иональность, а только ограничила сферу ее действия. При
решении ряда задач неклассические представления о мире и познании
оказывались избыточными, и исследователь мог ориентироваться на традиционно
классические образцы (например, при решении ряда задач небесной механики не
требовалось привлекать нормы квантово-релятивистского описания, а
достаточно было ограничиться классическими нормативами исследования). Точно
так же становление постнеклассической науки не приводит к уничтожению всех
представлений и познавательных установок неклассического и классического
исследования. Они будут использоваться в некоторых познавательных
ситуациях, но только утратят статус доминирующих и определяющих облик науки.

Когда современная наука на переднем крае своего поиска поставила в центр
исследований уникальные, исторически развивающиеся системы, в которые в
качестве особого компонента включен сам человек, то требование экспликации
ценностей в этой ситуации не только не противоречит традиционной установке
на получение объективно-истинных знаний о мире, но и выступает предпосылкой
реализации этой установки. Есть все основания полагать, что по мере
развития современной науки эти процессы будут усиливаться. Техногенная
цивилизация ныне вступает в полосу особого типа прогресса, когда
гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегий
научного поиска.





                                 Раздел IV
                              ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ


                                  Глава 11
                          ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ

Хотя техника является настолько же древней, как и само человечество, и хотя
она так или иначе попадала в поле зрения философов, как самостоятельная
философская дисциплина философия техники возникла лишь в XX столетии.
Первым, кто внес в заглавие своей книги словосочетание "Философия техники",
был немецкий философ Эрнст Капп. Его книга "Основные направления философии
техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения" вышла в
свет в 1877 г. Несколько позже другой немецкий философ Фред Бон одну из
глав своей книги "О долге и добре" (1898 г.) также посвятил "философии
техники". В конце ХIХ века российский инженер П.К. Энгельмейер формулирует
задачи философии техники в своей брошюре "Технический итог ХIХ века" (1898
г.). Его работы были опубликованы также на немецком языке. Однако только в
ХХ веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего
человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения. Не
только философы, но и сами инженеры, начинают уделять осмыслению техники
все большее внимание. Особенно интенсивно эта тематика обсуждалась на
страницах журнала Союза германских дипломированных инженеров "Техника и
культура" в 30-е гг. Можно сказать, что в этот период в самой инженерной
среде вырастает потребность философского осознания феномена техники и
собственной деятельности по ее созданию. Часто попытки такого рода
осмысления сводились к исключительно оптимистической оценке достижений и
перспектив современного технического развития. Одновременно в гуманитарной
среде возрастало критическое отношение к ходу технического прогресса
современного общества, и внимание привлекалось прежде всего к его
отрицательным сторонам. Так или иначе, в обоих случаях техника стала
предметом специального анализа и исследования.

Таким образом, философия техники уже сравнительно давно выделилась в
самостоятельную область философского исследования.

                       Что такое философия техники?

На этот вопрос можно ответить двояким образом: во-первых, определив, что
особенного изучает философия техники по сравнению с другими дисциплинами,
изучающими технику, и, во-вторых, рассмотрев, что представляет собой сама
техника.


                             Что такое техника?

Техника в ХХ столетии становится предметом изучения самых различных
дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так
и частных. Количество специальных технических дисциплин возрастает в наше
время с поразительной быстротой, поскольку не только различные отрасли
техники, но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их
исследования. Все возрастающая специализация в технике стимулирует
противоположный процесс развития общетехнических дисциплин. Однако все они
- и частные, и общие - концентрируют свое внимание на отдельных видах, или
на отдельных аспектах, определенных "срезах" техники. Техника в целом не
является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные
науки в связи с усилением их влияния на природу (в том числе в глобальном
масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают ее
предметом специального исследования, конечно, со своей особой
естественнонаучной (например, физической) точки зрения. Кроме того, без
технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных
экспериментов. В силу проникновения техники практически во все сферы жизни
современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и
психология, обращаются к специальному анализу технического развития.
Историческое развитие техники традиционно является предметом изучения
истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Как правило, однако,
историко-технические исследования специализированы по отдельным отраслям
или стадиям развития и не захватывают в поле своего анализа вопросы о
тенденциях и перспективах развития современной техники.

Таким образом, философия техники, во-первых, исследует феномен техники в
целом, во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в
общественном развитии в целом, а также, в-третьих, принимает во внимание
широкую историческую перспективу. Однако, если предметом философии техники
является техника, то возникает сразу же законный вопрос: что же такое сама
техника?

Каждый здравомыслящий человек укажет на те технические устройства и орудия,
которые окружают нас в повседневной жизни - дома или на работе. Специалисты
назовут конкретные примеры такого рода устройств из изучаемых или
создаваемых ими видов техники. Но все это - лишь предметы технической
деятельности человека, материальные результаты его технических усилий и
размышлений. За всем этим лежит обширная сфера технических знаний и
основанных на этих знаниях действий. Поэтому Фред Бон придает понятию
"техника" предельно широкое значение: "Всякая деятельность и прежде всего
всякая профессиональная деятельность нуждается в технических правилах". Он
различает несколько способов действия, придавая особое значение
целенаправленной деятельности, в которой успех достигается указанием в
предшествующем рассуждении руководящего средства. Это фактически задает
границы между "техникой" и "не-техникой", поскольку к сфере техники может
быть отнесен именно этот способ действия.

Технические знания воплощаются не только через техническую деятельность в
разного рода технических устройствах, но и в статьях, книгах, учебниках и
т.д., поскольку без налаженного механизма продуцирования, накопления и
передачи знаний никакое техническое развитие в нашем современном обществе
было бы невозможно.

Это отчетливо понимал уже в конце XIX века немецкий инженер Франц Рело,
выступивший в 1884 г. в Вене с лекцией "Техника и культура": "Не вещи или
изобретения, но сопровождающие их идеи представляют то, что должно вызвать
изменения, новшестваѕ... У нас пробило себе дорогу сознание, что силы
природы при своих действиях подчиняются определенным неизменным законам,
законам природы, и никогда, ни при каких обстоятельствах не бывает иначе".
Приобщение к технической цивилизации не дается одной лишь покупкой
совершенных технических устройств - оно должно прививаться воспитанием,
обучением, передачей технических знаний. Доказательством этому служит, по
мнению Рело, современный ему Китай, "где весь отличный европейский
материал, приобретенный покупкою, оказывается, по-видимому, бесполезным
перед правильным нападением...ѕ" западных стран. Но это же относится и к
промышленной сфере. Как только Китай отошел от традиционной схемы "закупки"
на Западе машин и перешел к перестройке всей экономической, образовательной
и технологической сферы, сразу же наметился отчетливый технический и
экономический рост.

Техника относится к сфере материальной культуры. Это - обстановка нашей
домашней и общественной жизни, средства общения, защиты и нападения, все
орудия действия на самых различных поприщах. Так определяет технику на
рубеже XIXXX столетий П. К. Энгельмейер: "Своими приспособлениями она
усилила наш слух, зрение, силу и ловкость, она сокращает расстояние и время
и вообще увеличивает производительность труда. Наконец, облегчая
удовлетворение потребностей, она тем самым способствует нарождению
новыхѕ... Техника покорила нам пространство и время, материю и силу и сама
служит той силой, которая неудержимо гонит вперед колесо прогресса".
Однако, как хорошо известно, материальная культура связана с духовной
культурой самыми неразрывными узами. Например, археологи именно по остаткам
материальной культуры стремятся подробно восстановить культуру древних
народов. В этом смысле философия техники является в значительной своей
части археологией технических знаний, если она обращена в прошлое (особенно
а древнем мире и в средние века, где письменная традиция в технике еще не
была достаточно развита) и методологией технических знаний, если она
обращена в настоящее и будущее.

Итак, техника должна быть понята

- как совокупность технических устройств, артефактов - от отдельных
простейших орудий до сложнейших технических систем;

- как совокупность различных видов технической деятельности по созданию
этих устройств - от научно-технического исследования и проектирования до их
изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных
элементов технических систем до системного исследования и проектирования;

- как совокупность технических знаний - от специализированных
рецептурно-технических до теоретических научно-технических и
системотехнических знаний.

Сегодня к сфере техники относится не только использование, но и само
производство научно-технических знаний. Кроме того, сам процесс применения
научных знаний в инженерной практике не является таким простым, как это
часто думали, и связан не только с приложением уже имеющихся, но и с
получением новых знаний. "Приложение состоит не в простом приложении наук к
специальным целям, - писал немецкий инженер и ректор Берлинского
политехникума А. Ридлер. - Раньше, чем делать такое приложение надо принять
во внимание многочисленные условия данного случая. Трудность применения
заключается в правильном отыскании действительных условий данного случая.
Условно принятое положение вещей и пренебрежение отдельными данными
условиями обманывают насчет настоящей действительности. Только применение
ведет к полному пониманию; оно составляет высшую ступень познания, а общее
научное познание составляет только предварительную ступень к нему...ѕ
Знание есть дочь применения. Для применения нужно умение исследовать и
изобретательность".

Таким образом, современная техника, и прежде всего техническое знание,
неразрывно связаны с развитием науки. Сегодня этот тезис никому не надо
доказывать. Однако в истории развития общества соотношение науки и техники
постепенно менялось.


                    Техника в исторической ретроспективе

Независимо от того, с какого момента отсчитывать начало науки, о технике
можно сказать определенно, что она возникла вместе с возникновением Homo
sapiens и долгое время развивалась независимо от всякой науки. Это,
конечно, не означает, что ранее в технике не применялись научные знания.
Но, во-первых, сама наука не имела долгое время особой дисциплинарной
организации, и, во-вторых, она не была ориентирована на сознательное
применение создаваемых ею знаний в технической сфере.
Рецептурно-техническое знание достаточно долго противопоставлялось научному
знанию, об особом научно-техническом знании вообще вопрос не ставился.
"Научное" и "техническое" принадлежали фактически к различным культурным
ареалам. В более ранний период развития человеческой цивилизации и научное,
и техническое знание были органично вплетены в религиозно-мифологическое
мировосприятие и еще не отделялись от практической деятельности.

В древнем мире техника, техническое знание и техническое действие были
тесно связаны с магическим действием и мифологическим миропониманием. Один
из первых философов техники Альфред Эспинас в своей книге "Возникновение
технологии", опубликованной в конце XIX века, писал: "Живописец, литейщик и
скульптор являются работниками, искусство которых оценивается прежде всего
как необходимая принадлежность культа. ...Египтяне, например, не намного
отстали в механике от греков эпохи Гомера, но они не вышли из религиозного
миросозерцания. Более того, первые машины, по-видимому, приносились в дар
богам и посвящались культу, прежде чем стали употребляться для полезных
целей. Бурав с ремнем был, по-видимому, изобретен индусами для возжигания
священного огня - операция, производившаяся чрезвычайно быстро, потому что
она и теперь совершается в известные праздники до 360 раз в день. Колесо
было великим изобретением; весьма вероятно, что оно было прежде посвящено
богам. Гейгер полагает, что надо считать самыми древними молитвенные
колеса, употребляемые и теперь в буддийских храмах Японии и Тибета, которые
отчасти являются ветряными, а отчасти гидравлическими колесамиѕ... Итак,
вся техника этой эпохи, - заключает автор, - имела один и тот же характер.
Она была религиозной, традиционной и местной". Наука древнего мира была еще
не только неспециализированной и недисциплинарной, но и неотделимой от
практики и техники. Важнейшим шагом на пути развития западной цивилизации
была античная революция в науке, которая выделила теоретическую форму
познания и освоения мира в самостоятельную сферу человеческой деятельности.

Античная наука была комплексной по самому своему стремлению максимально
полного охвата осмысляемого теоретически и обсуждаемого философски предмета
научного исследования. Специализация еще только намечалась и во всяком
случае не принимала организованных форм дисциплинарности. Понятие техники
также было существенно отлично от современного. В античности понятие
"тэхнэ" обнимает и технику, и техническое знание, и искусство. Но оно не
включает теорию. Поэтому у древнегреческих философов, например, Аристотеля,
нет специальных трудов о "тэхнэ". Более того, в античной культуре наука и
техника рассматривались как принципиально различные виды деятельности. "В
античном мышлении существовало четкое различение эпистеме, на постижении
которого основывается наука, и тэхнэ, практического знания, которое
необходимо для дела и связано с ним, - писал один известный исследователь.
- Тэхнэ не имело никакого теоретического фундамента, античная техника
всегда была склонна к рутине, сноровке, навыку; технический опыт
передавался от отца к сыну, от матери к дочери, от мастера к ученику.
Древние греки проводили четкое различение теоретического знания и
практического ремесла".

В средние века архитекторы и ремесленники полагались в основном на
традиционное знание, которое держалось в секрете и которое со временем
изменялось лишь незначительно. Вопрос соотношения между теорией и практикой
решался в моральном аспекте - например, какой стиль в архитектуре является
более предпочтительным с божественной точки зрения. Именно инженеры,
художники и практические математики эпохи Возрождения сыграли решающую роль
в принятии нового типа практически ориентированной теории. Изменился и сам
социальный статус ремесленников, которые в своей деятельности достигли
высших уровней ренессансной культуры. В эпоху Возрождения наметившаяся уже
в раннем Средневековье тенденция к всеохватывающему рассмотрению и изучению
предмета выразилась, в частности, в формировании идеала энциклопедически
развитой личности ученого и инженера, равным образом хорошо знающего и
умеющего - в самых различных областях науки и техники.

В науке Нового времени можно наблюдать иную тенденцию - стремление к
специализации и вычленению отдельных аспектов и сторон предмета как
подлежащих систематическому исследованию экспериментальными и
математическими средствами. Одновременно выдвигается идеал новой науки,
способной решать теоретическими средствами инженерные задачи, и новой,
основанной на науке, техники. Именно этот идеал привел в конечном итоге к
дисциплинарной организации науки и техники. В социальном плане это было
связано со становлением профессий ученого и инженера, повышением их статуса
в обществе. Сначала наука многое взяла у мастеров-инженеров эпохи
Возрождения, затем в XIXXX веках профессиональная организация инженерной
деятельности стала строиться по образцам действия научного сообщества.
Специализация и профессионализация науки и техники с одновременной
технизацией науки и сциентификацией техники имели результатом появление
множества научных и технических дисциплин, сложившихся в XIXXX веках в
более или менее стройное здание дисциплинарно организованных науки и
техники. Этот процесс был также тесно связан со становлением и развитием
специально-научного и основанного на науке инженерного образования.

Итак, можно видеть, что в ходе исторического развития техническое действие
и техническое знание постепенно отделяются от мифа и магического действия,
но первоначально опираются еще не на научное, а лишь на обыденное сознание
и практику. Это хорошо видно из описания технической рецептуры в
многочисленных пособиях по ремесленной технике, направленных на закрепление
и передачу технических знаний новому поколению мастеров. В рецептах уже нет
ничего мистически-мифологического, хотя перед нами еще не научное описание,
да и техническая терминология еще не устоялась.

В Новое время возникает настоятельная необходимость подготовки инженеров в
специальных школах. Это уже не просто передача накопленных предыдущими
поколениями навыков от мастера к ученику, от отца к сыну, но налаженная и
социально закрепленная система передачи технических знаний и опыта через
систему профессионального образования.


            Как в технике формировалось рациональное обобщение?

Первая ступень рационального обобщения в ремесленной технике по отдельным
ее отраслям была связана с необходимостью обучения в рамках каждого
отдельного вида ремесленной технологии. Такого рода справочники и пособия
для обучения еще не были строго научными, но уже вышли за пределы
мифологической картины мира. В обществе осознавалась необходимость создания
системы регулярного обучения ремеслу. Например, фундаментальный труд
немецкого ученого и инженера Георгия Агриколы "О горном деле и металлургии
в двенадцати книгах" (1556 г.) был, по сути дела, первой
производственно-технической энциклопедией и включал в себя практические
сведения и рецепты, почерпнутые у ремесленников, а также из собственной
многогранной инженерной практики, - сведения и рецепты, относящиеся к
производству металлов и сплавов, к вопросам разведки и добычи полезных
ископаемых и многому другому. К жанру технической литературы более позднего
времени могут быть отнесены "театры машин" и "театры мельниц" (например,
"Общий театр машин" Якоба Лейпольда в девяти томах). Такие издания
фактически выполняли роль первых учебников.

Дальнейшее развитие рационализации технической деятельности могло идти уже
только по пути научного обобщения. Инженеры ориентировались на научную
картину мира, но в реальной технической практике господствовал мир
"приблизительности". Образцы точного расчета демонстрировали ученые,
разрабатывая все более совершенные научные инструменты и приборы, которые
лишь впоследствии попадали в сферу производственной практики.
Взаимоотношения науки и техники в это время определя