сал он по славянски и в
основном о будущем России. Архивы, содержащие вседения о нем, сохранились
в Полоцке и в западной Сибири. Он предсказал всю будущую для него историю
России, впоть до наших дней и далее. Во многом его предсказания
перекликаются с предсказаниями Василия Блаженного, о которых мы
рассказывали выше, но многое в них изложено иначе, одновременно и более
конкретно и более загадочно. Он, однако, в отличие от Нострадамуса, чаще
называл даты будущих событий. Так, он предсказал, что в восьмидесятые годы
ХХ века народ трижды столкнется с "черными" бедами. Действительно, в 1986
году разразился Чернобыль; в 1988 году начался первый во времена
"перестройки"
   кровавый конфликт в Карабахе, - переводится как "Черные холмы"; в 1989
в Черновцах вспыхнула загадочная и много нашумевшая тогда эпидемия
неизвестных ранее детских болезней из-за нарушения экологии. Василий
Немчин предсказал и сроки большевистской власти, назвав ее "сатанинской
империей", причем отметил, что она будет существовать, пока будут живы три
старца, которые держат ее как Кощеи. И пока последний из этих старцев не
умрет, империя будет жить, а после сразу развалится. Я записал на лекции
П.П.Глобы 1990 года, как он интерпретировал эти слова В.Немчина:
   "В.Молотов - родился в 1890 году, умер в 1986-м, прожил 96 лет;
Г.Маленков - родился в 1902 году, умер в 1988-м, прожил 86 лет;
Л.Каганович - родился в 1893 году, последний из трех, еще жив. Ему сейчас
97 лет, но держится. Однако я думаю, 1991 год будет для него роковым".
   Это говорил П.П.Глоба, которого я назвал бы "первым Волхвом новой
России", в 1990году. Действительно, Л.М. Каганович умер в конце июля 1991
года, - и менее чем через месяц наступило 19 августа, путч ГКЧП, а затем
сразу, в считанные дни, и развал СССР !
   Так вот, дорогой читатель, собирался я добраться до архивов, где есть
подробные сведения о Василии Немчине, да встретился недавно (в феврале
1998-го) с Павлом Павловичем и спросил его, не собирается ли он написать
отдельную книгу о "русском Нострадамусе" ? Оказалось, что не только
собирается, а уже написал, и скоро она будет опубликована в Москве. Вот
поэтому и вышла эта глава самой короткой: не сказать о Василие Немчине в
этом исследовании невозможно, а подробно писать теперь нет смысла, -
читайте книгу Павла Глобы! И помните, что какие бы слухи о нем не ходили,
он по праву может называться "первым Волхвом новой России", - я учился у
него астрологии (спасибо, Пал Палыч!) и затем три года работал с ним и,
поверьте мне, знаю, что говорю. Правильнее, однако, назвать его
зороастрийским Волхвом, поскольку в основе всех его работ и лекций -
эзотерика зороастризма, древних знаний Авесты, хотя ортодоксальные
современные зороастрийцы, возможно, и не согласятся с этим. Конечно, с его
именем связано и некоторое количество несбывшихся предсказаний (все же
гораздо больше точных), но это издержки его популярности и, порой,
излишней эмоциональности. Надо, правда, сказать, что он недостаточно
хорошо разбирается в книгах Ветхого и Нового Заветов, - недостаточно для
точного их использования в своих прогнозах, но, конечно, он знает их
гораздо лучше многих других известных астрологов. Впрочем, было бы
удивительно, если бы Волхв еще и Священным Писанием владел в совершенстве!
Это был бы уже не Волхв зороастрийский, а Пророк христианский. Ну а мы
продолжим наше исследование, теперь о династии Романовых.
 
 
   Глава 7. НОВАЯ ДИНАСТИЯ.
 
 
   Мы остановились в предыдущей главе в октябре 1612 года, когда народное
ополчение Минина и Пожарского освободило Москву от поляков. В декабре и
январе следующего 1613 года в Москву съехались выборные из всех городов
Московского государства, "для земского совета и государева избранья".
Собралась Великая Земская Дума, самая знаменитая из всех московских
собраний и самая продолжительная. Сразу решили никого из иностранцев не
выбирать, как и сына Марины Мнишек, обозванного теперь "Иваном-Воренком",
а выбрать государя из коренного русского рода. Сначала было немало
претендентов, много разногласий, но в январе все начали склоняться к
кандидатуре шестнадцатилетнего (родился 12 июля 1596 года) Михаила
Федоровича Романова. Может быть немалую роль в этом выборе сыграла именно
его молодость, - он не был замешан ни в каких грехах смуты и не имел еще
никаких личных врагов.
   Кроме того, он принадлежал к любимой в народе и уважаемой семье, ранее
несправедливо притесняемой. Наконец, в глазах выборных и всего народа
большое значение имело его родство с последними Рюриковичами. Отец его
Федор Никитович приходился двоюродным братом царя Федора Иоановича,
племянником благой царицы Анастасии (первой жены Иоанна, еще не "грозного"
при ней), и сыном Никиты Романовича, - обо всех них сохранилась в народе
самая светлая и теплая память.
   Боярский (не княжеский даже) род Романовых считался тогда по знатности
не из первых и был малочисленен, но знатных друзей и дальних родичей у них
было много.
   Большую роль в избрании сына сыграл заключенный в те годы в Польше отец
Михаила, митрополит Филарет (Федор Никитич), - своими письмами в Москву, к
Земскому Собору. Сам Михаил с матерью, Марфой Ивановной, находились тогда
в своем Костромском имении. Там, кстати, и спас их Иван Сусанин от отряда
поляков, разыскивавших молодого претендента на российский престол, чтобы
убить его. По сохранившимся документальным свидетельствам, он еще до того,
как поляки обратились к нему, успел послать гонцов в имение Романовых,
чтобы они скрылись в укрытие, а затем долго водил отряд по лесам и
замерзшим болотам, затем был замучен (Д.Иловайский. "Новая династия",
1896\1996).
   Первые письменные упоминания о роде восходят к XIV веку, к Андрею
Ивановичу Кобыле (в 1347 году он отмечен как московский боярин при великом
князе Симеоне Гордом). По устным преданиям его отец, Камбил Дивонович
Гланда (или Гландал) был князем в некрещенной еще Пруссии; при завоевании
ее немецкими крестоносцами выехал на Русь и служил сыну Александра
Невского, князю Дмитрию. По преданию, он крестился в 1287 году и получил
при крещении имя Иван, а сын его при крещениии стал Андреем. Стпрший сын
Андрея, Семен, по прозвищу Жеребец, стал родоначальником Синих, Лодыгиных,
Коновницыных, Облязевых, Образцовых и Кокоревых.
   Второй сын, Александр Елка, породил древо Колычевых, а также
Сухово-Кобылиных, Стербеевых, Хлудневых и Неплюевых. Третий сын, Василий
Ивантей, умер бездетным, а четвертый, Гавриил Гавша, положил начало только
роду Боборыкиных.
   Младший сын, Федор Кошка, по русской традиции особенно порадовал
родителей, и оставил зпятерых сыновей и одну дочь. Именно от него пошли
роды Кошкиных, Захарьиных, а также Яковлевых, Ляцких, Юрьевых-Романовых,
Беззубцевых и Шереметьевых. У Ивана, старшего сына Кошки, было четыре
сына. Младший из них, Захарий, дал своему потомству именование Захарьиных.
Его средний сын Юрий оставил потомство Захарьиных_Юрьевых. Сын Юрия, Роман
Захарьев-Юрьин был отцом царицы Анастасии (первой жены Ивана Грозного) и
брата ее, Никиты Романовича, с которого род и стал называться - Романовы
(НиР, 1993г, N10).
   Сам родоначальник Камбил Гланда, уже по устным преданиям (записаны
прусские предания были в XVI веке в Пруссии и Польше) , вел свой род от
легендарного прусского вождя Видвунга (Видевута), предания о котором
относятся к III веку до Рождества Христова (по другим данным, к 305г.
н.э.). По этим преданиям, братья Видевут и Брутен прибыли по морю к устью
Вислы, где основали первое прусское королевство. Королем стал Видевут, а
Брутен был главным жрецом. Столица и главный храм назывались Ромове. Храм
был посвящен триаде богов: Патолсу, Потримсу и Перкунасу, а сам верховный
жрец назывался Крив-айт, а оба брата вместе - Криве-кривайтисы, от
названия священной кривой палицы (см. "Мифы народов мира",М.,1993). Триада
богов была изображена на знамени Видевута и на священном дубе в Ромове.
Этот священный дуб вроде бы еще существовал в XVI веке.
   От самого Ромове и дуба сейчас уже ничего не осталось; некоторые
историки считают, что этот город и храм находились примерно в центре
нынешней Калининградской области России, примерно на пятьдесят-сто
километров восточнее Кенигсберга-Калининграда. Братья Видевут и Брутен
почитались затем пруссами сами как боги, подобно римским Ромулу и Рему.
   7 февраля 1613 года состоялось предварительное избрание Михаила
Федоровича, однако не все выборные прибыли еще в Москву; окончательное
избрание совершилось 21 февраля, в Успенском соборе в Кремле. Голосование
было письменным, тайным, - результат же был единогласен. Выборные пошли на
Лобное место и, уже зная результаты избрания, сначала спросили все же
москвичей, заполнивших площадь, кого они желают иметь царем. Народ
громкими криками заявил, что, кроме Михаила Федоровича Романова, никого не
желает. После этого в соборе был отслужен благодарственный молебен. Затем
началась присяга в Москве и городах "по крестоцеловальной грамоте",
записанной Земским советом. 2 марта посольство выехало из Москвы в
Кострому, с извещением к избранному царю. До отречения Николая II от
престола оставалось ровно 304 года.
   После долгих уговоров, сначала Марфа Ивановна благословила сына и затем
Михаил согласился на царствование свое. 14 марта в Ипатьевском монастыре
Костромы Михаил Романов был помазан на царство. 11 июля 1613 года он
венчался царским венцом в Успенском соборе в Москве.
   Между тем предводитель волжских казаков Иван Заруцкий с Мариной Мнишек
и ее сыном Иваном (от Лжедмитрия II), которому в начале 1613-го
исполнилось два года о роду, находились в Астрахани. Там маленький Иван
был провозглашен мятежными казаками новым царем. Их надо было изловить, -
пока они были на свободе, угроза новой смуты или польского нашествия была
велика. Спасаясь от преследований, они бегут через Каспий на Яик. Только 6
июля 1614 года это удалось, - сами казаки в конце концов выдали их. В
Москве они могли оказаться самое раннее в августе, скорее позднее. Во всех
исторических исследованиях по этому вопросу сообщается кратко, что
Заруцкий сразу был посажен на кол, Иван был казнен публично на Лобном
месте - повешен, что Марина вскоре умерла в тюрьме. Все называют возраст
сына Марины на день казни - "четырехлетний". Он родился через несколько
дней после убийства отца, Лжедмитрия II, "Тушинского вора", - а было это
10 или 11 декабря 1610 года. Астрологический анализ позволяет
предположить, что мальчик родился 16-20 декабря, скорее 20 декабря 1610
года. Гороскоп его рождения очень мрачный, - про него точно можно сказать
"родился под несчастливой звездой".
   Марина была формально венчанной русской царицей и закон запрещал
казнить ее.
   Если же признать ее самозванкой, то была она польской поданной и не
виновной очевидно в своем замужестве, - опять "казнить нельзя,
помиловать". Но несчастный ее сын, называемый теперь боярами не иначе как
"Ивашка -Воренок", был русским поданным. И бояре приговаривают его к
смертной казни. Сына у Марины из тюрьмы взяли обманом, уверив ее, что царь
не будет мстить ребенку. Палач на руках отнес его на Лобную площадь,
завернув в шубу, - мальчонка в камере был в одной рубашке... Эти сведения
позволяют предположить, что казнь совершилась осенью.
   Наверное, с августа шло следствие по делу Мнишек. Оно не было закончено
еще и в декабре, так как известно, что русский посол в Речи Посполитой в
конце декабря 1614-го или январе 1615 года оправдывался перед поляками за
смерть Марины словами: "А Маринка на Москве от болезни и тоски по своей
воле умерла; а государю была и боярам для обличения ваших неправд надобна
она жива" ("Дневник Марины Мнишек",СПб, 1995). В самой москвовской Руси
известие о ее смерти было официально речено так: "А Маринка на Москве от
болезни и тоски о своем выбледке умерла" (РИО, стр.629). Я могу
предположить, что ее сын был повешен 4 октября 1614 года, - не только по
астрологическим методикам, но и потому, что этот день отмечен в русской (и
не только русской) истории: 4 октября 1552 году Иван Грозный вошел во
взятую днями раньше Казань; 4 октября 1582 года римским папой был введен в
католических странах Григорианский календарь (поскольку Мнишек была
католичкой, то выбор боярами дня казни мог быть связан и с этим, в пику
"латинской вере"). Да и после казни 1614 года день этот проявлялся: 4
октября 1879 года умер виднейший историк XIX века Сергей Соловьев, не
успев завершить свою "Историю России с древнейших времен"; 4 октября 1917
года Собор Русской православной церкви принял послание "ко всем чадам" по
поводу выборов в Учредительное собрание: "Пусть победит в себе народ наш
обуревающий его дух нечестия и ненависти...", - очень точные слова точно в
день 303-летия публичной казни четырехлетнего младенца...
   По преданию, Марина Мнишек, узнав о казни сына, прокляла весь род
Романовых-царей и заявила, что ни один из них не умрет своей смертью, что
в их семьях не прекратятся преступления, пока вся династия не угаснет. О
смерти Марины в тюрьме ходили разные слухи: самоубийство с силою об
железные плиты в камере, или же сами тюремщики убили ее. Так это и
осталось неизвестным.
   Главное, что удалось сделать молодому Михаилу Романову в первые годы
царствования, - это навести порядок в разоренной стране и объединить
народ, поднять его дух после десятилетия смуты. В целом же его
царствование нельзя назвать удачным и счастливым. Война со шведами
(1614-1617) завершилась подписанием неблагоприятного для России
Столбовского "вечного" мира. Шведский король Густав Адольф, выступая после
этого на сейме, сказал; "Россия - опасный сосед, у нее сильное дворянство,
многолюдное крестьянство, населенные города, большое войско. Но теперь
русские без нашего позволения не могут выслать ни одной лодки на
Балтийское море. Большие озера, болота в 30 миль шириною и надежные
крепости отделяют нас от них. Теперь у русских отнят доступ к Балтийскому
морю и, надеюсь, не так-то легко будет им перешагнуть через этот ручеек
(Неву)". Борьба с Литовско-Польским союзом закончилась в 1618 году
перемирием (на 14 с половиной лет) в селе Деулине, также неудачным, - за
Речью Посполитой остался Смоленск и другие русские земли. По истечении
перемирия, в 1632 году, попытка отбить Смоленск не удалась.Но плюсом было
хотя бы то, что польский король Владислав наконец отказлся от претензий на
Московский престол и признал (в 1634г.) царские права Михаила. Затем в
1637 году был взят у турок Азов, но в 1641-м пришлось его отдать. Таковы
были неудачи. Но оживились заметно внешние сношения России. Дружеские и
торговые связи установились с Персией, Голландией, Германией, Англией,
Данией, - вообще с теми европейскими странами, которые вследствии
церковной Реформации отошли от католичества в протестанство.
   В самой Москве к концу царствования Михаила Федоровича проживало за
тысячу иностранцев лютеранской веры. Особо приязненные отношения
установились с герцогством Голштинским, - сношения, которые спустя более
столетия привели к чрезвычайной важности для династии Романовых
последствиям, когда на смену прекратившегося в мужской линии дома
Романовых выступила его женская линия.
   Супружество Михаила Романова с Евдокией Стрешневой было плодовитым, -
одиннадцать детей, но выжили лишь четверо: Ирина, Анна, Татьяна и сын
Алексей (родился 9 марта 1629 года). Со сватовством старшей дочери Ирины к
датскому принцу Вальдемару связана история последних лет жизни первого
царя новой династии. В январе 1644 года Вальдемар прибыл в Москву, имея
предварительное согласие на брак. Ему была устроена пышная встреча. Однако
законы России требовали от жениха креститься в православную веру. Вокруг
этого вопроса и развернулись бурные события и долгие переговоры, в конце
концов сведшие Михаила Федоровича в могилу. Как развивалась эта история?
21 апреля 1644 года патриарх увещевает Вальдемара креститься в
православие, подробно описывая обряд и обосновывая его разными ссылками на
Священное Писание. Датский принц отвечает патриарху подробной отповедью,
также со ссылками на Писание, - что протестанту не требуется
перекрещиваться для принятия православия. Начинаются упорные увещевания,
это надоедает принцу: он грозится уехать, однако его не отпускают. 9 мая
он пытается бежать из Москвы, была даже крупная драка и жертвы, - но
принца и свиту возвращают, для дальнейших диспутов! Действительно, вскоре
Вальдемар получает второе послание от патриарха, - длинною в 48 сажен (! -
так сообщали датчане). Это послание содержало в себе подробнейшие
опровержения на все пункты отповеди принца. Он не захотел отвечать
письменно; тогда царь Михаил попросил его выставить ученого пастора его
свиты для устного состязания с московскими богословами. Прения начались в
конце мая 1644 года и продолжились в июне. Весь диспут велся вокруг
разницы в обрядах крещения. Защитники протестантской веры начали одолевать
московских богословов. Тогда Михаил вызывает из Иерусалима (!)
   греческого архимандрита Анфима, цареградского - Парфения, других
греческих знатоков православия, и переводчиков. С такими силами
лютеранский пастор был почти разбит в споре. Датчане отказались продолжать
прения, однако из Москвы их так и не выпускали! Шло время... Царь Михаил с
помощью польского посла уговорил Вальдемара на четвертый диспут. Он
проходил 4 июля 1645 года в царском дворце, в присутствии большого числа
слушателей и послов, в Посольской палате. Царя и Вальдемара представляли
специально отобранные обоими сторонами ученые богословы.
   Речь шла опять о протестантском обливании и православном погружении в
воду при крещении. Известно, что русского человека ничто так не увлекает,
как философия, - ну а тогда это и были вопросы вероисповедания. Уже и вся
Москва любопытствовала об этом диспуте! И на этот раз, как на третьем
диспуте, православные богословы одержали победу: пастор после жаркого и
долгого спора замолчал, не находя, что ответить, и прекратил диспут.
Замечательно то необычайное упорство, которое обнаружил в этом почти
полутора годовом противостоянии Михаил Федорович, столь мягкий и
уступчивый в других отношениях.
   Здесь проявилась харизма его года рождения (по авестийскому календарю),
- ведь он родился в год Даэны, год проверки на прочность веры и совести..
Однако, похоже, такой длительный накал страстей подорвал его и без того
неважное здоровье. В ночь на 13 июля 1645 года он скоропостижно скончался.
Первый Романов царствовал 32 года, - ровно авестийский календарный цикл.
   Алексей Михайлович Романов начал свое царствование 13 июля 1645 года, с
шестнадцати лет, как и его отец. Можно наверное сказать, что в
царствование первого Романова народ приходил в себя после десятилетия
смуты, набирал силы.
   Начало царствования Алексея ознаменовалось бунтами в Москве против
притеснений и самоуправств боярских приказных дельцов. И не раз еще в его
царствование народ бунтовал, - и в Москве, и в других городах. При нем же
было восстание донского атамана Степана Разина. Он взял Астрахань,
Царицын, Самару, - за восставшими везде тянулся кровавый след расправ со
знатью и богатыми людьми. Осенью 1670 года войско Разина было разбито под
Симбирском; сам Разин был пойман и казнен в 1671 году. В царствование
Алексея произошло и присоединение "Украины Малороссийской" (так она тогда
называлась) и России. 8 января 1654 года Переяславская рада постановила по
предложению гетмана Богдана Хмельницкого принять подданство "царя
восточного православного" и принести ему присягу в верности. При Алексее
же начался Церковный раскол и борьба со старообрядчеством.
   Мы здесь не будем останавливаться на этом подробно, - все эти события
хорошо известны и основательно исследованы. Скажем только, что корни
раскола восходят к тому самому диспуту протестантских и православных
богословов 1644\45 годов, когда стало ясно, что без помощи греков
московские богословы не победили бы.
   Церковный собор 1654 года одоб