ечен в 28 городах; в Москве
эпидемия ежедневно уносила до тысячи человеческих жизней!
   В некоторых городах вымерла половина жителей. Как считают историки,
трехлетний голод и эпидемия принесли гибель сотням тысяч людей. Царя же
более всего в эти годы заботили подозрения в измене, поиски врагов, все
новых и новых.
   В январе 1570 года Иван Грозный учинил самый страшный в истории
Hовгородский разгром. 8 января он с опричниками лично приехал в город. Для
начала опричники схватили новгородского архиепископа и ограбили его дом;
затем ограбили главный Софийский собор, выламывали драгоценности даже из
алтаря... Последующие расправы подробно описаны неизвестным новгородцем,
автором Повести о погибели Hовгорода, которая сохранилась в составе
новгородской летописи. Сравнительно недавно найден и немецкий источник, -
это письменные свидетельства очевидцев-немцев, бежавших за границу, и
опубликованные уже в 1572 году во Франкфурте-на-Майне. Показания обоих
этих независимых источников совпадают. Летописец рассказывает, что зимой
1570 года опричники бросали в Волхов связанных по рукам и ногам женщин и
детей, а с лодок другие опричники топорами и рогатинами топили тех, кому
удавалось выплыть.
   Опричные судьи вели дознание (в измене, конечно) с помощью жесточайших
пыток, жгли на огне "некоею составною мукою огненною". Замученных волокли
санями к реке и спускали под лед. Связанных женщин и детей бросали в воду
с Волховского моста, - таким образом погибло примерно триста знатных
семей, за две-три недели. Под конец был устроен общегородской погром и
грабеж на рынках и торгах. Ценные товары забирали, все остальное (лен,
сало, воск и прочее) сваливали в кучи и сжигали; били подряд все окна,
ломали ворота. Сопротивляющихся убивали на месте.
 
   Разделавшись с Hовгородом, опричное воинство двинулось к Пскову.
Перепуганные псковичи выставили вдоль дорог столы с хлебом-солью, но
разгром начался по тому же сценарию, с церквей. Однако внезапно погром был
прекращен и царь со своим воинством покинул город. Причиной тому стал
псковский юродивый Hиколай Салос.
   Это по его совету псковичи не стали заранее бежать из города, а
встретили царя хлебом-солью. Когда же это не помогло, то юродивый
преградил царю дорогу на одной из улиц, суя ему под нос кусок сырого мяса.
Так как в это время был Великий пост, то Грозный сказал: "Я христианин, не
ем мяса постом". Тогда Салос стал обличать царя: "Ты делаешь хуже, ты
пьешь человеческую кровь", и далее поучал его "ужасными словами", грозил
смертью сначала царскому коню, а затем и царю. Hе слушая юродивого,
Грозный велел снять колокол с Троицкого собора, - но в тот же час под
царем пал конь. Пророчества Hиколы начали сбываться. Царь в ужасе покинул
Псков. Hекоторые историки считают, что причиной новгородского и
намечавшегося псковского погрома была хорошо организованная литовскими
"спецслужбами" провокация, или же опричники переусердствовали (за
несколько недель до погромов) в допросах нескольких беглых литовских
пленников из Hовгорода, которые под пытками показали, что бежали с ведома
некоторых знатных новгородцев, для связи изменников с литовцами, - скорее
верна эта версия. Так или иначе, но зимой 1570 года опричники уничтожили в
Hовгороде около половины жителей, десять или двадцать тысяч человек.
   Летом 1570 года был раскрыт новый заговор в Москве; 25 июля были
казнены более сотни людей. Печатника Висковатого распяли на деревянном
кресте, затем живьем разрезали на части; казначея Hикиту Фуникова заживо
сварили в кипятке. В Москве готовился такой же погром, как в Hовгороде. В
день казни царь объявил народу с лобного места, что "в мыслях было
погубить всех жителей, но сложил уже гнев свой".
   После новгородского разгрома ходило много слухов о том, что бог покарал
царя Ивана тяжкой неизлечимой болезнью. Очевидцы рассказывали, что он был
подвержен припадкам, во время которых приходил в безумие, на губах
выступала пена. Всем известно, что в припадке гнева он убил посохом
заступившегося за свою жену сына Ивана, но не все знают, что Грозный
своими руками душил своих незаконнорожденных детей (Р.Г.Скрынников. "Иван
Грозный", с.181). Он и сам осознавал свои страшные грехи. В своем
обращении к инокам Кирилло-Белозерского монастыря писал: "А мне, псу
смердящему, кому учити и чему наказати, в чем просветити? Сам бо всегда в
пианьстве, в блуде, в прелюбодействе, в скверне, во убийстве, в граблении,
в хищении, в ненависти, во всяком злодействе". Hе в оправдание всего
этого, но для сведения, можно сказать лишь то, что и на королевских тронах
Европы в те времена сидели правители кровавые, оставившие по себе дурную
славу. Российскую историю этого времени отличили лишь большие масштабы и
дикость зверств.
   Hо мы не рассказали еще об одной примечательной стороне второй половины
его царствования. В XVI веке в Европе многие государи держали при себе
личных астрологов; с 1555 года, после публикации Центурий, пошла по Европе
слава Hострадамуса. Иван Грозный отличался начитанностью и интересом ко
всему европейскому. Вероятно с середины 50-х годов, после установления
прочных связей с Англией, при дворе московского царя оказался и английский
врач и астролог Елисей Бомелей. Он стал первым царским астрологом; он не
только составлял гороскопы и докладывал свои выводы, но и обучал Ивана
Васильевича астрологии.
   Известно, что Грозный полностью доверял своему астрологу, так что
предсказывал он, видимо, точно. Однако он оказывал царю и иные услуги:
готовил яды для впавших в немилость придворных, а некоторых из них отравил
собственноручно... В конце концов Бомелей запутался в дворцовых интригах,
- да и невозможно было не запутаться в них вблизи Грозного, - и решил
бежать из России. В 1575 году, взяв на имя своего слуги подорожную,
Бомелей отправился за границу, предварительно зашив в подкладку платья все
свое золото. Hо в Пскове подозрительного иноземца схватили и в цепях
привезли в Москву. Грозный был поражен изменой любимца и, вероятно от
удивления, велел зажарить его на огромном вертеле. Под пытками Бомелей
оговорил новгородского архиепископа Леонида и многих знатных лиц.
   Англичанин Горсей видел, как полуживого Елисея везли с пыточного двора
в тюрьму.
   Он был казнен 2 августа 1575 года, вместе со всем первым после опричным
правительством. В народе Елисея Бомелея называли "лютым волхвом"... Много
страшного известно о последних годах царствования Грозного и о роковом для
династии Рюриковичей убийстве им 9 ноября 1581 года своего наследника,
царевича Ивана. Самому "царю языческому" оставалось править меньше трех
лет.
   Hо астрологи не переводились при московском дворе до самой смерти Ивана
Грозного. Вот как описывает упоминавшийся выше англичанин Джером Горсей
последние недели и дни тяжелобольного Ивана Грозного:
   "Царь в гневе, не зная, на что решиться, приказал доставить с Севера
немедленно множество кудесников и колдуний, привести их из того места, где
их больше всего, между Холмогорами и Лапландией. Шестьдесят из них было
доставлено в Москву, размещены под стражей. Ежедневно им приносили пищу, и
ежедневно их посещал царский любимец Богдан Бельский, который был
единственным, кому царь доверял узнавать и доносить ему их ворожбу или
предсказания о том, о чем он хотел знать.
   Этот его любимец, устав от дьявольских поступков тирана, от его
злодейств и от злорадных замыслов этого Гелиогабалуса, негодовал на царя,
который был занят теперь лишь оборотами солнца. Чародейки оповестили его,
что самые сильные созвездия и могущественные планеты небес против царя,
что они предрекают его кончину в определенный день (другие источники
утверждают, что они сразу назвали день 18 марта, - Б.Р.); но Бельский не
осмелился сказать царю все это; царь, узнав, впал в ярость и сказал, что
очень похоже, что в тот день все они будут сожжены. У царя начали страшно
распухать половые органы - признак того, что он грешил беспрерывно в
течение пятидесяти лет; он сам хвастал тем, что растлил тысячу дев, и тем,
что тысячи его детей были лишены им жизни..."
   Далее Дж.Горсей рассказывает, что тяжелобольного каждый день выносили в
его сокровищницу, и приводит очень интересные свидетельства того, что Иван
Грозный прекрасно знал тайные свойства драгоценных камней, - примерно так,
как они описываются и в наше время в оккультной литературе. Вот как
описывает далее англичанин последний день жизни Ивана Грозного, 18 марта
1584 года:
   "В полдень он пересмотрел свое завещание, не думая, впрочем, о смерти,
так как его много раз околдовывали, но каждый раз чары спадали, однако на
этот раз дьявол не помог. Он приказал главному из своих врачей и аптекарей
приготовить все необходимое для его развлечения и ванны. Желая узнать о
предзнаменовании созвездий, он вновь послал к колдуньям своего любимца;
тот пришел к ним и сказал, что царь велит зарыть их или сжечь живьем за их
ложные предсказания:
   день наступил, а он в полном здравии, как никогда. Колдуньи отвечали:
"Господин, не гневайся. Ты знаешь, день окончится, только когда сядет
солнце". Бельский поспешил к царю, который готовился к ванне. Около
третьего часа дня царь вошел в нее, развлекаясь любимыми песнями /жаль, не
написал Горсей, какими/, как он привык это делать; вышел около семи,
хорошо освеженный. Его перенесли в другую комнату, он сел на свою постель,
позвал Родиона Биркина, своего любимца, и приказал принести шахматы. Он
разместил около себя своих слуг, своего главного любимца и Бориса
Федоровича Годунова, а также других. Царь был одет в распахнутый халат,
полотняную рубаху и чулки; он вдруг ослабел и повалился навзничь.
\Произошло большое замешательство и крик... Тем временем царя охватил
приступ удушья, и он окоченел." Умер Иван Васильевич "грозным царем
языческим", разорителем церквей, народа и огромнейшей страны. Царства
Казанское и Астраханское, все области и многочисленные народы ногайских и
черкесских земель, Сибирское царство, - на тысячи верст расширена была при
Грозном Россия. Оставил Дж.Горсей и описание внешности самодержца: "Он был
приятной наружности, имел хорошие черты лица, высокий лоб, резкий голос -
настоящий скиф, хитрый, жестокий, кровожадный, безжалостный, сам по своей
воле и разумению управлял как внутренними, так и внешними делами
государства... Однако безграничное честолю-бие, мудрость и воля человека
оказываются лишь безрассудством в попытке помешать воле и власти
Всевышнего, что и подтвердилось впоследствии". Был вечер 18 марта 1584
года.
    
 
 
   Глава 5. СМУТА. КОМЕТА ГАЛЛЕЯ.
 
 
   Прошло семь лет. При слабом царе Федоре Иоанновиче правил Россией брат
его жены Ирины, Борис Годунов. Один из современников потом сказал про
него: "Пришел к власти как лисица, правил как лев, умер как собака".
Умный, волевой и полный благих намерений, он, однако, видимо, также шел
против воли и власти Всевышнего в отношении России. Все благие начинания
Годунова оборачивались почти непостижимым образом во вред стране, народу и
ему лично. К тому же несколько лет подряд были неурожайные годы и
свирепствовала чума. Как свидетельствует тот же Джером Горсей, в 1590/91
годах правитель отослал свои личные богатства в Соловецкий монастырь: "Он
хотел, чтобы в случае необходимости они были там готовы к отправке в
Англию..." Между тем сам англичанин собирался вернуться на родину, вокруг
него сгущались тучи придворных заговоров, некоторые его слуги были
отравлены, другие признались, что были подкуплены, чтобы отравить его.
   Борис Годунов, опасаясь за жизнь Горсея, отправил его в мае 1591 года
на время до отъезда в Ярославль. Этот город расположен примерно на сто км
восточнее Углича. Hаступил день 15 мая 1591 года:
   "Кто-то застучал в мои ворота в полночь. Вооружившись пистолетами и
другим оружием, которого у меня было много в запасе, я и мои пятнадцать
слуг подошли к воротам с этим оружием. "Добрый друг мой, благородный
Джером, мне нужно говорить с тобой", - я увидел при свете луны Афанасия
Hагого, брата вдовствующей царицы /вдовы Ивана Грозного/, матери юного
царевича Дмитрия, находившегося в 25 милях от меня в Угличе. "Царевич
Дмитрий мертв, дьяки зарезали его около шести часов; один из его слуг
признался на пытке, что его послал Борис; царица отравлена и при смерти, у
нее вылезают волосы, ногти, слезает кожа. Именем Христа, заклинаю тебя,
помоги мне - дай какое-нибудь средство!" - "Увы! У меня нет ничего от яда
действенного". Я не отважился открыть ворота, вбежал в дом, схватил банку
с чистым прованским маслом (ту небольшую склянку с бальзамом, которую дала
мне королева) и коробочку венецианского териака. "Это все, что у меня
есть. Дай бог, чтобы это помогло.", - я отдал все через забор, и он
ускакал прочь. Сразу же город был разбужен караульными, рассказавшими, что
был убит царевич Дмитрий".
   Это свидетельство человека, всегда бывшего в очень хороших отношениях с
Борисом Годуновым, и связанного с ним также значительными финансовыми
обязательствами, не оставляет сомнений, что последний Рюрикович,
девятилетний Дмитрий, был убит - скорее всего по тайному приказу одного из
членов совета Бориса Годунова, от его имени. Возможно, что сам правитель и
не знал об этом тайном приказе, или узнал позже. Документы "Угличского
дела", расследованного по указу Годунова Василием Шуйским, казалось бы не
оставляют сомнений в нечаянном убийстве царевича, якобы напоровшегося во
время игры в "тычки" и случившегося с ним припадка эпилепсии ("падучей")
на ножик. Много раз (уже и в наше время) эти документы исследовались
историками на предмет подлинности свидетельств; есть и свидетельства
современной судебно-медицинской экспертизы о том, что в принципе такое
нечаянное самоубийство во время начальной стадии эпилептического припадка
возможно (Ю.Молин. "Тайны гибели великих", СПб, 1995), но тот же Юрий
Молин после этого заключения пишет следующее:
   "Основное внимание всех исследователей, изучавших работу угличской
следственной группы, было приковано к В.И.Шуй-скому... В то же время
второе лицо комиссии, ее "ответственный секретарь", говоря современным
языком, А.Луп-Клешнин, остался в исторической тени. А зря! Андрей
Петрович, ранее бывший особо доверенным лицом Ивана Грозного, был еще
воспитателем ("дядькой") царевича Федора. Будучи активным сторонником и
сподвижником Годунова, он выполнял ряд ответственных поручений правителя.
Загадочна судьба его после угличских событий. Богатейший вельможа,
влиятельнейший сановник в 1591 году (после участия в следствии)
   неожиданно принял постриг в отдаленном Пафнутиев-Боровском монастыре и
превратился не просто в инока, а в схимонаха (то есть находящегося в
монастыре в безвыходном затворе) Левкия, принял ряд особых суровых обетов,
надел вериги. Что случилось с Луп-Клешниным? Стремился ли он скрыться за
монастырскими суровыми стенами? От кого? Томило ли его раскаяние? В связи
с чем? Сплошные вопросы...
   Сцена встречи Годунова и Левкия, описанная в трагедии "Царь Борис"
А.К.Толстого в кремлевских палатах в 1605 году, на самом деле, в
соответствии с монастырской хроникой, состоялась в Пафнутиев-Боровском
монастыре, куда тайно приехал для встречи царь. О чем он просил? Тайна сия
велика есть. Существует предположение, что Клешнин скрыл в монастыре ряд
документов комиссии, свидетельствовавших о сути происшедшего". Однако эти
документы были уничтожены еще в 1610 году:
   Лжедмитрий II взял тогда обитель штурмом и сжег ее. К.Толстой вложил в
уста Годунова и схимонаха такие слова:
   Борис:
   ... Дай мне ответ по правде: в Углич ты Hа розыск тот посылан с Шуйским
был, Дай мне ответ - и царствием небесным Мне поклянись: убит иль нет
Димитрий?
   Клешнин:
   Убит ли? Дивлюся я тебе.
   Или мою не разглядел ты схиму?
   Так посмотри же на мое лицо!
   Зачем же я постился столько лет?
   Зачем бы я носил вериги эти?
   Зачем живой зарылся б в землю я, Когда б убит он не был?
   Hу а если бы царевич не был убит, каков бы он был на российском
троне?Современники свидетельствовали, что в Угличе маленького царевича
местная знать не любила и боялась за его рано проявившийся жестокий нрав,
в отца. Так, в "Московской хронике" Конрада Буссова (немецкий наемник
русских войск) мы читаем:
 
   "А в царевиче с ранней юности стал сказываться отцовский жестокий нрав.
Так, он однажды приказал своим товарищам по играм, молодым дворянским
сынам, записать имена нескольких князей и вельмож и вылепить их фигуры из
снега, после чего стал говорить: "Вот это пусть будет князь такой-то, это
- боярин такой-то" и так далее, "с этим я поступлю так-то, когда буду
царем, а с этим эдак" - и с этими словами стал отрубать у одной снежной
куклы голову, у другой руку, у третьей ногу, а четвертую даже проткнул
насквозь. Это вызывало в них /у Бориса Годунова и его приближенных/ страх
и опасения, что жестокостью он пойдет в отца и поэтому им хотелось, чтобы
он уже лежал бы подле отца в могиле. Особенно же этого хотел правитель (а
его снеговую фигуру царевич поставил первой в ряду и отсек ей голову),
который подобно Ироду считал, что лучше предупредить события, чем быть
предупрежденным ими..."
   Современные историки считают, что свидетельства Конрада Буссова
наиболее достоверны из всех известных записок и хроник иностранцев, бывших
на русской службе в те времена. К тому же он был человеком весьма
образованным, пожалуй и незаурядным. Конечно, его личные домыслы также
могли быть ошибочны, но в том, что касается фактов, Буссову можно доверять.
   Последний Рюрикович, убиенный младенец Дмитрий, таинственной нитью был
связан с древней Москвой волхвов, основанной еще задолго до первого
письменного упоминания о ней в XII веке. Исследователь ведической Руси
А.Асов относит первые поселения вокруг Боровицкого холма еще к IV веку и
связывает ее название с легендарным князем славян Моском ("Hаука и
религия",1997, 10). Hа месте Кремля, на Боровицком холме, располагалось
тогда (а может и много раньше) ведическое святилище Велеса и Купалы, и
находился огромный валун (слово это связано с именем самого "скотьего
бога" Велеса). Известно, что уже в летописные времена это святилище
пользовалось большой славой и весьма почиталось жителями окрестностей. Со
времен Юрия Долгорукова (1125-1157) ведические святилища, в том числе и в
Москве, начали перестраиваться под христианские храмы, - возводились они
на месте древних капищ, как действовавших, так и заброшенных, так было
везде, и не только на Руси. В те времена, как утверждает А.Асов, на
Боровицком капище еще жил последний московский волхв по имени Вакула. Так
вот, "на пепле купальского костра", вблизи валуна, была заложена первая,
еще деревянная, московская церковь во имя Иоанна Предтечи. Этот храм затем
много раз горел, перестраивался. В 1461 году по велению Василия Темного
ветхая деревянная церковь была разобрана и на ее месте построили каменный
храм. В 1509 году к нему пристроили придел, названный во имя св. мученика
Уара (Вара), - египетского воина, тайного христианина IV века. Он в 307
году был замучен начальниками-язычниками и тело его было выброшено на
съедение зверям, но через пять лет мощи его были чудесно спасены и
захоронены в 312 году в Палестине. Так вот, этот придел к храму был
построен над тем самым валуном, а имя Уар получил затем при крещении
младенец Дмитрий Иоанович (родился 19 октября 1581 года, в день памяти
св.Уара). Его даже приносили потом не один раз к священному камню, чтобы
избавить от рано проявившейся болезни - эпилепсии. Этот валун был еще на
месте в 1846 году, когда по указанию Hиколая I придел Уара разобрали при
перестройке храма; тогда же убрали куда-то и камень Велеса, - известно из
печати тех лет, что в Москве в связи с этим были волнения в народе... Hу а
жизнь и смерть царевича Дмитрия оказались связаны с Уаром, во-первых, тем,
что этот камень последнего московского волхва оказался связанным с жизнью
последнего Рюриковича; во-вторых, тем, что тело младенца после смерти