной  убойной силой.  А
накопленные горы ядерных бомб и боеголовок ставят все живое на грань гибели.
     И все это совершается человеком - творением Божьим. Стал ли через  века
этот  человек нравственнее? Даже заповеди Христа не одухотворили подавляющее
большинство землян, и лишь выработанный поколениями этикет прикрывает слегка
звериные  страсти,  бушующие  в душах  людских, потому что они  равнодушны к
Богочеловеку  или  воспринимают  его  как  миф,  а не  как  воплощение Бога.
Усложнившиеся  общественные и  производственные отношения,  бурное  развитие
средств   массовой   информации  и  связи   сделали  обывателя   практически
соучастником  различных событий,  а порой и преступлений, не спрашивая на то
его  согласия. Быт, как омут, все больше втягивает  в губительный круговорот
очумевшего  от повседневной озабоченности человека, сделав его рабом вещей и
пристрастий.
     В  последнее  время,  в  связи  с   расширением  и   совершенствованием
материального производства, появилось множество ранее не известных товаров и
услуг. Чтобы ими  пользоваться, человек, с жадными  и  завистливыми глазами,
еще  более  активизировал  действия  по добыванию  денег, нужных для  оплаты
возросших  непомерно  потребностей.  Ему,  зашоренному  бытом,  некогда жить
духовно. Почти всем подавай то материальное, что  вчера еще было недоступно.
А что делает навязчивая мода с обывателем? Чтобы модно одеть любителя бежать
впереди Парижа, модельеры с успехом вытрясают из него деньжищи, заработанные
им ценой  нервотрепки и  недосыпания. И сколько  же людей чуть  ли не в цель
жизни  превращают  добывание вдруг ставшей модной юбки, шубы  или машины.  У
богатых самым расхожим стало слово - престиж. Шальные деньги, перекачанные к
ним в карманы  из бюджетной  казны  неправедными путями,  разбазариваются  с
легкостью,  удивляющей западных бизнесменов.  Новые  русские скоропалительно
обзаводятся   престижными   дачами,   престижными    машинами,   престижными
самолетами, престижными океанскими яхтами, а иногда и просто тем, чего нет у
их богатеньких конкурентов, чтобы те от зависти загнулись. И радуются этому,
да радость-то несветлая.  Хоть у оборотистого дельца  всего вдосталь, но все
равно   он   человек   бытовой,   окутанный  низкими,   темными   энергиями,
подпитывающими  его  низменные  устремления.  Сослуживцы  и  знакомые  часто
завидуют  удачливому хвату, ибо они такого же  энергетического плана,  что и
он,   нацеленный   на   удовлетворение   материальных,   мирских,   плотских
потребностей, но не духовных, до которых ему и дела нет. О них он забывает в
кутерьме  обременительных  дел.  Смысл существования подобных людей - полное
погружение  в  быт и полная зависимость от него. Бытовой человек,  с  низкой
духовностью, а иногда вообще ее не имея, сегодня преуспевает, он на коне и в
атаке, ему некогда задуматься  о ближних, окружающих его, о своем народе. На
это ему чихать. Правило бытового человека: себе, сейчас и в любом  потребном
количестве, если в жизни без этого можно и обойтись.
     Но бытовой человек - это не  только богатый, но и бедный. Бедному  чаще
всего некогда размышлять о духовном, о высоких идеалах, он полон заботами  о
куске питающем, чтобы насытить тело свое, не говоря о том, чтобы жировать.
     Бытовой человек еще и потому бытовой, что думы его бултыхаются в канаве
повседневности, а взгляд не поднимается выше обыденщины, интересы в пределах
грубых желаний, не одолевают вечные вопросы  человеческого существования, не
тянет  совершить  бескорыстный  поступок, а  уж  тем более подвиг  во  благо
ближнего или государства.
     Бытовому  человеку проще живется: чужая боль  не  болит, чужие слезы не
капают на  его душу.  Все  было бы  хорошо,  но  рано или  поздно  возникают
вопросы: зачем пришел в этот мир? для чего родился на свет Божий среди этого
народа?  почему  живешь  в  этой  стране?  Неужели  лишь  для   того,  чтобы
зарабатывать  себе  пропитание,  одежду, жилье, что  само по  себе важно, но
разве только  для этого? Или есть какое-то предопределение свыше, касающееся
лично пришедшего из небытия на Землю именно в эту эпоху? Если каждый из  нас
пристально  глянул  бы в душу свою, то приблизился бы  к  постижению истины,
обязательно изменился бы сам и выбрался из бытового дьявольского болота.


     ЧЕЛОВЕК ДУХОВНЫЙ
     Человек  бытовой  холит  тело, забывая  душу  приголубить,  а ведь тело
накормит,  напоит и  на прогулку  выведет,  чтобы  покрасоваться в обществе,
также помешанном на телесных ублажениях.
     Но  как  же   он   возвышает   дух  свой,  определяющий  всю  его  суть
человеческую? И возвышает ли вообще?
     Мир соткан из  противоположностей и противоречий - двуедин. Если отдать
предпочтение телу над духом,  то в человеке звереет ветхое начало  его. Если
возвысить  дух  до  небес,  человек  становится  настолько  совершенен,  что
переходит  в разряд непонимаемых  и нередко ненавидимых окружающими бытовыми
людьми. Смысл  в  гармонии, но  под водительством  духа.  Для этого человеку
надобно  стяжать дух высокий, а  в  цивилизованном  обществе сплошь да рядом
нищета духа при  наличии  обширных специальных знаний. В избытке кичливых да
популярных поводырей в стране  развелось,  а духовно устремленных - скромная
кучка, оттого и беды наваливаются на