танет,  так и  перестанет, --  отвечал  я.  Как уговаривали и
убеждали  меня  смягчить   позицию  ученые   филиала  АН  подлаживавшиеся  к
тогдашнему "сильному человеку" Грузии из-за боязни разорвать  научные связи.
Какие громы призывала сессия Верховного Совета Дагестана на головы редактора
газеты "Комсомолец Дагестана" Татьяны Ворониной и корреспондента этой газеты
Шарапудина    Магомедова,   осмелившихся   опубликовать    мои    тезисы   к
телевыступлению  по  ситуации  в  Кварелии.  Как  заигрывали  с  Гамсахурдиа
советские  и  западные  средства  массовой  информации,  как  подобострастно
титуловала   его  международная   демократия  "известным   правозащитником",
приглашая на конгресс демократов в сентябре 1990 года. За него проголосовало
более 90% избирателей Грузии.
     Их  было  много,  меня  (в  количественном отношении)  меньше. Но  прав
оказался я, а не большинство.
     Я  видел увлажненные слезой обиды глаза аварца в селе Тиви Кварельского
района:  его подвергли  экзамену на  знание грузинского языка, признали, что
языком он владеет в совершенстве, и все равно уволили с работы за то, что он
аварец.  Гамсахурдиа надо было сплотить  народ, а сплачивать  легче всего на
ненависти  к  не таким как  ты, к негрузинам, объявив их причиной  всех  бед
Грузии. Это после его выступления в соседнем с Тиви селе Ахалцопели началась
блокада  аварских селений  и  поджоги домов в них. А простые  виноградари  и
овцеводы -- аварцы -- все не понимали: откуда свалилось на них это стихийное
бедствие -- ненависть соседей.
     Предвестьем многих бед Союза были эти ничем не спровоцированные гонения
на  несколько  тысяч  аварцев. Сказал я:  "Преступные  политики,  шагающие к
власти  по  людским судьбам, могут выиграть --достичь власти,  а проигрывает
народ: десятилетиями придется ему расплачиваться за посеянную  теми, кому он
сегодня  отдает голоса,  вражду  между народами"  и  "В конечном  итоге  моя
позиция окажется  благом и  для народа  Грузии  тоже", и оказалось  по слову
моему.  Слова  эти  относятся не только к  Гамсахурдиа,  но и  к сегодняшним
национальным  лидерам, цинично  играющим судьбами  людей,  спекулирующим  на
предрассудках и заблуждениях народов -- на национальной идее.


        ТЕЗИСЫ ВЫСТУПЛЕНИЯ НА МИТИНГЕ
     5 АВГУСТА 1990г. В ГОРОДЕ ХАСАВЮРТЕ
     "Другое небо", No2, 1992год.

     Уважаемое собрание.
     Начну с того,  что  президиум митинга предложил  мне говорить только  о
событиях  в  Кварелии  и  не говорить о ситуации в Дагестане.  Опять  кто-то
считает себя  испытывающим большую ответственность  за произнесенное слово и
порождаемую им ситуацию, чем я. Я, конечно, скажу все, что собирался.
     1)  Мы главную  задачу  не  решили --  власть не  избрали (а  позволили
партаппарату  по-уголовному  поставить  к  власти  своих  людей),  и  теперь
пытаемся решать задачи, которые без решения этой главной -- неразрешимы.
     2)  Выборов  в  Дагестане  не  было.  Необходимо  "выборы" в  Дагестане
признать  недействительными и  провести новые  выборы.  Мы отдали власть  не
избранным  народом, а поставленным предыдущей властью людям и ходим  теперь,
чего-то  "решаем". Власть надо  менять! Всю  власть:  и  законодательную,  и
исполнительную, и судебную, и самое главное -- информационную.
     3)  Я  сторонник территориального самоуправления:  земля  должна  иметь
хозяина.    Я    противник    национально-территориального   самоуправления:
"национально" -- значит в законе будет  закреплено различение  в  правах  по
национальному признаку. Это противоречит идее человека.
     4)  Решение  проблем Дагестана будет достигнуто  не войной национальных
фронтов, а созданием демократических структур  безразличных к  национальному
признаку.   И   земельный   вопрос   будет   решен   не   распределением   и
перераспределением,  а введением частной  собственности на  землю,  продажей
земли,  обеспечивающей  на   каждом  участке   земли   достижение  максимума
эффективности ее использования.
     5)  Сейчас же все решается  властями  и  предлагается  решать  фронтами
РАСПРЕДЕЛИТЕЛЬНО:   выпрашиванием    должностей,    земель.   Сломать   этот
распределительный образ жизни обком и совмин не  только  не смогут,  но и не
захотят, ибо только этой распределительной функцией своей они и кормятся.
     6) Мы  привыкли делать ставку на  насилие.  Но  насилие не созидает, не
создает  --  оно отбирает, т.  е. перераспределяет  уже созданное.  Нам надо
учиться создавать, делить нам уже нечего.
     7) Национальное должно быть (язык,  история,  культура, формы общения),
но оно  не должно быть на первом месте.  Национальная  идея -- идея  глубоко
личная,  интимная. Национальное -- это  история  вашей  семьи,  вашего рода,
вашего племени, вашего народа. Это ваше личное, у другого это личное другое.
На первом месте должно быть общее всем нам -- идея человека.
     8) Национальная культура?  Но  культура  неагрессивна. Ее  выживание  в
условиях   соревнования    с   другими    культурами    обеспечивается    не
административными, не милицейскими мерами, а внутренней силой культуры.
     9) Это не случайно, что выставление национальной идеи  на  первое место
ведет  к  фашизму:  гитлеровская  партия  называлась  национал-социалистской
рабочей партией, русское национальное общество "Память" выродилось в русский
фашизм, грузинская национал-демократия с национал-лидером Гамсахурдиа так же
неизбежно выродилась  в фашизм. Причина?  Нарушение  человеческих  заповедей
даром не проходит: нарушающий  расчеловечивается. Перестать  быть  человеком
легко -- трудно человеком быть. Но выжить мы сможем только оставшись людьми.
Человечество спасет только соблюдение выработанных его же историей запретов.
     10)  Тут  передо  мной  выступили  два  представителя  Грузии.  В  этих
выступлениях был взят неверный тон: нас  взялись учить что нам делать и даже
чего нам следует желать. Нам говорят, что Дагестан не проснулся. Да не хотим
мы  просыпаться так, как  проснулась  Грузия! Мы не  хотим из  одной болезни
просыпаться в другую  болезнь. Из болезни  социальной -- социалистической  в
болезнь национальную -- нацизм, апартеид.
     Неверен тон их выступлений еще и  потому, что в них не  было сказано  о
личной  ответственности  каждого  грузина живущего  в Грузии  за чинимые там
преследования  людей  по   национальному  признаку.  В   связи  с  этим  мне
вспоминается  одно из писем Томаса  Манна:  в нем он рассказывает  о случае,
имевшем место во время начала расовых преследований в Германии. К  самолету,
прибывшему из Берлина в Париж, подошел француз и спросил первого попавшегося
ему  из   вышедших   пассажиров:   "Вы   из   Берлина?  Вы  немец?"  Получив
утвердительный ответ на оба вопроса, он дал отвечающему пощечину со словами:
"Вот Вам  за  то,  что у  вас делается!"  Француз своей  акцией декларировал
личную  ответственность каждого живущего  в Германии немца за происходящее в
Германии. Такую же личную ответственность должны были выказать и выступавшие
здесь ораторы из Грузии.
     11) Думаю, что создание национальных вооруженных сил в Грузии неизбежно
приведет  и   должно  привести  к   созданию  национальных  вооруженных  сил
Дагестана. За нас наши интересы никто другой отстаивать не будет.
     12)  Преступные политики, шагающие  к власти по людским  судьбам, могут
выиграть -- добиться власти,  а проиграет  народ: десятилетиями придется ему
расплачиваться  за  посеянную теми,  кому он сегодня  отдает  голоса, вражду
между народами.
     13)  Сегодня политика  национал-расистов  Грузии,  политика Гамсахурдиа
состоит  в  том,  чтобы,  создав  невыносимые  условия для  жизни  в  Грузии
негрузин, вытеснить последних из Грузии БЕЗ ШУМА.
     Национал-расисты   хотели  бы   и  негрузин  вытолкнуть  и  демократами
остаться.
     Я вижу свою задачу в предании как можно большей гласности происходящего
в Грузии,  в организации морального осуждения охваченной  расистским  угаром
Грузии и национал-лидера Гамсахурдиа.
     В конечном итоге моя позиция окажется благом и для народа Грузии тоже.
     Я вижу,  что не все из присутствующих согласны со всеми из  высказанных
мною взглядов.
     Ну, да  я  предпочитаю оставаться  с  истиной, а  не с  аплодисментами.
Благодарю вас за внимание.

     5 августа 1990 года, поляна Аркабаш близ Хасавюрта.


        ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ДАГЕСТАНСКОГО КОМИТЕТА ПО ТЕЛЕВИДЕНИЮ


     К нам обратились представители аварского селения Тиви, расположенного в
Грузии, с просьбой приехать, увидеть и помочь.
     Мы   были  там  и   считаем   своим  долгом  поставить  в   известность
общественность Дагестана об увиденном.
     Наше выступление  покажет  жителям аварских сел  в Грузии,  что  народы
Дагестана не бросили их  в беде, а грузинскому народу, что грузинские аварцы
не приносятся нами в жертву дружбе народов.
     Мы  собираемся высказать свои точки зрения на происходящее и предложить
пути решения конфликта.
     Кулуарно, келейно этот  конфликт не решить, предание ситуации гласности
--  первый шаг к ее разрешению: Грузия должна знать, что средствами массовой
информации народы Дагестана поставлены в известность о положении дагестанцев
в Кварельском районе Грузии.
     Предоставьте нам время для выступления  в один из  ближайших дней : 11,
12 или 13 июля текущего года.

     10.7.90.

     Вазиф Мейланов,
     Адалло Алиев,
     Шарапудин Магомедов.




        ТЕЗИСЫ К ВЫСТУПЛЕНИЮ НА ТЕЛЕВИДЕНИИ ПО ПРОБЛЕМЕ АВАРЦЕВ В ГРУЗИИ
     "Другое небо", No2, 1992 год.

     1) В Грузии правит бал национальная идея: отношение к человеку и власти
и --  уже -- части  населения определяется  его национальностью.  Еще в 77-м
году в "Заметках на полях советских газет" я высказал тезис об  обращаемости
после  захвата власти униженных  и оскорбленных в унизителей и  оскорбителей
(при  отсутствии демократических институтов в обществе). Я  проиллюстрировал
эту  идею на примере рабочих и  крестьян дорвавшихся  до  власти, на примере
большевиков-политзаключенных, дорвавшихся до власти.
     Теперь эту ж идею можно проиллюстрировать на примере грузинского народа
-- дорвавшегося до власти.
     2) Идея этой передачи -- показать дагестанцам, живущим в Грузии, что мы
их  не бросаем в беде. И показать Грузии,  что  мы  не  приносим  грузинских
аварцев в жертву дружбе народов.
     3)   Разоблачить  и   отвергнуть  саму  национальную  идею,  т.е.  идею
преимущественных прав одной нации перед правами других наций.
     Ведь  ту же,  что  у  большевиков: те создавали людям  преимущества  по
социальному признаку (а не по  уровню компетентности, не по уровню  души), а
националисты  создают  те   же  незаслуженные  привилегии  по  национальному
признаку,  если  первое   называется   социализмом-коммунизмом,  то   второе
апартеидом.
     4)  И потому  заслуживает политического и  экономического бойкота всеми
цивилизованными странами мира. К такого рода  бойкоту  Грузии я призываю все
страны мира.
     5)  Человечество  выстрадало  принцип  записанный  в  декларации   прав
человека:  равенство  прав  людей  всех национальностей. Это  не абстрактное
благопожелание,  это  норма,  без  соблюдения  которой общества  раздираются
распрями и пожирают себя сами.
     6)  Уговаривать грузин не надо: надо, на мой  взгляд,  поначалу предать
гласности  чинимое  ими  в  Грузии   преследование  людей  по  национальному
признаку, надо выставить Грузию виноватой, надо вытащить ее на всесоюзное  и
мировое позорище. Надо изменить духовный статус грузинского народа и Грузии:
они предали и свое  христианство, для которого несть ни еллина, ни иудея,  и
свою  древнюю  культуру,  и  законы восточного  общения,  предали  тем,  что
позволяют  у себя править бал национальной идее, предали  тем, что позволяют
ходить по своей земле расисту Гамсахурдиа .
     7) Надо выставить перед всем обществом  механизм  рождения национальных
конфликтов.    Организованное   меньшинство    подавляет    неорганизованное
большинство. Схема известная:  не принимающие их националистическую  мораль,
желающие  жить  с дагестанцами  в дружбе объявляются  изменниками Грузии  (=
врагами  народами),  так  идет, по  инициативе  меньшинства, самозапугивание
народа. Идет потому, что в Грузии нет институтов демократии, нет гласности.
     8) Я противник преследования  живущих у нас в  Дагестане грузин. Они не
несут  ответственности за происходящее  в Грузии. И если бы  мы хоть  как-то
ущемили права грузин, то умножили бы количество зла вдвое: и наши, и грузины
стали  бы  ни в  чем не  повинными  людьми,  преследуемыми  по национальному
признаку. Этого делать нельзя.
     9) Но и  оставлять  без  защиты наших  соотечественников  нельзя.  Если
правительство Грузии не в  силах обеспечить в Кварельском районе защиту прав
граждан, то,  м.  б., туда стоит ввести людей, которые  обеспечат соблюдение
этих прав.
     10) Эти люди там родились, там родились их отцы, деды, там их родина --
в прямом  значении этого  слова.  Кто  же и на каком  основании  имеет право
вытеснять их с родины на их историческую родину?
     11) Чем больше гласности, тем защищеннее аварцы, живущие в Грузии.
     12) Идея  митинга  -- демонстрация общественностью и народом морального
осуждения грузинского апартеида.
     13) Неверно само понятие  коренной национальности. Нет и не должно быть
каких бы то ни было правовых преимуществ одной нации перед другими.
     14)  Хотите сохранить культурную традицию,  традиционные формы общения?
Регулируйте  въезд   в  республику  правовыми  методами  --   иммиграционной
политикой. И только ею.

     18 июля 1990 года.
     ШАРАПУДИН МАГОМЕДОВ


        ПРОДОЛЖИТСЯ ЛИ ПРОТИВОСТОЯНИЕ?
     Газета "Комсомолец Дагестана",
     No29. 21 июля 1990 года, стр. 6.

     До  Тиви доехали к  полуночи.  На  пути  к  месту  ночлега  нас  трижды
остановили дозоры, их,  поcле  снятия пикетов, выставили уже аварцы.  Поздно
ночью  посторонних в  село  не  пропускают.  Не  может  не  впечатлять,  как
подростки  лет  12--13  при   приближении  машины   машинально  тянутся   за
булыжниками.
     Только сели за  стол  -- раздалась  длинная  автоматная очередь,  затем
сразу  еще  насколько  коротких. Конечно,  все  высыпали  наружу,  поехали в
сторону выстрелов.  По пути к нам примкнули еще несколько  машин. Но,  слава
богу,  ничего  серьезного  не оказалось,  кто-то,  видимо, решил  пощекотать
аварцам нервы. От жителей узнали, что все эти дни такое -- не редкость.
     Утром они  нам  показали два сгоревших  за  последний месяц  дома.  Оба
загорелись поздно ночью, в обоих  никто в этот период не проживал:  в  одном
временно располагалась амбулатория, в другом жила старушка с тремя сиротами,
но тоже уже месяца три как на  время переселилась к сыну. Жители относят это
на счет грузин, те же считают, что  сами подожгли. Но факт, что председатель
сельского Совета на сходе  публично обещал лично  поджечь восемнадцать домов
аварцев.
     Видели  и  несколько разрушенных самими жителями домов. Это им пришлось
сделать потому, что  власти обвинили их  в самозахвате и  перестали выделять
участки.  Только  после  этого  в  прошлом  году  нескольким десяткам  остро
нуждающихся решением Совмина Грузии была предоставлена возможность построить
себе жилье. Кое-кто успел  это сделать. Именно эти дома и пытались разрушить
16 июня. До сих пор  напротив того дома с поврежденным углом стоит тот самый
бульдозер, который пригнали грузины, его забросали камнями, вывели  из строя
жители Тиви.
     Справедливости ради надо  сказать  (и  аварцы этого  не скрывают), что,
действительно, есть  немало  домов,  построенных  незаконно, без документов.
Около ста. Но почему бы их не узаконить? Ведь обращались по этому поводу, 40
домов  в  свое  время  удалось  зарегистрировать.  Теперь  же  этот  вариант
отпадает. Потому и пришлось снести те несколько домов, только один оставили,
под амбулаторию. Да и тот сгорел.
     К  полудню  собрались  на  годекане. Здесь проходила встреча жителей  с
независимой  делегацией из Дагестана, с  известным  правозащитником  Вазифом
Мейлановым и аварским  поэтом  Адалло  Алиевым.  Вот  что  мне  больше всего
запомнилось из этого разговора.
     В 1944  году переселили на земли чеченцев.  Много людей погибло. В 1957
вернулись обратно --  от домов  камня  на камне не осталось. Жили  на бывшей
свиноферме. От всяких болезней за короткий срок  погибло около ста детей, не
говоря о взрослых.
     Отношение грузин очень хорошим никогда не было. Об этом говорит хотя бы
то,  что до  сих пор ни в одном  аварском  селе  нет воды, приходится носить
издалека. А вот удалось полностью  освободить от аварцев село Тхилисцкаро --
в  течение  трех  месяцев  и  дорогу  хорошую  построили,  и  воду  провели.
Различение  такое было  всегда,  аварец редко занимал руководящую должность,
потолок--бригадир или учитель.
     А вот в последнее время началось открытое,  наглое притеснение аварцев.
В прошлом  году лидер одного из неформальных движений -- Хельсинкской группы
-- Звиад Гамсахурдиа на митинге  в соседнем  селе Ахалсопели поставил вопрос
уже о выселении аварцев. После  этого в печати то и дело  начали проявляться
антиаварские  настроения. Именно в  этот  период Совмин  республики  признал
ошибкой выделение жителям Тиви земельных участков.
     А  недавно,  1 июня,  Гамсахурдиа  провел  в селе  Ахалсопели  еще один
многотысячный  митинг,  гвоздем  программы был его вопрос:  "А разве они еще
здесь?" Он вышел на трибуну с двумя автоматчиками и начал вершить суд: прямо
на  митинге снял  с  должности  председателя сельсовета,  назначил  другого.
Тестом ему служил  вопрос: "Будешь давать аварцам  землю?" Он с ним  успешно
справился, сказав:  ни  сантиметра. Гамсахурдиа  также  с трибуны  припугнул
районного лидера компартии, пригрозил ему заколотить двери кабинета, если не
начнется незамедлительное выселение "леков".
     Это выступление воодушевило  присутствующих (а  их было около  20 тысяч
человек),  вызвало  у многих  антиаварский  психоз, а  главное  -- заставило
задуматься районное руководство.  Оно вскоре  приняло постановление о  сносе
аварских  домов  и   приступило  к  его  исполнению.  К  ним  присоединилось
население,  в  основном  молодчики  районного  комитета Народного  фронта  и
Хельсинкской группы. Так возник этот этнокризис.
     "Тяжело,  когда грузин,  еще вчера  сидевший с  тобой за одним  столом,
сегодня требует, чтоб мы уехали, и только потому,  что аварцы". Вот с такими
чувствами живут аварцы, у  которых есть  все основания  на ненависть. Аварцы
говорят,  что  многие  грузины  в  настоящее  время  не  умом  живут,  такое
впечатление, что  они вмиг  забыли обо  всех  своих многовековых  ценностях.
Разве  не грузины говорят, что чужого  сына накорми, твоему впрок пойдет.  А
как  соотнести  это  с  тем,  что  они  старушку,  которая шла за  хлебом  в
Ахалсопели,  вернули  под  дулом  автомата.  Дошли  до  такой  низости,  что
подростки,  опять  же  вооруженные  автоматами, требовали  у  женщины-врача,
просившей  хлеб  для  детей,  встать  вместе  с  ними  на колени  и  получше
попросить.
     Не  знаю,  согласятся  со  мной  или нет, но я бы призвал  обратиться к
грузинскому  народу  с  осуждением  того, что они  терят на  своей  древней,
освященной  многовековой  культурой  земле  проявления апартеида.  Разве  не
грузины сказали, что не тот вор, кто крадет, а кто лестницу подставляет.
     А   чтобы  не  казалось,  что  это  только   мои  личные   впечатления,
предоставляю слово Вазифу Мейланову.
     --  В  Грузии правит  бал  национальная идея:  отношение  к человеку  и
властей и -- уже -- части населения определяется его национальностью.
     Человечество выстрадало принцип, записанный в Декларации прав человека:
равенство прав  всех народов. Это  не