думал про себя: "Вот человек,
у которого,  должно  быть,  на  сердце  горе  лежит!"  Когда  слышал,  что
обыватель предается звонкому и раскатистому смеху, то также не обращался к
нему с вопросом: "Чего, каналья, пасть-то разинул?" - но думал: "Вот милый
человек, с которым и я охотно бы посмеялся, если бы  не  был  помпадуром!"
Результатом такого образа действий было то, что обыватели начали  смеяться
и плакать по своему усмотрению, отнюдь не опасаясь, чтобы в том или другом
случае было усмотрено что-либо похожее на непризнание властей.
   Он  любил,  чтобы  квартальные  были  деятельны,  но   требовал,   чтоб
деятельность эта доказывала только отсутствие  бездеятельности.  Когда  он
видел, что квартальный вдруг куда-то поспешно побежит, потом  остановится,
понюхает и, ничего не предприняв, тотчас же опять побежит назад  -  сердце
его наполнялось радостью. Но и за всем тем не проходило минуты, чтоб он не
кричал им вслед:
   - Тише! тише! не заезжать!
   Сначала квартальным было трудно воздерживаться от  заезжаний,  ибо  они
были убеждены, что заезжание представляет своего  рода  упрощение  форм  и
обрядов делопроизводства; но так как они были  легковерны  (исключительно,
впрочем, в сношениях с начальством), то ему не стоило почти никакого труда
уверить их, что "незаезжание" составляет форму делопроизводства еще  более
упрощенную, нежели даже "заезжание".
   - История, господа, никогда  не  останавливается,  но  непрерывно  идет
вперед, - сказал он им. - Сначала люди жили в дикости и не имели  никакого
твердого делопроизводства,  а  потому  каждый  заезжал  каждому,  по  мере
возможности. Потом это бросили, ибо история проследовала вперед-с. Явились
подьячие, стрикулисты, кляузники, которые, отменив заезжания, стали язвить
посредством проторей и убытков. Но для многих и  это  было  неудобно,  ибо
время проходило в волоките, а  притом  же  и  история  вновь  проследовала
вперед-с. Тогда опять прибегли к "заезжанию", как к форме, оставляющей для
заезжаемых наиболее досуга, и так как общество постепенно разрасталось, то
представилась  необходимость  разделить  его  членов  на   заезжателей   и
заезжаемых. Так ли я, господа, говорю?
   - Так точно-с! истинная правда-с! - кричали в ответ квартальные, причем
некоторые, однако ж, вздыхали.
   -  Ну-с,  а  теперь  я  вам  объясню,  почему  и  эта  последняя  форма
делопроизводства  оказывается  ныне  уже  неудовлетворительною.  Когда  вы
заезжали, милостивые государи, вам казалось, что вы совершали суд  скорый,
- это так. Но все же вы тратили на  это  немало  времени  и,  кроме  того,
испытывали неудовольствие при виде побитых  носов.  Затем  вы  горячились,
выходили из себя и мало-помалу  истощали  свое  здоровье.  Я  знал  многих
курьеров, которые буквально  усеяли  дороги  ямщичьими  зубами,  но  каких
всходов они от  этого  посева  ожидали  -  это  до  сих  пор  не  открыто.
Попробуйте теперича не заезжать  совсем,  и  вы  увидите,  что  свободного
времени останется у вас больше, жалованье вы будете получать  все  то  же,
обыватель же немедленно  приобретет  сытый  вид  и,  следовательно,  также
получит средство уделять по силе возможности. И  вы,  и  обыватели  -  все
будут в выгоде-с!
   И действительно, предсказание это исполнилось с  буквальною  точностью:
не  только  обыватели,  но  сами  квартальные  приобрели   сытый   вид   и
впоследствии даже удивлялись, как им не приходила в голову столь простая и
ясная мысль, что лучший способ для приобретения  сытого  вида  заключается
именно в воздержании от заезжании.  Как  только  это  средство  пущено  во
внутреннюю политику, как  руководящее,  то  жир  сам  собою  нагуливается,
покуда не сформируется совершенно лоснящийся от сытости человек.
   Среди этих хлопот не забывал он и своего письмоводителя, особливо ежели
последний  чересчур  уж  приставал  к  нему  с  заготовленными   проектами
донесений и отношений.
   - Доселе я подписывал из десяти бумаг одну, - говорил он ему, -  теперь
же решился так: не подписывать  ни  одной!  Пускай  все  об  нашем  городе
позабудут-с - только тогда мы благополучно почивать будем-с!
   И, видя выражение уныния на лице письмоводителя, прибавлял:
   - А жалованье вы будете получать по-прежнему-с!
   Таким образом наступало время обеда, когда он  обыкновенно  возвращался
домой. К обеду приглашался письмоводитель и тот из  квартальных,  который,
на основании достоверных фактов, мог доказать,  что  он  в  течение  всего
предшествующего дня подлинно никого не обидел и никому  не  заезжал.  Пища
подавалась жирная и сдобная, и он ел охотно, но  вина  остерегался  и  пил
только квас.
   - Вино такая вещь, господа,  -  говорил  он,  -  что  мало  выпить  его
невозможно, а много выпьешь - еще больше захочется. А выпивши  -  особливо
если кто в помпадурском звании состоит - непременно кого-нибудь обидишь. А
потому я не пью, хотя другим препятствовать  не  желаю:  пусть  кушают  на
здоровье!
   После обеда, по кратком отдохновении, он отправлялся в  рощу  и  слушал
щебечущих снегирей. Он не  только  не  боялся  их,  но  всячески  старался
приручить. И точно: как только он появлялся в роще, они стаями слетались к
нему, садились на плечи и на голову и клевали из рук моченый белый хлеб.
   - Ах вы, бунтовщики мои!  -  говорил  он  как-то  жалостливо,  -  между
собой-то вы, милые, мирно ли живете?
   Затем опять возвращался в город, повторяя по пути квартальным:
   - Тише! тише! не заезжайте!
   Наступал вечер; на землю спускались сумерки; в домах  зажигались  огни.
Выслушав перечень добрых  дел,  совершенных  в  течение  дня  квартальными
надзирателями, он отправлялся в клуб, где приглашал  предводителя  идти  с
ним вместе по стезе добродетели. Предводитель подавался туго, но  так  как
поставленные ему на вид выгоды были до того ясны, что могли  убедить  даже
малого ребенка, то и он, наконец, уступил.
   - Вы возьмите, какая это приятность! - говорил он, - ежели вы  теперича
мужичку рубль простите, он, наверное, вам  на  три  рубля  сработает,  да,
кроме того, свою любовь задаром вам подарит!
   - Это что говорить! - колебался предводитель,  -  благодарности  в  них
пропасть - это верно!
   - А там, смотришь, индюшечка-с,  курочка-с,  яичек  десяточек:  сам  не
съест - все вам-с!
   - Это так! - повторял предводитель уже утвердительно и тотчас же шел на
базар и давал мужику рубль. Но так как он  был  даже  простодушнее  самого
помпадура, то тут же прибавлял: - Ты смотри! я тебе рубль  подарил,  а  ты
мне на три сработай, да сверх того люби!
   Одним словом, не только между купцами и мещанами, но даже в клубе сумел
он поселить мир и любовь, и притом без всяких  мер  строгости,  с  помощию
одного неизреченного своего простодушия.
   Позднее, когда город уже стихал  совершенно,  он  вновь  отправлялся  в
Разъезжую слободку; но так как квартальные спали  воистину,  то  никто  не
слышал, как из открытого окна веселенького Домика вылетало восклицание:
   - И за что ты меня, бабу, любишь?..


   Дни проходили за днями; город был  забыт.  Начальство,  не  получая  ни
жалоб, ни рапортов, ни вопросов,  сначала  заключило,  что  в  городе  все
обстоит благополучно, но потом мало-помалу  совершенно  выпустило  его  из
вида, так что даже не поместило в список населенных мест,  доставляемый  в
Академию наук для календаря.
   Помпадур торжествовал, помпадурша сделалась поперек себя шире,  но  все
еще не утратила пленительности. В  течение  десяти  лет  не  случилось  ни
одного воровства, ни одного  восстания;  снегири  постепенно  старелись  и
плодили других снегирей, но и эти, подобно родителям, порхали лишь с ветки
на ветку, услаждая обывательский слух своим щебетанием и отнюдь не думая о
революциях; обыватели отъелись, квартальные отъелись, предводитель  просто
задыхался от жира. Одно было у всех на  уме;  заживо  поставить  помпадуру
монумент.
   И  вдруг  все  это  блаженство  рушилось  в  одну   минуту,   благодаря
ничтожнейшему обстоятельству.
   Помпадур совершил не все. Он  позабыл  отвести  от  города  пролегавший
через него проезжий тракт.
   В одно прекрасное утро на стогнах города показался легкомысленного вида
человек, который, со стеклышком в глазу, гулял по городу, заходил в лавки,
нюхал, приценивался, расспрашивал. Хотя основательные  купцы  на  все  его
вопросы давали один ответ:  "проваливай!",  но  так  как  он  и  затем  не
унимался,  то  сочтено  было  за  нужное  предупредить  об  этом  странном
обстоятельстве квартальных.  Квартальные,  в  свою  очередь,  бросились  к
градоначальнику.
   - Открыли-с! нас открыли! - кричали они впопыхах.
   Он побледнел, однако же не  потерял  надежды  спасти  дело  рук  своих.
Поспешно надел он на себя мундир, прицепил шпагу  и  отправился  на  базар
отыскивать напугавшего всех незнакомца.
   - Кто вы таковы-с? и не угодно ли пожаловать мне ваш вид? - спросил  он
дрожащим от волнения голосом.
   Незнакомец молча подал свою подорожную. В  подорожной  значилось:  "NN,
эксперт  от  наук,  отправляется  по  России  для  исследования  богатств,
скрывающихся в недрах земли".
   - Странно, что вашего города даже на географических картах не значится!
- заметил эксперт от наук, пока он рассматривал подорожную.
   - Ничего странного нет-с! Сей город, до настоящей минуты,  был  сам  по
себе столь благополучен, что не было надобности ему об себе объявлять-с! -
отвечал он с горечью и затем, не входя в дальнейшие  объяснения,  повернул
назад и пошел по направлению к Разъезжей слободе.
   Происшествие это в свое время наделало очень  много  шуму,  ибо  в  наш
просвещенный  век  утерять  из  виду   целый   город   с   самостоятельною
цивилизацией и с громадными богатствами в недрах земли - дело не шуточное.
Прислана была следственная комиссия, которая горячо принялась  за  дело  и
прежде всего изумилась  крайнему  изобилию  совершенно  сытых  и,  притом,
ручных снегирей. Долго она старалась проникнуть в тайну этого изобилия, но
не добилась никакого другого результата, кроме того, который  заранее  был
формулирован самим помпадуром, а именно, что снегирь есть птица скромная и
к учению склонная.
   Другие результаты, обнаруженные исследованием, были еще  поразительнее.
Оказалось:
   1) что в городе, в течение десяти лет, не произошло ни одной революции,
тогда как до того времени не проходило ни одного года без возмущения;
   2) что  в  продолжение  того  же  времени  не  было  ни  одного  случая
воровства;
   3) что квартальные надзиратели сыты;
   4) что обыватели сыты;
   5) что в  течение  последних  лет  обыватели  обнаружили  склонность  к
сооружению монументов;
   6) что слух о богатствах, скрывающихся якобы в недрах  земли,  есть  не
более как выдумка, пущенная экспертом от наук в видах легчайшего получения
из  казны  прогонных  денег;  в  городе  же  никто  из   жителей   никаким
укрывательством никогда не занимался;
   7) что всем сим город обязан своему градоначальнику, Помпадуру 4-му.
   Рассмотревши дело и убедившись в справедливости всего  вышеизложенного,
начальство не только не отрешило доброго помпадура от должности,  но  даже
опубликовало его поступки и поставило их в пример прочим. "Да ведомо будет
всем и каждому, - сказано было в изданном по сему случаю документе, -  что
лучше одного помпадура доброго, нежели семь тысяч злых иметь, на основании
того общепризнанного правила, что даже малый каменный дом все-таки  лучше,
нежели большая, каменная болезнь".
   Что же касается собственно до города, то ему немедленно прислан был  от
казенной палаты окладной лист.



МНЕНИЯ ЗНАТНЫХ ИНОСТРАНЦЕВ О ПОМПАДУРАХ

   Заканчивая свои рассказы о "помпадурах", - рассказы,  к  сожалению,  не
исчерпывающие и сотой доли помпадурской  деятельности,  -  я  считаю,  что
будет  уместно  познакомить  читателей  с  теми   впечатлениями,   которые
производили мои герои на некоторых знатных  иностранцев,  в  разное  время
посещавших Россию.
   Подобного рода свидетельств у меня под руками очень много; но я приведу
здесь только четыре отрывка,  наиболее  подходящие  к  нашим  литературным
условиям.  Между  прочим,  я  имею  очень  редкую  книгу,  под   названием
"Путеводитель  по  русским  съезжим  домам",   соч.   австрийского   серба
Глупчича-Ядрилича, приезжавшего вместе  с  прочими  братьями-славянами,  в
1870 году, в Россию (*150), но не попавшего ни в Петербург, ни  в  Москву,
потому что Соломенный помпадур, под личною своею ответственностью, посадил
его на все время торжеств на съезжую. Сочинение это проливает  яркий  свет
не только на внутреннюю, но и на внешнюю политику  помпадуров,  и  перевод
его послужил бы немалым украшением для нашей небогатой литературы,  но,  к
величайшему сожалению, я  не  мог  привести  из  него  даже  самомалейшего
отрывка, потому что  книга  эта  безусловно  запрещена  цензурой...  Этого
примера, я полагаю, совершенно  достаточно  для  читателя,  чтобы  понять,
почему я был так умерен в моих выдержках.
   Затем, обращаясь к издаваемым ныне отрывкам, я считаю долгом сказать об
них несколько слов.
   Как и во  всех  сочинениях  иностранцев  о  России,  нас  прежде  всего
поражает в них какое-то неисправимое легковерие. Так, например,  князь  де
ля Кассонад (*151) очень серьезно рассказывает,  что  некоторые  помпадуры
смешивали императора Сулука с королевою Помаре, а  другой  путешественник,
Шенапан,  уверяет,  будто  в  России  преподается  особенная  наука,   под
названием: "Zwon popeta razdawaiss" ["Гром победы раздавайся"]. Ясно,  что
оба   эти   лица   были   жертвою   мистификации    со    стороны    своих
амфитрионов-помпадуров, которые, по прискорбному  русскому  обычаю,  нашли
для  себя  забавным  рассказывать  иностранцам  разные  небылицы  о  своем
отечестве.
   Сверх того, по обыкновению всех  иностранцев,  цитируемые  мною  авторы
очень часто впадают в преувеличения и выказывают при этом  колоссальнейшее
невежество...
   Я не счел, однако ж, нужным останавливаться на  этих  недостатках,  ибо
для нас, русских, самые преувеличения иностранцев очень поучительны. Читая
рассказываемые про нас небылицы, мы,  во-первых,  выносим  убеждение,  что
иностранцы  -  народ  легкомысленный  и  что,  следовательно,   в   случае
столкновения, с  ними  очень  нетрудно  будет  справиться.  Во-вторых,  мы
получаем уверенность, что перьями их руководит дурное чувство зависти,  не
прощающее России той глубокой тишины (*152), среди которой  происходит  ее
постепенное обновление.
   В самом деле, представляли ли когда-либо летописи  Лаишева,  Пошехонья,
Сапожка  и  др.  что-нибудь  подобное  тому,  что  происходило  недавно  в
заштатном городе Висбадене по случаю возвышения цен на пиво?  Нет,  ничего
подобного не было, да и не могло быть, потому что и пошехонцы  и  лаишевцы
слишком хорошо понимают, что цены бог строит, и под сению  этой  пословицы
постепенно обновляются. Висбаденцы же ничего  этого  не  знают,  а  потому
нечего удивляться, что для них все пути к обновлению  закрыты.  Ибо  какое
может быть "обновление", когда на улицах идет шум и гвалт, за  которым  ни
одной пословицы даже расслышать нельзя?
   Иностранцы сознают это преимущество лаишевцев и белебеевцев и завидуют.
Они понимают, что означает эта тишина и чем она  пахнет  для  висбаденских
нарушителей спокойствия, если пошехонцам вздумается вразумлять их.
   Но встречается в этих невежественных рассказах и нечто такое,  над  чем
можно серьезно задуматься.
   Завидуя нашей тишине, иностранцы не без ядовитости  указывают,  что  мы
сами как бы тяготимся ею. Что у нас, среди глубокого мира, от  времени  до
времени, трубят рога и происходят так называемые усмирения (repressions de
la tranquillite) (*153).
   Мало того, некоторые даже прямо  утверждают,  будто  у  нас  существует
особенное  сословие  помпадуров,  которого  назначение  в  том  именно   и
заключается, чтобы нарушать общественную тишину и сеять  раздоры  с  целью
успешного их  подавления.  Не  без  иронии  говорят  они  о  недостаточной
развитости  наших  помпадуров  и  о  происходящей  отселе   беспорядочной,
судорожной деятельности их. Деятельность эту они сравнивают  с  бесцельным
мельканием в пустом пространстве, - мельканием, которое на  первый  взгляд
может  показаться  смешным,  но  которое,  при  беспрестанном  повторении,
делается почти обременительным...
   Повторяю: все это в высшей  степени  преувеличено  и  до  бесконечности
невежественно; но даже сквозь эти смешные преувеличения  сквозит  какой-то
намек  на  реальность,  которым  не  излишне   воспользоваться.   Всякому,
например, известно,  что  главное  побуждение,  руководящее  помпадурскими
действиями,  составляет  чрезмерная  ревность  к   охранению   присвоенных
помпадурам прав и преимуществ (прерогатив). В  сущности,  побуждение  это,
конечно, очень похвально, но надо сознаться, что тем не менее  оно  нимало
не способствует ни возникновению новых плодотворных жизненных явлений,  ни
производству новых ценностей. Поэтому было бы не только не вредно, но даже
полезно, чтобы на практике эта ревность проявлялась лишь  в  той  мере,  в
какой она не служит помехой мирным гражданам в их  мирных  занятиях.  Если
человек исключительною задачею  своей  жизненной  деятельности  поставляет
ограждение своих  прав  (как,  например,  права  принимать  по  праздникам
поздравления, права идти в первой паре, когда бал открывается польским,  и
т.д.), то результатом его усилий может  быть  только  ограждение  прав,  и
ничего больше. Положим, это будет деятельность в своем роде почтенная,  но
все-таки никакого оплодотворения из нее произойти не  может.  А  помпадуры
этим именно и грешат. Ограждая свои права, они забывают, что у них есть  и
обязанности,  из  коих  главнейшая:  не   отвлекать   обывателей   слишком
усиленными поздравлениями от  других  занятий,  которые  тоже  могут  быть
названы небесполезными.
   А грешат они потому, что не знают наук.  Я,  конечно,  далек  от  того,
чтобы, вместе с мосье  Шенапаном,  утверждать,  будто  в  наших  кадетских
корпусах преподается  только  одна  наука  "Zwon  popeta  razdawaiss",  но
все-таки позволяю себе думать, что на воспитание  помпадуров  не  обращено
должного внимания. Дюссо, Борель, Минерашки, театр Берга (*154) - все  это
школа слишком недостаточная. Если  б  они  знали,  например,  историю,  то
помнили бы анекдот о персидском царе, который, ограждая свои права,  высек
море (*155), но и за всем тем не мог победить горсти храбрых греков.  Если
б они  знали  статистику  и  политическую  экономию,  то  поняли  бы,  что
обывательская спина не всегда служит верным  обеспечением  для  наполнения
казны кредитными билетами. Если б им не чужда была юриспруденция,  то  они
знали бы, что излишнее ограждение собственных личных прав всегда  ведет  к
нарушению прав других, это же последнее, в свою очередь, влечет  за  собою
если не непременное восстановление нарушенного права, то по  крайней  мере
позыв к такому восстановлению. А за этим обыкновенно  следует  скандал,  а
иногда и наказание нарушителя по всей строгости законов.
   Да, как это ни тяжело,  но  надо  сознаться,  что  даже  для  взыскания
недоимок науки -  не  бесполезная  вещь.  Они  учат  человека,  что  жизнь
пережить - не поле  перейти;  они  заставляют  его  вникать  в  смысл  его
поступков и дают  ему  некоторые  хорошие  привычки.  Вот  чего  недостает
помпадурам, и вот почему  они  считают,  что  у  них  нет  никаких  других
административных  задач,  кроме   ограждения   присвоенных   им   прав   и
преимуществ. Будучи удалены от наук, они не могут  понять,  что  некоторая
сумма знания гораздо надежнее оградила бы эти  права,  нежели  странное  и
далеко не всех настигающее слово "фюить!".
   Недостаток знаний  порождает  чрезмерную  требовательность;  чрезмерная
требовательность, в свою очередь,  порождает  подозрительность.  Известно,
например,  с  какою  охотою  употребляют  помпад