отвергали то, что порождает мрак, особенно неестественную
манерность  и попытки показать учёность, так как за ними растворяется  суть,
значение вещей, а остаются лишь выражения, которые описывают их материальные
формы, так  как оратор  концентрируется не  на  передаче  смысла, а на форме
выражения. И  для  него то, чтобы  его слова слушали, важнее,  чем, то чтобы
понимали их смысл. Поэтому  на слух идёт  более сильное воздействие, чем  на
разум.
     24. Духи Меркурия не могут долго находиться на одном месте или в  одном
обществе  духов,  принадлежащих  к  одному   миру,   но  путешествуют  через
вселенную. Это потому, что они  соответствуют памяти о  фактах, которую  они
непрерывно  стараются  пополнять.  Поэтому  им  разрешено  путешествовать  и
приобретать  для  себя познания везде, где  они только могут. Если  во время
своих путешествий они встречают духов,  которые любят материальное, телесное
и земное, они избегают  их и уходят куда-нибудь, где они не слышат ничего об
этом. Это  доказательство того,  что  их мышление  выше  уровня чувственного
восприятия,  вследствие  чего они  обладают внутренним озарением. Мне самому
также было позволено  непосредственно постигнуть это, когда они были рядом и
говорили  со  мной.  Я заметил,  что  когда  я  был  удален  от чувственного
восприятия, мое физическое зрение начало становиться неясным и расплывчатым.

     25. Духи этого  мира объединены  в своеобразные  группы и  подгруппы, и
будучи собраны вместе,  образуют  своего рода шар. Они так связаны Господом,
что действуют как один организм,  и познания каждого  доступны всем  и общие
познания  становятся  достоянием  каждого индивидуума, как  происходит  и на
небесах *. Другое доказательство того, что они путешествуют через вселенную,
чтобы приобрести познания, было предоставлено  мне  однажды, когда они были,
как мне казалось, далеко от меня. Они говорили со мной оттуда и сказали, что
они были тогда собраны вместе и путешествовали за пределы солнечной  системы
в звездное небо. Они знали,  что где-то там существуют духи,  которые, как и
они,  нисколько не  заботятся ни о чём  материальном и  телесном. Они  также
сказали, что не  знают,  куда  идут,  но  под Божественным руководством  они
направляются в  те места,  где могут научиться тому, чего  еще не знают, и в
которых все согласно с  теми познаниями, которые  они  уже имеют. Они  также
сказали,  что  не   знают,  как   найти  близких  себе  по   духу,   которые
присоединились  бы  к  ним,  и  что это  также  осуществляется  Божественным
Провидением.

     * В  небесах благо  всякого рода  есть общее, так как  небесная  любовь
делится всем,  ей  принадлежащим с другими;  это  - источник их  мудрости  и
счастья ("Тайны неба" 549-50, 1390-1, 1399, 10130, 10723).

     26.  Так  как  духи Меркурия  много путешествуют по вселенной и поэтому
много знают о различных звёздных системах и мирах вне солнечной системы, мне
было интересно  обсудить этот  вопрос с  ними.  Они  сказали, что  вселенная
содержит множество  миров,  населенных людьми. Они были очень удивленны, что
кто-то  может  думать,  что  небеса  всемогущего  Господа состоят из духов и
ангелов,  произошедших  от одного  единственного мира, когда по сравнению  с
величием и  всемогуществом  Бога они были бы столь малочисленны, чтобы  быть
едва  чем-нибудь, даже  если бы там  было много тысяч миров из многих  тысяч
систем.  Они также сказали, что знают о  существовании  более чем нескольких
сотен  тысяч  миров   во  вселенной;  и   все  же  это  ничто  по  сравнению
бесконечностью Господа.

     27. Когда духи Меркурия, бывшие рядом со мной в то время, когда я писал
объяснение  Слова  в его  внутреннем смысле, изучали то,  что я  писал,  они
говорили, что всё  написанное было чрезвычайно  грубо,  почти все  выражения
казались им очень  приземлёнными.  На это мне  было  позволено ответить, что
люди  в  нашем  мире все  еще  рассматривают  мои писания как  непостижимые,
неуловимые и высокопарные, и что  они не способны уяснить многое из  них.  Я
также  сказал, что многие  люди в нашем мире не знают, что  есть  внутренний
человек, который,  воздействуя на внешнего человека, делает  его  живым. Они
живут в  иллюзии, созданной  чувственным восприятием, что тело само по  себе
обладает  жизнью. В результате, злые и маловерные сомневаются  в жизни после
смерти. Они также  называют  ту  часть человека, которая остаётся жить после
смерти тела, не духом, а душой. Они также спорят о том, что такое душа и где
её  обитель,  веря,  однако, что она  должна  воссоединиться  с материальным
телом, даже если оно, став прахом, будет  развеяно  всеми четырьмя  ветрами,
чтобы человек продолжал жить как человек, и тому подобное.
     Слушая это, духи Меркурия спросили, могут ли такие люди стать ангелами.
Мне было позволено  ответить,  что  жившие  жизнью веры и  милосердия  стали
ангелами,  более  не озабоченными  внешними  и  материальными вопросами,  но
внутренними  и духовными. Когда они достигают этого состояния, они пребывают
во  свете, превосходящем свет  духов  Меркурия.  Чтобы дать  им  возможность
убедиться, что это  так, ангелу с небес, образованных из пришедших из нашего
мира, который жил такой жизнью в мире, было позволено говорить с ними. Более
об этом будет сказано позже.

     28.  Впоследствии  духи  Меркурия  послали  мне  длинный  лоскут бумаги
неправильной формы, представляющий собой множество листов, склеенных вместе,
который  выглядел, как  газета,  если  бы  её  напечатали на  нашей земле. Я
спросил, имеются ли  в  их мире бумаги, подобные этой? Они сказали, что нет,
но они знали, что таковые существуют в нашем мире. Они не желали говорить об
этом больше, но я почувствовал, что они  думали,  что познания в нашем  мире
больше доверены бумаге, чем людям, и смеялись над  нами, будто бумаги  имеют
познания, а люди  нет.  Но  им  было объяснено, как всё происходит  на самом
деле.  Несколько позже они  возвратились и послали  мне другую бумагу, также
напечатанную,  подобно  предыдущей,  но  на   этот   раз  не   склеенную  из
бесформенных кусков, а чистую и опрятную. Они сказали, что узнали о том, что
в нашем мире существуют бумаги, подобные этой, и из них делаются книги.

     29. Всё, что  я  сказал прежде,  ясно  показывает,  что  духи  помнят в
следующей жизни то, что  они видели  и слышали в  прошлой жизни,  и что  они
могут быть научены чему-либо только тогда, когда они жили людьми в мире. Это
применяется  одинаково и  к вопросам  веры,  так  что  они могут стать более
совершенными. Чем более  внутренними являются  духи и ангелы, тем с  большей
готовностью и полнее они впитывают то, чему их учат, и более точно сохраняют
это. Так как этот процесс  продолжается вечно, то очевидно, что  их мудрость
непрерывно  возрастает.  В  случае  с духами  Меркурия  их  познания  фактов
непрерывно увеличиваются, но это не порождает увеличения их мудрости, потому
что  они любят  познания, которые являются лишь средствами достижения целей,
больше, чем  сами  конечные  цели,  достижению которых  должны  служить  эти
познания.

     30.  Дальнейшее  описание  характера  духов с  планеты  Меркурий  будет
представлено ниже.  Необходимо  знать, что  каким бы  большим ни  было число
духов и ангелов на небесах, все они однажды были людьми.  Человеческий род -
источник пополнения небес. Все духи имеют точно те же чувства и наклонности,
которые они имели,  когда жили как люди в этом мире.  Жизнь каждого остаётся
такой,  какой была  в  мире.* Это на самом деле  так, и  можно  видеть,  что
представляют собой люди любого мира,  видя,  что представляют собой духи, от
этого мира происходящие.

     * Собственная жизнь каждого сопровождает его после смерти ("Тайны неба"
4227, 7439 [7440 в оригинале]).  Внешние уровни  жизни сохраняются закрытыми
после смерти, а внутренние уровни открытыми ("Тайны неба" 4314, 5128, 6495).
В это время все частности мышления обнаруживаются ("Тайны неба" 4633, 5128).

     31. В  Большом человеке духи  Меркурия соответствуют памяти о событиях,
фактах,  предметах,  отвлеченных  от  всего  природного.  Поэтому, если  кто
говорит  с  ними о земных, телесных  и чисто мирских предметах, того они  не
хотят и слушать. А если их все-таки заставляют слушать об этих вещах, то они
искажают их  и  даже придают им превратный  смысл, чтобы только  избежать их
обсуждения.

     32. Чтобы я получил более точное представление об их  природе, мне было
позволено изображать перед  ними луга,  сады,  пашни, леса, реки. В духовном
мире  достаточно вызвать их в своем воображении в присутствии другого, чтобы
они  появились,  как настоящие. Но они тотчас же искажали всё. Они помрачали
луга и пашни, и силою воображения населяли их змеями. Загрязняли реки, чтобы
вода в них не казалась прозрачной.
     -Зачем вы поступаете так? - спросил я.
     -Мы не хотим и думать о таких предметах - ответили  они: - но  только о
реальных вещах,  то  есть  познаниях  о предметах  абстрактных, удалённых от
всего  земного  и  материального, а  особенно о  предметах,  находящихся  на
небесах.

     33.  Затем я  изобразил перед  ними больших и маленьких  птиц,  которые
водятся у  нас  на  Земле.  В  самом  деле,  в той  жизни  птицы могут  быть
представлены  как живые. Когда они увидели изображенных таким образом  птиц,
то   сначала  хотели  испортить  и  их.   Но  вскоре  успокоились   и  стали
рассматривать  их даже с некоторым удовольствием. Это  объясняется  тем, что
птицы соответствуют  познаниям. Духи как раз в этот момент вспомнили о таком
соответствии. Поэтому они воздержались от своего намерения испортить их и, с
тем,  чтобы  изгнать  самую мысль  о них  из своей памяти.  Потом  мне  было
позволено изобразить  перед ними пышный сад, озаренный  фонарями и факелами.
Духи остались в восхищении, так как фонари и факелы означают истины, сияющие
от  блага.  Из этого я  заключил,  что  их можно  привлечь и  к рассмотрению
материальных предметов. Надо  только упомянуть вместе  с тем  об их духовном
соответствии.  Стало  быть, явления духовного мира не  вполне  отвлечены  от
вещественных предметов, но связаны с ними определенными соответствиями.

     34. Кроме того, я беседовал с ними об овцах и ягнятах. Но они не хотели
даже слушать  о них, считая их чисто  земными  предметами.  Это  происходило
вследствие  того,  что  ягнята  соответствуют  невинности,  о   которой  они
совершенно лишены представления. Я  понял это после того, как сказал им, что
ягнят на небесах олицетворяют невинность.
     - Мы не понимаем, что такое невинность, - ответили они - о ней мы знаем
только ее название.
     Причина  такого  неведения состоит  в  том, что они заняты одним только
познанием,  а  не  его использованием,  цели  которого  оно должно  служить.
Поэтому, в их внутренних представлениях отсутствует понятие о невинности.

     35.  Несколько  духов  Меркурия были посланы  ко мне с  поручением. Они
должны были поведать  остальным о том, что  происходит  вокруг меня. Один из
духов  нашей  земли сказал им, чтобы посланцы  рассказали  пославшим их одну
только  правду. И  чтобы,  по  обыкновению своему,  отвечая  на  вопросы, не
говорили  противоположное тому,  что видели.  Ведь если кто-нибудь из  духов
нашего  мира поступил бы  так,  он был бы наказан. То  сообщество, из  среды
которого  были  посланы  духи, находилось  в  это  время  вдали.  Его  члены
ответили:
     -Если  наказывать за это,  то  пришлось бы наказать  всех  нас.  В силу
старинного обычая  мы  не  можем действовать иначе.  Мы  поступаем  так даже
тогда, когда беседуем с духами вашей земли. Это мы делаем не для того, чтобы
обмануть их, а только внушить им жажду знания. Когда предметы представляются
в превратном  виде  и  до известной степени скрываются,  то  это  возбуждает
желание   узнать   всю  правду.  Таким   образом,  память   совершенствуется
упражнением и исследованием.
     Я  также обсуждал  с  ними этот  вопрос  в другой  раз.  Зная,  что они
беседовали  с  духами  своей  земли, я  спросил,  каким образом  они обучают
жителей своего мира? Они ответили:
     - Мы  ничему не  обучаем полностью, но даем только  намек на  некоторые
понятия.  Тем  самым  мы  питаем и увеличиваем наклонность к  исследованию и
познанию. А если бы  мы отвечали  на все вопросы, то это желание исчезло бы.
Мы описываем предметы в превратном виде, - прибавили они, - еще и  для того,
чтобы истина выделялась яснее. Ведь истина всегда видна  четче при сравнении
со своей противоположностью.

     36. Они никому  не  хотят рассказывать то, что  сами знают,  и в  то же
время стараются выведать то, что знают  другие. Только в своей среде они всё
сообщают друг другу. Поэтому, что знает один, то знают все, а что знают все,
то знает каждый.

     37. Так как духи Меркурия богаты  познаниями, они  отличаются некоторым
высокомерием.  Они воображают,  будто знают так много, что уже почти  ничего
узнавать не осталось. Но духи нашей земли сказали им:
     -  То, что вы знаете - это ничто по  сравнению с бесконечным множеством
того,  что еще неизвестно вам. Неизвестное вам  в сравнении с известным, как
воды великого океана в сравнении с водами  маленького  ручейка. Первый шаг к
приобретению мудрости - это понять, признать  и  почувствовать, насколько же
мало то, что  известно!  И как ничтожно оно в сравнении с неизвестным! Чтобы
внушить им это, одному ангельскому духу было позволено беседовать с ними. Он
показал им, что вообще они знали и  чего не знали; что  остается  бесконечно
много  вещей,  им неизвестных, и что вечности не хватило  бы для того, чтобы
ознакомиться с ними хотя бы поверхностно. Этот ангел  в своей  речи описывал
духовные  понятия гораздо искуснее,  чем они.  Они  были поражены, когда  он
показал им то, что они знали, и то, чего не  знали. Затем я  увидел,  как  с
ними беседовал другой ангел. Он появился  на некоторой  высоте, справа. Этот
ангел  происходил  из  нашей  земли.  Он  перечислил   множество  предметов,
неизвестных  его собеседникам.  Затем  он  стал беседовать с ними  с помощью
перемен состояния. Этот язык оказался им непонятен. Тогда он сказал:
     -Всякая перемена состояния  и  даже всякая ничтожнейшая  часть перемены
состояния содержит в себе целую бесконечность предметов.
     Услышав  это,  они  тотчас  перестали  гордиться  своими  познаниями  и
устыдились. Стыд выразился в уменьшении занимаемого  ими объема.  Вообще все
это сообщество  представлялось  в  виде  объёмной груды, впереди, слева,  на
некотором  расстоянии,  на  уровне пупа.  Затем  я  заметил, что  она начала
колебаться  туда-сюда.  Тогда им был объяснен смысл  этого знамения. Сначала
они размышляли  о  своем  унижении.  Только те  по  краям, которые  казались
приподнятыми, еще не были унижены. Затем я увидел, как груда разделилась. Те
из нее, которые не хотели уничижиться, были сосланы в свой мир, а все прочие
остались.

     38. Несколько духов  Меркурия  приблизилось к  одному духу нашей земли,
который при  жизни  своей в  этом  мире  славился своей ученостью.  Это  был
Христиан Вольф *. Они стали расспрашивать его о многом. Вскоре они заметили,
что  всё, что  он излагал, не возвышалось над чувствами природного человека.
Это потому, что он честно говорил, как мыслил.  В самом  деле, в  той  жизни
всякий  остается тем  же, кем он был в этой. Он пытался  устанавливать связь
между  различными  предметами и постоянно делать из этого всё новые  выводы.
При  этом он нанизывал множество явлений на один общий стержень. Но  духи не
признавали, или не хотели признать его  правоту. Они уверяли, будто звенья у
него не связаны  ни друг с другом, ни с заключениями.  Такие рассуждения они
называли "мраком авторитета". После этого  они перестали  любопытствовать  и
спрашивали только, как называется это,  а как называется то?  Но  и  на  эти
вопросы он отвечал понятиями природными, а  отнюдь не духовными. Поэтому они
окончательно  покинули  его. В  самом деле, в  той  жизни всякий  постольку,
поскольку он верил в Бога, говорит духовно, т.е. с помощью духовных понятий,
или же природно, если  он не верил  в Него. Я хочу описать по этому  поводу,
что бывает в той жизни с учеными, которые приобретают интеллект собственными
размышлениями.  Движимые любовью  к  истине  ради  истины, стало быть,  ради
пользы, они отвлекаются от всего мирского. Затем расскажу, что бывает с теми
учеными,  которые достигают разума с  чужой помощью, без собственного труда.
Так поступают многие,  стремящиеся  к  знанию исключительно  для того, чтобы
приобрести ученую славу, а через неё почести и  преимущества в свете. Они не
стремятся к пользе и не отвлекаются от мирских благ. Расскажу, прежде всего,
что происходит с этими последними.
     Я услышал некоторый звук, который восходил  снизу, вдоль левого бока, к
левому уху. Я заметил каких-то духов, которые старались подняться, но не мог
догадаться, кто  они такие.  Поднявшись, наконец, они  заговорили со мною  и
сказали:
     -Мы были логиками и метафизиками. Свой разум мы погружали в эти науки с
единственной целью,  прославится  своей  ученостью и проложить  себе,  таким
образом,  в  мире  дорогу  к  почестям и богатству.  Теперь  мы  оказались в
печальном  положении. Не поставив себе никакой  другой цели в  изучении этих
наук, мы не могли воспитать в себе сообразительность.
     Их речь была медлительна, а произношение глухо. В то же самое время два
духа беседовали у меня над головой.
     -Кто вы  такие? -  спросил  я  их, и узнал, что один из них прославился
своими сочинениями. Надо полагать, что это был Аристотель. Кто был второй, я
так и не узнал. Первый был приведен тогда в то состояние, в котором он был в
мире.  Всякий легко может быть возвращен в то состояние, в  котором он был в
мире.  Все, чем человек обладает  в жизни, он уносит с собою в другую жизнь.
Больше всего меня  удивило то, что он приблизился к моему правому уху и стал
говорить  оттуда.  Голос  его  был  груб,  а  речь,  тем  не менее, довольно
рассудительна. Из смысла его слов я убедился в том, что он был  ранее совсем
не  таков, как  появившиеся ранее  схоластики. В самом деле,  он сохранял  в
своей  памяти все,  что  написал, и умел извлекать из нее хранившиеся в  ней
рассуждения. Таким образом,  наименования, изобретенные и введенные  им  для
предметов  мысли, служили  словесной  оболочкой  описываемых  им  внутренних
состояний. Затем я догадался  также  и  о том,  что он, был руководим только
собственным  влечением,  жаждою познать все подлежащее мысли  и рассуждению.
При этом он покорно следовал всему  тому, что внушал ему его дух. Вот почему
он  и  приложился  к моему  правому уху. Другое дело  его последователи, так
называемые  схоластики.  Они  идут  как  раз  наоборот  -  не  от  мыслей  к
наименованиям,  а от наименований  к мыслям. А  многие  из них  и  совсем не
переходят к  мысли, а остаются при  наименованиях.  С их помощью  они  могут
доказать все, что  им угодно. При  желании  они могут выдать ложь за истину.
Поэтому философия для них скорее путь к безумию, чем к мудрости, и погружает
их во тьму вместо света. Затем я заговорил с ним об аналитической науке.
     Я сказал, что маленький ребенок может в течение получаса изложить более
философии, анализа и логики, чем Аристотель описал в целом томе. Это потому,
что все, относящееся к мысли и тем самым к речи человека, относится вместе с
тем  и к  анализу. А законы последнего происходят из духовного мира, поэтому
всякий, кто  пытается создать искусственное мышление с помощью наименований,
подобен танцору, который хотел  бы научиться  танцевать посредством  науки о
мышцах и  сухожилиях. Если бы все его мысли были заняты этой наукой, вряд ли
во время танца он  мог  бы  даже пошевелить  ногою.  Однако и без этой науки
танцор  приводит в движение все сухожилия, пронизывающие все части его тела,
а в согласии с ними и легкие, и гр