рубашку  и резкий боковой скос части  его  профиля, но Санчеса вполне  можно
опознать.  Уэллс с уверенностью  маэстро, практикующего сценическую магию  с
детства,  даже позволяет  Санчесу  (Виктор Милан) носить  тот  же  костюм  и
рубашку,  когда  мы снова видим его в  квартире.  Маг знает, что в  ситуации
информационной  перегрузки  зрители видят только  то, что  запрограммированы
увидеть.
     Представление Уэллса о двойственности человеческого "характера" идет от
Шекспира,   его   любимого  поэта  с  девятилетнего  возраста;  политические
убеждения Уэллса сформированы антифашистским движением в тридцатые годы. Это
напряжение   между   шекспировскими   серыми   тенями   неопределенности   и
идеалистическим черно-белым морализмом лежит  в основе всех  уток и  тревог.
Которые  придают  пьесам и фильмам  Уэллса  беспорядочный  и  пессимистичный
гуманизм.  После   смерти  Куинлана  мадам  из  публичного  дома  произносит
единственную  "эпитафию", уже  цитированную, но заслуживающую того. Чтобы ее
повторили снова,  поскольку она  не смягчает  наше отношение  к Куинлану,  а
просто обостряет ощущение  неопределенности:  "Он  был человеком, вот и все.
Какое имеет значение, что говорят о людях?"
     Если  вглядеться  пристальнее,  весь  фильм   "Печать  зла"   изобилует
элементами магии.  Все комментаторы  соглашаются. Что  в конце  фильма  наши
симпатии завоевывает  осужденный  и  умирающий  Куинлан.  Остается  странное
ощущение, что  Уэллс, который  знал все "уловки",  делающие самого страшного
злодея  симпатичным,  - и даже  играл  самого  очаровательного  социопата на
экране  в  фильме "Третий человек",  - систематически избегает всех  обычных
приемов, "очеловечивающих"  Куинлана. Актер Уэллс сам гримировался, придавая
своему  Куинлану  безобразную внешность  циркового урода. Он обкладывал тело
ватой, превращая и без того тучное тело в отвратительный дряблый студень. Он
жестко контролировал свой  безудержный юмор,  ни разу  не позволив  Куинлану
произнести ни одной остроты, которые  позволялись другим  злодеям Уэллса.  В
целом  Куинлан  олицетворяет  все,  что позднее  в  шестидесятые годы  будет
пониматься под термином "полицейский".
     И при этом,  когда  Куинлан  в пьяном угаре пытается смыть с рук  кровь
своего  напарника -  нелепо,  в  грязной  илистой реке,  - мы  видим безумны
сюрреалистический  смысл шекспировской  трагедии,  которая  поднимает  этого
расистского  "сыщика"  до уровня  рокового  трагического  героя.  Когда  сам
Куинлан падает замертво в ту же грязную воду, он кажется центральной фигурой
фильма,  а  Варгас, традиционный "герой", превращается в  a  deus ex mashina
[по-латыни  "бог  из  машины";  в  античном театре бог  появлялся на сцене с
помощью машины, приводя своим вмешательством  пьесу к развязке],  -  орудие,
уничтожившее капитана  Хэнка Куинлана. (Чарлтон  Хестон,  давая интервью для
документального  фильма  Би-Би-Си  "Орсон  Уэллс:  Жизнь в  кино",  называет
Варгаса "свидетелем" трагедии Куинлана).
     Поскольку Уэллс как либерал всегда  утверждал, что презирает Куинлана -
хотя  в  том же документальном  фильме Би-Би-Си  он  говорит, что "у каждого
злодея есть  вои оправдания", - мы не в состоянии объяснить, как этот монстр
в последней трети  фильма сумел  превратиться  в трагического  героя. Джеймс
Нармор  в  "Волшебном  мире  Орсона  Уэллса"  нашел  у   Куинлана  несколько
человеческих  черт, но  не  думаю, что  он убедил кого-нибудь,  кроме  себя.
(Конечно, как только Куинлан появляется на экране,  всем сразу ясно, что эта
толстая  прихрамывающая развалина,  жадная  до  еды и спиртного,  невероятно
ранима.  При  желании  можно  даже  предположить, что  обжорство и  пьянство
указывают на большую  неуверенность  в  себе, в которой он никогда  вслух не
признается.  Даже  в  конце  Куинлан  настаивает  на виновности всех  людей,
которых  он  заставлял сознаться  в совершении преступления,  подбрасывая им
"улики": "Виновен!  Виновен!  Каждый  из них  виновен!"  Уж он-то знает. Ему
подсказывает интуиция).
     Призрак  Куинлана бродит рядом  с Макбет, Отелло и Лиром только потому,
что его перенес туда Орсон Уэллс. Причем Уэллс  осуществил это исключительно
с  помощью "магии" эстетического  ритма. Структура  "Печати зла"  -  часовой
механизм частей, синхронно тикающих в  едином эстетическом  пространстве,  -
приводит  к  трагическому  крещендо, которое так же  классично по форме, как
уэллсовские  киноверсии  Шекспира  -  "Макбет"  (1948),  "Отелло"  (1952)  и
"Полуночные колокола" (1966). Куинлан становится трагической фигурой, потому
что сама  структура трагедии - абстрактная художественная форма  - поднимает
его над вонючим полицейским мирком и придает поэтичность его образу.
     Один из  первых уроков  марихуаны:  мир содержит слишком  много  байтов
информации, чтобы они  могли вписаться в какую-то одну  модель. Урок второй:
любая модель, которую вы создаете, изменяет воспринимаемые байты информации,
пока они не начинают в  нее укладываться. В глазах параноика ваш лучший друг
может   "оказаться"  участником   заговора  против  вас.  В  глазах   такого
шекспировского гуманиста, как Орсон Уэллс, Хэнк Куинлан становится не просто
красномордым  расистом-полицейским,  а  увеличенным и искаженным  отражением
пороков, которые присутствуют в каждом из нас.
     А  еще  этот  особенно "черный" персонаж фильма-чернухи напоминает нам,
что  подброшенные   улики  и  сфабрикованные  доказательства  могут  служить
подтверждением   истинного   положения  дел.  Парадокс,  над  которым  стоит
задуматься...

Глава четырнадцатая. Иисус и Мария Христос



     В которой мы узнаем о Сионском Аббатстве
     все больше, но понимаем все меньше

     Как здорово быть царем!
     "История мира", часть первая

     В сторонку, - мы с поручением от Бога!
     "Братья Блюз"

     Очередное "откровение" в таинственном деле о Сионском Аббатстве, - если
угодно, можете  назвать  это очередной "мистификацией" - пришло в 1982 году,
когда  вышла  в  свет  книга Байджента, Линкольна  и  Ли  "Священная  кровь,
Священный  Грааль",  единственная  книга  по  этой  тематике, которая  стала
бестселлером.
     "СКСГ"  заново исследует  те  же данные, что де  Сад,  Паоли  и авторы,
писавшие  под  псевдонимами  для  полок  Национальной  библиотеки.  Убийство
Дагобера  II, явно выполненное  руками  агентов Ватикана;  богиня-медведица,
которая упорно кочует из книги в книгу, хотя значение этого символа остается
совершенно непонятным; астрологический и герметический  мистицизм... короче,
обычная "пурга"... И вдруг потрясающие открытия.
     Или наглая ложь.
     Во-первых, авторы брали интервью у Жерара де Сада, и он более или менее
признал,  вернее, явно намекнул, что писал исследование об  Аббатстве не как
посторонний исследователь,  а  как  полноправный его  член,  участвовавший в
процессе  постепенного  "откровения",  которое распространяло  Аббатство  на
протяжении нескольких десятилетий.
     У  человека  с  таким  изощренным  складом ума,  как  мой,  не  мог  не
возникнуть вопрос: должен ли  я считать  швейцарского журналиста Паоли  тоже
посвященным, который разыгрывал из себя объективного стороннего наблюдателя?
А  как  насчет  авторов  брошюр   из  Национальной  библиотеки,   оставшихся
анонимными  или  прячущихся  под псевдонимами? И, естественно, самый главный
вопрос: можно  ли  положиться  на объектив,  в  зеркало  которого  мы сейчас
смотрим? Другими словами. А что за птицы эти Байджент, Линкольн и Ли? Должны
ли  мы  их считать  актерами в театре масок  или  же зрителями? Но настоящий
азарт конспиративной охоты просыпается в тот момент, когда вы понимаете, что
не можете верить никому (о чем известно любому параноику).
     У  параноиков это  углубляет паранойю,  и, судя по всему, они  от этого
просто  балдеют.  Такому  партизану   онтологии,   как  я,   это   добавляет
агностицизма.  Агностицизм  мне  кажется  намного предпочтительнее паранойи,
поскольку он намного интереснее, увлекательнее и не столь удручающ.
     Итак, в чем бы и кого  бы мы ни подозревали, но если верить "СКСГ", при
первой встрече Байджента, Линкольна и Ли с М. Де Садом они обсуждали главным
образом   другую  его  книгу   "L'or   de  Rennes-le-Chatteau"   ("Сокровища
Рене-ле-Шато").  Эта книга  рассказывает о дальнейших  тайнах  Меровингов  и
странной  церкви  в  городке Рене-ле-Шато,  построенной  в девяностых  годах
прошлого столетия еще более странным священником по имени Бержене Сонье. Над
входом в эту церковь, или Кафедральный  собор Марии Магдалины, выгравирована
надпись:  ЭТО  МЕСТО  ПРОКЛЯТО.  Внутри  церкви тоже  немало  странного:  на
изображении остановок Христа на  крестном пути  показана фигура шотландского
горца в клетчатой юбке,  наблюдающего за сценой распятия. Говорят,  что отец
Сонье  финансировал  эту теологическую  Комнату Смеха  с  помощью "сокровищ"
Рене-ле-Шато, которые, в свою  очередь, он якобы нашел, расшифровав какой-то
старинный   документ.   Увы,  само   расшифрованное  послание   нуждается  в
объяснении,  ибо  прежде  чем  в  нем  вообще  упоминаются  слова  "Сион"  и
"сокровище", читателю  приходится  пробираться сквозь бессвязные  и  путаные
рассуждения.  В  которых  фигурируют  странные  фразы  вроде "лошадь Бога" и
"полуденные синие яблоки".
     Все мы слышали  о "приюте Бога", но что понимать под "лошадью Бога"? По
некоторым археологическим свидетельствам, древние галлы и кельты поклонялись
богу-лошади, но, как и в случае с богиней-медведицей, мы не можем проследить
связь между этим первобытным божеством и другими "аббатскими" тайнами...(или
я  ошибаюсь?)  а  не следует  ли нам  вспомнить  загадочные  "Путешествия  в
отдаленные  части  света",  сброшенные  из  закрытого  экипажа  (неизвестным
карликом,  возможно,  м-ром  Алексом  Поупом  так называемому  автору.  Лему
Гулливеру из Ноттингемшира) - книгу, в которой лошадь  со  сверхчеловеческим
разумом  учит Гулливера  просвещенным  (то есть лошадиным) взглядам  на  наш
богом проклятый  человеческий род? А  вдруг Свифт  послужил очередной маской
для Лошади Бога?
     Что же касается "полуденных синих яблок", то признаюсь, они меня ставят
в  тупик,  хотя  моего приятеля  Эрика  Вагнера  из  Аризоны  они  настолько
вдохновили, что он начал выпускать поэтический журнал под таким названием.
     Между  прочим,  Арлен  высказала свою  гипотезу  о  том,  что  Сионское
Аббатство  создано  сюрреалистами, когда  прочитала об этом  шифре  и  самой
церкви. Увы, эта церковь существует с 1895 года, а сюрреализм - с 1923 года.
Возможно,  какие-то  загадочные  "патацелители"  в союзе  с  Джарри  сначала
создали  "Сионское Аббатство",  а  позднее  - сюрреализм?  (Но  почему тогда
название "Сионское Аббатство" намерено заставляет вспомнить знаменитую байку
о Сионских мудрецах?)
     Как  говорят  сами  французы, это заставляет  лихорадочно размышлять, а
потом просто развести руками...
     На  другом изображении остановок Христа на  крестном пути внутри собора
Марии  Магдалины  показаны заговорщики,  которые ночью  тайком  выносят тело
Христа  из  гроба,  заставляя  вспомнить  знаменитую  еретическую  гипотезу,
согласно которой  Иисус  вообще не умер: кто-то  незаметно дал ему наркотик,
который симулировал смерть. А потом спрятал Иисуса в укромном месте. Проведя
некоторое время в  надежном укрытии, Иисус или подстроил воскресение и (или)
отправился проповедовать в индии, и (или), в конце концов, умер в Японии. (В
разное  время   распространялись  разные  версии   этой  истории.   Вспомним
загадочную  фразу  Иисуса из  Корана: "Они думали, что  распяли меня,  но  я
смеялся над ними". А в  некоторых, хотя и не во всех ранних рукописях Тацита
есть  еще  более удивительные рассказы  о том. Что Иисус возглавлял мятежи в
Риме через сорок лет после своей фиктивной смерти).
     Дальнейшие  подробности  о храме  Марии Магдалины вызывают все  большее
любопытство. Как упоминалось выше.  Священник отец  Сонье  построил  собор в
девяностых годах девятнадцатого века после того, как якобы нашел "сокровища"
Рене-ле-Шато. За прошедшее с тех пор столетие появлялись различные  версии о
том.  Что  представляли  собой  эти  "сокровища".  Кое-кто  утверждает,  что
сокровища  были не золотом или серебром, а  чистым  знанием.  Согласно  этой
теории, Сонье нашел  документы, позволившие  ему шантажировать  Важных Особ.
Действительно, поговаривают.  Что  один  из  членов  королевской  семьи  фон
Габсбургов  положил огромную денежную сумму  на банковский  счет священника.
Поскольку  я  не  располагаю возможностью  проверить  французские банковские
счета столетней давности, то лишь сообщаю вам эту версию, хотя не могу ее ни
проверить. Ни опровергнуть. (пришло время нечеткой логики, народ...)
     Бейджент,  Линкольн и Ли в конце  концов  установили личность  Великого
магистра  Сионского  Аббатства.  Им  оказался  все тот  же  Пьер  Планто  де
Сен-Клер, с которым мы ранее  встречались.  Помните, он издавал "Круговорот"
из  штаб-квартиры комитета общественной  безопасности, где  работал  с Андрэ
Малру. Планто говорил много, но в основном загадками, как  подобает Великому
магистру  тайного общества. Когда речь зашла о "сокровищах" Рене-ле-Шато, то
Планто  сказал,  что  они  не   "материального",  а  "духовного"  порядка  и
принадлежали  Израилю.  Он  также пообещал,  что  "в свое  время  их  вернут
Израилю".
     В "СКСГ" Аббатство связывается -  иногда убедительно, иногда не очень -
с некоторыми интересными историческими фигурами и группами. Среди них:
     (1) рыцари-тамплиеры, рыцарский орден,  сто двадцать три члена которого
были сожжены  инквизицией в 1307  году (по мнению многих теоретиков,  учение
тамплиеров унаследовали все последующие антипапские тайные общества);
     (2)  франкмасоны  со своими  ритуалами и  особенно архетипом сына вдовы
(историки масонства утверждают, что все это заимствовано у тамплиеров);
     (3) розенкрейцеры и иллюминаты;
     (4) такие  знаменитости, как Исаак Ньютон и Клод Дебюсси. Которые якобы
были Великими магистрами Аббатства еще до Кокто и Планто де Сен-Клера.
     Мне кажется, авторам действительно удалось  документально доказать, что
отец  Сонье был членом одного или нескольких оккультных орденов в Париже. Но
они ни словом не обмолвились  о том, что  с первого взгляда очевидно  любому
современному оккультисту: все  без исключения парижские герметические группы
оказали  влияние  на  Алистера  Кроули,  а через  Кроули (или  через  П.  Б.
Рандольфа) в  дальнейшем повлияли  на все  современные  магические ордена, в
которых  практикуется масонский стиль ритуалов и символизм,  а  также тайное
тантрическое учение ("сексуальная магия").
     И,  наконец,  Байджент, Линкольн  и Ли  выдвигают свою  версию "тайны".
Которую  поэтапно  намерено  раскрыть  Аббатство. По этой версии, во-первых,
Иисус женился  на Марии  Магдалине [Весьма  вероятно,  мне  кажется. Даже  в
подвергнутых  строгой  цензуре, редактированию и переписыванию  канонических
евангелиях,  которыми  снабдили  нас  ватиканские  эксперты  (и которые,  на
удивление, признаны даже протестантскими экспертами),  сохранилось обращение
самых  разных людей к Иисусу как  к "рабби". В ортодоксальной Иудее человека
никогда не называли "рабби",  если у него не было жены. В иудейской традиции
холостяцкая  жизнь  считается   почти  таким  же  небогоугодным  делом,  как
самоубийство.  Бог повелел сынам Адама наслаждаться  земной жизнью,  хранить
веру и размножаться]. Во-вторых, у них родился ребенок, тот  самый Сын Вдовы
из традиции. В-третьих, этот ребенок после распятия Христа сбежал во Францию
и стал праотцом Меровингов.
     Короче  говоря, Байджент,  Линкольн и Ли пытаются "продать"  нам  самую
старую легенду  тысячелетия: скоро, очень скоро вернется настоящий  король и
уж  он покажет  узурпаторам... Они  даже утверждают, что этот архетипический
миф можно обнаружить во всех европейских  странах, потому что  он насаждался
Аббатством,  готовившим  нас  к тому дню,  когда  потомство Иисусово  станет
вершить суровый суд над всеми народами.
     Поскольку   такой    архетипический   агон    прослеживается   еще    в
древнегреческой "Одиссее" эпохи Бронзового  века, я сомневаюсь, что он и там
был насажден Аббатством,  хотя,  возможно, ребята из Аббатства  не  преминут
выгодно его использовать.  А версия  о  том, что  Аббатство якобы  заставило
Шекспира положить этот миф в основу "Гамлета", сродни фантастическим теориям
Бакунина.  Нет:   миф  о  Настоящем  Короле,  который  вернется  и  прогонит
узурпаторов, существует независимо от аббатства.
     В генеалогии, предложенной авторами, среди всех потомков Иисуса и Марии
Магдалины мне кажутся особенно интересными трое.
     1. Сам  Пьер Планто  де Сен-Клер - невероятно образованный  оккультист,
очень богатый человек, проверенный герой Сопротивления. Помощник  де  Голля,
частично унаследовавший харизму де  Голля. Пьер Планто де Сен-Клер с помощью
хорошей "пиаровской" кампании  мог бы запросто выдать себя за потомка Иисуса
и восстановить "богом данную монархию". Он мог бы прекратить демократический
хаос  и  беспорядок  последних   столетий,   уводя  нас  обратно  в  Мрачное
Средневековье. (Но тогда какое "сокровище" он намерен вернуть Израилю?)
     2.  Принц Бернард  из  Нидерландов. По  генеалогии "СКСГ"  он не только
потомок Иисуса,  но еще и фигурант нескольких популярных теорий о заговорах.
Он основал  Бильдербергерс,  ультразакрытый  клуб для  богатых белых мужчин.
Которые встречаются один раз  в году и (так по крайней мере считают  те, кто
недостаточно  богат,   недостаточно  бел  или  недостаточно  мужчина,  чтобы
вступить в этот  клуб) придумывают,  как эксплуатировать всех  остальных. То
есть  нас.  Кроме  того,  принц  входил  в  Трехстороннюю  Комиссию   Дэвида
Рокфеллера, еще один международный  клуб богатых, белых (и не белых) мужчин,
также подозреваемых в заговоре против нас.
     Все эти подозрения  о причастности  к Бильдербергерсу и Трехсторонникам
высказываются людьми, которые обычно  считают себя не так чтобы богатыми, не
так чтобы мужчинами, и не так чтобы белыми. Я думаю, это объясняется просто.
Точно так  же  объясняется "странность",  которую  подметил  философ  Джордж
Карлин:  Вы никогда  не  встретите  наклейку  "Дела  -  дерьмо"  на  бампере
роллс-ройса. (Для  справки: ни Бильдербергерс, ни Трехсторонники  никогда не
признавали  себя виновными  ни  в  одном  суде  и  ни разу  не обвинялись  в
совершении  преступлений.   Однако  должен  признаться,   -  не  из  желания
опорочить, -  что разделяю широко распространенное мнение, согласно которому
богатые люди из парламента  во время тайных встреч вряд ли сушат себе мозги,
обдумывая, что бы такое полезное сделать для "простого народа" вроде  меня и
вас).
     3. Д-р Отто фон Габсбург. Он носит семейный титул царя  Иерусалимского,
который сохраняется за этой семьей со времен крестовых  походов. Он работает
президентом общества "За Соединенные Штаты Европы", - группы, на  протяжении
многих десятилетий  неустанно работавшей  над объединением  Европы,  которое
ныне   происходит.   Кроме   того,   он  -   рыцарь   мальтийского   ордена,
римско-католического   тайного   общества,   которое  многие  протестанты  и
некоторые  гуманисты подозревают в  подготовке заговора с целью  уничтожения
демократии  и  протестантизма и восстановления папского господства над  всей
Европой.
     Связь с орденом мальтийских рыцарей меня заинтриговала. Многие ключевые
фигуры в итальянском заговоре Р2 тоже входили в мальтийский  орден. Вспомним
Роберто Кальви, владевшего Банком Амброзиано. Именно в этом банке отмывались
деньги для  мафии и ЦРУ, заработанные от торговли наркотиками; Лючио Джелли.
Великого магистра  Р2, мастера  политического  шантажа,  а  в семидесятые  -
восьмидесятые годы  двойного агента ЦРУ и  КГБ; Микеле Синдону и  знаменитое
банкротство его