ступлений и убийств, совершенных Р2, мистер  Яллоп не полагается
исключительно  на  судебные протоколы и прочую несекретную документацию;  он
также  приводит высказывания так  называемых "источников" в  Ватикане, имена
которых  обязался   держать  в  секрете.  Эти  "источники"  рассказывают   о
фантастических  преступлениях,  гораздо  более  страшных, чем любые  другие,
когда-либо доказанные в суде, если мы в них верим.
     Увы, с  моей точки зрения  нельзя придавать  особое  значение анонимным
источникам, тем более считать их  авторитетными  и весомыми.  Впрочем,  я не
сбрасываю  их  полностью  со  счетов,  поскольку  иногда  они  действительно
появляются в суде, или где-нибудь еще, в виде человека с конкретными именем.
Фамилией и адресом. Но  пока  этого не произошло, я  смотрю  на "источники",
снабжавшие информацией  Яллопа, через призму  многозначной  логики, плавая в
каком-то неопределенном вероятностном мире между "да" (100) и "нет" (0)...
     В любом случае сейчас, когда  утихла ненужная, но  чрезвычайно  сильная
реакция на само название "Великая Альпийская Ложа", мы  по-прежнему считаем,
что м-р Паоли  написал очень  любопытную и интригующую книгу. Казалось,  что
журнал "Круговорот", который он нашел  в храме  ВАЛ,  освещал  лишь проблемы
виноградарства, генеалогии и астрологии - странное трио,  не правда ли? - но
в  нем  содержалось  много загадочных  пассажей  и  герметических  названий.
Очевидно, понятных  только  посвященным. Паоли  обнаружил,  что этот  журнал
издавался  Комитетом  по защите прав и привилегий строителей низкозатратного
жилья,  хотя  в  нем  редко  упоминалось о строительстве  жилья,  тем  более
низкозатратного.  Но когда он отправился по  указанному адресу,  то не нашел
там никакого комитета.
     Воспользовавшись полезными  намеками, брошенными несколькими  нетипично
словоохотливыми  членами  ВАЛ,  Паоли  наконец  вышел   на  настоящий  адрес
Сионского  Аббатства, истинного  издателя "Круговорота". Им оказался комитет
общественной  безопасности  (некогда, во  время Французской революции,  этот
комитет, возглавляемый Робеспьером,  был  орудием  терроризма,  но ныне  это
вполне   уважаемая   организация)   в   правительстве  де  Голля  в  Париже.
Руководителями  комитета  были люди высокой культуры и  испытанные патриоты:
Андрэ Малро - лауреат Нобелевской премии в области литературы,  авторитетный
искусствовед (который создал концепцию  "музея без стен")  и  активный  боец
Сопротивления  во время  нацистской  оккупации; Пьер Планто  де  Сен-Клер  -
ученый, оккультист и тоже  бывший боец сопротивления. Прошедший через плен и
пытки в гестаповских застенках.
     Оба руководителя комитета всегда были  преданы  де Голлю. Тем не менее,
Паоли чувствовал, что мистическая политика "Круговорота" проводилась с целью
возведения  на французский трон  потомков королевской семьи. Иначе  все  это
вообще не имело никакого смысла. Бывают же длинные анекдоты с  неожиданной и
довольно абсурдной  концовкой, или  "чистой воды" мистификации (в отличии от
мистификаций,  спланированных  с  определенной  целью  или  ради  извлечения
прибыли).
     Паоли занялся  изучением  текстов,  напечатанных  в нескольких  номерах
"Круговорота", которые  попали в его  распоряжение, и  пришел  к интересному
выводу.  По  его  мнению, группа, издававшая этот журнал, а именно  Сионское
Аббатство, писала закодированный  текст (виноделие ( узко специализированная
евгеника  [евгеника  -  искусственная  передача  наследственных  признаков],
потому   что  вино  (  человеческая  "кровь",  а  на  современном  языке   -
человеческие гены) и. судя по  всему, эту группу интересует особая "кровь" -
гены  французской королевской семьи  и некоторых родственных  ей благородных
семейств в Испании, Англии и других странах.
     Увы,  значительная  часть материалов.  Которыми  располагал  Паоли,  не
вполне вписывается в эту теорию или в любое другое  рациональное объяснение.
К  примеру, на обложке первого  номера  "Круговорота", который его сразу  же
заинтриговал, изображена карта Франции с наложенной на нее Звездой  Давида и
чем-то весьма похожим на зависшую над ней летающую тарелку...
     Так вот, Звезда Давида  всегда сулит что-то хорошее  евреям, но в то же
время  не   сулит  ничего  хорошего  антисемитам.  Обычно  в   антисемитской
литературе пишут.  Что наложение Звезды Давида на государство  означает. Что
над  этим государством  установил господство  так называемый  "Международный
еврейский заговор". Могла ли группа, названная в честь Сиона (альтернативное
название  Израиля) одновременно проповедовать  антисемитизм?  Наверное, нет.
"Круговорот" четко  дает понять, что "вино"  французской аристократии (гены)
напрямую связано  с "вином" (генами) царей иудейских  ветхозаветных  времен.
Особенно Давида и Соломона.
     Сам  Паоли  никогда до  конца  это  не  понимал, но  в свете  последних
"откровений" - или последних  мистификаций, -  его  находка  показывает, что
Сионское  Аббатство хочет, чтобы мы поверили, будто французская  королевская
семья (и  несколько  европейских аристократических кланов,  связанных  с ней
родственными отношениями) ведет свое происхождение непосредственно от самого
царя Давида.
     Прямо  как  плотник,  которого  на протяжении двух тысяч лет  европейцы
называют царем царей...
     Но  какое  это  имеет отношение  к летающей  тарелке,  изображенной  на
обложке "Круговорота"?
     Как  ни  странно.  После  публикации  "Les  Dessous" Паоли  отправили с
журналистским заданием  в  Израиль. Вскоре правительство  Израиля арестовало
его по подозрению  в шпионаже,  доказало  виновность и расстреляло. Забавное
совпадение, а?
     Возвращаемся  к 1973 году. В тот год в Париже Жерар де Седе опубликовал
странную книгу  под  названием  "La Race  Fabuleuse".  С сожалением вынужден
констатировать,  что я  не смог  найти  никаких  убедительных  доказательств
сговора или связи между Паоли и Седе. И искренне об этом сожалею, потому что
все последующие события  стали бы понятнее. Если бы мы  наверняка знали. Что
два мошенника-сообщника разработали хитроумную стратегию.
     В "La Race" перечисляются десятки тайн во французской истории, и только
к концу книги вы понимаете. Что автор почти ничего нам не объяснил и даже не
пытался  объяснить.  Другими  словами,  значительная  часть книги  посвящена
описанию  странных  случаев,  которые  автор  никак  не  объясняет, оставляя
читателя в  недоумении...  или, возможно, пробуждая в  нем желание  провести
самостоятельное расследование?..
     к примеру,  начало книги  иллюстрировано  странным гербом  города Стене
близ Парижа. На этом гербе изображена голова Сатаны. (неоязычники назвали бы
это "головой  бога  с рожками2,  но  в действительности голова имеет гораздо
больше сходства с  традиционным  христианским изображением  дьявола,  чем  с
любым другим рогатым  богом). Де  Седе задет вполне резонный вопрос: почему.
Черт  побери,  христианский город  христианской  стране выбрал себе  герб  с
изображением дьявола? Здесь начинается долгая цепочка других странных вещей,
связанных  со  Стене и с королями  Меровингами, которые сделали  стене своей
столицей  в 00-700 г.г.  н.э.... Но только к концу  книги понимаешь,  что де
Седе так ни разу  и  не вернулся  к этому  диковинному гербу и ничего нам не
объяснил.
     Точно  так  же мы  узнаем.  Что,  согласно  архивным материалам  Стене,
знакомый нам феномен -  падение лягушек с  неба без малейшего намека на бурю
или смерч, которые позволили бы  дать этому явлению рациональное объяснение,
-  гораздо  чаще  происходит  именно  в  этом.  А  не  в  каком-либо  другом
европейском городе. Но и этот феномен в книге не объясняется. Зато он служит
поводом для  создания теории, согласно которой лягушка на гербе Меровингов -
это  напоминание  о тех загадочных  лягушках,  которые то и  дело  падали на
головы бедных королей.
     Не  знаю,  как  вы.  Но  если бы таинственные  лягушки время от времени
падали на голову мне. То я наверняка нервничал бы по этому поводу, и вряд ли
постоянное напоминание о столь неприятном для меня событии доставляло бы мне
особое  удовольствие. Вот почему  лично  я никогда не изобразил бы на  своем
гербе амфибий-авиаторов.
     Кроме  того,  мы  долго  читаем  о  древнеевропейской  богине-медведице
Адруине  и  ее  этимологической  (мифологической)  связи  с  древнегреческой
Артемидой,  которая изначально тоже была богиней-медведицей, и об арденнском
лесе,  названном  в  честь  Адруины.  Но  все  это  заканчивается  какими-то
туманными  гипотезами,  объясняющими,  почему  последний  король  Меровингов
Дагобер II был убит в Арденнском лесу 23 декабря 679 года.
     Черт! Опять это проклятое число 23!
     Кроме того, де Седе мимоходом упоминает, что кафедральный собор в Стене
обращен к югу. Это значит, что летним утром, стоя у алтаря лицом к входу, вы
видите восходящий над Солнцем Сириус.
     Итак, число 23, и Сириус каким-то образом связаны с тайной Стене. Я мог
бы заподозрить, что кто-то меня разыгрывает,  но  книга де Седе вышла в 1973
году. Напомню, что я впервые рассказал о загадке числа  23 и  Сириусе лишь в
1976 году в книге "Космический триггер". Через три года.
     Мне очень нравится часть "La Race", в которой  де Седе  рассказывает  о
Нострадамусе  по-новому.   Поведав   читателю,  что  литературный  псевдоним
Нострадамус  подразумевает  почитание  Богоматери  (nostra  Dame   на  смеси
французского и итальянского языков), де Седе не выдвигает смелую "гипотезу",
согласно  которой  рифмованная   абракадабра  этого  странного   лекаря   не
залеживается на полках потому, что "раскрывает будущее". Это была бы смелая,
весьма смелая "гипотеза", но интересная  лишь для людей, которые  верят, что
упоминание о птицах в стишке "Гуси-гуси, - Га-га-га, -  Есть  хотите?  - Да,
да, да" и в  поговорке "Цыплят  по осени считают" -  это  намек  на  индеек,
которых  откармливали  ко  Дню  Благодарения.  А  история убийства зайчика в
считалочке  "раз, два, три, четыре  пять, вышел зайчик погулять..." - притча
об исламских террористах.
     Нет:  де Седе  не выдвигает столь абсурдное предположение. Он  говорит,
что   катрены   продолжают  издеваться,  поскольку  некое   тайное  общество
поддерживает их  публикацию  и делает  это  потому,  что  стихи  "раскрывают
прошлое"  (ну как.  Здорово сказано?). Катрены, дескать  рассказывают о том,
что происходило  в  истории на самом деле,  а  не излагают  заведомую  ложь,
преподносимую  под   видом  истории  группой  заговорщиков,  которая  правит
Европой.
     Название  этой  группы  заговорщиков  в книге так и не раскрывается. Но
вряд  ли кто-то из читателей не согласится, что де Седе прозрачно намекал на
Ватикан. Тайное общество, противостоящее Ватикану, тоже остается безымянным,
но очень  напоминает сионское Аббатство,  о  котором рассказывалось в  книге
Паоли.
     Некий Маркус де Б. (сокращение сделано  де  Седе)  раскрывает некоторые
исторический  тайны. Бедняга Дагобер II  был убит по приказу из  Ватикана 23
декабря в  Арденнском  лесу. На  то  были мистические причины,  связанные  с
астрологией  и  нумерологией.  Сионское  Аббатство или какая-то похожая,  но
неназванная группа занимается  защитой тех, кто донес гены ("вино") Дагобера
до нашего времени. Эти гены обладают особой ценностью,  поскольку (а  теперь
держитесь!)  Меровинги  -  это  потомки смешанных  браков  между несколькими
знатными древними израильтянами и расой внеземных пришельцев с Сириуса.
     Прекрасно.  По крайней мере, мы знаем, почему  церковь в Стене обращена
фасадом к Сириусу 23 июля, даже если не понимаем роль богини-медведицы.
     Увы, вскоре после этого "межзвездного откровения" сам Маркус де  Б. Был
убит  в  Арденнском  лесу.  Произошло  это  23  декабря  1972  года.   Книга
заканчивается на  том, что сын де Б. Сбегает из Европы и скрывается  в Азии,
так что де Седе получает ответы лишь на часть своих вопросов.
     Я бы  сказал,  что это чудный роман, - причем как и мои произведения по
партизанской  научной фантастике,  - столь  густо приправленный фактами. Что
читатель так до конца не знает, в какой же мере можно всему этому верить.
     Чтобы оценить, какую  часть можно  воспринимать  всерьез, воспользуемся
нечеткой логикой. Но  сейчас  подождите. Попробуйте не  делать слишком много
поспешных   выводов,  принимая  все  сказанное   о   Сионском  Аббатстве  за
иносказание  об  Ордене  розенкрейцеров  или  Ордене  иллюминатов. А  эти 48
мертвых тел могут  и вовсе не иметь  никакого отношения к  нашему  рассказу,
вовсе.

Глава восьмая. Гордость и предубеждение



     В которой мы размышляем о гомосексуальной гордости,
     гетеросексуальной гордости и тестах на коэффициент
     умственного развития собак и людей

     Горт, клаату барад никто
     "День, когда остановилась земля"

     Я плохой?
     "Падение"

     Вчера в Вашингтоне  состоялась  демонстрация в защиту прав  сексуальных
меньшинств.  Понятное  дело,  оценка  количества демонстрантов,  выполненная
полицейскими  экспертами (триста тысяч  человек)  была намного  ниже оценки,
данной  экспертами со стороны организаторов демонстрации  (более  миллиона).
Даже при подсчете голов люди "видят"  лишь то, что соответствует  их заранее
установленным программам.
     Возвращаясь к вьетнамской войне, я вспоминаю, что участвовал в десятках
антивоенных демонстраций, где данные о численности  демонстрантов по оценкам
полиции и организаторов никогда не совпадали.  Мои же собственные наблюдения
никогда  не давали мне оснований верить чужим оценкам. Не понимаю, как можно
судить о  численности  огромной  толпы, применяя  техники,  которые, как они
искренне верят, можно считать "объективными".  Мне кажется, даже  когда речь
идет о разбитом мраморе, оценка размеров ущерба весьма субъективна.
     Гомосексуальная гордость  удивляет меня гораздо  сильнее,  чем  подсчет
брызг  от  кляксы.  Наверное,  я слишком  наивен, но  мне  непонятно, почему
некоторые  люди  считают своим  долгом  заявлять  о  своей сексуальности  во
всеуслышание.  По  своему  простодушия  я  считаю  секс  чертовски  приятной
забавой,   которая  может   основываться   на  глубоких  эмоциях,   даже  на
"религиозных"  переживаниях,  но не должна  вызывать гордость, какую ощущает
золотой  медалист  или,  скажем,  лауреат  нобелевской  премии.  Сексуальная
"гордость" заставляет меня  вспомнить о молодых пацанах, которые  хвастаются
друг  перед  другом  в раздевалке  - и  лгут  без  зазрения совести  о своих
"победах".
     Но воинствующая "гомосексуальная гордость" настолько укоренилась в этой
части  страны,  что  мне  иногда  хочется  начать  движение   под  названием
"гетеросексуальная   гордость",  чтобы  "открыть  диалог",  как  говорят  на
современном  жаргоне.   Возможно,  если  все  мы  начнем   хвастаться  своей
сексуальностью, как подростки, о которых я только что вспоминал, то настанет
момент,  когда нам  эта тема  наскучит. Или же...  большинству  людей просто
больше нечем похвастаться?
     Впрочем, я  осознаю, что в  этой части  Калифорнии у движения в  защиту
"гетеросексуальной  гордости"  мало  шансов  на  победу.  Здесь  под  гнетом
тирании,  называемой  политической  корректностью,  Гетеросексуальные   Люди
"прячутся от посторонних глаз". Мы  "пестуем"  (или не пестуем) определенную
терпимость, но лишь в той мере, в какой бываем терпимы к  несовершеннолетним
олухам  в семье.  (Вспомним цитату м-ра Дули: "Все виды свободы, которыми  я
наслаждаюсь, не приносят мне наслаждения").
     Если бы посмели поднять  знамя гетеросексуальной гордости, нас сразу бы
обвинили  в  гомофобии,  хотя,  на   удивление,  людей,   представляющих   с
гомосексуальной  гордостью сексуальные меньшинства, никогда, ни единого раза
не обвинили в гетерофобии.
     Кстати,  о подсчете  "голов".  Прошлым вечером по  радио  в  нескольких
ток-шоу обсуждалась  животрепещущая  тема: составляют  ли  геи  один процент
населения или же десять процентов? Социология и сексология находятся в более
глубокой  луже,  чем  я предполагал. По  крайней  мере, физики  могут делать
точные  подсчеты  -  за пределами квантовой  реальности.  И даже в квантовой
реальности они могут оценивать вероятности.
     Мой  окончательный  вердикт о  гетеросексуальной  гордости таков: мы не
сможем   организовать  гетеросексуальный  парад,  потому   что   большинство
нормальных людей не кичится  своей  гетеросексуальной ориентацией. Эти  люди
занимаются сексом просто ради удовольствия.
     Кстати,   меня   ошеломили  сенсационные   результаты  двух   последних
исследований  коэффициентов  умственного развития: у  разных  пород  собак и
разных рас людей, - двух моих самых любимых видов.
     Результаты первого  исследования  появились  в печати месяцев шесть или
семь  назад, но  я  не  сохранил  о  них никаких газетных вырезок, и главным
образом  потому,  что  они  не  вызвали никаких  споров между экспертами.  В
исследовании проводился сравнительный анализ  умственного развития собак ста
пятидесяти  пород.  Бодлер-колли  набрала наиболее количество  очков  (номер
один),  а афганская борзая наименьшее  (номер  сто пятьдесят). Австралийская
овчарка,  моя любимая порода,  заняла  девятое  место в  рейтинге. Остальные
детали я не помню.
     Как сказал, это сообщение не  вызвало споров. Любители афганских борзых
не   бросились  обвинять   в  печати  авторов  исследования  в  афганофобии,
предвзятости    в    отношении   этой    конкретной   породы,   политической
некорректности,   неаккуратности   техник   исследования  или   неправильной
методологии. Поклонники галантных, но ставших объектом критики такс не стали
оспаривать то  относительно низкое  положение,  которое их  любимцы заняли в
собачьей иерархии. Инцидент обошелся без неистовых страстей.
     Совсем   недавно   была    опубликована   книга   "Кривая   нормального
распределения". В ней точно так  же, как  это проводилось среди собак разных
пород,    исследуются   коэффициенты    умственного   развития   американцев
европейского, азиатского и африканского происхождения и устанавливается, или
якобы устанавливается, иерархия. Естественно, поднялась  дьявольская шумиха.
Против авторов выдвигались все мыслимые  и немыслимые обвинения, и в  каждой
без   исключения  статье,  которую   я  видел,  говорилось,  что  полученные
результаты  не  выдерживают  никакой  научной  критики.  На мой взгляд,  вся
прелесть происходившего заключалась в одном-единственном факте: хотя я видел
строчку со словами "...  не выдерживает никакой научной критики", по меньшей
мере, раз сто (ну ладно, может быть только девяносто семь), ни один из сотни
повторявших эту  фразу авторов ни разу не  процитировал ни одного отрывка из
научной   статьи,   доказывавшей  несостоятельность   методологии,   которая
использовалась в книге "Кривая нормального распределения".
     Откровенно  говоря, я  считаю,  что отсутствие цитат из  таких  научных
статей  говорит  о  том, что  такие  исследования просто не  проводились, и,
значит. Таких статей просто нет.
     Научной работы, опровергающей результаты, которые  представлены в книге
"Кривая нормального распределения",  не  существует по той  простой причине,
что книга появилась в печати лишь в последние три или четыре месяца, и никто
не может провести полноценное научное исследование всех представленных в ней
данных за столь короткий срок.
     Например,  самая  последняя  полемика,  свидетелем  которой   я   стал,
происходила на  страницах январско-февральского  номера журнала "Экстра!" за
1995 год.  Эта полемика от начала  до  конца  использует тактику "виновен  в
соучастии",  которую  мы  все  стали  презирать,  наблюдая,  как   ловко  ею
манипулировал  в  пятидесятые  годы  Джо  Маккарти.  Из  материалов  журнала
"Экстра!"  следует,  что  авторы  книги "Кривая  нормального  распределения"
связаны  с  евгенич