математике?
     Фрэнк Фарли, который  впервые назвал два противоположных полюса мужской
психики  "Большими  Т" и  "маленькими т",  заметил  еще одну закономерность.
"Большие Т"  могут стать  творцами,  а могут  стать преступниками,  и  это в
значительной  мере  определяется не  химическими факторами,  а,  к  примеру,
общественно-экономическим классом,  в который они попадают в  зависимости от
доходов  своих  родителей. (Кстати,  Колин  Уилсон  приводит много примеров,
иллюстрирующих, что лидеры банд малолетних преступников обычно демонстрируют
тот тип личности, который в других условиях  часто  бывает у исследователей,
предпринимателей или гениев).
     Гораздо  более  серьезный  фактор,  по  мнению  нейропсихолога  Джеймса
Прескотта,  кроется  в методах  воспитания  детей,  которые  практикуются  в
обществе. Изучая детей до семи лет в 49 обществах. Прескотт пришел к выводу,
что "основная причина насилия коренится в лишении физических удовольствий" в
детские  годы. Воровство, жестокое  обращение  с  детьми, привычки "убивать,
пытать и истязать врага" редко или почти не  появляются в тех культурах, где
ребенок  получает  много  любви  и  приятных  стимулов,  и,  наоборот, резко
возрастают  в культурах, где детей подавляют  и они ощущают дефицит любви. В
73%  всех обществ, как обнаружил  Прескотт, количество удовольствий, которые
получает ребенок до семи лет, предсказывает, в какой мере он будет проявлять
физическое насилие во взрослые годы.
     Иными  словами,  чтобы  выпестовать  у  "средних  и  Больших  Т" лучшие
качества, мы должны воспитывать их в  любви,  в духе получения удовольствий,
как в каждой цивилизации воспитывалась либеральная интеллигенция и богема, а
не  в  духе подавления  и наказания,  как  воспитывались  все  феминистки  и
фундаменталисты. Не все "Большие Т" станут  Эйнштейнами  или Бетховенами, но
если  они  станут сильнее конкурировать в бизнесе, науке и искусстве, а не в
преступном мире, то все мы от этого только выиграем.
     Тем временем обратим  внимание, что миграция  "Больших Т"  с Востока на
Запад,  характерная  для  американской истории, которую  подметил  Хатчесон.
Кажется частью более значительного исторического и эволюционного процесса, о
котором я рассказывал в "Путешествии в глубь Земли". Вкратце  напомню, о чем
там шла речь.
     Около  5000  лет  назад  на  территории  Таиланда  и  Камбоджи  начался
Бронзовый век. Каждый  из мощных всплесков  агрессии  и  творчества. Который
последовательно происходил  в Царствах Солнца (крупных  сельскохозяйственных
обществах.   Не  похожих  на  предшествовавшие   им  племенные   структуры),
возглавлялся "божественным" или полубожественным альфа-самцом. Эти восточные
деспотии  строились  на  закабалении  женщин, постоянных  войнах,  имперской
экспансии и рабстве. Они неуклонно смещались на запад (и "немного к северу",
как говорит Баки Фуллер) через Азию. В Египет, Грецию, пока не  образовали в
Римской   империи  самую  крупную  информационно-силовую  систему,  которая,
когда-либо существовала до пришествия Христа.
     По статистике, приводимой  французским экономистом Жоржем Андерла, если
подсчитать все биты информации, приобретенные человечеством  к первому  веку
нашей эры (3112  году этого  цикла по майянскому  календарю)  и  принять это
количество информации за единицу отсчета, то к 1500 году н.э. (5500 г.с.  по
иллюминатскому  календарю)  информация удвоилась и  вышла  на  уровень  двух
единиц; а центр могущества и "знания" сместился к северу от Рима и перешел к
банкам и  университетам  Флоренции  и еще нескольких городов-государств. Это
спровоцировало две  первые  протестантские революции  (1517г.  и  1534г.)  и
уничтожило власть Рима над Западом. Следующее удвоение информации, достигшее
четырех единиц, произошло к 1750 году (293 г. З. По эридианскому календарю),
а  сила и знание обосновались  на Британских  островах, к  северо-западу  от
предыдущего "очага цивилизации". Это развязало руки более радикальным силам,
чем  протестантизм:  речь  идет  о  свободомыслии,  демократии,  социализме,
феминизме как таковом, анархизме и индустриализме.
     Следующее удвоение,  которое привело к восьмикратному  удвоению  знания
самых  образованных  римлян,  произошло   к   1900   году  (29  п.   э.   По
патафизическому  календарю),  а  "знание-сила",  совершив  более  гигантский
скачок,  чем обычно,  снова  сместилась на  Запад  и сосредоточилась  вокруг
Нью-Йорка и Бостона.
     Очередное удвоение информации до 16 единиц произошло к 1950 году, до 32
единиц - к 1960 году, до 64 единиц - к  1968 году, до 128 единиц - к 1973, а
сейчас, судя  по всему, информация  удваивается каждые восемнадцать месяцев.
Смещение  силы на  Запад, сопровождавшее  эту  информационную  революцию,  в
Калифорнию и Японию. Породило новую  культуру, так называемый "тихоокеанский
обод".   А   между  тем  индустриализм   перерастал   в   постиндустриальную
информационную эру.
     Большая  часть информации  проходит, по крайней мере  часть времени, по
космическим  спутникам,  так  что  траектория  Восток-Запад  превратилась  в
"расширяющийся во всех направлениях  ореол", который перекачивает информацию
в единое околоземное поле.
     Кое-кто усматривает  лишь звериную, имперскую  сторону  в  этом векторе
эволюции.  Но  несколько  оптимистов  даже  сегодня   видят  в  нем   только
созидательный  и  положительный   аспект.  Это  распространение  идей  эпохи
Просвещения после 1750 года,  увеличение  продолжительности жизни за тот  же
период  в  среднем с 30 до 75 лет, победа над  десятками страшных  болезней:
средний уровень  жизни  обычных трудящихся в наиболее  развитых странах мира
сейчас достигает более высокого уровня, чем у древних царей.
     Мне  кажется,  мы должны считаться  с  обеими сторонами этого процесса,
прилагая все усилия к тому. Чтобы  направить  интеллектуальный,  культурный,
научный  и  новаторский  потенциал  "Больших  Т" в  русло  созидания,  а  не
криминальное  русло  разрушения.  А  еще мы  должны  понять, что  накопление
информации  всегда  сопряжено  с  появлением  фрактальных  (непредсказуемых)
аспектов,  так что не стоит воображать, будто знание  предыдущих  траекторий
эволюционного процесса  позволяет нам  точно спрогнозировать направление его
движения в будущем.

Глава двадцать вторая. Под планетой Сионского Аббатства



     В которой колледж патафизики в лице
     Майкла Лами сообщает нам кое-что новое

     Кому, черт побери, захочется смотреть фильм
     про Адольфа, мать его, Гитлера?
     "Чаплин"

     Адольфа как бишь его?
     "Один, два, три"

     В  1989 году  я снова  оказался в  Париже.  Гуляя по старинным  улочкам
кварталов левого берега Сены, я зашел в Колледж патафизики.
     М. де Селби встретил меня, как всегда, приветливо. Я заметил, что с тех
пор,  как  видел  его последний раз, он  постарел и поседел,  а  затем вдруг
сообразил, что сам я  тоже не молодею. Как незаметно  подступает ко всем нам
древний враг...
     Мы пили  португальский  кофе-экспрессо, и я упомянул о своем интересе к
загадочному Сионскому Аббатству, но де Селби прореагировал весьма сдержанно.
"О да,  -  многозначительно сказал  он. - Все  хотят  знать о них  как можно
больше, но только не  я. Благодарю покорно, но лучше уж я буду знать меньше.
Мне кажется, есть такие вещи, которые лучше не знать... А ты уже видел книгу
Лами?"
     Пришлось признаться, что  я  не только не видел, но даже не слышал о ее
существовании.
     "О,  - оживленно сказал  он.  -  Она  тебя  невероятно  развлечет".  Он
бросился  рыться  в  архивах. Обшаривать  книжные  полки,  ящики  столов  и,
наконец, вытащил книгу "Жюль Верн: посвященный и посвятитель".
     "Ты знаешь этого Лами?" - поинтересовался я.
     "Его никто не  знает,  -  мрачно буркнул  он.  - Поговаривают, что  это
вымышленная фигура. Насколько мне известно, под этим именем могло скрываться
ЦРУ, КГБ или даже  само  Аббатство. Кое-кто  даже утверждает, будто "Лами" -
это другая вывеска для UMMO. В  нашем постмодернистском мире... ну, со всеми
твоими Джойсами и  Ницше..." Затем он извинился, возвращаясь  в компьютерный
зал.  "Тебе понадобится  некоторое время, - сказал  он.  -  Эта  книга,  как
говорят ирландцы, и рака заставит свистнуть".
     Я схватил книгу  и начал ее листать, сомневаясь. Что смогу ее прочитать
за  оставшиеся полдня.  Вскоре я заметил, что текст М.  Лами оставлял далеко
позади всю литературу о Сионском Аббатстве, которую я до этого знал; от него
не  только  рак  мог  засвистеть,  как  сказал  де  Селби,  -  но даже  куры
рассмеялись бы.
     Как  я  понял,  Лами потратил  уйму времени  на исследование источников
происхождения легенды  о  вампирах в  целом  и проведение  параллелей  между
Христом и Дракулой в частности. Особое внимание он уделил темам восстания из
гроба  и  возникновения  каннибалистических ритуалов - сугубо символического
каннибализма  в  случае  с  Христом,  по мнению  протестантов,  и  реального
каннибализма, замаскированного под  символический, по мнению католиков. (Все
зависит от того, верите ли вы, что хлеб буквально становится плотью умершего
еврея. Католическая догма уверяет нас, что да, становится).
     И вдруг я  увидел  синектожху, т.е. стилистический оборот, состоящий  в
употреблении названия  большего в значении меньшего, целого в значении части
и наоборот. Как  я мог  писать  книгу  о подделках реальности  и  реальности
подделок,  не обращая внимания на  широко распространенную маску, в  которой
верующие утверждают, что едят плоть  и кровь, смакуя их с упоением Ганнибала
Лектора, а неверующие видят лишь хлеб и  вино? С феноменологической или даже
патафизической точки  зрения, -  если участники социального обряда  страстно
верят,  что наслаждаются трапезой каннибалов, то эти слова точно и аккуратно
описывают  их ощущение. Отстраненный наблюдатель, который не видит ни плоти.
Ни крови, не разделяет  представлений членов группы и не входит в их туннель
реальности,   совершенно   по-другому  классифицирует  свое   ощущение,   не
усматривая никакого  внутреннего  смысла  за  внешними действиями, -  словно
глухой,  который  наблюдает  за игрой симфонического оркестра,  но не слышит
музыки.
     Поговорив о том, как в католическом искусстве иллюстрируется "сошествие
Христа  в  Ад"  (событие,  не  упомянутое  в самой Библии),  далее  М.  Лами
переходит к  исследованию  подземных путешествий  и, естественно,  к теориям
полой Земли Симмезана,  Блаватской,  Шейвера  и пр. К тому времени, когда  я
решил,  что Лами,  подобно де  Седе,  предпочел  разбросать  массу намеков и
ничего внятно не объяснить, он, наконец, перешел к  персонажу, упомянутому в
названии книги, к необыкновенному Ж. Верну.
     Как и  почему этот  уникальный человек  сумел описать  столько событий.
Которые произошли  почти  через  сто лет  после его  жизни? Лами перечисляет
самые поразительные момента: первая капсула,  реально совершившая посадку на
Луну, стартовала с  Флориды, как было описано в первом фантастическом романе
Верна о полете на Луну.  (Для  более полного соответствия теме  нашей  книги
напомню, то  в  популярном  фильме "Козерог-Один" показано, как при  желании
правительство могло бы подстроить "реальное" прилунение).
     Попытавшись   выдать   Верна   за  пророка-мутанта  (предкогнитива   на
современном  научно-фантастическом  жаргоне),  Лами  исследует  политические
убеждения Верна и определяет их как аристократо-анархические, а самого Верна
называет орлеанистом. Затем Лами подходит к вопросу об иллюминатах:  Орлеан,
а    не   Вейсхопт,   был    настоящим    Великим   магистром   иллюминатов;
орлеанистско-иллюминатская группа заговорщиков  завербовала Верна  в юности;
все  положительные и  (или) отрицательные герои  Верна исповедуют  такие  же
аристократо-анархические принципы, как и иллюминаты. М. Лами хочет, чтобы мы
поверили,  будто  романы  Ж. Верна,  действуя  на  подсознание ни о  чем  не
подозревающих читателей, пропагандировали деятельность иллюминатов и в то же
время служили  замаскированными  пособиями по  вербовке  для  тех, кто  умел
читать между  строк. Точно  так же Сионское Аббатство действует  под маской,
сбивая с толку недостойных и приводя достойных к иллюминатам.
     Затем  мы  в очередной  раз  возвращаемся к  "проклятой"  церкви  Марии
Магдалины  (той самой церкви, над входом в которую  сообщается о лежащем  на
ней  проклятии, помните?".  Подлинная  тайна  никак  не связана  с  золотыми
сокровищами или генеалогией Иисуса и мисс(ис) Магдалины: сама церковь  - вот
тайна и сокровище.
     Именно:  если вы  спуститесь в  подвал церкви, как уверяет нас Лами, то
найдете там тщательно замаскированный  вход в подвал,  расположенный ниже, а
под  тем подвалом... туннели во внутренние миры Земли, описанные в романе Ж.
Верна "Путешествие к центру Земли". А в центре находятся... не садисты-дерои
Шейвера, а богоподобные и бессмертные сверхчеловеки, Внутренние Владыки всех
истинных   оккультных  орденов,  которые  руководят  долгосрочным   проектом
подготовки  человечества  к  тому  дню,  когда  оно  сумеет  взять  на  себя
ответственность за бессмертие и богоподобие и стать сверхчеловечеством.
     Это ужасно мне понравилось.  Никогда бы не  подумал,  что  таинственное
знание "Внутренних" Владык имеет чисто геологическое значение.
     Я взглянул на часы и понял, что пора ехать  в аэропорт, чтобы успеть на
мой рейс в  Цюрих. Я торопливо попрощался с де Селби и умчался. Только потом
я сообразил,  что  забыл  посмотреть  имя издателя  книги М.  Лами. Когда  я
написал об этом  де  Селби,  он ответил, что брал почитать эту книгу у одной
баварки, Анны Спренгл, которая  недавно забрала  ее  обратно. Очевидно, весь
тираж этой книги уже распродан, и она больше не издавалась.
     Но здесь я должен поведать  еще один маленький анекдот, который тоже не
позводляет прийти к определенным заключениям. М-р Лерман, декан университета
Номад  в Сиэтле,  совсем недавно  рассказал  мне  любопытный случай  о своем
путешествии  в церковь  Магдалины в  Рене-ле-Шато. Лерман познакомился там с
французским исследователем, обнаружившим еще  одну  улику. В основании одной
из статуй Магдалины тот нашел полость. По  словам Лермана, французу  удалось
ее вскрыть. Там лежала немецкая газета за 1904 год.
     Увы, декан Лерман не помнил точную дату. Лишь  романтическая фантазия и
вкус к таким играм  позволяют  мне надеяться, что газета вышла 16 июня  1904
года.
     Вне зависимости  от  даты  выхода газеты,  француз  сказал Лерману, что
некоторые  слова  в  газете  были  подчеркнуты.   Он   намерен   разработать
специальный код, чтобы "расшифровать" смысл этих слов.
     Узнаем  ли  мы больше о  полой Земле? О браке Иисуса и Марии Христос? О
незваных гостях с Сириуса?
     Или же просто  снова прочитаем  что-нибудь  вроде  "полуденных  голубых
яблок"?

Глава двадцать третья. Андрофобия



     В которой мы узнаем, как старые групповые стереотипы
     переключились на новых козлов отпущения

     Ладно, ладно - мы примем черномазых и китаез,
     но ирландцы путь поищут себе другое место.
     "Пылающие седла"

     То, с чем мы имеем здесь дело,
     называется несостоявшимся контактом.
     "Наглый Люк"

     Около года назад  я  окончательно  вышел  из подполья.  Я признал  свое
естество  и  открыто  присоединился  к  такому  же,  как  и  я,  презренному
меньшинству, не побоявшись насмешек и оскорбительных замечаний в свой адрес.
Я стал членом Мужского Движения.
     Мало  того, я начал  говорить и писать о  "проблемах  мужчин". Глава  о
тестостероне представляет  лишь часть моего  все  возрастающего недовольства
новым Культом Ненависти (бережно хранимым в Академии и глубоко окопавшимся в
СМИ),  который  отводит  мужчинам  "низшее   положение"  (как  называют  это
социологи), в прежние времена зарезервированное для негров или азиатов.
     Моя попытка  "бороться за то, за  что бессмысленно  бороться" никого не
должна   удивлять,  поскольку   мне  всегда  не   доставало  благоразумия  и
рассудительности. С 1959 года я  пишу  полемические статьи  и книги.  За это
время мне довелось  услышать массу мыслимых и немыслимых  ругательств  в мой
адрес, отпущенных  разными  бандами фанатиков  (от "Христианского Крестового
похода" до  КНРСПЯ),  которые  паразитируют  на  нашей планете.  То,  что  я
примкнул к Мужскому Движению, просто лишний раз доказывает, что в шестьдесят
два года мое поведение остается таким же безрассудным, как и в двадцать лет.
Из молодого  идиота я незаметно превратился в старого идиота, миновав стадии
зрелости и прагматичной осторожности.
     На  удивление,  самые  забавные  и  безграмотные  обличительные письма,
которые я получаю из-за проводимой мной политики  защиты  мужчин приходят не
от  женщин,  а  от  других  мужчин.  Я   бы   сказал,  что  практически  90%
корреспонденции  поступает  от  мужчин.  Даже  после  глубокого  изучения  и
медитации смысл многих писем остается для меня загадочным. Мне  приходит  на
ум  только история с  евреями, занявшими руководящие  посты  в  американской
нацистской партии.  Пару  раз  такие  истории  попадали  в  газеты,  и  один
еврей-нацист  даже  покончил  с собой,  когда  в  нью-йоркской  газете  было
опубликовано  его  еврейское  генеалогическое  дерево. (Другой  еврей-нацист
сменил   фамилию.   Когда  чикагская  газета  опубликовала   его   иудейскую
родословную).
     Подобно  тем евреям,  которые  ненавидели свое "еврейство" больше самих
нацистов, некоторые мужчины  явно ненавидят себя и остальных  мужчин намного
сильнее, чем радикальные феминистки. Мне  вспоминается душевнобольной, но от
этого не  менее  убедительный Буйвол Билл из "Молчания  ягнят". Этот  парень
столь отчаянно  не  хочет быть мужчиной, что когда ему отказываются  сделать
операцию  по  изменению пола,  он  пытается натянуть на  себя женскую  кожу.
Возможно, Харрис лучше меня разбирается в том, что такое настоящая ненависть
мужчины к своему мужскому полу.
     В  преисполненной  ненависти корреспонденции, которую  я получаю  из-за
того,  что пишу и говорю об андрофобии, никто ни разу не оспорил мою главную
мысль:  за  последние сто лет  тестирования  умственных способностей ни один
психолог не сумел доказать, что  мужчины и женщины  отличаются друг от друга
по уровню интеллектуального развития. Люди с высоким и низким коэффициентами
умственного развития встречаются как среди  мужчин, так  и среди женщин. Так
называемая  "умственная  неполноценность  мужчин", равно  как и  "умственная
неполноценность чернокожих" - это сплошная фикция, которая не подтверждается
ни  одним  экспериментальным доказательством.  Постоянно  обвиняя  мужчин  в
психической  неполноценности,  Кристин  Крафт,  Кэрол   Хемингуэй  и  другие
радикальные феминистки просто копируют гитлеровскую технику чудовищной лжи.
     Безусловно, я знаю, что, как и чудовищная нацистская ложь, тема мужской
"неполноценности" будет бесконечно  обыгрываться и муссироваться, даже  если
огромное  количество  научных фактов  будет  свидетельствовать  об обратном.
Политике  нет дела до научной достоверности.  Политика строится на страсти и
предубеждении иначе эта планета могла бы внезапно стать совершенно здоровой.
     Мягко говоря, мужчины, которые ненавидят мужчин, как и женщины, которые
ненавидят  женщин. Занимаются  внутренними психологическими проблемами, а не
научными исследованиями.
     В этой связи я вспомнил историю Родни Кинга, которая дает обильную пищу
для размышлений.
     Этот  всплеск  варварства, вызвавший  самые  дикие беспорядки,  которые
сотрясали Америку в двадцатом веке,  прекрасно иллюстрируют  нейрологическую
систему координат, или туннель реальности,  который поддерживает андрофобию.
Как  увидели  СМИ  (т.е. восприняли и  осознали) и  как увидело  большинство
обычных  граждан (согласно опросам общественного  мнения, результаты которы