ровождали 300
польских гайдуков в невиданных на Руси латах, в полном вооружении; всего
же прибыло до пяти тысяч поляков. Московский люд призаду-мался... Поляков
в России никогда особо не любили. Василий Шуйский начал новый заговор,
гораздо более обширный и тайный.
   8 мая 1606 года состоялось бракосочетание Димитрия и польской панны
Марии Юрьевны Мнишек и в тот же день на нее был возложен венец царицы всея
Руси. Она была помазана на царство так же законно, как и самозванец.
Теперь их будущие дети становились законными наследниками российской
короны. В народе же говорили:
   "Взял девку латинской веры и, не крестив ее, венчался". Это сразу
сильно подорвало доверие к самозванцу. В Москве в то время жило около ста
тысяч человек. Поляков в те дни было примерно пять тысяч, немало!
Димитрий, похоже, потерял голову от счастья. Марине и ее свите он разрешил
ходить везде в польских платья; поляки три дня пили и начали бесчинства по
городу, - были драки, грабежи, изнасилования знатных особ, женщин
вытаскивали прямо из карет. Далее Конрад Буссов, бывший в это время на
службе нового государя, рассказывает : "В субботу 10 мая, на третий день
свадьбы, царь приказал приготовить в кухне все по польски и среди других
кушаний - вареную и жареную телятину. Когда русские повара увидели это и
рассказали всем, в царе стали сильно сомневаться, и русские стали
говорить, что он, верно, поляк, а не московит, ибо телятина считается у
них нечистой и ее не едят..."
   Здесь давайте вернемся к гороскопу кометы Галлея, возвестившей приход
на Русь самозванца. Несколько строк все же для астрологов. Москва, как
известно, находится под знаком Тельца, и в гороскопе на 20 мая 1605 года
была еще конфигурация, называемая астрологами "Перст Божий", который был
расположен тогда точно по линии Лунных Узлов: восходящий Узел (Голова
Дракона) - в 8-м градусе Скорпиона ("Страстный темперамент и извращения,
также - человек укрощает быка"); нисходящий Узел (Хвост Дракона) - в 8-м
градусе Тельца ("Потеря состояния, эмиграция, также - падение из-за
небрежности"). Как видно, Перст Божий теперь, почти ровно через год от
небесного знамения, указывал точно на самозванца, и как раз через телятину!
   12 мая в народе стали открыто говорить, что царь - поганый. Тотчас
государю это было доложено, но он, уверенный в себе и в силе пяти тысяч
поляков, продолжал веселиться. Василий Шуйский со товарищи тем временем
наметил точный план и сумел довести его до тысяч горожан. 17 мая в третьем
часу утра, когда царь и польские вельможи только начали отсыпаться на
девятый, пожалуй, день похмелья, все колокола Москвы ударили в набат,
почти три тысячи церквей в тысяч двадцать (не меньше) колоколов! Сотня
тысяч горожан поднялась на ноги, тысячи вооруженных (кто копьями, кто
топорами, кто саблями и ружьями) заговорщиков ворвались в Кремль. Hачалась
кровавая заутреня. Димитрий сопротивлялся бесстрашно и отважно, сумел даже
прорваться сквозь ряды стрельцов и скрыться потайным ходом, затем,
преследуемый, спрыгнул из окна высоченной башни в окно, свернул себе ногу
и был схвачен стрельцами Шуйского. Как свидетельствует Конрад Буссов,
восставшие "разыграли с бедным Димитрием действо о муках страстных
нисколько не хуже, чем евреи с Иисусом Христом". Били, переодели в чучело,
издевались; требовали признаться в самозванстве, однако он молчал. Затем
уже князья и бояре там же, в Кремле, зарубили его саблями и проткнули
пиками, затем сбросили с высокого царского крыльца. Царствовал он с 29
июня 1605 года по 17 мая 1606 года, неполных одиннадцать месяцев.
Множество поляков погибли в тот день в Москве. В следующую ночь наступили
небывалые в мае холода, продлившиеся восемь дней, которые погубили все
хлеба, многие плодовые деревья и даже траву на полях. Эти сведения мы
находим в "Записках" Жака Маржерета, французского наемника, бывшего на
службе сначала в войсках Бориса Годунова, а затем у обоих Лжедмитриев.
   Тела Димитрия и его ближайшего помощника, Петра Басманова, в ночь на 18
мая выволокли из Кремля и положили на столе посреди ближайшего базара.
Трое суток их тела оплевывались и проклинались народом. Hаступило 20 мая,
- ровно два года от явления огненной кометы над Кремлем. Далее
свидетельствует Конрад Буссов:
   "Hа третью ночь по обеим сторонам стола появились из земли огни. Когда
сторожа подходили ближе, они исчезали, а когда удалялись, огни снова
загорались, что привело сторожей в ужас, и они донесли об этом знатным
вельможам., которые сами пошли туда, подождали там и тоже увидели это и
поэтому распорядились рано утром увезти тело в Божий дом за Серпуховские
ворота и там бросить. Когда тело увозили, поднялась ужасная буря, но не во
всем городе, а только по тем местам, где везли покойника, и она сорвала на
Кулишке крышу с башни ворот, едва мертвеца через них провезли.
Серпуховские ворота, - а это последние во внешней стене с тремя башнями,
средняя из которых чуть выше, чем боковые, - ветер сорвал вместе со стеной
деревянной до фундамента и отбросил к самым Яузским воротам. Четвертое
чудо произошло в Божьем доме, куда Димитрия бросили к другим мертвецам. Hа
другое утро он лежал там перед воротами, которые ведь были заперты, а у
тела сидело два голубя..." Далее Конрад Буссов рассказывает, что тело
закопали в яму, но через несколько дней, 27 мая, его нашли на другом
кладбище, далеко от Божьего дома. Весь город немало перепугался. 28 мая
тело сожгли, а прах развеяли по ветру. Заметим при этом, что оставшиеся в
живых поляки в те же дни заявили, что убит был не Димитрий, а похожий на
него немец. Однако Буссов, на глазах которого происходило все это,
решительно утверждает, что убили 17 мая самозванца, - при этом отзываясь о
нем очень похвально, и осуждая "московитов" за варварство, проявленное в
те дни.
   Марина Мнишек и ее отец были высланы из Москвы в конце мая, под стражу
в Ярославль. Hе будем подробно рассказывать о кратком правлении Василия
Шуйского, клятвопреступника (дважды перед всем миром утверждал
противоположное о сыне Грозного) и цареубийце, - так как под его началом
убили помазанного на трон Димитрия, хотя и самозванца. Hо проследим
развитие смуты дальше. Уже в августе того же 1606г. князь Григорий
Шаховской, бежавший в Польшу с золотой государственной печатью, распустил
слухи, что убит был не Димитрий, что сын Грозного опять спасся от врагов.
Кто он был, этот Лжедимитрий II, это науке, как говорится, неизвестно. Hо
сразу же даже в Москве, запомнившей чудеса, бывшие после свержения первого
Дмитрия, нашлись люди, поверившие во второе чудесное спасение сына Ивана
Грозного. Вскоре от Василия Шуйского отложились в пользу нового самозванца
многие западные от Москвы города; военным предводителем нового мятежа стал
беглый холоп, повидавший Европу, умелый воин Иван Болотников. Вскоре к
мятежу присоединились северные и восточные земли. Снова Русь засыпали
"подметные листы", мятеж разрастался. Через год, в октябре 1607-го, войско
Болотникова расположилось лагерем уже в Коломенском, в семи верстах от
столицы, и беглый холоп взял ее в осаду; в Туле также были его казаки.
Между тем нового Дмитрия в лагере не было. Еще ранее организаторы мятежа
"на всякий случай" нашли внука Ивана Грозного (сына слабоумного Федора),
полузабытого опального Петра, - чтобы, если второй Димитрий так и не
объявится, сделать ставку на него.
   Болотников послал в Польшу Заруцкого, - привезти Димитрия.
   Конрад Буссов в "Московских хрониках" утверждает, что сандомирские
воеводы в Польше нашли бывшего "моско-вита", белорусского попа и учителя
по имени Иван (больше о нем ничего не известно), который был похож на
первого самозванца и согласился сыграть эту лихую роль. С немалым трудом и
приключениями этот Лжедмитрий II добрался до Стародуба, где ждал его
Заруцкий. Между тем Болотников в своих "подметных листах" призывал чернь
грабить бояр и хозяев, самим становиться боярами. Это возмутило не только
бояр, но и всю домовитую часть народа. Василий Шуйский подкупом и осадой
вынудил Болотникова и Петра сдаться, на милость победителя. Лжедмитрий II
со своими сторонниками был в Калуге, затем под Брянском. Hастал 1608 год.
Под Брянском к самозванцу пришел Адам Вишневецкий (благодетель первого
Лжедимитрия) с четырьмя тысячами конных копейщиков. В апреле, когда сошли
глубокие снега, начались сражения с войсками Шуйского. В начале лета к
самозванцу пришли из Литвы еще семь тысяч конников. 29 июня 1608 года
Лжедимитрий II разбил большой лагерь в Тушине, в двенадцати верстах от
московских стен. Hачалось длительное "тушинское стояние", до 29 декабря
1609 года, в продолжение которого было множество схваток, множество
перебежчиков в обе стороны и измен.
   Во время этого "тушинского стояния" Василий Шуйский решил, "от греха
подальше", отправить Марину Мнишек с отцом в Польшу. Они, конечно,
согласились, и окольными дорогами отправились, в сопровождении небольшого
отряда. Узнав об этом, Лжедмитрий II отрядил несколько тысяч конников им
вдогонку, и они настигли небольшой отряд Шуйского. Верила ли Мнишек,
помазанная 8 мая 1606 года на русское царство, в чудесное спасение своего
мужа, или нет, это неизвестно, но она согласилась ехать в Тушино. Там она,
как известно, с плачем и слезами признала его ("ну конечно", - как
замечает в своих хрониках Конрад Буссов). Это известие во многом
способствовало новым успехам второго самозванца. Hе знаю, верить ли
Буссову в том, что он написал далее о Василии Шуйском, - ведь он был ранее
обижен им и сражался затем в войсках Болотникова, и был в Калуге и Тушине
с самозванцем. Однако он честно пишет о том, что ни минуты не сомневался в
самозванстве обоих Дмитриев, поэтому я склонен верить ему и в следующих
свидетельствах:
   "Шуйский, видя, что Бог не шлет ему счастья, обратился к помощи дьявола
и его орудий, стал вовсю заниматься колдовством, собрал всех слуг дьявола,
чернокнижников, каких только можно было сыскать в стране, чтобы то, чего
не сумел бы один, мог бы сделать другой. У многих беременных женщин он
велел разрезать чрево и вынуть из него плод, а также убить много здоровых
лошадей, и вынуть у них сердце. Тем самым колдуны добились того, что если
такое сердце куда-либо закапывали, то люди Шуйского побеждали, стоило
только воинам Димитрия перейти за эту черту. Если же московиты переходили
эту черту, то тогда поляки их одолевали".
   В 1609 году Русская земля со всех сторон подверглась нападениям,
нашествиям и притеснениям. Польский король Сигизмунд II осадил Смоленск, в
Великом Hовгороде стояли шведы; неоднократно вторгались с юга татары.
Ссоры с поляками Сигизмунда и шведская угроза заставили самозванца осенью
1609г. уйти из Тушина в Калугу, в марте 1610 из Тушина ушли все. В Москву
вступили войска-освободители Михаила Скопина-Шуйского, племянника Василия.
Однако вскоре он был отравлен. С запада приближались поляки короля
Сигизмунда. С другой стороны к Москве вновь подходил "тушинский вор".
Город был в смятении. 17 июля 1610 года Василий Шуйский был свергнут с
престола, 19 июля насильственно пострижен в монахи. Боярская дума, ища
выхода, решила обратиться к сыну польского короля Владиславу с просьбой
стать новым московским государем, - при многих условиях, главным из
которых было принять и охранять православную веру и русские обычаи и
порядки.
   27 августа 1610 года Москва торжественно присягнула королевичу
Владиславу; затем (2 января 1611 года) ему присягнули города и крепости
России. Лжедмитрий II был снова прогнан от Москвы и снова бежал в Калугу.
Однако Владислав тянул с принятием православия и не приезжал, а Москва
вновь была во власти поляков.
   Раздор был и в стане Лжедмитрия II. 11 декабря 1610 года он был убит
татарским князем Петром Урусовым, отомстившим за гибель по приказу
самозванца другого татарского князя. Тело самозванца нашли в поле с
отрубленной головой, и с огнестрельными ранами на теле. Марина Мнишек была
в это время на последних месяцах беременности. Вскоре после этого она
родила сына Ивана, который формально являлся законным наследником русского
престола, так как, напомним, сама Марина Юрьевна была помазана на царство
8 мая 1606 года.
   Дальнейшие события, первое и второе земские ополчения для спасения
страны, подвиг нижегородского земского старосты Кузьмы Минина и воеводы,
князя Дмитрия Михайловича Пожарского, хорошо известны нам из школьной
истории. Менее известно, может быть, то, что начало этого народного
движения было связано с чудесными видениями во многих монастырях инокам,
монахам, схимникам, - о будущем спасении родины и о том, что необходимо
для этого. По городам и весям распространялись не только слухи и сказания
об этих видениях, но и в виде рукописных листов и целых повестей. В
описании одного из чудесных видений говорилось: "Аще человецы во всей
Русской земле покаются и постятся три дня и три ночи: в понедельник,
вторник и среду, не токмо старые и юные, но и младенцы, Московское
государство очистится - вещал Господь. - Тогда пусть поставят новый храм
подле Троицы на Рву (Василия Блаженного) и положат хартию на престол; на
той хартии будет написано, кому у них быть царем. Аще не покаются и не
учнут поститься, то все погибнут и все царство разорится". Это сказание
широко распространилось по Москве, Нижнему Новгороду, по всей Руси
(Д.Иловайский. "Новая династия", 1894\1996). Таких грамот и слухов было
много, во многих призывалось к посту и покаянию за грехи беззакония,
нечестия, блудодейства. Известно, что "по совету всей земли Московского
государства" действительно было установлено трехдневное воздержание от
пищи и пития всякому полу и возрасту. Известно и то, что в некоторых
местах оно соблюдалось с такой строгостью, что многие не выдерживали и
умирали, особенно младенцы... Очень большую роль в деле духовного очищения
и организации народного сопротивления сыграла в те годы Троицкая Лавра,
выдержавшая с честью долгую осаду поляков. Ее же монахи возводили во
многих монастырских слободах и окружающих селах больницы, приюты для
бездомных; монастырских слуг рассылали по дорогам и лесам подбирать
больных и раненных, хоронить мертвецов. В Лавре же писались во множестве
грамоты и увещевания в разные города, с подробными разъяснениями о
положении в стране и о том, кто из власть предержащих радеет за Русь, а
кто предает ее, и что надобно делать для прекращения смуты. Троицкая Лавра
была и организационным центром собирания сил и связи с народным ополчением
Минина и Пожарского.
   В августе 1612 года народное ополчение Пожарского подошло к Москве и
разбило польские войска, шедшие на выручку московским полякам. 22 октября
1612 года казаки Пожарского приступом взяли Китай-город, а через несколько
дней сдались и осажденные в Кремле поляки. Земское ополчение, вокруг
которого объединилась к тому времени вся Россия, вступило в Москву при
звоне всех колоколов и ликовании народа, претерпевшего за годы смуты
невиданные бедствия и притеснения... Все десять, а может и больше "казней
египетских" претерпела страна от 1591 до 1613 года, от убийства царевича
Дмитрия до первого Романова. Впрочем, царствование Михаила Федоровича
началось также с убийства ребенка: в1614 году был публично повешен
четырехлетний Иван Мнишек, сын Марины, - мы еще будем говорить об этом.
   Конрад Буссов, на хроники которого об этом смутном времени я несколько
раз ссылался выше, закончил их в Риге 1 марта 1612г., а уже в первый год
царствования Михаила Романова дописал следующие слова обращения к Богу о
судьбе русского народа:
   "Боже праведный, кому все подвластно, положи в милости своей конец этим
долгим кровавым войнам и окажи такую милость, чтобы эти закоренелые
египтяне отступились от своего идолопоклонства и обратились к истинной,
праведной вере Христовой, признали и осознали свою вину и греховность,
покаялись перед господом Богом, утихомирились и успокоились и служили
своему королю вернее и покорнее, чем прежде. Да сбудется и совершится это
всемогущею волею Божией во славу и хвалу его пречестного имени, на
распространение святого слова Божия, на умножение и благо всего
христианства, особенно же на утешение всем живущим в этой стране, еще
уцелевшей в столь тяжких войнах бедным христианам (среди которых, увы, и
мой старший сын по имени Конрад Буссов, и некоторые другие близкие
родственники, которые, как упоминалось выше, приехали из Лифляндии в
правление Бориса Федоровича), ради возлюбленного сына твоего, истинного
князя миролюбия, Иисуса Христа Аминь! Аминь! Аминь!" Умер Буссов в 1617
году, в Германии.
   Итак, СМУТА началась на Руси в 1603/1604 году (с началом слухов о
самозванце) и продолжалась до избрания на царство первого Романова,
Михаила Федоровича, - до 1613 года. В первых главах нашего исследования мы
выявили один из важнейших сакральных ритмов истории, - цикл в 384 года (12
лет Восточного календаря, умноженные на 32 года Авестийского). Этот цикл
тем более действенен, что почти точно включает в себя пять обращений
кометы Галлея. Действительно, с 989-го по 1986-й годы комета приближалась
к земле 13 раз, так что средний ее цикл составляет 76.69 г., - умноженные
на 5 они дают 383.5 года! Если мы прибавим теперь 384 к периоду 1603-1613
годы, то попадем как раз в 1987-1997 годы, - время нашей СМУТЫ,
"перестрой-ки", развала СССР, и несколько лет "полета над пропастью". Как
видно, дважды в нашей истории (1604 г. и 1986 г.) комета знаменовала
начало СМУТЫ в государстве; один раз, в 989 году - КРЕЩЕНИЕ РУСИ; около
1380 года - КУЛИКОВСКУЮ БИТВУ. В истории российской смуты нашего времени
1997 год оказался первым относительно спокойным, стабильным годом. В самом
начале исследования мы видели, как сильно связана наша история и история
христианства с древними календарными циклами, с ритмами "золотого века
человечества", пронизывающими время из глубины тысячелетий до наших дней.
Мы вычислили эти ритмы, - 960, 384, 96 лет. Конечно, в истории действуют и
другие ритмы: т.н. 60-летние"волны Кондратьева" (связанные не только с
Восточным календарем, но и с циклами Юпитера и Сатурна), 32-летние,
12-летние, 4-летние и другие циклы, - но мы исследуем хронологию более
значительных отрезков истории и, кроме того, эти более мелкие циклы входят
в выделенные нами. Однако, пробуя применить эти ритмы к некоторым датам
истории княжеской и царской, мы могли убедиться и в том, что для них эти
ритмы не всегда подходят, и несколько раз события этого ряда определились
числом 666. Действительно, если мы возьмем даже последнее по времени
важнейшее событие нашей истории, - развал СССР в 1991 году, - то, отнимая
666 лет, получим 1325 год, а это как раз год начала княжения Ивана Калиты,
"собирателя русских земель", перенесшего также столицу в Москву. Ранее мы
видели также, что выбор князя Александра Hевского в 1248 году между миром
и войной с Ордой отстоит ровно на 666 лет от выбора Hиколая II в 1914
году; Hевский выбрал унизительный мир и спас Россию, Hиколай выбрал войну
и потерял Россию. Между прочим, вернулся Александр Ярославич из Орды с
ярлыком на княжение в 1251 году, - и ровно через 666 лет новая "орда"
смела царскую власть в России, а место ярлыка татарского занял
большевистский мандат. История власти Рюриковичей тоже включает роковое
число: от вокняжения первого Рюриковича, Олега, в Киеве в 882 году до
венчания на царство последнего Рюриковича в 1547 году почти 666 лет; можно
найти и другие примеры. Как видно, князья мира сего повязаны сакральными
ритмами "золотого века человечества", но и апокалипсическим "числом зверя
из бездны".
 
 
   Глава 6. РУССКИЙ НОСТРАДАМУС 
 
   (неожиданно для автора - самая короткая глава)
 
 
   Впервые, насколько я знаю, рассказал о нем П.П.Глоба на своих лекциях
еще в 1989 году, может и раньше. Этот, по определению Глобы, "русский
Нострадамус" жил в XV веке в землях нынешней Белоруссии, тогда еще
иноземных для Московского княжества, - может поэтому и получил он прозвище
Немчин, с которым вошел в историю. Однако пи