причины, по
которым идея Гаусса-Римана не оставила значительного следа в истории
классической электродинамики XIX столетия, коренилась в стиле физического
мышления данной исторической эпохи. Этот стиль мышления с его интенцией на
построение окончательно истинных представлений о сущности физического мира
был одним из проявлений "классического" типа рациональности, реализованного
в философии, науке и других феноменах сознания этой исторической эпохи.
Такой тип рациональности предполагает, что мышление как бы со стороны
обозревает объект, постигая таким путем его истинную природу.

Современный же стиль физического мышления (в рамках которого была
осуществлена нереализованная, но возможная линия развития классической
электродинамики) предстает как проявление иного, неклассического типа
рациональности, который характеризуется особым отношением мышления к
объекту и самому себе. Здесь мышление воспроизводит объект как вплетенный в
человеческую деятельность и строит образы объекта, соотнося их с
представлениями об исторически сложившихся средствах его освоения. Мышление
нащупывает далее и с той или иной степенью отчетливости осознает, что оно
само есть аспект социального развития и поэтому детерминировано этим
развитием. В таком типе рациональности однажды полученные образы сущности
объекта не рассматриваются как единственно возможные (в иной системе языка,
в иных познавательных ситуациях образ объекта может быть иным, причем во
всех этих варьируемых представлениях об объекте можно выразить
объективно-истинное содержание).

Сам процесс формирования современного типа рациональности обусловлен
процессами исторического развития общества, изменением "поля социальной
механики", которая "подставляет вещи сознанию". Исследование этих процессов
представляет собой особую задачу. Но в общей форме можно констатировать,
что тип научного мышления, складывающийся в культуре некоторой исторической
эпохи, всегда скоррелирован с характером общения и деятельности людей
данной эпохи, обусловлен контекстом ее культуры. Факторы социальной
детерминации познания воздействуют на соперничество исследовательских
программ, активизируя одни пути их развертывания и притормаживая другие. В
результате "селективной работы" этих факторов в рамках каждой научной
дисциплины реализуются лишь некоторые из потенциально возможных путей
научного развития, а остальные остаются нереализованными тенденциями.

Второй аспект нелинейности роста научного знания связан со взаимодействием
научных дисциплин, обусловленным в свою очередь особенностями как
исследуемых объектов, так и социокультурной среды, внутри которой
развивается наука.

Возникновение новых отраслей знания, смена лидеров науки, революции,
связанные с преобразованиями картин исследуемой реальности и нормативов
научной деятельности в отдельных ее отраслях, могут оказывать существенное
воздействие на другие отрасли знания, изменяя их видение реальности, их
идеалы и нормы исследования. Все эти процессы взаимодействия наук
опосредуются различными феноменами культуры и сами оказывают на них
активное обратное воздействие.

Учитывая все эти сложные опосредования, в развитии каждой науки можно
выделить еще один тип потенциально возможных линий в ее истории, который
представляет собой специфический аспект нелинейности научного прогресса.
Особенности этого аспекта можно проиллюстрировать путем анализа истории
квантовой механики.

Известно, что одним из ключевых моментов ее построения была разработка Н.
Бором новой методологической идеи, согласно которой представления о
физическом мире должны вводиться через экспликацию операциональной схемы,
выявляющей характеристики исследуемых объектов. В квантовой физике эта
схема выражена посредством принципа дополнительности, согласно которому
природа микрообъекта описывается путем двух дополнительных характеристик,
коррелятивных двум типам приборов. Эта "операциональная схема" соединялась
с рядом онтологических представлений, например, о корпускулярно-волновой
природе микрообъектов, существовании кванта действия, об объективной
взаимосвязи динамических и статических закономерностей физических процессов.

Однако квантовая картина физического мира не была целостной онтологией в
традиционном понимании. Она не изображала природные процессы как причинно
обусловленные взаимодействия некоторых объектов в пространстве и времени.
Пространственно-временное и причинное описания представали как
дополнительные (в смысле Бора) характеристики поведения микрообъектов.

Отнесение к микрообъекту обоих типов описания осуществлялось только через
экспликацию операциональной схемы, которая объединяла различные и внешне
несовместимые фрагменты онтологических представлений. Такой способ
построения физической картины мира получил философское обоснование, с одной
стороны, посредством ряда гносеологических идей (об особом месте в мире
наблюдателя как макросущества, о коррелятивности между способами объяснения
и описания объекта и познавательными средствами), а с другой - благодаря
развитию "категориальной сетки", в которой схватывались общие особенности
предмета исследования (представление о взаимодействиях как превращении
возможности в действительность, понимание причинности в широком смысле, как
включающей вероятностные аспекты, и т.д.).

Таким путем была построена концептуальная интерпретация математического
аппарата квантовой механики. В период формирования этой теории описанный
путь был, по-видимому, единственно возможным способом теоретического
познания микромира. Но в дальнейшем (в частности, на современном этапе)
наметилось видение квантовых объектов как сложных динамических систем
(больших систем). Анализ квантовой теории показывает, что в самой ее
концептуальной структуре имеются два уровня описания реальности: с одной
стороны, понятия, описывающие целостность и устойчивость системы, с другой
- понятия, выражающие типично случайные ее характеристики. Идея такого
расчленения теоретического описания соответствует представлению о сложных
системах, характеризующихся, с одной стороны, наличием подсистем со
стохастическим взаимодействием между элементами, с другой - некоторым
"управляющим" уровнем, обеспечивающим целостность системы. В пользу такого
видения квантовых объектов говорят и те достижения теории квантованных
полей, которые показывают ограниченность сложившихся представлений о
локализации частиц.

Отмечая все эти тенденции в развитии физического знания, нельзя забывать,
что само видение физических объектов как сложных динамических систем
связано с концепцией, которая сформировалась благодаря развитию
кибернетики, теории систем и освоению больших систем в производстве. В
период становления квантовой механики эта концепция еще не сложилась в
науке, и в обиходе физического мышления не применялись представления об
объектах как больших системах. В этой связи уместно поставить вопрос: могла
ли история квантовой физики протекать иными путями при условии иного
научного окружения? В принципе допустимо (в качестве мысленного
эксперимента) предположение, что кибернетика и соответствующее освоение
самоорганизующихся систем в технике могли возникнуть до квантовой физики и
сформировать в культуре новый тип видения объектов. В этих условиях при
построении картины мира физик смог бы представить квантовые объекты как
сложные динамические системы и соответственно этому представлению создавать
теорию. Но тогда иначе выглядела бы вся последующая эволюция физики. На
этом пути ее развития, по-видимому, были бы не только приобретения, но и
потери, поскольку при таком движении не обязательно сразу эксплицировать
операциональную схему видения картины мира (а значит, и не было бы стимула
к развитию принципа дополнительности). То обстоятельство, что квантовая
физика развилась на основе концепции дополнительности, радикально изменив
классические нормы и идеалы физического познания, направило эволюцию науки
по особому руслу. Появился образец нового познавательного движения, и
теперь, даже если физика построит новую системную онтологию (новую картину
реальности), это не будет простым возвратом к нереализованному ранее пути
развития: онтология должна вводиться через построение операциональной
схемы, а новая теория может создаваться на основе включения операциональных
структур в картину мира.

Развитие науки (как, впрочем, и любой другой процесс развития)
осуществляется как превращение возможности в действительность, и не все
возможности реализуются в ее истории. При прогнозировании таких процессов
всегда строят дерево возможностей, учитывают различные варианты и
направления развития. Представления о жестко детерминированном развитии
науки возникают только при ретроспективном рассмотрении, когда мы
анализируем историю, уже зная конечный результат, и восстанавливаем логику
движения идей, приводящих к этому результату. Но были возможны и такие
направления, которые могли бы реализоваться при других поворотах
исторического развития цивилизации, но они оказались "закрытыми" в уже
осуществившейся реальной истории науки.

В эпоху научных революций, когда осуществляется перестройка оснований
науки, культура как бы отбирает из нескольких потенциально возможных линий
будущей истории науки те, которые наилучшим образом соответствуют
фундаментальным ценностям и мировоззренческим структурам, доминирующим в
данной культуре.


  Глобальные научные революции: от классической к постнеклассической науке

В развитии науки можно выделить такие периоды, когда преобразовывались все
компоненты ее оснований. Смена научных картин мира сопровождалась коренным
изменением нормативных структур исследования, а также философских оснований
науки. Эти периоды правомерно рассматривать как глобальные революции,
которые могут приводить к изменению типа научной рациональности.

В истории естествознания можно обнаружить четыре таких революции. Первой из
них была революция XVII в., ознаменовавшая собой становление классического
естествознания.

Его возникновение было неразрывно связано с формированием особой системы
идеалов и норм исследования, в которых, с одной стороны, выражались
установки классической науки, а с другой - осуществлялась их конкретизация
с учетом доминанты механики в системе научного знания данной эпохи.

Через все классическое естествознание начиная с XVII в. проходит идея,
согласно которой объективность и предметность научного знания достигается
только тогда, когда из описания и объяснения исключается все, что относится
к субъекту и процедурам его познавательной деятельности. Эти процедуры
принимались как раз навсегда данные и неизменные. Идеалом было построение
абсолютно истинной картины природы. Главное внимание уделялось поиску
очевидных, наглядных, "вытекающих из опыта" онтологических принципов, на
базе которых можно строить теории, объясняющие и предсказывающие опытные
факты.

В XVIIXVIII столетии эти идеалы и нормативы исследования сплавлялись с
целым рядом конкретизирующих положений, которые выражали установки
механического понимания природы. Объяснение истолковывалось как поиск
механических причин и субстанций - носителей сил, которые детерминируют
наблюдаемые явления. В понимание обоснования включалась идея редукции
знания о природе к фундаментальным принципам и представлениям механики.

В соответствии с этими установками строилась и развивалась механическая
картина природы, которая выступала одновременно и как картина реальности,
применительно к сфере физического знания, и как общенаучная картина мира.

Наконец, идеалы, нормы и онтологические принципы естествознания XVIIXVIII
столетий опирались на специфическую систему философских оснований, в
которых доминирующую роль играли идеи механицизма. В качестве
эпистемологической составляющей этой системы выступали представления о
познании как наблюдении и экспериментировании с объектами природы, которые
раскрывают тайны своего бытия познающему разуму. Причем сам разум наделялся
статусом суверенности. В идеале он трактовался как дистанцированный от
вещей, как бы со стороны наблюдающий и исследующий их, не детерминированный
никакими предпосылками, кроме свойств и характеристик изучаемых объектов.

Эта система эпистемологических идей соединялась с особыми представлениями
об изучаемых объектах. Они рассматривались преимущественно в качестве малых
систем (механических устройств) и соответственно этому применялась
"категориальная сетка", определяющая понимание и познание природы.
Напомним, что малая система характеризуется относительно небольшим
количеством элементов, их силовыми взаимодействиями и жестко
детерминированными связями. Для их освоения достаточно полагать, что
свойства целого полностью определяются состоянием и свойствами его частей,
вещь представлять как относительно устойчивое тело, а процесс как
перемещение тел в пространстве с течением времени, причинность трактовать в
лапласовском смысле. Соответствующие смыслы как раз и выделялись в
категориях "вещь", "процесс", "часть", "целое", "причинность",
"пространство" и "время" и т.д., которые образовали онтологическую
составляющую философских оснований естествознания XVIIXVIII вв. Эта
категориальная матрица обеспечивала успех механики и предопределяла
редукцию к ее представлениям всех других областей естественно-научного
исследования.

Радикальные перемены в этой целостной и относительно устойчивой системе
оснований естествознания произошли в конце XVIII - первой половине XIX в.
Их можно расценить как вторую глобальную научную революцию, определившую
переход к новому состоянию естествознания - дисциплинарно организованной
науке.

В это время механическая картина мира утрачивает статус общенаучной. В
биологии, химии и других областях знания формируются специфические картины
реальности, нередуцируемые к механической.

Одновременно происходит дифференциация дисциплинарных идеалов и норм
исследования. Например, в биологии и геологии возникают идеалы
эволюционного объяснения, в то время как физика продолжает строить свои
знания, абстрагируясь от идеи развития. Но и в ней, с разработкой теории
поля, начинают постепенно размываться ранее доминировавшие нормы
механического объяснения. Все эти изменения затрагивали главным образом
третий слой организации идеалов и норм исследования, выражающий специфику
изучаемых объектов. Что же касается общих познавательных установок
классической науки, то они еще сохраняются в данный исторический период.

Соответственно особенностям дисциплинарной организации науки видоизменяются
ее философские основания. Они становятся гетерогенными, включают довольно
широкий спектр смыслов тех основных категориальных схем, в соответствии с
которыми осваиваются объекты (от сохранения в определенных пределах
механицистской традиции до включения в понимание "вещи", "состояния",
"процесса" и другие идеи развития). В эпистемологии центральной становится
проблема соотношения разнообразных методов науки, синтеза знаний и
классификации наук. Выдвижение ее на передний план связано с утратой
прежней целостности научной картины мира, а также с появлением специфики
нормативных структур в различных областях научного исследования. Поиск
путей единства науки, проблема дифференциации и интеграции знания
превращаются в одну из фундаментальных философских проблем, сохраняя свою
остроту на протяжении всего последующего развития науки.

Первая и вторая глобальные революции в естествознании протекали как
формирование и развитие классической науки и ее стиля мышления.

Третья глобальная научная революция была связана с преобразованием этого
стиля и становлением нового, неклассического естествознания. Она охватывает
период с конца XIX до середины XX столетия. В эту эпоху происходит
своеобразная цепная реакция революционных перемен в различных областях
знания: в физике (открытие делимости атома, становление релятивистской и
квантовой теории), в космологии (концепция нестационарной Вселенной), в
химии (квантовая химия), в биологии (становление генетики). Возникает
кибернетика и теория систем, сыгравшие важнейшую роль в развитии
современной научной картины мира.

В процессе всех этих революционных преобразований формировались идеалы и
нормы новой, неклассической науки. Они характеризовались отказом от
прямолинейного онтологизма и пониманием относительной истинности теорий и
картины природы, выработанной на том или ином этапе развития
естествознания. В противовес идеалу единственно истинной теории,
"фотографирующей" исследуемые объекты, допускается истинность нескольких
отличающихся друг от друга конкретных теоретических описаний одной и той же
реальности, поскольку в каждом из них может содержаться момент
объективно-истинного знания. Осмысливаются корреляции между онтологическими
постулатами науки и характеристиками метода, посредством которого
осваивается объект. В связи с этим принимаются такие типы объяснения и
описания, которые в явном виде содержат ссылки на средства и операции
познавательной деятельности. Наиболее ярким образцом такого подхода
выступали идеалы и нормы объяснения, описания и доказательности знаний,
утвердившиеся в квантово-релятивистской физике. Если в классической физике
идеал объяснения и описания предполагал характеристику объекта "самого по
себе", без указания на средства его исследования, то в
квантово-релятивистской физике в качестве необходимого условия
объективности объяснения и описания выдвигается требование четкой фиксации
особенностей средств наблюдения, которые взаимодействуют с объектом
(классический способ объяснения и описания может быть представлен как
идеализация, рациональные моменты которой обобщаются в рамках нового
подхода).

Изменяются идеалы и нормы доказательности и обоснования знания. В отличие
от классических образцов, обоснование теорий в квантово-релятивистской
физике предполагало экспликацию при изложении теории операциональной основы
вводимой системы понятий (принцип наблюдаемости) и выяснение связей между
новой и предшествующими ей теориями (принцип соответствия).

Новая система познавательных идеалов и норм обеспечивала значительное
расширение поля исследуемых объектов, открывая пути к освоению сложных
саморегулирующихся систем. В отличие от малых систем такие объекты
характеризуются уровневой организацией, наличием относительно автономных и
вариабельных подсистем, массовым стохастическим взаимодействием их
элементов, существованием управляющего уровня и обратных связей,
обеспечивающих целостность системы.

Именно включение таких объектов в процесс научного исследования вызвало
резкие перестройки в картинах реальности ведущих областей естествознания.
Процессы интеграции этих картин и развитие общенаучной картины мира стали
осуществляться на базе представлений о природе как сложной динамической
системе. Этому способствовало открытие специфики законов микро-, макро- и
мега-мира в физике и космологии, интенсивное исследование механизмов
наследственности в тесной связи с изучением надорганизменных уровней
организации жизни, обнаружение кибернетикой общих законов управления и
обратной связи. Тем самым создавались предпосылки для построения целостной
картины природы, в которой прослеживалась иерархическая организованность
Вселенной как сложного динамического единства. Картины реальности,
вырабатываемые в отдельных науках, на этом этапе еще сохраняли свою
самостоятельность, но каждая из них участвовала в формировании
представлений, которые затем включались в общенаучную картину мира.
Последняя, в свою очередь, рассматривалась не как точный и окончательный
портрет природы, а как постоянно уточняемая и развивающаяся система
относительно истинного знания о мире.

Все эти радикальные сдвиги в представлениях о мире и процедурах его
исследования сопровождались формированием новых философских оснований науки.

Идея исторической изменчивости научного знания, относительной истинности