е углубление диаметром около 3 метров,
заполненное чередующимися слоями угля, пепла и пережженной глины. Здесь
находилось огромное кострище. Огонь горел непрерывно; время от времени
жрецы выравнивали жертвенное место, обсыпая его глиной. Найденные в золе
кости свидетельствуют о том, что в жертву приносили главным образом быков,
а также свиней, птиц и рыб. Животных закалывали невдалеке, затем мясо
тщательно разделывалось, отдельные куски бросались в огонь, а часть туши
съедали на ритуальных пиршествах. Руководил священнодействием, наряду со
жрецами-волхвами, сам князь. В жертвеннике найден и боевой топорик -
символ грозного Перуна. Им, наверное, убивали животных. Вблизи святилища
обнаружены остатки и других кострищ. Внимание археологов привлекла также
небольшая округлая яма. По кругу и в середине ее некогда были воткнуты 12
колышков (от них остались следы-вмятины).
   Здесь, наверное, происходили ритуальные гадания, сопутствовавшие
языческому богослужению. Святилище действительно располагалось на крутом,
высоком холме..."
 
   Ко времени утверждения в Киеве Владимир был убежденным язычником,
неприязненно относившимся к христианской вере. Возможно, что и Киевом он
овладел на гребне борьбы язычества с христианством в Киеве, и отчасти
использовал настроения киевлян, недовольных чрезмерными прохристианскими
пристрастиями Ярополка. Кроме желания искоренить христианскую веру, новым
князем владели еще и другие чувства:
   он хотел умилостивить богов за свое клятвопреступление и братоубийство
при захвате Киева, - на "ярополкова" Иисуса Христа он расчитывать,
конечно, не мог.
   Именно поэтому обычное и нормальное для "язычников" терпимое отношение
к "чужим богам" теперь для Владимира в отношении христианства было
невозможно. Так продолжалось около пяти лет после вокняжения Владимира в
Киеве. Летом 983 года он с дружиной вернулся из успешного ятвяжского
похода (в прибалтийские земли), где принимал участие в очень ожесточенных,
кровавых битвах местных войск язычников с христианскими германскими
войсками. Надо сказать еще, что именно в прибалтийских землях тогда и с
давних пор чаще чем у других практиковались человеческие жертвоприношения.
Может быть поэтому после похода решено было принести Перуну человеческую
жертву.
   Дальнейшее, что произошло в Киеве 12 (17 н.с.) июля 983 года стало
поворотным днем в истории крупнейших перемен в мировоззрении князя и
горожан. Той ли веры волхвы, которые были при вещем Олеге, служили теперь
при его правнуке Владимире жестоким богам, этого мы не знаем. Возможно,
что это тоже были их правнуки, но теперь не слышно было их пророчеств.
Впрочем, летописец под 983-м (6491-м) годом пишет не о волхвах как жрецах
суровых богов, а о других их служителях, старцах и боярах. Приведем этот
эпизод из "Повести временных лет" полностью:
   "И сказали старцы и бояре: бросим жребий на отрока и девицу, на кого
падет он, того и зарежем в жертву богам. Был тогда варяг один, а двор его
стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил
Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедывал христианскую
веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него и пал жребий, по
зависти дьявола... И посланные к нему, придя, сказали: на сына-де твоего
пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам. И сказал
варяг: "Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они,
не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева.
   Бог же един, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю,
и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А
эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам."
Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на
него и разнесли его двор.
   Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: "Дай сына своего,
да принесем его богам". Он же ответил: "Если боги они, то пусть пошлют
одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?"
И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили."
   По предположениям некоторых историков, варяга-отца звали Феодор, а сына
- Иоанн.
   Эти двое христиан стали первыми известными на Руси мучениками за веру.
В 1908 году, во время археологических раскопок близ одной из стен
Десятинной церкви, были открыты остатки деревянного сооружения -
разрушенный двухэтажный сруб примерно 5,5х5,5 метра, - предположительно
это и есть тот самый дом варяга, разрушенный 12 июля 983 года. Поведение
своих сограждан- христиан перед лицом смерти и их кровь переполнила чашу,
и разочарование в злых балтийских богах заполнило город, тем более, что
эти жертвы не принесли военной победы в последующем походе Владимира.
Христиане же греческой веры жили в Киеве если не с 845-го, то с 864 года,
- еще за сто лет до крещения Ольги, и их число постепенно увеличивалось; с
тех же лет была в Киеве и небольшая деревянная церковь святого Илии, - еще
до крещения Руси. Также не позднее чем с IX века жили в Киеве и
зороастрийцы, и хазары-евреи, однако сколько-нибудь заметной роли в жизни
города они до 1039 года не играли, - но мы еще будем говорить об этом.
Опорой же волхвов и в прежние, и в эти годы были раскинувшиеся на огромные
пространства земли Новгородские. В Киев они лишь наведывались.
   Прежде чем перейти к следующей главе нашей истории, давайте попробуем
установить года (а может и даты) рождения первых Рюриковичей. В русских
летописях года рождений князей стали отмечать лишь с XI века, а хронология
жизни первых Рюриковичей остается до сих пор очень приблизительной.
В.Карпов в упомянутом исследовании "Владимир Святой" довольно много
внимания уделил этому вопросу, но в лучшем случае он называет годы
рождений с точностью (как он сам подчеркивает)
   плюс-минус три-четыре года. Однако теперь в нашем распоряжении есть
такой мощный хронологический инструмент, как календарные ритмы и
астрология, - и этот инструмент уже начинает применяться в исторических
исследованиях.
   Однако для начала я вынужден сослаться на предпоследний раздел седьмой
главы этой книги (главка "Медный всадник"), - так распорядились
Хронос-Сатурн и Гермес-Меркурий, что ключ к хронологии Рюриковичей
оказался связан с открытием памятника Петру I на Сенатской площади
Санкт-Петербурга 7 (18 н.с.) августа 1782 года, - и сначала я нашел этот
ключ при написании седьмой главы, а теперь уже дописываю концовку этой,
первой главы. Я прошу прощения у читателя, но так распорядились эти
римские боги, шаловливые внуки Единого... Не все и не во всякой книге
подвластно лишь воле автора. Здесь только напомню, что "Медный всадник"
попирает копытами своего коня змею, - вот и оказалось, что это памятник не
только Петру I, но и... безымянному киевскому волхву, предсказавшему
вещему Олегу "смерть от коня своего". Звали этого волхва, я думаю, Вакула,
- как и последнего московского волхва, жившего еще во времена Юрия
Долгорукого, в XII веке. Имя Вакула ведь связано еще и с древнерусским
"валуном", - вот и оказался в основании Медного всадника огромный
гранитный валун, Гром-камень.
   Итак, я надеюсь, что вы приняли мои извинения и заглянули в конец
седьмой главы, и узнали оттуда, что волхв Вакула родился 15 (теперь это
было бы 19-е) августа 822 года, - ровно за 960 лет до открытия памятника,
- можно сказать, еще и памятника своему пророчеству, и ровно за тысячу лет
до того, как великий Пушкин написал о нем !
   Когда родился "вещий" Олег? Год его рождения должен быть связан с
символами или тотемами Коня и Змеи, и еще с символом Клятвы, Закона,
договоров, - ведь в ПВЛ под 907-м и 912-м годами много рассказывается о
клятвах и договорах, которые он заключил с греками. В авестийском
календаре есть год Митры, который как раз связан с клятвой, законом,
договором, и тотемом этого года как раз явлется Конь ("Конь Митры"). В IX
веке годы Митры были 805, 837, 869. Из них может подойти только 837-й.
Тогда в год призвания на Русь (862) Олегу было 25 лет, в год вокняжения в
Киеве (882) ему было 45 лет, в год пророчества Волхва (903) - 66, и умер
он 75-ти лет, в 912 году. А какой же тотем 837-го года по восточному
календарю? - Змея! Вот все и сошлось. Можно установить и точную дату его
рождения. Не буду утомлять читателя сложными астрологическими выкладками,
скажу сразу, что он родился 10 апреля 837 года. В нашем веке солнце
проходит тот же (25-й) градус знака Овна 14 апреля.
   Для астрологов скажу, что Зенит его гороскопа находится в 11-м градусе
Овна, а граница дома тайны в 10-м градусе Рака, точно под звездой Процион
(укусы ядовитых змей). Вот в 75 лет Солнце его рождения в символической
прогрессии и встало под эту звезду... Есть в его небесной карте и другие,
очень хорошие звезды, - Дубхэ, Вега, Альгениб и Мира, которые дают мощь,
величие, вечную тягу к странствиям и моложавость, силы в преклонном
возрасте, - вот он и ходил до конца жизни в военные походы.
   Но когда же родился легендарный Рюрик?
   Что мы знаем о хронологии его жизни? В 862 году пришел в Новгородские
земли; в 879 году умер: "Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу - родичу
своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал".(ПВЛ, год
879). Из ПВЛ же мы узнаем, что и в 882 году Игорь был еще мал, так как
Олег от берега Днепра пошел в Киев, неся младенца Игоря на руках, - значит
и тогда ему еще врядли было больше пяти лет. Значит, Игорь родился около
877 года. Сколько лет могло быть тогда Рюрику ? Наверное, не больше
шестидесяти. Значит, мы должны поискать его рождение около 817-818 года.
При этом в его гороскопе должны быть явные указания на призвание на Русь в
862 году, на рождение ребенка около 877 года и на естественную смерть в
879 году. По этим трем точкам я нашел такой гороскоп: 7(11 н.с.) февраля
818 года. Это был авестийский год Сокола и год Петуха по восточному
календарю. Солнце его рождения было в 23-м градусе Водолея - самом
"российском" из всех водолейских градусов. Но не буду раздражать
незнакомых с астрологией читателей астрологическими выкладками.
   Для астрологов скажу только, что Зенит его гороскопа находился в 29-м
градусе Стрельца, под звездой Вега, а на горизонте при его рождении
восходил 25-й градус Рыб (и Венера в 28-м градусе), - остальное наши
астрологи увидят сами. Итак, Рюрик был призван "володеть и княжить" в 44
года; Игорь родился примерно на 59-м году его жизни; умер основатель
династии в 61 год.
   Теперь уточним, когда родился Игорь Рюрикович, которого историки
называют еще Игорем Старым, чтобы не путать с другими.Что мы знаем о нем
такого, что дало бы ключи к календарным ритмам и священным тотемам
календарей? Мы знаем, что он был убит древлянами в 945 году, когда
вторично, против обычаев, пошел собирать с них дань. Посмотрим на тотемы
авестийского календаря в 875-878 годах, - когда он мог родиться. Тотем 875
года "Белый медведь"; тотем 876 года "Орел"; 877-го - "Лисица"; 878-го -
"Дельфин". Пожалуй это в повадках "лисицы", - возвращаться в тот же
"курятник"; а по восточному гороскопу 877 год был годом "Петуха", - очень
все похоже! Это, конечно, полушутливый подход к загадкам хронологии, но,
во первых, "в каждой шутке....", а во вторых, много раз уже проверено, что
священные календарные тотемы очень сильно проявляются в жизни ярких людей!
   Однако далее я не рискну утомлять читателя более серьезными
рассуждениями, и сразу назову результат астрологического анализа: Игорь
Рюрикович родился (в Новгороде) 14 (18 н.с.) августа 877 года.
   Для астрологов скажу, что Солнце при его рождении оказалось в том самом
знаменитом 26-м градусе Льва, да еще под звездой Зосма ("Лапа льва");
Зенит его гороскопа был в 4-м градусе Стрельца, а на горизонте при
рождении восходил 18-й градус Козерога "Дух противоречия, опасность
умереть не своей смертью". Женился Игорь на жрице Хельге-Ольге в 903 году,
будучи 26-ти лет от роду (она была лет на 8-10 моложе). Княжить стал по
смерти Олега, в 35 лет. Был убит в 945 году, в возрасте 68 лет.
   Теперь о его не менее легендарном сыне, Святославе Храбром ("Иду на
вы"). В ПВЛ под 964 годом про него сказано: "Когда Святослав вырос и
возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно
пардус, и много воевал".
   Пардус - древнее название гепарда, которых иногда в те времена держали
князья для охоты. В авестийскомкалендаре тридцатидвухлетнике есть год
"Шахрива-ра"
   ("Великий воин"), священный тотем которого как раз и есть Гепард ! В Х
веке это были годы 902-й, 934-й, 966-й. Очевидно, нам подходит только 934
год. К тому же по восточному календарю это год Лошади. Помните из
популярных брошюр: "Лошадь - честный человек". Вот еще откуда легендарное
честное "Иду на вы"! Применяя далее астрологические методы, можно
уточнить, что родился великий воин Святослав в полночь 30 марта, под
знаком Овна (Солнце в 9-м градусе Овна), а в Зените при его рождении сияла
одна из самых ярких и счастливых звезд Спика. Великий воин и маг
(соединение Марса, Плутона и Луны в Близнецах) был счастлив своими
победами, но даже Спика не смогла уберечь его в 38 лет, когда ярость,
самоуверенность, безрассудство и амбиции взяли верх надо всем. Между
прочим, из его гороскопа рождения видно, что в возрасте около 22 лет у
него было необычное и неожиданное любовное приключение (соединение Венеры
и Урана в доме любви и детей), которое имело затем далеко идущие
последствия...
   22 года ему исполнилось в марте 956-го, - это и есть год рождения его
сына от загадочной жрицы (то ли древлянской, то ли хазарской), ключницы
Малуши. 956 год - по авестийскому календарю год "Даэны" ("Проверка совести
и веры"), а по восточному - год "Дракона". Вот в такой год родился
Владимир Святославович, будущий креститель земли Русской. Родился он 12
(17 н.с.) июля того года в селе Будутине (то ли под Псковом, то ли под
Киевом), куда выслала разневанная Ольга провинившуюся ключницу. Однако
родился младенец под счастливыми звездами: и великий Сириус стоял над
Марсом, и магический Акубенс над Плутоном, и знакомая нам Зосма ("Лапа
льва") над восходящим Узлом, и звезда "живой воды" Садальмелек, и
другие... Однако над Крестом Судьбы его гороскопа стояла при рождении
звезда бессмертного брата Поллукс, - только через предательство и смерть
своих братьев он смог возвыситься в Киеве. Ну да мы много рассказывали
раньше о Владимире, так что закончим на этом наши хронологические
изыскания. На самом деле они позволяют (знание гороскопов рождения) очень
многое уточнить в жизни каждого из первых Рюриковичей и в истории древней
Руси, но это тема для отдельного исследования.
   Мы же расскажем теперь о главном деле жизни Владимира Святославовича,
которое совершил он в возрасте Иисуса Христа, в 33 года.
 
 
   Глава 2. КРЕЩЕНИЕ РУСИ.
 
 
   Конечно, смерть двух варягов-христиан 12 июля 983 года сама по себе не
могла пошатнуть устоев старой веры. Но к этому времени очень многое
сошлось в Киеве для особого восприятия беспримерного упорства отца и сына.
Прежде христианство должно было казаться горожанам и князю чужой религией
слабых духом людей, или преимущественно женщин. Киевляне, как и многие к
востоку и югу от Византии (хазары, мусульмане) считали, что христианство
размягчает дух и мужество воина.
   Христианство исповедывала бабка Владимира, не любившая внука от
ключницы, княгиня Ольга; некоторые из жен князя, как грекиня - бывшая жена
его не слишком мужественного брата Ярополка, преданного и убитого им. Но
теперь киевляне и князь по другому увидели христианство, - как религию
сильных людей, спокойных перед лицом смерти, способных к самопожертвованию
во имя своей веры. Любой из киевлян-язычников безропотно отдал бы своего
сына в жертву Перуну, но неожиданно оказалось, что есть Бог сильнее его, и
сам Перун ничем не смог проявить свою волю, - христиан убили сами люди.
Надо учесть еще и личность самого Владимира, - он был способен к глубокому
мышлению и смелым (но не безрассудным) решениям.
   Надо учесть и то, что к этому времени соседние и наиболее близкие к
киевской Руси славянские народы, - болгары (дунайские), чехи, поляки, -
уже были христианскими. При этом вспомним еще и то, что славянская миссия
Кирилла и Мефодия получила ранее благословение как римского папы, так и
константинопольского патриарха, и объединяла славянский мир в
христианстве. Русь одна оставалась "языческой". А ведь в те времена
славянский язык почти не отличался у руси, болгар, сербов, поляков. У
славянских соседей и христианские службы уже несколько десятков лет велись
на славянском языке. Известно и то, что письмо-кириллица уже
использовалось на Руси, еще до принятия христианства. А ведь каждый
алфавит несет в себе сакральный заряд той веры, в которой он создан.
 
   Но Русь граничила не только с христианскими соседями. Волжские болгары
давно уже были обращены в мусульманство, а южнее их, ближе к Каспию, за
Волгой, оставались нетронутые Рюриковичами хазарские каганаты (малая часть
от прежде великой Хазарии), уже три века исповедывавшие иудаизм. Из
"Повести временных лет"
   известно, что в 986 году ("в лето 6494") в Киеве побывали послы
мусульман, и иудеев, и западных христиан. Некоторые историки ранее считали
это легендой, но современные историки считают это весьма правдоподобным.
Так, известно, что в 985 году был заключен мир с волжскими болгарами, и
Киев затем обменивался с ними посольствами. Эти и другие обстоятельства,
сопутствовавшие легендарному "выбору веры", хорошо изучены и подтверждают
подробный рассказ "Повести временных лет"(под 986 годом). Однако
хронология крещения Владимира и крещения Руси в последние годы уточнена
новыми исследованиями.
   Тысячелетие Крещения Руси отмечалось нами в 1988 году, хотя на этот
счет существуют давно уже разные версии. Наиболее убедительными мне
кажутся исследование А.Ю.Карпова ("Владимир Святой",М.,1997) и
опубликованная ранее работа астрофизика А.М.Чечельницкого ("Крещение
Руси", Дубна, 1995г.). Оба автора пришли к выводу, что год Крещения Руси -
989-й. А.М.Чечельницкий исследовал не только все известные по этой теме
летописи и комментарии, но и "астрофизические" свидетельства тех времен,
то есть упоминаемые в некоторых летописях природные явления (как
извержения вулканов, землетрясения) и "небесные знамения" (кометы, явления
"огненных столбов" и др.).Такой анализ позволил ему уверенно назвать две
важнейшие даты (по юлианскому стилю):
   6 августа 987 года - личное крещение Владимира в своем княжеском
поместье Васильево под Киевом, в день Преображения Господня; 15 августа
989 года - Крещение народа (Руси) в Киеве, в день Успения Пресвятой
Богородицы. Между прочим, в тот август (и тот день), согласно некоторым
летописям, на востоке была видна "копьевидная звезда", - это была комета
Галлея, которая раз в 76 лет появляется вблизи земли. Последний раз она
была хорошо видна в небесах в середине апреля 1986 года, - за несколько
дней до Чернобыля.
   Явление кометы ("волосатой звезды") отмечалось летом 989 года во многих
летописях и хрониках, - китайских, армянских, арабских, византийских. Это
довольно редкий случай, когда небесное знамение ("бич божий"), так
согласно фиксируется в самых разных древних рукописях. Она была видна с
середины лета по октябрь, а в армянской хронике Степана Таронского
(Асохика) отмечен особо день ее максимального свечения: "в 15-й день
месяца кхалоца - в праздник Успения Всесвятой Девы Богородицы"
(А.Чечельниций. "Крещение Руси"). Hапомним, что Армения (и Грузия) были
крещены еще в IV веке святой равноапостольной Hиной, - мы еще будем
говорить об этом. Комета Галлея занимает особое место среди многих других
комет, время от времени являющихся на небосводе. Она, как согласно считают
историки с самых древних времен, каждый раз предвозвещает яркие,
переломные события истории, - человечеству, народам или царям. Она
приближается к земле раз примерно в 76 лет, но не в каждое ее возвращение
бывает видна. Hо видели ли ее в Киеве 15 а