вангелическая свобода? О, моя золотая Чехия, что станет с тобою?
   Мой  репетитор, студент медицины Якоб Мейзл,  к которому я,  в то время
пятнадцатилетний  юнец,  ходил  брать  уроки  на  Цыганскую  улицу, закончил
историю Петра Зарубы и императорского стола следующими словами:
   -- Когда  Заруба входил в сад при гостинице, он подумал: "Не головой же
я рискую!"  Тут-то  он и  ошибся. На самом деле обед  стоил ему головы,  ибо
через двадцать два года, после битвы при  Белой Горе, пан Петр Заруба вместе
с  24 другими господами  из  чешской  знати  был  казнен на Круглой  площади
Старого Града. Я рассказал тебе  эту историю  для того,  чтобы ты убедился в
том, насколько профессора истории,  учителя  гимназии и прочие  господа, что
сочиняют исторические книжки для школ, ничего не знают и не понимают в своем
предмете.  Они будут  тебе  твердить,  доказывая с точностью до волоска, что
чешские повстанцы  проиграли  бой при Белой Горе  потому, что  на  имперской
стороне командовал Тилли, а чешский полководец, граф  фон Мансфельд, застрял
в   Пльзене,  или  же  потому,   что  чешская  артиллерия  была  неправильно
расположена,  а  венгерские  вспомогательные силы  практически  не принимали
участия в деле. Все это чушь. Чешские повстанцы проиграли бой при Белой Горе
потому, что Петр Заруба тогда, в саду  при гостинице, не имел ума спросить у
хозяина:  "А как это, приятель, ты  подаешь двенадцать таких  роскошных блюд
всего  лишь  за  три  богемских  гроша?   Ведь   это,  дружок,  экономически
невозможно".  Нет  же, вместо этого он позарился на дешевизну. Вот  таким-то
образом Чехия потеряла свою свободу и стала австрийской, и у нас теперь есть
императорская   и  королевская  табачная  монополия,  военно-морская  школа,
император Франц-Иосиф и процессы о государственной измене. И все это потому,
что Петру Зарубе мало  было честной  чешской  требухи, которой  его  кормила
хозяйка, и он-таки поел за столом императора!

   (1) Одно из течений Реформации XVI в., основателем которого был Ян Гус.
   (2) Улица, окружающая центральный район Праги.
   (3)Охотничий суп (фр.).



III. РАЗГОВОР СОБАК

   Однажды, в зимний субботний полдень 1609 года, еврей Берл Ландфарер был
схвачен в  своей  каморке,  которую он  снимал в домике  на малой набережной
пражского  гетто,  и отведен в  тюрьму  Старого Града,  называемую  местными
евреями  "Пифоном"  или  "Рамзесом"  в  память  о  египетских  узилищах.  На
следующее утро его должны были повесить на живодерне между двумя  собаками и
таким образом лишить бренной жизни и предать вечной смерти.
   Этот самый Берл Ландфарер всю  свою жизнь терпел одни несчастья. С юных
лет  ему ничто не  удавалось. Он перепробовал много профессий и, несмотря на
все свои  труды  и мучения, оставался до  того  бедным, что даже по субботам
носил ветхую будничную одежду, которую  не снимал годами,  в то время  как у
других  было  принято на каждый  полугодовой праздник  шить новый  костюм. В
последнее  время  он  стал  скупать  в  окрестных  деревнях  шкуры,  которые
продавали ему мясники-христиане, но именно в этом сезоне им вдруг вздумалось
заломить по двенадцать крейцеров за шкуру, хотя на рынке она  шла по восемь.
Его  соседи  по  набережной  говорили,  что если  Берл  Ландфарер  возьмется
торговать свечами, то солнце  наверняка перестанет закатываться. Если с неба
посыплются дождем дукаты, шутили другие, он будет сидеть у себя в комнате, а
вот если дождь будет из булыжников, то они уж точно не минуют его головы. Не
было порога, о который он бы не споткнулся. Когда у него был хлеб, он не мог
доискаться ножа, а  если случалось и то и другое, то обязательно недоставало
соли.
   И то, что в святую субботу его оторвали от радости праздника и уволокли
в  тюрьму,  тоже  относилось к области  невезения. При этом нельзя  сказать,
чтобы он был вовсе невиновен, ибо полной несправедливости не бывает в Божьем
мире. За  день  до того он купил у  какого-то солдата подбитый  куньим мехом
зимний плащ и бархатный кафтан с откидными рукавами, причем цена всего этого
добра ему самому  показалась  слишком мизерной. Он и понятия не имел  о том,
что  господин  полковник  Страссольдо,  командир  гарнизона в Старом  Граде,
которому  император по случаю тревожного времени предоставил  неограниченные
полномочия,  за  два  дня до  того под страхом виселицы  запретил  торговцам
покупать что-либо  у солдат,  если  только те не предъявят на то письменного
разрешения  своего   капитана.  Дело  в  том,   что   в  то  время  в  Праге
бесчинствовали  солдаты,  которые совершали грабежи  и  кражи со взломом  во
многих дворянских домах, похищая оттуда ценные ткани,  ковры, меха и одежду.
Сообразно обычаю это  запрещение было прочитано во всех синагогах еврейского
города: в Старой и Новой,  в  синагогах Пинхаса, Клауса, Цыганской синагоге,
синагоге  Мейзла, в Высшей и Старо-Новой синагогах,  но как раз  в этот день
Берл сидел дома и  ничего  не  слышал об  этом,  ибо все  его внимание  было
поглощено ознакомлением  с таинственным  учением  книги  "Райя Мехемна", или
"Верный пастырь". Правда, как  только он сообразил, что  купил краденое,  он
тут же передал плащ и кафтан старосте еврейской общины, но было  уже поздно.
Командир  староградского  полка  был  разъярен  нарушением  своего приказа в
первый  же  день  и  не хотел никого слушать.  Вот  почему Берл Ландфарер на
следующее  утро  должен  был  повиснуть  между  двумя собаками как пример  и
предостережение всем остальным.
   Еврейские старейшины  и советники сделали  все,  что было  в  их силах,
чтобы   отвести  от  несчастного  его  печальный  жребий.  Они  обегали  все
инстанции, они просили, обещали, но все было напрасно. Казалось, сама судьба
ополчилась   против  Берла   Ландфарера.   Аудиенция   у   императора  через
посредничество   дворцового   истопника  также  не   удалась  --  императора
лихорадило, он лежал в постели, и  монахи в монастыре  капуцинов день и ночь
молились  о  его  здравии.  Супруга  пана  Чернина из  Худеница,  свояченица
полковника Страссольдо,  как на грех застряла  в  своем имении Нойдек, что в
трех  днях езды от  Праги.  Приор Крестового монастыря, благорасположенный к
евреям, часто к ним обращавшийся и заступавшийся за них, находился на пути в
Рим.   А  высокий   рабби,  глава  и  светоч  диаспоры,  к   слову  которого
прислушивались и христиане, -- увы! -- давно уже оставил сей бренный мир.
   Две уличные собаки, конечно же, не совершили ничего  предосудительного.
Только для того чтобы приумножить позор еврея, должны были они принять общую
с ним смерть. Да и заступников у них не нашлось.
   Одна из них уже находилась в  тюремной камере,  когда  надзиратель ввел
туда  Берла. Это  был  большой,  исхудавший до  костей  крестьянский  пес  с
лохматой каштановой шерстью и большими  красивыми глазами. Он, должно  быть,
потерял хозяина или сбежал от  него, так как  уже  давно шлялся  по  улицами
Старого Града в безуспешных поисках еды.  Теперь он грыз косточку, брошенную
ему тюремщиком. Когда надзиратель втолкнул в камеру Берла, пес поднял голову
и зарычал.
   Берл  Ландфарер  боязливо  поглядел на  своего товарища  по  несчастью.
Большим  собакам  он  не  доверял,  ибо  еще  со  времен  своих  поездок  по
крестьянским дворам  помнил их как  своих злейших врагов, которые всякий раз
принимались рвать ему штаны и шкуры, которые он тащил на себе.
   -- Он кусается? -- спросил Берл.
   -- Нет, -- ответил тюремщик.  -- Ты его не трогай, и он не тронет тебя.
Поладь с ним, ведь завтра вам вместе идти в долину Хинном.
   И он запер за собою дверь, оставив Берла наедине с собакой.
   Долина Хинном --  так евреи называют  ад. Несмотря на  то, что тюремщик
был чехом и христианином,  он  знал  их язык и обычаи,  ибо ему  приходилось
долго квартировать у еврейских домохозяев.
   --  В  долину Хинном! --  бормотал,  озираясь, Берл  Ландфарер.  -- Кто
знает, куда я попаду? Уж этот-то точно не знает. Из злобы он это сказал, ибо
сразу видно, что это злой  человек. И взгляд у него злой,  как посмотрит  на
воду -- рыбы дохнут. В долину Хинном! Господь вечный и праведный, не  я Тебе
говорю,  но Ты сам знаешь,  что я провел  жизнь  свою в учении,  молитвах  и
заботах и что я честно добывал свой кусок хлеба.
   Он вздохнул и поглядел на небо через зарешеченное окно.
   -- Три звезды вижу  я,  -- сказал он. --  Суббота уже кончилась. Дома у
меня, в соседней комнате, сейчас сидят Симон Брандейс, подмастерье пивовара,
и его жена Гиттель. Он уже прочитал  молитву преломления хлеба и теперь поет
благословение на грядущую неделю, желая себе и жене своей "столько радости и
здоровья,  сколько пожелают уста твои во  всякое  время  и  час". И,  как во
всякую субботу, Гиттель подхватывает, говоря: "Аминь! Аминь! Воистину должно
быть так, да  приидет  Мессия в текущем году!" И потом они будут ждать, пока
огонь не разгорится под плитой и не согреется вечерний суп, ждать и говорить
обо мне, называя меня "бедняга Берл Ландфарер" или, может быть, "добрый Берл
Ландфарер", ведь вчера я дал  им масла для субботней лампы и вина на киддуш,
и  все  даром,  потому что  у  Гиттель опять  не было  денег,  чтобы  купить
необходимое. И если сегодня я на устах соседей еще "бедный Берл" или "добрый
Берл Ландфарер", то  завтра уже  буду  "блаженной памяти Берл Ландфарер" или
"Берл Ландфарер, земля ему пухом". Еще сегодня вечером я -- Берл  Ландфарер,
который живет в доме "У петуха", что на Малой набережной, а завтра утром уже
стану Берлом, пребывающим в царстве истины. Еще вчера я не ведал, как хорошо
мне  жилось на  свете: я  ел  что  хотел,  читал книги, а  вечером ложился в
постель.  Сегодня же на мне  рука врага.  Кому пожаловаться мне?  Разве  что
камням  в земле... Что же мне делать?  Я должен перенести то, что решил надо
мною Он. Хвала Тебе, вечный и праведный судия! Ты еси  Бог верных, и  деяния
Твои без порока!
   И поскольку  уже стемнело, он  обратил  свое лицо  на восток и прочитал
вечернюю молитву. Потом он присел на  корточки в  углу камеры, так, чтобы не
выпускать из вида собаку, которая вновь принялась ворчать.
   -- Так холодно, словно  небо и земля замерзли  подобно реке! -- горевал
он. -- Собаке тоже не по  себе, вон  как она урчит  и скалит зубы.  Если  бы
только она знала, что ей  предстоит! Но  ведь зверь  он и есть зверь. Что он
может потерять, что у него можно отнять?  Только чувственную жизнь!  Человек
же теряет руах, свое духовное существо, а мы, евреи, теряем больше всех, ибо
что знают  остальные люди о  той  сладкой радости, которой  исполняемся  мы,
погружаясь  в такие святые  откровения,  как "Книга  жатвы",  "Книга четырех
поколений" или "Книга света"?
   Он  закрыл глаза и  унесся  в  мыслях своих к высотам тайного учения, о
котором сказано, что  оно по десяти ступеням возводит поучающегося к ангелам
Божиим. Он сделал это, ибо написано: "Занимайся тайнами мудрости и знания --
и  ты победишь в  себе  страх перед часом смерти!" А страх в  его сердце был
велик, и он едва мог переносить его.
   Он измерял в  своей душе мир могущества Божьего, именуемый посвященными
Апирион, то есть  "брачное блаженство".  В нем  пребывают  "вечно светящие",
называемые  также "опорами и столпами" этого мира. Он устремлялся к движущим
силам, которые сокрыты в  четырехбуквенном имени Бога(1), и к таинствам, что
подвластны ему, именуемому "сокровеннейшим среди сокровенных" и "тем, что не
может быть постигнуто человеком". Он вспомнил буквы алфавита с  их понятными
лишь посвященным  мистическими значениями. Но когда он дошел до рассмотрения
буквы "каф", которая в завершающей слово позиции означает улыбку Бога, дверь
вдруг отворилась, и тюремщик втолкнул внутрь вторую собаку.
   То  был  белый  пудель  с  пышной  шерстью и  черным  пятном от правого
подглазья до  левого уха.  Берл Ландфарер  сразу же узнал  его, так как этот
пудель много лет жил в доме  богатого Мордехая Мейзла, который недавно умер,
перед  тем разорившись  и проведя остатки своих  дней в  глубокой  бедности.
После смерти Мордехая Мейзла пес шлялся по улицам гетто, искал себе пищу где
придется и  был  хорошим другом всем,  но  в  то же  время не  хотел  никого
признавать за хозяина.
   --   Пудель  блаженной  памяти  Мейзла!  --  удивленно  прошептал  Берл
Ландфарер. --  Так  они  и  его решили вздернуть!  Вот бы  удивился покойный
Мейзл, узнав, что его пудель кончит свои дни на виселице!
   Оба  пса поздоровались на собачий манер -- оскалились, подбежали друг к
другу  и  обнюхались,  а потом принялись гоняться друг за  другом по камере,
ворча и  взлаивая.  Скоро Берлу  надоел производимый ими  шум, тем более что
собаки  со  всего квартала,  заслышав  эту возню,  вторили ей  лаем  и воем,
раздававшимися то совсем рядом с тюрьмой, то где-то поодаль.
   --  Тихо!  -- гневно крикнул Берл обоим псам.  --  Сколько же вы можете
урчать и тявкать?  Посидите хоть  немного  спокойно! Уже  поздно, люди хотят
спать!
   Но слова  эти были брошены на ветер, ибо  в ответ собаки только сильнее
принялись лаять и  носиться  по  камере. Берлу Ландфареру  оставалось только
ждать, когда они  наконец притомятся и улягутся спать. Сам он, конечно, и не
думал о  сне,  ибо намеревался  провести  свою  последнюю ночь  на  земле  в
глубоком размышлении  о святых предметах.  Но проклятые собаки не давали ему
никакой возможности сосредоточиться.
   Однако ему было ведомо, что тайное учение, Каббала, позволяет  тем, кто
проник  в  ее  глубины,  измерил ее бездны  и открыл  ее  вершины,  проявить
могущество особого рода. Человек не смеет употребить его  для спасения своей
жизни, ибо  это означало  бы пойти против  предначертаний Бога,  но он может
стать  господином над  тварями,  которые  не  хотят  повиноваться  ему  и не
поддаются обычным средствам внушения.
   О высоком рабби  говорили, что он мог беседовать с мелахим --  ангелами
--  и  приказывать им,  как своим слугам.  Но Берл Ландфарер,  в  силу своей
боязливой натуры,  никогда  не  смел использовать магические силы, ибо знал,
что пламя  тайного учения сжигает  и пожирает  все, что само не  есть пламя.
Теперь же, в свой предсмертный час, он,  хоть и не без внутренней дрожи, все
же  решился  испытать эти  силы  и  с помощью  тайных  формул  и  магических
заклинаний усмирить нелепых  животных, которые мешали ему обрести  покой и в
последнюю ночь приблизиться к Богу.
   Он подождал, пока луна  не показалась из-за облаков, и на пыли,  густым
слоем  покрывавшей стены камеры,  начертал букву "вав".  С этой буквы должно
начинаться любое заклинание, так как она объединяет небеса и мировую бездну.
   Ниже  "вав" он  нарисовал знак  быка,  так как  под  ним разумеются все
живущие на  земле твари, которые ниже человека. Подле него начертал  он знак
божественной  колесницы,  а ниже перечислил  в предписанном  порядке семь из
десяти имен Бога, первым  из которых было Эшэх, то есть "Всегда", потому что
силою  этого имени укрощаются и управляются  быки.  А под словом  "Эшэх"  он
поставил букву алфавита, скрывающую в себе силу и власть.
   Потом он дождался, пока луна вновь скроется в тучах, и призвал поименно
десять высших  ангелов, слуг Бога, стоящих между Ним и людьми.  Их называют:
Венец,  Сущность,  Милость,  Образ,  Суд, Твердость,  Великолепие,  Величие,
Первопричина и Царство. Затем шепотом призвал три изначальные небесные силы.
И  наконец, уже во  весь голос, воззвал  к  сонму  ангелов низших  разрядов,
называемых: Светильники, Губители и Звери Святости.
   --  Откуда мне знать, почему  он  так  кричит. Я их не всегда  понимаю.
Может быть, он голоден, -- сказал в это мгновение пудель сторожевому псу.
   Берл Ландфарер так  никогда и не  уяснил,  какая  ошибка вкралась в его
магические формулы.  Он поставил  под  первым  из семи  имен Господних букву
"УЭ", но при  этом ему изменила  память.  Дело в том,  что "Тэт" означает не
власть,   а   проникновение   и  понимание.  Это   незначительное  изменение
заклинательной формулы и привело  к  тому, что  Берл не приобрел  власти над
животными, но зато стал понимать их язык.
   Но  в тот момент он не задумался об этом. Он даже не удивился тому, что
вдруг стал понимать,  о чем  говорят  собаки. Ему это показалось чем-то само
собой разумеющимся. Это было так  легко и просто -- он только не мог понять,
как же это ему не удавалось раньше.
   Он выпрямился в своем углу и слушал, о чем собаки говорили между собой.
   -- Я тоже голоден, -- проворчал крестьянский пес.
   -- Завтра я  сведу  тебя к мясной лавке, --  пообещал  пудель.  --  Вы,
деревенские  псы,  в  одиночку в  городе  ничего себе не  найдете. Ты будешь
ходить на  задних лапах и  носить  в зубах палку,  и за это  искусство  тебе
всегда перепадет хорошая косточка с мясом и жиром.
   --  Дома, на дворе, я получал кости  не  за ходьбу на  задних лапах, --
возразил крестьянский пес. -- И кашу мне давали тоже не за это. Я должен был
охранять двор и следить, чтобы лисы не добрались до гусей.
   -- А кто-такие лисы? -- спросил пудель.
   -- Лисы? -- повторил сторожевой пес. --  Ну,  как тебе это объяснить? У
них  нет хозяина.  Они  живут в лесах.  Они приходят из  леса ночью и воруют
гусей. На то они и лисы.
   -- А что такое лес? -- осведомился пудель.
   -- Э, да ты совсем ничего не знаешь! -- возмутился крестьянский пес. --
Лес -- это когда не три-четыре дерева, а... как  бы тебе  сказать? Это такое
место, где  куда ни посмотришь, кругом одни деревья. А  за  деревьями  опять
деревья. Вот оттуда-то  и прибегают лисы.  Если кому-нибудь из них случалось
уносить гуся, меня сильно били палкой.
   -- А вот меня никогда не били! -- похвастался пудель. -- Даже когда мой
хозяин  учил меня  ходить на двух ногах и  танцевать. Он был всегда добр  ко
мне.  У нас дома тоже жили гуси,  но лисы даже  и  не  пытались  их таскать,
потому что у нас  тут нет леса, из которого они приходят. Если бы поблизости
были леса или лисы, мой хозяин сказал бы мне об этом.  Он  говорил мне все и
ничего не скрывал. Я даже  знаю, где он зарыл деньги, которые у него искали,
да не нашли, и кому эти деньги принадлежат.
   -- Да, люди частенько зарывают деньги, -- подтвердил пес. -- Только вот
зачем? Их же нельзя есть.
   -- Этого тебе не понять,  -- возразил пудель.  -- Это очень  разумно --
зарывать деньги. Все, что бы ни делал мой хозяин, было очень  разумно. Я был
с ним в ту ночь,  когда они завернули его в холстину и  вынесли  из дома. Но
перед   тем  приходил  один  человек,  который  принес  в  кошельке  деньги,
восемьдесят гульденов. Он сказал, что это был старый  долг. Мой хозяин пошел
проводить  его до дверей -- а шел он очень медленно, так сильно был болен --
и когда  вернулся, то спросил  меня: "Что  мне делать с  этими деньгами? Всю
жизнь  я  собирал деньги, но они от  меня  утекли. Они не должны  найти  эти
восемьдесят гульденов, когда придут завтра, -- ни гроша они не должны найти!
Еще сегодня ночью их  нужно  вынести из дома. Но куда, скажи мне, куда?"  Он
кашлял,  жаловался  на  боли  и все  время  держал платок у рта. Наконец  он
сказал:  "Я  знаю одного человека,  которому  ни  в чем не было счастья. Ему
могли бы  помочь  эти  деньги.  Я  не могу  оставить  ему в наследство  свое
счастье, но восемьдесят гульденов он должен получить". Затем он хлопнул себя
ладонью по лбу, закашлялся и засмеялся. "Это под стать  Берлу Ландфареру! --
сказал он. --  Если в Праге пойдет дождь из гульденов,  он  непременно будет
разъезжать на своей тележке по деревням. Правда, трудно будет ему помочь..."
Он подумал немного, потом взял свою трость, шляпу и плащ, прихватил кошелек,
и мы  отправились по улице к самому берегу реки. Там он велел  мне разгрести
лапами  опавшую листву и  немного поскрести землю, а  потом зарыл кошелек --
очень  неглубоко, так как сил у  него уже вовсе не было. После  чего  сказал
мне: "Когда Берл Ландфарер  вернется в город, схвати его зубами  за кафтан и
веди сюда. Это  ег