р', `Тантру Хе-
руки Бхадра', `Тантру Ньингпо', `Тантру Ваджра Дакиней', `Тантру
Дечок  Дордже  Тенгва',  `Тантру  Дакини Сангвай Зо',  и `Тантру
Ваджрадхары Само-появления'.  Это были  тринадцать  тантрических
учений данных ему.  Таким образом, прошел первый этап, и достиг-
нув божественных миров он парил в небе, говоря:

     В пространстве, как птица
     Летаю без препятствий, Праджнябадра.
     В простирающейся пустоте
     Элемента видимости
     Летаю, осознавание-мудрость.

   Все дакини просили его остаться с ними.

     Куда ты пойдешь, драгоценный?
     Пожалуйста, останься здесь для нашего блага.

   Отказываясь, он говорил:  "У меня будут разные семьи последо-
вателей. Поэтому я должен покинуть вас для этой цели."

     Я, йоги, пойду к Монастырю Тсукги Норбу,
     К духовным сыновьям
     Наропе, Ририкасори, и другим.

   В тот момент, когда он прощался, бесформенная Дакини дала ему
девять  предметов  Дхармы  с их звуками и знаками:  "Ослабь узел
ума, взращивая освобождение; действуй как меч, рассекающий воду;
следуй за солнцем реализации, являющейся веществом самая; наблю-
дай самая в зеркале своего ума;  наблюдай,  что свет осознавания
есть  мудрость;  вращай  колесо канала и сети ветров,  смотри во
внешнее зеркало выравнивающего вкуса;  наблюдай махамудру  само-
освобождения; держи драгоценность речи великого блаженства." Та-
ким образом ему дали девять учений. Осознав их, он сказал:

     В храме иллюзорного тела
     Помести святые учения бесформенной Дакини.
     Сохраняй чистой сталь невыразимой речи.
     Лети, о птица ясного света ума.

   И он   отправился  к  Монастырю  Головного  Украшения  (Crest
Ornament).  Так тилопа в человеческой форме пересилил Дакиней  и
получил учения.


      b. Деятельность в качестве не-человеческого учителя

   Святой Тилопа стал знаменит,  получив учения прямо от Дакиней
Мудрости в Одияне. Когда его спрашивали, кто был его Ламой Тило-
па отвечал:

     У меня нет человеческого учителя;
     Мой Лама - Всеведущий.

   Глядя вниз с небес, Дакини сказала:

     Тилопа, который осознал две истины,
     И который опытен в пяти аспектах знания,
     У тебя нет учителя-человека;
     Все твои Ламы - Всеведущие.

   Когда люди слышали,  что у Тилопы нет человеческого Ламы, они
теряли к нему доверие.


          c. Прекращение недоверия, Тилопа показывает,
              что у него есть человеческий учитель

   Великий йоги  Тилопа получил две линии Будды,  и четыре линии
реализовавшихся йогинов.  Таким образом,  он держал шесть линий.
Среди  линий Будды,  которые он получил от Ваджрайогини,  матери
Будд Трех Времен, были учения линии слушания, которые не записы-
вались.  Их  он получил в Одияне на севере.  Он так же получил и
реализовал тантру секретной мантры от Ваджрапани на Кладбище Го-
рящего Пламени не востоке. У четырех йогинов, он получил следую-
щие учения:


                     Учения Арьи Нагарджуны

   В Бхалента на юге,  когда Тилопа был там пастухом, Нагарджуна
практиковал с целью обрести драгоценную вазу  достижения.  После
того как ему удалось это, к нему пришел Тилопа и получил настав-
ления ясного света и иллюзорного тела из отцовской тантры  Гухь-
ясамаджи. Нагарджуна назначил Тилопу царем той местности, и поэ-
тому его звали Нада Тило.  Вне царства жило много неверующих, но
внутри - каждый чувствовал сильную преданность Тилопе. Верхом на
слоне, вооруженный мечом и щитом, он порубил все деревья, приго-
варивая:  "Выходите на битву." Однажды, все деревья стали солда-
тами, так же как и трава и кусты. В результате, те, кто первона-
чально  не  имел доверия к Тилопе,  развил глубокую преданность.
Когда произошло нападение персов на их страну, Нада Тило наделил
своих подданных бесстрашием.  Забравшись на гигантский ствол, он
стал излучать из щита яркий свет,  который ослепил целую  армию,
вмести с лошадьми и слонами. Когда он вынул меч, люди без огляд-
ки разбежались:

     Заканчивайте битву Дуруки,
     Щит и меч достигли своей цели.


                         Учения Лавапы

   От Ролпая Дордже,  ученика Лавапы, Тилопа получил наставления
по ясному свету и Бордо из учения Хеваджры.


                          Учения Луипы

   Тило получил все учения Чакрасамвары от Нампар  Гьялвы  линии
Луипы.


                 Учения Великого Брамина Сарахи

   Тило получил все учения Махамудры от Шавари. Это учение линии
получено  от четырех йогинов.  Некоторые говорят,  что от Дакини
Калвазангмо он получил наставления по Кармамудре, Пхове, и Бордо
из `Домпа  Гьятсо  Тантры',  что  от  ачарьи  Чарьявы он получил
наставления по Туммо,  практике основания,  пути и результата из
`Чакрасамвара Тантры'.

     Чарьява, Лудруб, Лавапа и Калвазангмо -
     Четыре ламы моей линии.


             d. Достижение возможности постоянного
                     пребывания на небесах

   На востоке Тилопа реализовался когда толок семена сезама.  Он
спел такую песню:

     Невежды не знают,
     Что масло - суть семени сезама;
     Так же, не зная ветвей взаимозависимости,
     Они не могут вылушить их сущность.
     Подобно этому, совозникающая мудрость
     Живет в сердце каждого чувствующего существа,
     Однако ее не дано осознать,
     Если она не указана Ламой.
     Давление на скорлупу сезама
     Высвобождает его сущность;
     Так и смысл таковости
     Раскрывается в наставлениях Ламы.
     Превращенный в одну природу -
     Он неразделимость всех предметов.
     Кьехо! Чудесно видеть ясно в такой момент
     Глубину смысла,
     До которого другие пути далеки,
     Нет надобности в мудрости противоядия,
     Нет пути или этапов, которые необходимо пройти;
     Нет цели, которую надо достичь.

   Выслушав эти учения,  огромное собрание под началом пяти глав
Пантсапаны  мгновенно  освободились от огорчающих эмоций,  и все
достигли возможности жительства на небесах. Таким образом все то
место опустело от обитателей.


    e. Замечательная способность, при помощи которой Тилопа
                 победил могущественного йогина

   Царь Меток Лингпа попросил от имени своей матери, всех панди-
тов и йогинов совершить угощение ганачакры.  Те  были  согласны,
что  это высочайший путь накопления добродетели,  и все пришли и
построили мандалу. Когда могущественный йоги, который вел собра-
ние, сел на трон, посреди присутствующих возникла женщина безоб-
разной внешности и указав на него сказала:  "Ты не можешь  вести
медитацию." Тогда собрание спросило: "Кто должен вести?" Она от-
ветила: "Мой брат." "Где он теперь?"- они спросили. "Он на горя-
щем кладбище." Собрание порешило разыскать его,  его нашли вися-
щим на лошадином хвосте,  который был привязан к пальцам трупов,
сваленных на ветвях дерева.  Он был голубого цвета,  с кровавыми
выкатившимися глазами, в одной лишь нижней одежде из хлопка. Они
попросили его прийти на пир,  а когда он явился,  он и йоги сели
на трон и принялись состязаться. Каждый построил алтарь для пок-
лонения  и затем попытался разрушить алтарь соперника своими чу-
десными силами.  Тилопе удалось разрушить алтарь йоги, а йоги не
смог разрушить алтарь Тилопы. Оба проявились во множестве разно-
образных форм, и каждая несла на спине труп. Трупы затем превра-
тились в угощения для пира ганачакры. В медитации Тилопа перенес
все трупы с кладбища,  а йоги не смог сделать того же. Потом ти-
лопа  вывернул свое тело наизнанку и из каждой поры манифестиро-
вал дворец божеств мандалы,  полный кладбищами. Он так же сотво-
рил Джамбудвипу, в котором находилось множество Будд, приносящих
благо всем чувствующим существам.  Затем, катаясь на снежных ль-
вах,  он  стащил солнце и луну вниз на землю и проскакал галопом
над ними.  Йоги был не в состоянии смотреть на это поражение,  и
тем самым возвысился до огромной преданности Тилопе. Все спраши-
вали: "Кто этот поразительный йоги?" Тилопа отвечал:

     Я  - Тилопа, реализовавшийся йоги,
     Не прилагающий усилии, что бы ни делал.

   Потом он провел медитацию,  а другой йоги повинился, испросив
учения. Могущественный йогин Лодре теперь в стране Одияне.


                     f. Покорение еретиков

   Видя, что  еретик  вредит  учению Будды,  Тилопа сказал себе:
"Настало время укротить это  существо."  Поэтому  он  согласился
вступить в диспут, исход которого решил бы чей путь будет преоб-
ладать.  В качестве медитатора на этом диспуте о языке, логике и
другим предметам присутствовал царь. Как и раньше в построении и
разрушении алтаря мандалы,  еретик остановил движение солнца,  а
Ру (Тилопа) заставил солнце закатиться. Ру сказал: "Сорви запоры
и вступай на мой путь." Но йогин разозлился и испустил  на  него
пламя, сказав:

     Я могу сотрясти три мира;
     Нет такого йогина, которого я не мог бы испугать.

   Тило сотворил еще большее пламя, и послал как свое так и пла-
мя  еретика обратно к нему.  Таким образом все вещи,  что были у
еретика сгорели, и даже его косматые волосы.

     Я Тилопа,
     Который достиг всеведения.

   Еретик развил огромную преданность,  и вместе со всеми своими
последователями сделал простирание,  подношение мандалы  и  поп-
росил учения. Таким образом собравшиеся были освобождены. Еретик
стал известен как йогин Накпо Кева,  и после этого жил на  Цент-
ральном Лесном Кладбище.


             g. Встреча с хозяйкой кабака (Barmaid)

   Войдя в кабак,  Тилопа сказал:  "Принесите мне пива." Хозяйка
ответила: "Дай  мне  сначала денег." Тило провел линию на земле,
сказав: "Когда солнце перейдет эту линию, я дам тебе деньги." По
мере  того  как он пил пиво он преобразовывался,  иногда в кота,
иногда в разных йоги,  а иногда в свою первоначальную форму. Так
он  выпил  содержимое семи подвалов.  Когда его спросили снова о
деньгах,  он вошел в самадхи и сотворил достаточно  бочек  пива,
чтобы заменить те,  которые он выпил. Он остановил ход солнца, и
все пиво было продано.  Таким образом хозяйка  и  ее  компаньоны
развили громадную преданность. Обращаясь к Тилопе она сказала:

     Ты - драгоценное существо,
     Поэтому позволь нам быть твоими учениками.

   Он передал  тогда  учения и практики Ваджрайогини,  освободив
хозяйку и других существ в этой самой жизни.  С того дня хозяйка
стала называться Йогини Ньимай Од, и жить на кладбище Сосалинга.


                     h. Подчинение колдуна

   Царь Сосалинга и колдун Ракья Дева враждовали. Поэтому колдун
послал  волшебную  армию,  чтобы  захватить людей вокруг дворца.
Царь,  осознав, что стал жертвой колдовства, встревожился и соз-
вал министров решить,  как поступить.  Как раз тогда, между ними
появилась женщина,  спросив: "Зачем вы собрались здесь?" Они от-
ветили:  "Мы  пытаемся  придумать способы прекратить эту войну."
Она сказала:  "Я знаю что делать;  пошли к царю".  В присутствии
Царя она предложила попросить помощи у Тилопы. Посредством меди-
тации самадхи,  Тилопа эманировал несметное число армий, которые
разгромили врага, и поймали колдуна. Колдун сказал:

     Драгоценный, ты полагаешься на учения,
     Поэтому, как ты мог дать произойти такому уничтожению.

   Тилопа ответил:

     Убийство магических существ - не грех,
     Потому что у них нет ума.

   Таким образом, колдун развил преданность и попросил учения. С
этого дня он стал известен как йогин Лучье Денма и  проживал  на
кладбище Хаха.


               i. Проявление многочисленных форм

   Тилопа проявлялся как охотник и мясник,  которые своей актив-
ностью  привели  к тому,  что остальные охотники и мясники в об-
ласти лишились средств к существованию. Но до конца осознав пре-
дельное, он знал, что не было ничего, чтобы убивать.


           j. Явная демонстрация причины и следствия

   Еретик, придерживавшийся взглядов  Локаяты  (атеисты  древней
Индии),  проповедовал эту доктрину людям страны Рода. Буддийский
ученый опроверг все его аргументы, сказав, что существует причи-
на и следствие.  Но было не решено, который из двух прав, потому
что не было судьи.  Когда Тилопа прибыл в  разгаре  спора.  Люди
попросили  его  быть судьей.  К конце Тилопа сказал:  "Тот,  кто
признает причину и следствие - победитель." Тогда Еретик  возра-
зил:  "Я  желаю  поспорить с тобой." Тилопа разгромил его своими
сверхобычными постижениями,  и дал ему учение. Тогда Еретик ска-
зал:  "Так как я не вижу причину и следствие непосредственно,  я
не принимаю твою доктрину.  Если она верна,  пожалуйста,  покажи
мне прямо.  Только тогда я приму учение Будды." Щелчком пальцев,
Тилопа показал еретику огненные пытки миров ада.  Еретик  увидел
медный  чан неполненный расплавленным металлом,  но в котором не
было людей. Он спросил охранника ада: "Почему нет существ в этом
котле?" Мужчина ответил:  "В стране Рода в Джамбудвипе есть ере-
тик,  который не верит в причину и следствие,  и который создает
отрицательную  карму  распространяя неправильные взгляды.  После
его смерти мы сварим его в этом котле." Еретик тогда сказал  Ти-
лопе: "Может быть и правда,  что рождаются в  аду  из-за  плохой
кармы, но возможно совсем необязательно совершать добродетельные
поступки?" Тилопа сказал: "Подойди, я покажу тебе." В одно мгно-
вение  Тилопа  перенес его на Небо Тридцати Трех Богов.  Там,  в
каждом из дворцов бога находилась божественная пара - бог и  бо-
гиня.  В одном дворце,  однако,  была лишь богиня в одиночестве.
Еретик спросил:  "Почему у тебя нет супруга?" Богиня прямо отве-
тила: "В Джамбудвипе есть существо, которое как раз сейчас меня-
ет свою точку зрения,  понимая причину и следствие,  отказываясь
от недобродетельных поступков и практикуя добродетельные поступ-
ки.  После смерти он переродиться здесь." Таким образом,  еретик
развил глубокую преданность.  Тилопа сказал:  "Грешные существа,
побуждаемые плохой кармой,  терпят ментальные феномены  ада,  но
добродетельные   существа,   побуждаемые  положительной  кармой,
наслаждаются ментальными феноменами высших миров." Он затем  дал
еретику  учение  и освободил его.  С этого дня,  тот стал прозы-
ваться йогином Дина и проживал в Палкирьи.


                     k. Подчинение мясника

   Мясник убивал много животных,  и давал их мясо  своему  сыну.
Тилопа, видя что настало время обуздать его,  превратил  готовое
мясо в тело сына мясника, тем временем спрятав самого сына. Ког-
да мясник снял крышку с кастрюли и увидел тело своего  сына,  он
взвопил. Тилопа сказал: "Если ты прекратишь убивать, я верну те-
бе сына." Мясник согласился и Тилопа привел  его  сына.  Мужчина
очистил свою отрицательную карму,  пообещав больше не заниматься
никакими неправильными действиями,  и развил преданность. Тилопа
дал ему учение и освободил, говоря:

     Результат твоих негативных действий
     Вернется к тебе.

   Таким способом  Тилопа выбрал его своим учеником.  С того дня
человек стал йогином Дечье Гава и жил в земле Ракшасов.


                      l. Подчинение певца

   Жил как-то  искусный певец,  у которого была привычка развле-
кать толпы людей. Когда Тилопа прибыл, он сказал этому человеку:
"Зачем ты так завываешь?" Певец  разозлился  и  ответил:  "Давай
посоревнуемся в пении." Певец знал лишь мирские песни.  Просвет-
ленным голосом Тилопа пропел множество божественных песен. Певец
развил глубокую преданность и попросился быть учеником.

     Откуда, драгоценный, ты пришел?
     Ты покорил меня.

   Тилопа ответил:

     Я певец Тилопа
     Населяю весь мир Брахмы.
     Я пришел сюда как прекрасный певец;
     Сейчас я ухожу, без направления.

   Тилопа затем дал ему учение и освободил его. С того дня чело-
век стал известен как йогин Йангдан, и проживал в Нагаре.


                   m. Подчинение влиятельного

   Человек по имени Ньима имел такое влияние,  что мог связывать
разные феномены. Множество людей собиралось вокруг него, хотя он
и пугал их своей силой.  Тилопа изобразил притворную  злость  на
него, в ответ человек сделал против него заклинание. Тогда Тило-
па убил Дхарма-защитника человека и всю его свиту. Мужчина стра-
дал  так  сильно,  что  Тилопа  посмотрел на него с глубоким со-
чувствием,  сказав:  "Я счастлив,  потому что я победитель, а ты
страдаешь,  потому  что твоя свита мертва.  Однако другие так же
страдают из-за твоих отрицательных действий.  Если ты пообещаешь
перестать  заниматься  негативной  кармой,  то  у  меня найдется
способ воскресить мертвых." Человек согласился,  и Тилопа вернул
обратно сознание тем,  кто был убит,  воскрешая их для человека.
Таким образом тот развил сильную преданность. Тилопа сказал:

     Я, реализовавшийся йогин Тилопа
     Никого не убивал.

   Потом он дал человеку учение и освободил его. С этого дня тот
стал называться йогином Ньида и жить в городе известном как И Ми
Цундха.


          II Проявление как манифестации Чакрасамвары

   Тилопа принял обеты монаха в храме на землях Пылающего  Клад-
бища в Лакшетре,  в саду Ашоки,  близ реки Саланади,  потому что
настоятелем там был его дядя,  а Ачарьей - его мать. Его назвали
Бхикшу Калапа. Утром он медитировал в маленькой хижине; по вече-
рам монахи собирались и проговаривали ритуальные молитвы. Време-
нами они должны были делать монашеские очистительные практики, и
наказывались за нарушение дисциплины. Тилопа делал противополож-
ное: Рано утром он убивал массу саранчи на дороге, отделял голо-
вы от тел и собирал в две кучи;  вечером он ходил в кабак  и  ел
оставшийся от приготовления пива ячмень.  Его дядя, Даве Чжонну,
который отвечал за монастырь, не мог более терпеть такое поведе-
ние.  Он  и  другие служащие монастыря разговаривали с Тилопой в
частном порядке и предлагали  прекратить  непринятое  поведение.
Они так же предупредили, что если он пропустит очистительную во-
зобновительную практику,  то будет серьезно наказан.  Но  Тилопа
пошел и убил еще больше саранчи. Как-то его увидел Царь, который
путешествовал к монастырю на церемониальные  молитвы.  Царь  был
так потрясен, что спросил: "Кто твои Аббат и кто Ачарья?" Тилопа
ответил:

     Место - сад Ашоки
     Мой дядя - Аббат, а моя мать - Ачарья.
     Я - Бхикшу Калапа.
     Много миллионов кальп назад
     Я разговаривал с победоносным Шакьямуни,
     Нагарджуной, Арьядевой и Ваджрадхарой.
     Я пропутешествовал в сотни полей Будд
     И я видел сотню лиц Будды.
     Я достиг уровня блаженства
     Я понял взаимозависимость причины и результата
     Я реализовал Дхармакаю Дхарматы.
     Даже великий Сараха
     Не может сравниться со мной по реализации.
     Я не убил ни одно живое существо.

   Так он  пел,  и щелчком пальцев заставил всех кузнечиков вер-
нуться к жизни и улететь в радужный свет.  Тогда все поняли, что
Тилопа - эманация Чакрасамвары.  Он стал известен повсюду и каж-
дый чувствовал глубокую преданность ему.


         III Проявление в качестве самого Чакрасамвары

   Послушный Тилопа пошел нищенствовать и говорить молитвы. Уви-
дев его,  Царь Дава почтительно сделал подношение и расспросил о
его родителях и других подробностях. Тилопа сказал:

     Я Тилопа,
     Рожден в семье Браминов,
     Без отца или матери.
     У меня нет ни Аббата ни Ачарьи;
     Я саморожденный Будда.
     У меня нет духовного наставника.
     Мои знания об искусствах, звуке и логике
     Возникли сами.
     Я неотделим от тела, речи и мудрого ума
     Чакрасамвары.

   Таким образом стало широко известно, что он - сам Чакрасамва-
ра.


             IV Проявление как воплощения всех Будд

   Царь Меток Лингпа,  который  чувствовал  глубочайшую  предан-
ность,  был принят Тилопой в качестве ученика и освобожден. Царь
исполнил огромное  ганачакра-подношение,  пригласил  пандитов  и
практикующих  и  построил мандалу.  Когда Тилопу попросили вести
собрание, гости погрузились в самадхи, у каждого было свое виде-
ние Тилопы.  Когда они спросили,  кто он на самом дел