ЮЛИУС ЭВОЛА 
   ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИЗМ 
 
Москва, из-во "АРКТОГЕЯ",1990 
перевод А.Дугина (1980) 
 
 
ЧАСТЬ I 
МЫ, АНТИЕВРОПЕЙЦЫ 
УПАДОК ЕВРОПЫ 
НОВЫЙ СИМВОЛ 
СОЛНЕЧНАЯ НОРДИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ 
МЫ, ЯЗЫЧЕСКИЕ ИМПЕРИАЛИСТЫ 
УПАДОК ЕВРОПЫ 
 
   Современная "цивилизация" Запада нуждается в кардинальном перевороте,
без которого она рано или поздно обречена на гибель.  Эта  "цивилизация"
извратила всякий разумный порядок вещей. Она превратилась в царство  ко-
личества, материи, денег, машин, в котором нет больше воздуха,  свободы,
света.
   Запад забыл о смысле приказания и  повиновения.  Он  забыл  о  смысле
действия и размышления. Он забыл о смысле иерархии, могущества духа, че-
ловеческих богов. Он больше не знает природы. Природа для западных людей
перестала быть живым телом из символов, богов и  ритуалов  -  блистающим
Космосом, в котором, как "царство в царстве", свободно движется человек:
она стала мутной, роковой поверхностью, и ее тайны  профанические  науки
стараются обойти с помощью своих ничтожных законов и ничтожных  гипотез.
Запад больше не ведает мудрости: он не знает благородного безмолвия тех,
которые преодолели самих себя, не знает светлого покоя тех, "которые ви-
дят", не знает гордой "солнечной" реальности тех, в ком возродились идеи
крови, жизни, могущества. На место мудрости вступи ла риторика  "филосо-
фии" и "культуры", мир профессоров, журналистов,  спортсменов  -  схема,
программа, лозунг. На ее место  вступила  сентиментальная,  религиозная,
гуманистическая скверна и плеяда возбужденных болтунов, которые опьянен-
но восхваляют "становлен ие" и славословят "практику", потому что боятся
молчания и раздумья. Запад больше не знает Государства.
   Государство как ценность, как Империя, как синтез духовного  и  коро-
левского, как путь к "сверхмиру", каким оно было во всех великих культу-
рах древности - от Китая до Египта, от Ирана до Рима, до Священной Римс-
кой Империи Германских Наций - потонуло в меща нской  убогости  общества
рабов и торговцев. Что такое война, война по своей собственной воле, как
высшая ценность (будь то в победе или в поражении), как  священный  путь
духовной реализации; почему доступ в небесную обитель  Одина,  Валхаллу,
открыт героям, павшим на поле битвы; почему в Исламе  "священная  война"
(джихад) есть синоним "божественного пути"; почему в арийской Индии воин
всегда уподобляется аскету, и почему в классической древности он  симво-
лизировал собой mors triumphalis (победу через смерть)  -  что  означает
такая война, не знают больше трусливые европейские "активисты".  Они  не
знают больше воинов, они знают только  солдат,  и  достаточно  небольшой
стычки, чтобы привести их в ужас и вызвать у них поток  гуманистической,
пацифистской и сентименталь ной риторики. Европа потеряла свою простоту,
она потеряла центр своей деятельности, она потеряла свою жизнь. Демокра-
тический недуг и семистский яд пропитали ее вплоть до  самых  корней,  -
они везде: в праве, в науке, в мышлении. Вождей - существ, которые в ыд-
винулись не посредством насилия, не из корыстолюбия, не как ловкие угне-
татели рабов, а в силу своих неоспоримых трансцендентных жизненных  дос-
тоинств,- почти не осталось больше. Европа сейчас - это огромное  шарла-
танское месиво, сжимающееся и трясущееся от страха, о котором  никто  не
смеет заявить открыто, с деньгами вместо крови, с машинами  и  фабриками
вместо плоти и с газетами вместо мозгов - бесформенное тело,  беспокойно
бросающееся из стороны в сторону, движущееся под влиянием сомнительных и
неизвест ных сил, которые превращают в порошок любого, кто осмелится  им
противостоять или хотя бы попытается уклониться от их  воздействия.  Все
это - плоды столь восхваляемой западной "цивилизации". Все это  -  прос-
лавленные результаты суеверной веры в "прогресс", к оторая  противоречит
римской королевской власти, противоречит дорической Элладе, противоречит
всем остальным формам великой арийской традиции. И все плотнее смыкается
кольцо вокруг тех немногих, которые способны к великому отвращению и ве-
ликому возвышению .
 
НОВЫЙ СИМВОЛ 
 
   Возможно ли еще в этом сумрачном мире освобождение и обновление?
   Есть ли у Европы силы, достаточные для осознания своей задачи, и есть
ли у нее воля для ее решения?
   Не  следует  предаваться  иллюзиям:  только  при  осознании  возможно
действие.
   Надо отметить угрожающую реальность процесса духовного распада,  ухо-
дящего корнями в недра Предистории, высшей точкой которого является  как
раз то, что современные люди прославляют как свою высшую культурную цен-
ность и который затронул все области мысли и  действия.  Компромисса  не
существует. Приспособление невозможно. Нам необходимо могущество  нового
Средневековья. Нам необходим радикальный, глубокий переворот - восстание
варварской чистоты как во  внутреннем,  так  и  во  внешнем.  Философия,
"культура", повс едневная политика - ничего из этого. Не следует повора-
чиваться на другой бок на этом смертоносном ложе. Надо,  наконец,  прос-
нуться и встать на ноги. Повсюду еще остались те, которые помнят о древ-
нем благородстве, те, которые осознают всю серьезность невын осимой  бо-
лезни и понимают, что все отдельно взятые области культуры слишком тесны
для противодействия.
   Пока еще не стало слишком поздно, надо призвать этих разрозненных лю-
дей к осознанию основной линии - вне всех ограничений и частных  интере-
сов,  сдерживающих  сегодня  их  силы.  Должно   свершиться   неумолимое
действие, требующее развертывания всех их чистейших сил. Оно должно быть
всепобеждающим, готовым уничтожить грязную корку  риторики,  сентимента-
лизма, морализма и религиозного лицемерия, которой покрыто и гуманизиро-
вано на Запа де все. Тот, кто проникает в храм -  пусть  он  будет  даже
варваром - обязан изгнать оттуда всех осквернителей, сделавших в  "циви-
лизованной" Европе из "духа", из добра и зла, из науки и  божественности
монополию и спекулирующих этим всю свою жизнь, тогда как на самом  деле,
они не знают ничего, кроме материи и того, что на эту  материю  наложили
людские страхи и суеверия. Всему этому надо сказать - хватит!  -  и  при
этом некоторые люди снова будут готовы к этому долгому пути,  к  долгому
риску, к долгому созерцанию и к долгому молчанию; при этом снова  повеет
ветер далекого - ветер древней нордической традиции - и спящие  Запад  а
проснутся.
   Анти-философия, анти-гуманизм, анти-литература, анти-"религия" -  та-
ковы предпосылки. Хватит! - надо сказать эстетизму и идеализму,  хватит!
- душевной жажде, создавшей семистского бога для молитв и упований, хва-
тит! - "потребности", которая держит нищих людей в оковах общества, что-
бы, связав их взаимной зависимостью, дать им то, что не до стает  каждо-
му.
   Надо всем этим должно возвыситься с чистыми силами. И тогда  появится
задача, намного превосходящая "политику" и социальные предрассудки,  де-
лающая незначительными все трагические позы горя и внешние эмоции; зада-
ча, поставленная таким образом, что материал ьная  сила,  увлекающая  за
собой всех людей, все вещи, не сможет более иметь какой-либо вес. В  ти-
шине, в строгой дисциплине самообладания и самоопределения мы  должны  с
холодным настойчивым усердием создать из единиц элиту, возрождающую сол-
нечную мудрость: то мужество (virtus), о  котором  не  следует  говорить
вслух, и которое исходит из глубин души и сознания,  доказывается  не  в
спорах и книгах, а в творческом действии.
   Мы должны снова проснуться для обновленного, одухотворенного, терпко-
го переживания мира, но не отвлеченного и философского, а вибрирующего в
нашей крови: для переживания мира как могущества, для  переживания  мира
как ритуала жертвоприношения. Такое пережи вание мира  создаст  крепкую,
жестокую, активную форму, существо чистой силы; такое  переживание  мира
откроет то чувство свободы и величия, то космическое дыхание, даже само-
го слабого дуновения которого еще не знали "мертвые" Европы. Вместо про-
фанической, демократической и материалистической науки, относительной  и
условной, являющейся рабой непонятых законов и явлений, глухой к глубин-
ной реальности человека, мы должны - в этой элите -  воскресить  священ-
ную, внутреннюю, тайную, творчес кую науку духовной реализации и  "само-
облагораживания"; науку, которая способна управлять невидимой силой, по-
велевающей нашими существами и соединяющейся с тайными корнями рас и ве-
щей; и при этом она воссоздаст, но не как миф, а  как  самую  позитивную
реаль ность, людей как существ, принадлежащих не к "жизни", а  к  "более
чем жизни", способных к трансцендентному действию. И тогда появятся вож-
ди, род вождей. Невидимые вожди, которые не говорят  лишних  слов  и  не
стремятся показываться на публике, но чьи  действия  не  знают  преград,
вожди, могущие все. И тогда опять возникнет центр на Западе - на Западе,
лишенном центра. Это глубокое заблуждение считать, что  обновление  воз-
можно без восстановления иерархии, т.е. без установления в  низших  фор-
мах, связанных с землей и с материей, с человеком и с человеческим, выс-
шего закона, высшего права, высшего порядка, которые могут быт ь  оправ-
даны только живой реальностью вождя.
   Это глубокое заблуждение считать, что государство может  быть  чем-то
иным, нежели civitas diaboli ("дьявольская организация"),  если  оно  не
восстановлено как Империя; но так же ошибочно желать установления  Импе-
рии на основе научных, милитаристских, промышл  енных,  "идеальных"  или
национальных факторов. Империя - в традиционном понимании -  есть  нечто
трансцендентное, и осуществить ее может только тот, кто обладает  доста-
точной силой для преодоления ничтожных жизней ничтожных людей  вместе  с
их  аппетитами  и  сен  тиментами,  вместе  с  их  убогим   национальным
чванством, вместе с их "ценностями", "фобиями" и идолами.  Это  понимали
люди древности, когда чтили во главе иерархии существ, королевская  при-
рода которых была сплавлена с сакральной и временная власть  которых  бы
ла пронизана духовным авторитетом "более чем человеческой" природы - та-
инственных носителей могущественных и грозных сил "Победы" и  "Счастья".
Это понимали люди древности, когда в любой войне они переживали "священ-
ную войну", нечто универсальное, торжест вующее, все разрушающее и орга-
низующее заново, - с чистотой и неизбежностью, свойственными всякому ис-
конно великому могуществу. Понимают ли это также те, которые еще могут и
хотят оказать сопротивление? Понимают ли они, что нет иного духа,  кото-
рый должен быть разбужен, - хотя, быть может, в других формах и образах?
Понимают ли они, что это является условием для  того,  чтобы  каждая  их
"революция" не осталась незначительной случайностью в  рамках  отдельной
нации, а стала бы универсальным началом, первым луч ом света  в  плотном
тумане "темных времен" - западной Кали-юги, началом истинного восстанов-
ления и единственно возможного оздоровления?
 
СОЛНЕЧНАЯ НОРДИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ 
 
   Мы говорили о древней нордической традиции.
   Это не миф - это наша истина. Уже в древнейшие  времена  Предыстории,
там, где позитивистские суеверия предполагают обезьяноподобных  пещерных
жителей, существовала единая и могущественная пракультура, отголоски ко-
торой слышатся во всем великом, что дошло д о нас из прошлого - как веч-
ный, вневременной символ. Иранцы знают о airyanem vaejo, стране, лежащей
на крайнем Севере, и видят в ней первое творение  "Бога  Света",  место,
откуда пошел их род. Это также обитель "Сияния" - hvareno -  той  мисти-
ческой силы, которая связана с арийской расой и, в особенности, с ее бо-
жественными монархами; они видят в ней - символически - то "место",  где
впервые Заратустре открылась его воинственная религия.  В  традиции  ин-
дийских ариев также говорится о Света-двипа, где находится обитель Нара-
яны, того "Кто есть Свет" и того "Кто стоит над Водами", т.е.  над  слу-
чайностью происходящего. В ней говорится и об "уттаракура",  нордической
прарасе; под словом "нордичес кий" там понимается солнечный путь богов -
"дэваяна" - и, в описании "уттара" преобладает идея всего  благородного,
всего возвышенного, всего того, что можно назвать  "арийским"  в  высшем
смысле и что отождествляется с идеей  Севера.  Предками  ахейско-доричес
кого племени также считаются мифические  северные  гиперборейцы:  оттуда
пришел почитаемый этим племенем бог или герой солнечный Аполлон, победи-
тель Пифона. Оттуда Геракл - союзник олимпийских богов в их борьбе с ти-
танами, истребитель амазонок и существ стихий, "Прекрасный  Победитель",
аватарой которого считали себя позже многие греческие и римские цари,  -
принес оливковое древо, и его листвой с тех пор венч ают всех  победите-
лей (Пиндар).
   Эта нордическая тема отождествлялась  в  Элладе  с  темой  Туле,  та-
инственной северной страны, называемой иногда "Островом Героев",  "Стра-
ной Бессмертных", где правит белокурый Радамантис, и  "Солнечным  Остро-
вом", - thule ultima a sole nomen habens - лат. - вос поминания о  кото-
ром долгое время оставались настолько живыми, что в преданиях говорится,
что Констанций Хлор выступил со своими легионами в Британию  не  столько
ради воинской славы, сколько для того, чтобы  в  своем  апофеозе  власти
приблизиться к месту, явл яющемуся "более святым и более близким  к  не-
бу", чем любое другое. В нордическо-германских традициях  часто  Асгард,
обитель Асов и преображенных героев, является образом именно этой север-
ной страны, и нордические короли, считавшиеся полубогами и  Асами,  -  s
emidios id est ansis , - и их народы, добивающиеся победы за счет своего
мистического могущества "счастья", видели в той божественной стране  ис-
токи происхождения их династии. Северным или северо-западным считается в
галльской традиции Аваллон, откуда берет свое начало род  Туата  де  Да-
нанн, героических покорителей доисторической Ирландии, среди которых ге-
рой Огм точно соответствует дорическому Гераклу, - Аваллон, отождествля-
ющи йся иначе с Тир на мбео, "Страной Живых", царством Боадога, "Победи-
теля". И ацтеки помещают свою прародину на севере в Ацтлане, который на-
зывается также "Белой Землей" или "Страной Света", откуда они вышли  под
предводительством бога войны Хуитцилопохтли.
   Тольтеки тоже считают изначальным местом  происхождения  своего  рода
Тлалокан, Толлан или Тулу, так же, как и  греческая  Туле,  обозначающую
"Солнечную Страну", тождественную "Раю" королей и героев, павших на поле
битвы. Таковы ссылки, которые можно найти в различных традициях как вос-
поминание о нордической родине и нордической культуре, где трансцендент-
ная, нечеловеческая духовность тесно связана с героическим, королевским,
триумфальным элементом: в победоносном превосходстве формы над хаосом; в
победе св ерхчеловеческого и небесного надо всем человеческим и  земным;
в "солнечности" как в основном символе трансцендентного мужества; в иде-
але достоинства и благородства, который на материальном уровне по логике
сакральных соответствий сопряжен с фигурами влас телина, героя, господи-
на.
   И когда мы говорим о том, что следы передачи традиции ведут с  Севера
на Юг и с Запада на Восток, тем путем, которым двигались сохранившие ду-
ховность расы, то лишь потому, что уже в новое  время  великие  арийские
народы доказали, что они являются прямыми на следниками этой силы и этой
культуры, доказали своими чистейшими ценностями и культами, своей  явной
божественностью и своей организацией, а также своей борьбой против  нич-
тожных южных рас, связанных с землей и с духами земли, с "демонической",
иррациональ ной стороной бытия, погрязших в смешении, коллективизме, то-
темизме, "титанизме" и хаосе.
   Кроме того - как уже явствует из всего сказанного выше - то, что было
историей, стало сверх-историей: "Страна Живых", "Крепость Героев", "Сол-
нечный Остров", с одной стороны, являют собой тайну происхождения,  а  с
другой - тайну пути к новому рождению, к б ессмертию, к  сверхчеловечес-
кому могуществу: пути, который может  привести  к  высшему  королевскому
достоинству. И при этом исторические факторы становятся духовными факто-
рами, реальная историческая традиция - Традицией в трансцендентном смыс-
ле, стоящим над временем Вечным Присутствием. Символы, знаки и  сказания
говорят нам о  подземных  путях  этой  Единственной  Традиции  и  свиде-
тельствуют о единственной подлинной "ортодоксии", где навсегда достигну-
та высшая точка, и где "солнечная" духовность вечно властвует н ад  низ-
шими силами. В соответствии с этим, в более поздние эпохи, когда уже на-
чалось роковое затемнение "божественности" (ragna-rokrr),  в  рассеянных
силах и в вождях арийских племен "нордический" расовый элемент, отделив-
шись от собственно "духовного" элем ента, с которым  он  был  изначально
связан, стал особой категорией, определенным архетипом культуры.
   Именно он определял в дальнейшем специфику  и  характер  отношения  к
сверхчеловеческому уровню даже там, где уже не осталось никаких конкрет-
ных этнических взаимоотношений между различными арийскими ветвями. Имен-
но этот общий тип мог бы снова объединить разл ичные культуры при  восс-
тановлении духовной организующей силы, воздействовавшей ранее,  в  эпоху
Пратрадиции, на низшие элементы и различные материальные формы.
   Именно таким мы видим языческий Рим -  последнее  великое  творческое
деяние нордического духа, последнюю универсальную, и наиболее удачную  в
течение всего цикла, попытку восстановить силы мира в форме героической,
солнечной, мужественной культуры: культуры , свободной от  декадентского
мистицизма, основывающейся на арийско-аристократическом типе господ  Ко-
пий и Жертв, таинственно утверждающейся в  нордических  символах  Волка,
Орла и Топора, живущей в олимпийских воинственных культах Зевса и Герак-
ла, Аполлона и Марса, в чувстве обязанности своим величием и своим бесс-
мертием (aeternitas) Божественному, в свершении действия как ритуала и в
свершении ритуала как действия, в  ясном  и  могущественном  переживании
сверхъестественного в самой Империи,  достигающем  своей  кульминации  в
символе Цезаря как божества (numen). Падение языческого Рима было  паде-
нием величайшего традиционного солнечного оплота, и в силах, приведших к
этой катастрофе, нетрудно узнать все то, что  открыло  путь  последующим
заблуждениям и последующему вырождению, вплоть до ситуации,  сложившейся
в современной Европе. Мрачная, варварская волна семитов, враждебная  как
себе самой, так и всему миру, с ее непримиримой ненавистью к  любой  ие-
рархии, с прославлением всего слабого, неблагородного, лишенного тра ди-
ции, с ее злобой ко всему тому, что является силой, достаточностью, муд-
ростью и аристократией, была истинным ядом для Великого  Рима,  а  также
гальванизирующей субстанцией для всех южно-азиатских элементов  разложе-
ния, уже ранее проникших в структуру рома нского мира; и эта волна  яви-
лась главной причиной упадка Запада.
   Семитизация греко-романского, а впоследствии и всего нордического ми-
ра, произошедшая по большей части за счет распространения  христианства,
в действительности была восстанием низших слоев той расы, благодаря  по-
корению которой арийско-языческие народы  соз  дали  свою  блистательную
культуру. Дух Израиля, предопределяющий коллективное  чувство  "вины"  и
стремление к "искуплению", явно проявившийся во время упадка  аристокра-
тической традиции древних патриархов, вызвал к жизни самые  низшие  силы
эгейско-пеласгийско го теллуризма, ранее подавленные ахейскими  племена-
ми; он вывел на арену борьбы касту шудра, так называемую "темную"  касту
(кришна) и демоническую касту асурья, над которыми в  Индии,  как  форма
над хаосом возвышается иерархия трех  высших  каст  дваждырожденн  ых  -
двиджа - вплоть до типа брахманов и королей, почитающихся там  "великими
богами в человеческом облике". Этот самый дух объединил силы,  пре