ком переулке Миша Лоренц,  и все уже понимали, что  растет
чудак и  неудачник.  Чудаком был и  Александр Рафаилович Кемпфер. Примет его
чудачества столько,  что не знаешь, с чего начать. Тонкий  ценитель  женской
красоты,  он  на  всю  жизнь  остался  холостяком  и  девственником. Он  был
убежденным  вегетарианцем.  Он  посещал  платный  кружок  пения.  Он  изучил
эсперанто. Равнодушный к одежде  (а у нас  любили хорошо одеваться), к своей
внешности,  он тщательно  следил за  своими поистине ослепительными зубами и
ногтями.  Если  при  этой операции присутствовал  посторонний,  то Александр
Рафаилович обычно говорил:
   -  Быть  можно дельным человеком и  думать о красе  ногтей.  Qued  erat
demonstrantum. Что и требовалось доказать.
   Он всегда что-то напевал, дома  и  на улице. Он  утверждал, что русская
литература - величайшее создание человечества,  и прибавлял, что так и умрет
космополитом.   Тем,   чем   для    других   были   охота,   рыбная   ловля,
коллекционирование разных разностей, карточная игра, была для него латинская
поэзия,  забава и  наслаждение. Он не  понимал  фразы: "Нудная гимназическая
латынь".  Поэты Древнего Рима жили с  ним рядом, где-то по соседству, дышали
тем же морским воздухом, беседовали с ним, веселились, острили,  печалились.
Он сам себе готовил, отдельно от семьи (он признавал только толокно и каши -
источник  здоровья и  долголетия), и  картина  была  такая:  рукою  в рваной
перчатке  он придерживал над спиртовкой кастрюлю  с  длинной ручкой,  бросал
из-под пенсне  косой  взгляд в  поваренную книгу  и  читал (в который  раз!)
маленький томик Горация.
   Зинаида  Моисеевна  сладко  и долго  надеялась, что ее деверь  все-таки
женится,  уйдет жить  к  жене (так  ей рисовалось)  и они займут его  дивную
комнатку с балконом.
   - Ах, Саша, - говорила она, -  почему нужно стряпать  в комнате? Это же
негигиенично. Я, конечно, не имею вашего образования, хотя и не унижу себя в
любом обществе, только мне кажется, что мужчине не подобает заниматься таким
делом.  Если  бы вы знали,  что  о вас говорят соседки, - это  тысяча и одна
ночь.  Ну вот,  он  уже  сердится. Это  же говорится  так, в теплом семейном
кругу. Если у вас есть такая фантазия, готовьте себе на здоровье.
   - Так-так-так, - отвечал Александр Рафаилович и делал по-своему.
   Он не  любил Зинаиду Моисеевну.  Он знал, что она  добра, внимательна к
нему (она иногда  доставала  ему частные  уроки),  но ее  истерики, скандалы
причиняли ему страдание. Ее  мещанский склад ума казался ему отвратительным.
Однажды он даже ушел (в первый и последний раз) ночевать к знакомым:  в этот
день стало  известно, что  большевистская революция развеяла их  шестнадцать
тысяч - вместе с банком "Лионский кредит". Мать и братья встретили эту весть
скорее спокойно -  что поделаешь, судьба! Зинаида Моисеевна неистовствовала.
И досталось  же  тогда  от нее Николаю  II, Керенскому, большевикам,  Абраму
Кемпферу и всем ее врагам, будь они трижды прокляты!
   В двадцатом году, в  ту холодную зиму, когда частная  гимназия Нейдинга
стала  совшколoй No  4,  Александр  Рафаилович,  один из  немногих учителей,
продолжал преподавать. В старом драповом  пальто читал он в замерзшем классе
голодным ученикам "Хоря и Калиныча", получая ежедневный паек: четверть фунта
ячки  и  полфунта глинистого,  клейкого, кислого  хлеба.  "Это же не хлеб, а
макуха", - говорили в доме Чемадуровой, беззлобно посмеиваясь над учителем.
   Вот он  возвращается  из школы. "Мороз и солнце, день чудесный,  что  и
требовалось доказать",  -  бормочет  он  себе  под  нос  и  уже напевает  из
"Гугенотов". Чудной картуз  едва прикрывает его большую, коротко остриженную
голову, уши побелели. Драповое пальто, длинное и порыжевшее, греет слабо. Он
бережно  прижимает  паек  к тому месту,  где отскочила пуговица. А на  улице
голод, запустение, мороз.
   - Это вы, Миша? Ну и укутали же вас! Что у вас за книга?
   - "Война и мир",  - подчеркнуто скромно, как ему кажется, отвечает Миша
Лоренц. Ему  трудно привыкнуть к тому, что Александр Рафаилович говорит  ему
"вы".
   -  Не рано ли  вам, дружок, читать  такие серьезные  вещи? Я-то начал в
пятом или шестом классе, а вам еще одиннадцати, кажется, нет.
   - Но я все понимаю, все, все, спросите меня, - голосом, захлебывающимся
от  счастья,  почти  кричит  Миша,  -  даже  по-французски понимаю,  вниз, в
перевод, не заглядываю! Мне Помолов,  Павел Николаевич, дал. Богатая  у него
библиотека!
   -  Дело не в том,  чтобы понимать  фабулу. Такие  книги следует читать,
наслаждаясь каждой фразой.
   У Александра Рафаиловича много дела: надо затопить румынку, приготовить
кашу - он  с утра  не ел, - обогреться после холода давно нетопленой  школы.
Немало  дела и у Миши Лоренца:  надо пойти  в  "АРА",  выстоять  в длиннющей
очереди,  чтобы получить  у американских филантропов маисовый пудинг, стакан
какао и сайку.  Какао и пудинг - себе, сайку - родителям.  Но вот  они стоят
битый час и болтают о пустяках. Чудаки!
   - Если вы, Миша, так ладите  с французским,  то непременно  прочтите  в
подлиннике "Боги жаждут" Анатоля Франса. Зайдете вечером ко  мне, я вам дам.
Какой аромат  исходит из этой книги, какая в  ней сила!  Наш друг Цыбульский
видит во  всем одну  лишь дурную сторону. Вот  прочел  бы Франса, понял бы -
великую революцию не в белых перчатках делали. Что и требовалось доказать.
   Откроем  правду: в доме Чемадуровой, за редким  исключением,  не  очень
любили большевиков. А уж  если всю  правду  открыть,  то  очень  и  очень не
любили.  Александр Рафаилович принадлежал к редким исключениям.  Он  одобрял
все: и  голодный военный коммунизм,  и нэп, а  впоследствии  - даже тридцать
седьмой  год.  Он  всегда  был чужд  революционному  движению, и  большевики
очаровали его  не обаянием грядущей  свободы,  а обаянием  власти, смелости,
новизны.   Нападки  на   большевиков  казались   ему   результатом   узости,
ограниченности, мещанства. "Недаром немцы, -  говорил он,  - произвели слово
"филистер"  от "филистимлянин". Они, филистимляне,  тоже не  понимали,  если
верить старой книге, где свет истинный".
   Не терпел мещанства и младший брат Александра Рафаиловича, юный Теодор.
   Любители чтения, вероятно,  заметили,  как изменился в литературе образ
мещанина.  В  девятнадцатом  веке  мещанин  -  это самодовольный  обыватель,
бескрылый,   осторожный  бюргер.   Ему  противопоставлялся  человек  широких
взглядов, с душой мятежной  и беспокойной, жаждущей самопожертвования во имя
святых  идеалов.  В  двадцатом  веке,  отмеченном  торжеством  трудолюбивого
плебса, мещанин стал  постепенно  изображаться иначе.  Это маленький человек
большинства,  избиратель.  Он верит  в  силу  парламентаризма,  в  науку,  в
прогресс. Чаще всего он голосует за  социал-демократов. Любовь его кончается
браком.  Он отдает долги. Он  примитивно  принципиален. При  этом  он еще  и
глотатель газет. А противопоставлялся этому человеку в толпе - сверхчеловек,
свободный от узаконенной морали, признающий только одну разновидность силы -
насилие,  только  одну  разновидность  любви  - себялюбие,  издевающийся над
болтливым   парламентаризмом,  над   крохоборческими  усилиями   большинства
осчастливить жизнь  большинства. В  девятнадцатом веке  с мещанством воевало
свободомыслие. В двадцатом  веке в борьбу  с мещанством вступает рвущийся  к
власти националистический социализм.
   Теодор  никогда  не читал  ни Ницше, ни Пшибышевского,  ни  Гамсуна, ни
русских декадентов.  В девятнадцатом веке  он  был бы шалопаем.  В двадцатом
веке  он  стал  тем, кем  должен был  стать. Вряд  ли он даже  сознавал, что
ненавидит  мещанство, - и ненавидел его. Ненавидел домашний  быт,  мелочные,
повседневные  заботы,  жалкие, приказчичьи  грезы  Абрама  Кемпфера,  жалкие
отвлеченные рассуждения Александра Кемпфера, жалкие  слова укоризны, которые
он  каждый  день  выслушивал от матери.  Теодор  презирал  свое коммерческое
училище, тусклых и честных преподавателей, соучеников - и тех прилежных, кто
уже  целился  на  место в банке, и  тех  умных, развитых, кто  объявлял себя
эсдеком или эсером. Почему же он все это презирал и ненавидел? Потому что он
алкал  богатства,  но  не  обладал  ни  смелостью,  ни терпением,  ни  такой
практической сметкой, которая не вступала бы в конфликт с уголовным кодексом
и всеми десятью заповедями. Он алкал общественного блеска, но не было у него
ни ума, ни способностей. Цели его не были ясны ему самому, но он чувствовал,
что  достигнет  их  только  обходным путем.  Он говорил таким  же,  как  он,
завсегдатаям магазина восточных сладостей Назароглу:
   -  Помешались на идеях. Болтуны, идиоты. Я не то что идею - родную маму
продам за туфли "джимми" или пальто реглан.
   Странным  местом  был   этот  магазин  восточных  сладостей.   Публика,
заходившая сюда выпить стакан сельтерской  с шербетом, не подозревала, какие
темные дела творились  в задних  комнатах, где  хорошенькие  девушки  варили
халву  и  рахат-лукум. Говорили, впрочем, что они  составляют гарем хозяина,
горбуна Назароглу, не  то турка,  не то  грека неопределенного  возраста. Во
всяком случае, две из них как-то из-за него  подрались - их визг и площадная
брань  перешли  из  задних  комнат в магазин. Назароглу (его  у нас называли
Назаркой, и  он к этому привык) спокойно смотрел на  драку, здоровался  чуть
заметным, но учтивым движением густоволосой головы с входившими покупателями
и равнодушно бормотал:
   - Тише, Надицка, не надо, Маницка.
   А  когда  Надичка и  Маничка, одержав  друг над другом  пиррову победу,
удалялись, он так же равнодушно бормотал: "Скандаль баба  любит", как  будто
это  его не  касалось. И, впервые  увидев его большие выпукло-матовые глаза,
безвольные руки, всегда опущенные ниже колен,  вялую, но отнюдь не медленную
походку, вы бы подумали: его в этом мире ничего не касается. А между тем его
день  был наполнен делами  и делишками, таинственными, стремительными,  этот
вялый уродец с  длинными  руками  поспевал  повсюду, и  ничего  нельзя  было
прочесть в его недвижных матовых глазах.
   Молодые  бездельники,  спекулянты,  скупщики  и  поставщики  краденого,
налетчики  и  кокаинисты  очень  любили  задние  комнаты  магазина восточных
сладостей.  Ходили  слухи,  что туда частенько заглядывают и более серьезные
люди.  Об этом  вспоминали  потом, после  нэпа,  когда  Назароглу  в течение
нескольких  лет   оставался   единственным  в  городе   владельцем  частного
предприятия.
   Теодора однажды там избили, и  его  румяное,  свежее лицо было  на  две
недели  изуродовано сине-красными  отеками. После этого маловеселого события
он  исчез  и  появился в  городе вместе с добровольцами. На нем была папаха,
черкеска и золотые погоны. Он всем, даже нам, мальчишкам, смотревшим на него
с  восторгом  и   завистью,  показывал  визитную  карточку:   "Барон  Теодор
Рафаэлевич Кемпфер". Над надписью, в углу - изображение кольчуги с крестами,
видимо,  герб.  Теодор  сорил  колокольчиками*. Иногда,  как почтительный  и
удачный сын, он  прогуливался с  матерью, полуглухой и страдающей тиком,  по
приморскому бульвару и представлял ее новым знакомым-офицерам:

   * Колокольчиками назывались денежные купюры, выпушенные Добровольческой
армией.

   -  До  сих  пор не может прийти в  себя: большевики сожгли наше родовое
поместье в Лифляндии.
   В доме  Чемадуровой поговаривали, что Назароглу купил у него за бешеные
деньги чемодан с кокаином.

   Глава третья

   Смена временных правительств сказывалась  на  доме  Чемадуровой  сменой
жильцов, иногда тоже временных.
   При первых  большевиках  поселились рядом с  Лоренцами  мадам Варути  с
сыном Володей, ровесником Миши. Говорили, что она была не то содержанкой, не
то  гражданской женой  румынского коммерсанта,  который во  время  революции
бросил ее и убежал в Бухарест.
   Она утверждала, что  пела в опере, но злые наши языки брезгливо роняли:
шансонетка.
   Она кое-как  перебивалась уроками  пения, довольно редкими,  перепиской
нот,   распространением  билетов  на  симфонические  концерты.  От   прежней
безбедной  жизни  она  сохранила  серебряную сумочку  в виде  густой  сетки,
кольцо,  две золотые вилки  и  такую же  ложку в изящной  коробке.  Седоусый
хмурый поляк, оценщик в ломбарде, хорошо знал  эти вещи. Ее  гордостью  были
также подлинный  этюд  Куинджи и  чучела разных  птиц, собранные  в раме под
стеклом.
   Высокая, большеротая, худая, она всегда одевалась во все черное: черная
соломенная шляпка, черное  платье, черная вуаль с мушками. И лицо у нее было
смуглое, почти черное, с родинками, - казалось, будто мушки перешли с вуали.
"Пиковая  дама!"  - кричали  ей  вслед  мальчишки; автором  этого  прозвища,
довольно меткого, была Зинаида Моисеевна.
   В  голодный  год  мадам Варути  торговала бубликами, тайно  выпекаемыми
изворотливыми   частниками,  не  осложнявшими  свою  жизнь  регистрацией   в
финотделе. Босиком, в старом муаровом платье, в вуали, она ходила по  дворам
с  большой  плетеной  корзиной,  покрытой  белоснежным  полотенцем,  подолгу
болтала с хозяйками и с какой-то печальной кичливостью  говорила:  "Мой муж,
знаете ли, был  ужасный ловелас",  - и при этом глаза ее вспыхивали рамповым
огнем. И соединение босых грязных ног, вуали, слова "ловелас", произносимого
с  мягким  "эль", вызывало  не улыбку, не жалость,  а  -  странно сказать  -
уважение. У нее был приятный грудной голос, хотя и несколько хриплый.
   Миша  Лоренц,  трудно  сходившийся с  товарищами -  он  был  постоянным
предметом  насмешек трех  младших  Беленьких,  отчаянных сорванцов,  - сразу
подружился с ее сыном Володей. Он  чуть-чуть заикался, этот стройный, тихий,
хорошо воспитанный  мальчик. Длинные,  как у девочки,  волосы придавали  ему
сходство с итальянским  бродячим  музыкантом. Его  большие  темные  глаза  с
мохнатыми  ресницами  были похожи на пчел. "Прямо Исус  Христос", - говорила
Зинаида Моисеевна,  намекая, между прочим, на то, что  и православный Бог  и
Володя Варути были незаконнорожденными. Учился Володя  из рук  вон  плохо, к
тому же, под влиянием улицы, начал в последнее время материться, но  зато он
превосходно  рисовал  акварелью  и  маслом.  Мадам  Варути  тайно   от  сына
показывала соседкам  его пейзажи -  лодку у рыбачьей  мазанки, сети  в море,
закат, пронзенный башнями Немецкого клуба.
   В восемнадцатом  году,  при  немцах,  появился  у  нас  солдат-австриец
Николаус. Дворник Матвей Ненашев долго чесал затылок, раздумывая, кого бы из
жильцов   нагpадить  таким  постояльцем,  но  к  солдату  подошел  Ионкис  с
сантиметром на шее и, узнав, что Николаус тоже портной, взял его на постой к
себе. Ионкис его хвалил: "Толстый австриец умеет сделать штуку работы".
   Солдат  охотно подрабатывал. Вещи свои он  держал в казарме  (койки для
него  там  не  нашлось)  -  кроме  большой  кружки из обожженной  глины,  на
разноцветных плиточках которой были написаны имена Лейбница,  Гегеля, Канта,
Лессинга и прочих мыслителей. Это  была, как объяснил Николаус, студенческая
пивная кружка,  и наши  мальчишки  бегали  с  ней по нескольку  раз в день в
бакалейную лавку за пивом для Николауса. Дети его любили, у него самого было
детское лицо с ясными круглыми глазами.
   Он  шил,  сидя на широком  желтом подоконнике,  поджав жирные ноги,  и,
когда Ионкис выходил из мастерской, весело подмигивал  детям, игpавшим у его
раскрытого окна  в классы или тепку. Все смеялись, а гpомче всех - Николаус,
очень  довольный собой и  теплым солнечным миром  приморской осени. Как  все
портные, он любил петь, и чаще всего - революционные стихи Гервега:

   Und du ackerst,und du sast,
   Und du nietest, ипd du nahst,
   Und du hammerst,und du spinnst,
   Sag,mein Volk, was du verdienst*.

   Женщины  ставили  его  в пример  своим  мужьям, он был  приятно вежлив,
встречаясь с хозяйкой,  идущей с поганым ведром к мусорному ящику, он быстро
снимал свою солдатскую шапочку, в которой были заколоты две-три иголки.

   * Ты пашешь, ты и сеешь,
   Ты клепаешь, ты и шьешь,
   Ты куешь, ты и прядешь.
   Скажи, мой народ, что ты зарабатываешь.
   (Подстрочный перевод.)

   После работы он вел  бесконечные споры  со слесарем Цыбульским. Оба они
были  убежденными  социал-демократами,  обоих  мучило  то,  что  Плеханов  и
Каутский, с противоположных позиций,  одобрили  войну, оба  высоко ценили  и
Плеханова и Каутского, но спорили, потому что было о чем спорить.
   - Видишь ли,  Николаус, - говорил  Цыбульский  на дурном немецком языке
рабочего-эмигранта, - мы с тобой с юных лет затвердили:  "Пролетариям нечего
терять, кроме своих цепей". Хорошие слова, лучше  не скажешь, а  на деле что
получилось?  Возьми вот меня. От царской  России  имел  я  только  цепи,  да
казачьи плети, да тюрьму. Ты знаешь,  я работаю на товарной станции. И когда
я вижу, как твои немцы отправляют  в Германию вагоны с нашей мукой,  с нашим
салом, как они хозяйничают на нашей русской земле, на нашей русской железной
дороге, у меня сердце обливается кровью, и  я вижу, что, кроме цепей, у меня
было сокровище, Россия, и я потерял его. Муторно у меня на душе от всех этих
центральных  рад, грузинской автономии - ни к чему все это. В такие минуты я
помню только то,  что  я - русский  и  больше всего на свете люблю Россию. И
получается, что у меня и  у  черносотенца Севостьянова одни чувства. Я знаю,
ты мне ответишь: "Это плохо". А кто говорит, что это хорошо? Но это так, и с
этим  надо  считаться,  если   ты  не  демагог.  Да,  Николаус,  мы  неплохо
подготовились  к  борьбе  с  капиталом,  но растерялись,  когда пришла  пора
бороться  с  национализмом. Растерялись  не потому,  что мы  дурные  люди, а
потому,  что мы -  люди.  Национальное  пока еще  сильнее,  гораздо  сильнее
интернационального.  Кричи  не  кричи,  а  это  так.  Даже социал-демократы,
всемирное братство  революционеров, поддались национальному чувству. Что  же
сказать об остальных? Ты  думаешь, что  национализм  - это  только  немецкий
кайзер  или  наш  Пуришкевич?  Пошевелим мозгами, тогда поймем,  что даже  в
санкюлотах, в движении Гарибальди уже был национализм. Земля с ее племенами,
народностями,  нациями  существует уже  тысячелетия,  а сколько  лет  нашему
Интернационалу?  Пустяки!  Когда-то одно маленькое пастушеское  племя где-то
между  Тигром и  Евфратом пришло к  мысли о  существовании единого незримого
Бога.  Эта  мысль  потом  овладела  умами и  сердцами  чуть ли  не  половины
человечества, но  с каким трудом овладела, сколько преград было на  ее пути!
Даже  в  самом  этом  маленьком  пастушеском  племени то  и  дело  возникали
языческие капища, идолы. Да, да, Николаус,  человеку  нужны идолы, хотя он и
дошел уже  до  понимания  незримого Бога,  единого  для всех  людей. Понятие
всечеловеческого  братства  так же трудно для человека, как  понятие единого
незримого  Бога. Человеку подавай нечто  существенное, идола, и теперь  этот
идол -  национализм. Вот апостол сказал:  "Все  равны  перед  Богом, нет  ни
эллина, ни иудея". Великие слова первого интернационалиста. Хорошо, кажется?
Мировая  религия, не так  ли?  Так  на тебе,  она раскололась  на католиков,
арианцев, православных, лютеран, старообрядцев, идет резня,  варфоломеевские
ночи, убивают,  насилуют, грабят. Сколько веков понадобилось для утверждения
религиозной терпимости, и ты думаешь, что она уже всюду победила? Шутишь! Мы
должны избавить  себя  от  национальной нетерпимости, избавить  от  нее всех
людей  на земле, а это трудно,  очень трудно, для этого нужно, чтобы на всей
земле окончательно,  навеки восторжествовала демократия. А знаешь, Николаус,
когда это будет?
   - Когда мы уничтожим капитализм, - сердито сказал Николаус.
   Болью обожглись глаза Цыбульского под косматыми бровями.
   - Нет, Николаус, мы ошиблись. Мы ошиблись. Дело не в капитализме.  Я не
обвиняю  наших   лидеров,   я  такой  же,  как  и  они,   только