а стенами монастыря
....................................................................
     .............Вчера разыгрался страшный скандал. Была суббота, и  ворота
закрыли  на  замок.  Пашка  замок  сбил,  с  ним  ушли  трое,  у  этих  были
коммерческие соображения: бывший стрелок-радист Михаил Михайлович вытачивает
трубки  и  мундштуки,  минер Алексей  Иванович  мастерит елочные игрушки  из
сосновых шишек,  а  танкист Леонид  Борисович выносит на продажу дары  леса:
грибы,  ягоды,  лекарственные  травы. На вырученные  деньги  покупают водку.
Пашка раньше  тоже подторговывал корешками, похожими на людей и животных, но
потом бросил. Его тянет  к пароходам другое. Это  романтическая  история. Он
встретил  на  пристани  любовь  своих  юношеских  лет.  О  них  рассказ  был
напечатан. Я его не читал, но знаю от ребят. В рассказе этом женщина гибнет,
она кинулась с парохода в озеро, чтобы доплыть до Пашки. Ребята говорят, что
Пашка  этому не  верит.  Там вообще много наврано и про смерть  -  тоже.  Во
всяком  случае, Пашка ждет,  что  она приедет  опять, и ходит встречать ее к
каждому  пароходу. Болтают,  что  у Пашки с  ней  любовь  произошла прямо на
берегу, в леске, возле пристани.  Но когда Пашку стали пытать на  этот счет,
он заткнул любопытным хлебало.
     Ясное дело, что для Пашки запрещение ходить на пристань - нож в сердце.
Вот  он и  ушел, а ребята за ним. Конечно, администрация подняла шум.  Пашка
сказал, что как он ходил, так и будет ходить, и пусть они заткнутся.
     В воскресенье к запертым воротам приставили старика с берданкой.  Пашка
ружье у него отобрал  и ушел. За  ним  никто не  увязался, чтобы не накалять
атмосферу.  Вечером  Пашку вызвали к начальнику  колонии, который  считается
главврачом,  хотя  никого  не лечит. Разговора у них, видимо, не получилось.
Берданку Пашка не вернул и еще показал главврачу хорошо заточенный нож.
     Вечером, когда ложились спать, ребята спросили Пашку: неужто ты старика
резать  будешь?  "Какого  старика?  -  сказал  Пашка.-   Там  будут  мужички
посерьезней..."
     ... Пашка  не ошибся: прислали трех амбалов, похоже, из лагерной вохры,
на возрасте, но здоровенных. И уже не с ружьями, а с "макаркой" в кобуре.
     В субботу Пашка,  как  всегда, побрился,  погладил  гимнастерку, сменил
подворотничок,  засупонился,  сунул  под  ремень нож  и поковылял  на  своих
"утюжках" к воротам. А за ним Василий Васильевич -  на тележке. Одной  рукой
отталкивается, а  другой  берданку  сжимает.  Он снайпером  был:  всего двух
фрицев ему  до Героя не хватило.  Василий Васильевич,  подвыпив, шутит,  что
отдал бы  своих фрицев  и  ГДР  в придачу  за одну ногу.  Вся  наша  колония
высыпала во двор, и "самоваров" вынесли.
     Пашка добрался  до  ворот  и  велел  охраннику  отпереть. Тот  даже  не
ответил. Пашка сказал Василию Васильевичу:
     - Я его сейчас сниму. Если что пойдет не так, разнеси ему башку.
     - Есть разнести башку! - весело отозвался снайпер и приложил берданку к
плечу.
     - Ты  его приплюсуешь к счету,- сказал  Пашка.-  Он  хоть из  наших, но
морда у него фашистская.
     Пашка оперся об "утюжки"  и подбросил  себя вплотную к  охраннику.  Тот
вынул  пистолет.  Пашка кинулся  вперед, головой ударил охранника в живот  и
повалил.  Пистолет выпал из руки.  Пашка подобрал "макарку" и кинул  Василию
Васильевичу. Снайпер ткнул охраннику пистолет под мышку.
     - Не бойся,- говорит,- убить не убью, только покалечу.
     Вохровец налился кровью, но заводиться не стал и швырнул Пашке ключи от
ворот. Он не струсил, просто признал свое поражение.
     - Ну вас на хрен. Я с увечными  не  дерусь. Верните пистолет и валитесь
хоть всей шарагой к ядреной фене.
     - Отпусти его,- сказал Пашка.- Пистолет  не отдавай. Если что - стреляй
в ноги.
     И заковылял на пристань...
     (Тут в записях пропуск, но связь в изложении не теряется.)
     ... жуткий кавардак.  В отсутствие Пашки приходил  главврач  и вся наша
ведущая медицина. Интересно, что равенства нигде нет. Даже у нас  существует
расслоение,  которое  искусственно поддерживается  начальством.  Они  хоть и
врачи,  а  все  равно  начальство  со всей  административной  жестокостью  и
глупостью. Аристократия у нас - это безногие, но с руками, с ними считаются,
советуются,  им дана наибольшая свобода.  Средний слой - у  кого сохранилась
одна рука,  а в самом низу - "самовары".  Они  совсем  беспомощны, только  и
умеют - плакать  или плеваться.  У меня  положение крайне  двусмысленное. Им
очень хотелось бы числить меня  в "самоварах". Но позвольте,  господа, своим
расщепом я владею виртуозно, да,  виртуозно! Я сам ем, немного передвигаюсь,
делаю вот эти  записи, хожу  в сортир без провожатого. Есть ли хоть малейшее
основание  зачислять меня  в "самовары"? Я  ничего против них не имею,  боже
избави,  это самые,  самые  несчастные  на  земле люди,  именно люди  , а не
"самовары", как их заглазно называют. Они должны  иметь право голоса во всех
делах. Но стоит ли говорить  об этом, если даже  меня  стараются оттереть от
общественной  жизни. Я, конечно, умeю качать права, и Пашка не дает  меня  в
обиду, а его
     слово  -  закон.  Но  сейчас  Пашки  не было,  и  меня  не  позвали  на
собеседование. Ладно начальство, на  то  оно и начальство, чтобы хамить,  но
наши-то  хороши!..  Черт с ними со всеми, важно остаться самим собой. Я веду
дневник, а рукастые  наши молодцы  поди и  писать разучились. У нас никто не
пишет и  не получает  писем.  Пусть мы  добровольно  ушли  сюда,  порвали  с
близкими, но ведь они  где-то остались.  Не пишут. Адреса не  знают. Да если
захочешь, неужели не узнаешь адрес? У  нас был "самовар" Леша,  так  к  нему
мать-старуха из Сибири  добралась, из самой  глухомани.  Неграмотная, темная
крестьянка вышла  искать сына и нашла его на этом острове.  И осталась здесь
до  самой  своей  смерти.  Таскала его  на  спине  к  пароходам, ставила  на
скамейку,  вставляла ему сигарету  в зубы,  он дымил,  улыбался, ловил кайф.
После ее смерти Пашка стал таскать его на  пристань. Леша тоже помер с месяц
назад;  и  когда  лежал  в  гробу, то выглядел  подростком.  Наверное,  есть
медицинская  причина  этой  странной  моложавости  обрубков, будто  какая-то
физиологическая остановка у  них произошла. Вот это еще одно доказательство,
что я не "самовар". Мне только очень  скупой не даст моих пятидесяти восьми.
Но если люди не хотят, им ничего не докажешь.
     Я не стал навязываться и пошел на свое любимое место за сараями. Сейчас
впервые обратил внимание на это "пошел". Да,  так каждый из  нас, кто  может
передвигаться, говорит и думает о  себе: "я пошел", "надо сходить". Видел бы
кто  это "пошел",  когда,  отталкиваясь дрыном, отчего  колеса  моей тележки
заносит то вправо, то влево, как  нос у лодки, если гребешь  одним веслом, я
тащусь по неровностям  почвы, через колдобины, ямы, заросли лопухов, репьев,
крапивы, какого-то низкорослого цепкого кустарника к своему заветному месту.
А сколько у нас таких, для кого и это недоступное счастье!
     Добрался я туда  и так обрадовался, как  никогда в  жизни. Монастырская
стена  дала тут здоровую трещину, и видно озеро далеко-далеко, и островки, и
чаек, и рыбацкие лодки, а  бывает, и парусники,  и буксиры с баржами,  а  по
выходным дням можно увидеть пароход, возвращающийся  в Ленинград, и людей на
палубе.
     Есть  такое заболевание:  боязнь запертых помещений,  всякой  тесноты и
темноты, вообще безвыходности. Оказывается,  все монастырское подворье, если
не можешь  за него выйти, становится мало, тесно до задыха. А  всего острова
достаточно?  Может,  и недостаточно, потому и  тащимся  мы на пристань,  где
пароходы, а  с ними весь  огромный мир. Приятно на  людей с  воли глядеть  и
почему-то ничуть не завидно. А ведь должно быть завидно, до слез завидно. Но
чего нет, того  нет. Хорошо на них смотреть, и грустно, и  весело  - хорошо.
Нет, нельзя  было этого у  нас отнимать, не  по-людски с нами обошлись. И не
верю я, что мы так непереносимо ужасны приезжим, иначе б они сюда не ездили,
а ведь валом валят.
     За щелью  в  стене  -  простор. Сколько воды, сколько неба,  воздуха!..
Жаль,  вылезти  наружу нельзя, тут отвесный  обрыв прямо в воду. Прежде  чем
утонешь, насмерть разобьешься. Что ж, тоже  выход.  Но такая мысль  сроду не
приходила  в  голову. За все время  у нас  никто  не покончил самоубийством.
Здоровые,  полноценные  люди  вешаются, стреляются,  травятся, бросаются  из
окон, а наш  брат так  вцепился в эту пародию  на  жизнь, не оторвать. А как
покончить с собой "самовару"? Я вот могу броситься в озеро, а что делать им,
бедным?  Только  с чужой помощью, да ведь никто не станет помогать. Но они и
не просят. Сроду не слышал, чтобы "самовар" о смерти заговорил. Может, в них
пламя жизни пригашено? Живут в полусне, полусознании, как под наркозом.
     Что-то  не удалось мне  настроиться на обычный лад.  Я,  когда  прихожу
сюда, редко о чем думаю, только смотрю на воду, на облака, на чаек, и что-то
во  мне происходит, чего словами  не выразишь.  Какие-то мечты  о прошлом. И
Таня  является, и мама, и  отец, и сестра, все то коротенькое, что было моей
жизнью. Только все горячее, пронзительнее, чем на самом деле.
     Таня пришла к нам в третий класс, и я сразу  начал за  ней  "гоняться",
так  называлось у школьников ухаживание: задевал,  бил по  спине,  дергал за
косички.  Как положено,  это заметили и  стали нас дразнить: "Таня +  Коля =
любовь"  - обычные школьные  глупости. Таня  всегда  соответствовала  своему
возрасту, как  будто не жила  по-настоящему,  а играла  - в  десятилетнюю, в
шестнадцатилетнюю,  в  восемнадцатилетнюю.  И  мне  всегда  отпускалось   по
возрасту: сперва тащиться за  ней  из школы до дома по другой стороне улицы,
потом приглашать на каток, потом весьма целомудренно обжиматься в  подъезде,
потом поцелуи - только не  в губы; когда же я уходил в армию,  она  подарила
свои груди. Это  так  и осталось  пиком моей мужской жизни.  У меня еще было
несколько месяцев,  чтобы стать мужчиной, но мне и  в  голову  не пришло,  я
думал только о  Тане, отложив все на после войны.  Потом было минное  поле и
госпиталя два с  лишним года,  где  меня все  подкорачивали и подкорачивали.
Оклемался я в ту жизнь, где ни Тани, ни другие  женщины стали мне  не нужны.
Конечно, я думал  о  Тане, особенно вернувшись  домой.  И мысли  о ней  меня
трогали,  волновали, но не возбуждали.  Может, это самозащита организма?  Не
хватало  еще ко всем прочим удовольствиям мучиться из-за баб. Пока были живы
родители  и  я оставался дома, Таня  не только не  пыталась увидеть меня, но
хотя бы весточку послать, слово доброе передать. Или это действительно свыше
человеческих сил - иметь хоть какой-то контакт с  обрубком? Но ведь изнутри,
для себя, я вовсе не обрубок,  я такой же, как был. Душу-то мне не обрубили,
я цельный или это мне только кажется?
     А кем я  был для своих родителей? Мать меня чуть ли не облизывала,  но,
по-моему,  у нее слегка  пошла крыша. Я  стал  для нее бебешкой,  младенцем,
несмышленышем. Она  все время умилялась: жрать захочу - умиляется, в уборную
- умиляется, какую глупость ни ляпну - восторг со слезами. Уставал я от нее.
Поведение  отца мне  больше  нравилось. Он  производил впечатление  человека
глубоко обиженного. Словно  его  обвели вокруг пальца, как последнего дурня.
Еще бы: взяли сына, молодого, здорового, ладного, многообещающего, а вернули
черт  знает что,  какую-то запятую. Он обиделся не на  судьбу,  государство,
армию  или  Гитлера, а  на меня.  Зачем я позволил так  себя  изувечить. Это
казалось  ему  легкомыслием,  безответственностью,  распущенностью.  Он  был
строгих  правил, страшно уважал  себя, свою работу, высокое звание кандидата
географических  наук, трехкомнатную  квартиру,  которую  ему каким-то  чудом
удалось получить, орден "Знак Почета",  свою жену - мою мать - за дородность
и умение вкусно готовить,  уважал нас с сестрой - круглые отличники,  уважал
даже  белого  голубоглазого  и, как положено,  глухого кота; о глухоте он не
догадывался, иначе отказал бы ему в уважении. Он почти  не обращался ко мне,
даже не смотрел  в мою сторону. Иногда  отрывисто напоминал, что мне следует
похлопотать  о  какой-то награде. Ему серьезно  казалось, что бляха на груди
частично  компенсирует причиненный  ущерб.  А  может,  это  говорило  в  нем
законопослушание:  раз  тебе  полагается,  должен  получить.  Однажды  я  не
выдержал и сказал: "Оставь  меня в  покое. Зачем мне это  дерьмо?"  Он  весь
затрясся:  "Ты совершил подвиг,  ты заслужил!"  - "Какой,- говорю,-  подвиг?
Кретин-лейтенант завел нас на минное поле". Он сжал губы и вышел из комнаты.
Кажется,  заплакал. Похоже,  у него тоже поехала крыша. А  мать  квохтала от
восторга, как  наседка, что я  его  срезал.  Но вот уж  у кого точно поехала
крыша, так это  у сестры.  Она меня  боялась.  Особенно  когда  я  обзавелся
клешней. Ради сестры я отказался от совместных обедов и ужинов,  сказав, что
мне это трудно. И  мне стали носить в комнату. Сестра даже подруг никогда не
приглашала, боялась, что на меня  наткнутся. Правда, она приносила мне книги
из библиотеки. Я прочел  всего Диккенса, Бальзака, Стендаля, Гюго, Дюма, всю
русскую классику,  времени у  меня хватало. Когда родители  умерли  один  за
другим от каких-то нестрашных  болезней, я сразу наладился в убежище. Бедная
сестра даже  из приличия не предложила мне остаться. Боялась, вдруг  я приму
это всерьез. Да если б она на коленях молила  меня  остаться, я все равно бы
ушел.  У меня  от них  всех тоже крыша поехала. Из  всей  семьи  единственно
нормальным остался кот Генрих, хотя и глухой и со странностями. Он весь день
дрых, в восемь  начинал  душераздирающе орать и уходил на крышу. Возвращался
ровно  через двенадцать часов,  минута в минуту,  с теми же  воплями. Что-то
жрал и заваливался спать.
     О  Генрихе  я жалею  - теплая,  пушистая, естественная скотина,  о всех
остальных - нет. Они не выдержали  экзамена,  каждый  на  свой лад. А матери
вообще не должны отпускать  сыновей на войну. Родила - так и отвечай за свою
плоть и кровь. Ложись на рельсы, кидайся сиськами против танков, сжигай себя
на площади. Если б все матери сговорились, а  не разводили сырость, не стало
бы  войны.  Пусть вожди,  как в старину, решают свои распри в  единоборстве.
Гитлер в весе петуха против Сталина в весе крысы. Сразу бы поубавилось пыла.
Чужой  кровью, чужим  мясом  и костями  легко геройствовать,  а  собственную
залупу ой-ей-ей как жалко!
     До  чего  же паршиво  мне было  дома,  если, приехав сюда  и  привыкнув
довольно быстро  к грязи, вони,  плохой  пище, хамству  персонала,  грубости
отношений, не  исключающей  душевности,  даже  тонкости, я очухался от своей
омороченности  и  почувствовал  движение  жизни.  Кстати,  если  кому-нибудь
слишком  воняет, могу дать совет: добавьте к общему букету свою струю, разом
привыкнете...
     Я стоял у разлома  стены, смотрел на озеро и  чувствовал, что не просто
привязался к этому месту, а полюбил его. Эту воду, то белесую, то свинцовую,
то изжелта-серую и редко  голубую, это  низкое тяжелое небо,  крики  крупных
клювастых чаек, запах сосен, сырые темные кирпичи монастырской ограды.
     Справа на крутом откосе берега росли голубые, желтые, розовые цветы,  я
не  знал их  названий, кроме колокольчиков.  Меня  это удивило: прожить  тут
четверть века и не знать имен  тех, кто тебя окружает. Они всегда  одни и те
же, из года в год, только порой бывает больше колокольчиков, порой - розовых
на длинной клейкой ножке; иногда все глушит желтое, иногда его забивает синь
и  фиолетовое.  Я дал  себе слово узнать их всех поименно.  Откуда  возникла
такая срочная необходимость? Я не допускал, вопреки Пашкиным словам, что нас
отсюда прогонят. Только подумал - и сразу вернулось то, от чего я, казалось,
давно избавился: бабьи слезы, рыдания и - башкой о стену...
     Пока  я отсутствовал,  произошли  важные  дела. Главврач  сообщил,  что
заперли нас не по его инициативе, а по указанию сверху. Медицина установила,
что каждый наш поход  на  пристань приводит к  стрессу, разрушающему нервную
систему. Вот как, а  мы-то, дураки, не поняли, что все делается для нашей же
пользы. Впрочем,  чему  тут удивляться: руководство всегда заботится о благе
народа,  а мы -  самая драгоценная его частица, нас надо оберегать, холить и
лелеять. Тут Василий Васильевич, бывший  снайпер,  сказал: "Коль мы и впрямь
такая  ценность,  то нельзя  ли  сортиры  почистить,  иначе  к  стульчаку не
пробраться".  Главврач заверил, что будет сделано, и  спросил, есть  ли  еще
какие требования. К  его глубокому  удивлению, требования оказались. А он-то
думал, что создал здесь земной рай. Дальше пошло,  как на сходке, все орали,
ругались,  никто  никого  не  слушал,  и  главврач тщетно  призывал  высокое
собрание   к   порядку  и   гражданской   сознательности.   Спустили   пары,
подуспокоились,  и  главврач  сказал,  что  ворота  откроют, мы  сможем, как
прежде, ходить,  куда пожелаем, кроме  субботы и воскресенья, ибо  последнее
нам вредно.  Но кончится туристский  сезон, и все ограничения сразу отменят.
Под наше  честное  воинское  слово он готов снять охрану, если, конечно,  мы
можем   поручиться  за   тех  товарищей,  которые  не  обладают  достаточной
выдержкой.  Тут все  поняли, что он метит  в  Пашку,  и  Михаил  Михайлович,
стрелок-радист,  заявил,  что  Пашка должен  ходить  на пристань по выходным
дням. Главврач и  вся его команда  - на дыбы, с какой  стати делать для него
исключение?  И  тут  же предложили  взять  на себя  сбыт  нашей  ремесленной
продукции,  продажу грибов  и  ягод,  а  также доставку  спиртного.  "Хватит
жлобства,-  сказал  Василий Васильевич.- Вы прекрасно  знаете, зачем Пашка к
пароходам ходит". Тут переговоры  сильно заклинило,  наши  стали насмерть. В
конце концов,  персонал уступил: мы возвращаем пистолет и берданку,  а Пашка
будет ходить на  пристань. Наши расценили  это как  великую победу, но потом
вернулся Пашка и всех раздолбал.
     Зря мы из-за  него  слабину дали и  разоружились зря. Это  первый шаг к
превращению инвалидного дома  в тюрьму. Нам отвели Богояр  как  пристанище и
убежище. Тут было пусто  - чаща, гниль и развалины. Мы обжили эту землю, все
уголки  нами  разведаны, все тропинки нашими задницами  промяты,  сам воздух
нашим дыханием согрет.  Тут все,  чем  мы владеем,  это наши сосны,  березы,
лозняк, наши моховики и брусника. У нас нет ни дома, ни семьи, ни имущества,
ни  города, ни  страны,  ничего у нас нет, кроме этого  клочка земли посреди
пустынного  озера.  Но  задумали и этого нас лишить. Если мы  так  страшны и
ужасны для чужого глаза, какого  хрена  возить  сюда  туристов,  есть  много
других прекрасных и доступных мест, не населенных  такими вот изгоями, а нас
оставьте в покое. Хоть это мы заслужили за  свое увечье, за свою загубленную
жизнь.  Но зря  они  мутят  воду:  никто из  приезжих от  нас  не шарахался,
напротив, каждый старался выказать свое уважение  и понимание. Это  "голоса"
надоумили  боданую  власть, что  мы  страшнее  чумы и надо  нас изолировать.
Небось  иностранцев  ждут,  мать  их в  печень,  а  мы  погано  выглядим  на
взыскательный  заграничный  взгляд.   У  них  инвалиды  в   креслах-колясках
разъезжают, фланелевые  костюмы носят  и разноцветные картузики  для  пущего
веселья. А мы без порток,
     гимнастерки  старые  испревшие  донашиваем и елозим на  задницах. Гнать
таких к ядреной фене, чтоб не портили пейзаж!..
     И  когда  Пашка  это брякнул,  тут  такое  началось!.. На  него  чуть с
кулаками не полезли,  словно он задумал выселение. Пашка дал всем отораться,
потом снова заговорил:
     - Вы горлопаните: не посмеют, не посмеют! Откуда такая уверенность? Вас
что, никогда не обманывали? Святые люди, недаром в монастыре живете. Еще как
посмеют-то,  глазом не моргнут. Они на цельных людей  плевать  хо