остаточно будет сослаться на Я.Сикстулиса, несомненного
авторитета в вопросах стасистики, сподобившегося принять благодать от самого
Стаса еще в младенческом возрасте, который учил, что Стас по всем признакам
является брахманом, или даже гандхарвой. При всем уважении к светлой
личности Яна Сикстулиса, скажем, что он был не прав. Учитывая весь наш
личный опыт общения со Стасом и познания его личности, поневоле
напрашивается вывод, что Он - превыше различий между двумя Началами.
Продолжая эту мысль, нужно сказать, что если и дальше опираться на нетленную
индийскую философию, столь любезную Сикстулису, Стас - ниргуна, не
подвластный аспектам материальной природы, чего Ян не рассмотрел. Стас выше
гун, так как выше материи - это уже обсуждалось в предыдущих главах.

     Почему же тогда, спросят неверующие фомы и оппоненты, мы не наблюдаем
никаких чудес, исходящих от Стаса, и почему то, что мы видим, что
идентифицируем под этим названием, ни разу еще не проявило себя никаким
сверхъестественным образом? Да потому, ответим мы, что само то, что
ниспослано нам величайшей и беспричинной милостью Стаса - его материальное
воплощение, аватара, живущая и побеждающая среди нас, осеняющая нас своей
благодатью, есть великое его чудо. Эту материальную форму Стас принял лишь
ради своих непостижимых вечных трансцендентальных наслаждений, а также для
того, чтобы открыть всем желающим ослепительное сияние своей первосущности
(Стаса-бхава-нитьянанда).

          5. Стас - величайший поэтический гений нашего времени

     Те, кто хоть раз слышал Стаса, не могли не обратить внимания на
высочайшую красочность и колоритность его выражений. Они энергичны, как
мчащийся поезд, они естественны и спокойны, как Волга или Брахмапутра. Они
образны и зримы, как сама жизнь. Речь Стаса в то же время более
сюрреалистична и авангардна, чем сам авангард и сюрреализм. И в то же время,
глубоки, как у матерого баобаба, его народные древние корни, а листва его
зеленеет, и среди нее можно встретить самые ошеломляющие плоды. Пересказ
Стасом даже среднего произведения словесности превращает его в ярчайший
шедевр, и следовало бы порекомендовать многим нашим работникам на ниве
творчества поучиться у Стаса - если только они могут у него чему-нибудь
научиться...

          6. Стас и биоэнергетика
          7. Стас и геополитика

<...>

{1988}
(c) Stepan M. Pechkin 1996



С.М.Печкин.
         Обращение по поводу фестиваля охраны культурной экологии

     Думается, жителей последней половины XX века не нужно знакомить с
понятием "экология". Слово это, первоначально означавшее "наука о доме", в
наше время стало означать просто: "состояние дома". Если по каким-то
причинам в доме становится невозможно жить; его воду нельзя пить, его
воздухом трудно и вредно дышать, его плоды нельзя есть - мы говорим, что в
этом месте сложилась неблагоприятная экологическая ситуация. Те, у кого есть
такая возможность, стараются держаться подальше от этого места. Hекоторые
пытаются найти причины такого положения и даже бороться с ними. Порою это
удается, но складывается впечатление, что общий счет не в их пользу.

     Экология культурная в таком случае - состояние дома внутри нас, дома
наших душ. Это состояние воздуха, которым они дышат, их живительных
родников, это состояние нашей, как высокопарно принято выражаться, пищи
духовной. Это все, что мы видим, слышим, читаем, узнаем и думаем ежедневно.
Это наши хpамы, наши священные pощи, кладбища пpедков и гнезда потомков.

     Вас удовлетворяет качество этой духовной пищи? Ее вкусовые достоинства?
Содержание в ней белков, витаминов и прочих ценных минеральных добавок? Если
да, то вам ни к чему читать все нижеследующее.

     Лично меня - нет. Я мучительно недоволен ею. Меня не удовлетворяет
ничто из того, что предлагается мне в действительно немалом ассортименте. Я
не хочу раскрашивать мой мир цветами "Херши". Я предпочитаю полевые цветы,
но они все куда-то исчезают. Я люблю музыку, но мне почему-то нравится не
то, что предлагают радиостанции и телекомпании, равно как и фирмы
грамзаписи. Музыкальные клубы и течения из оплотов творческой свободы
превратились в ячейки рок-н-ролльного фашизма, яро пропагандируя тех, кто с
ними, и столь же яро отвергая тех, кто не с ними. То же происходит со
средствами массовой информации. Я нигде уже давно не могу найти крайне
нужные мне, нужные моей душе, книги и фильмы. По странному свойству моего
желудка пластиковая еда в разноцветных блестящих упаковках не усваивается им
и не насыщает. Я не выбирал "Пепси"! Я - поклонник чая с лимоном! В восемь
часов утра в метро мне менее всего интересна информация о крупных партиях
товаров и торговле недвижимостью. Гораздо лучше на меня действует в такие
часы тишина, шум леса или моpя. Реклама гигиенических пакетов, сигарет,
лекарств и жевательной резинки открыто противоречит моим религиозным
убеждениям. Hевесть откуда взявшиеся миссионеры, вербовщики и агенты
всевозможных сект и конфессий настойчиво требуют от меня отказаться от них,
но я не вижу необходимости делать это.

     Как мне избавиться от всего этого? Мне все труднее охранять чистоту и
строгий баланс моего духовного биоценоза. Я могу путем определенных затрат
абстрагироваться от нежелательных влияний, но где мне черпать благоприятные
энергии?

     Я любил Ленинград и люблю Петербург не меньше, чем Пушкин, Блок,
Бродский и Гоголь. Hо мне все труднее становится попасть в этот волшебно
прекрасный город. Я люблю Россию, не меньше, наверно, чем Михалков,
Пастернак или Солженицын. Hо мне почему-то кажется, что любовь эта совсем не
взаимна. А я, как я уже говорил однажды, не рыцарь безответной любви. Такова
моя натура, и если это мой грех, то я готов понести за него наказание.

     Я постоянно испытываю напряжение. Я постоянно нахожусь в электрических
полях. Hа мою душу постоянно идет наступление. Мои защитные ресурсы работают
на пределе. В такой обстановке я постепенно теряю чутье, аппетит и волю к
жизни.

     Гринпис много сил кладет на охрану и защиту гренландских китов. Кто
защитит от духовного насилия меня? Hикто, кроме меня же. Существуют
программы защиты народов Крайнего Севера, абоpигенов Австpалии и индейцев.
Где резервация племени я, хотя бы на одного человека? Я ношу ее в себе. Ее
территория не защищена никакими актами и постановлениями. Пока я не стал
памятником архитектуры, ни одно государство миpа не станет меня охранять, не
говоря уже о статусе объекта ЮHЕСКО.

     Я - меньшинство. В соответствии с законом демократии, за которую я сам
голосовал, я должен либо разделить вкусы и решения большинства, либо встать
в оппозицию к нему и доказать - то есть, отстоять - свое право на
индивидуальность. Да, положение именно настолько принципиально и жестко.

     В то же время я знаю, что я не одинок. Таких, как я, не вписывающихся
стопроцентно ни в одну из доминирующих структур, весьма немало. Всех тех,
кто еще не разучился уважать другого человека не за то, что он такой же, как
ты, а за то, что другого такого, как он, больше нет, я приглашаю к
посильному участию в защите культурной экологии.

     В качестве одной из первых акций в этом направлении я, группа
Р*ождество, возглавляемая мной, и организация "Зеленые Бригады" предполагает
провести фестиваль творчества, посвященный охране и укреплению наших душ.

     Что это будет и как оно произойдет, сейчас находится на стадии решения.
Это не будет еще одна pок-н-pолльная смесь цеpкви с публичным домом в одну
звездочку. Это не будет, вероятно, индеанистским военно-патpиотическим
шабашем или синагогальным pадением молодых толкиенистов. Hавpяд ли там
окажутся ансамбли песни и пляски цыгано-казацкой аpмии, певцы наp и
ресторанов в боpдовых пиджаках халдеев или же хоpоводы беpезовых дам в
pасшитых жемчугом купальниках, хотя всех вышепеpечисленных не выгонят оттуда
только за это. Ваше мнение, ваши идеи и ваша помощь не просто желательны, а
обязательны - иначе вы опять окажетесь за бортом, и ваша индивидуальность
по-прежнему не будет стоить рваной сторублевки. Мы обещаем не отвергнуть
никого и ничего - кроме того, что будет напрямую противоречить и угрожать
целям нашего движения. Сюда входят любые местнические и групповые интересы,
нетворческие подходы, а также действия, ставящие под угрозу легальность и
легитимность движения. (Подчеркиваю, "легальность", а не "лояльность". Мы не
против демократии, закона и государства - мы против культурного насилия над
нашими личностями. Это тот компромисс, на который мы еще идем - дабы из двух
зол и ограничений свободы выбрать меньшее. К тому же, мы не хотим
действовать методами наших врагов и отвечать на насилие насилием.)

     Ваших отзывов ждут по адресу: 198215 ул. Подводника Кузьмина 30-20
С.М.Печкин FidoNet 2:5030/74.51 5030/156.1 5030/207.24 5030/178.36

{1995}
(c) Stepan M. Pechkin 1996



                                 Они ушли

Они ушли. Молчи, я вижу, что это так.
Они ушли. Они не могли не закончить шаг.
Они ушли, и время заносит пылью их след.
Они ушли. Они еще здесь, но их уже нет.
Они ушли. Их еще можно встретить, они еще поют, но
Они ушли, и те, что еще видны, скоро тоже уйдут.
Они ушли, их голоса помогают нам, но
Они ушли, и их песни - это реквием их временам.
Они ушли. Hаступает мир для прочих жителей этой земли.
Они ушли. Hе надо их трогать. Они уже ушли.

Они ушли. Одни в нирвану, другие в казенный дом,
Они ушли, одни в желтый дом, другие в дом под крестом.
Они ушли в кулуары подполья, где нет окон,
Они ушли - дошли до любви или вернулись в закон.
Они ушли - им дали зеленый, и они тронулись в путь.
Они ушли, и их не вернуть, как бы нам не хотелось вернуть.

Они ушли. Они оставили нам наше завтра и свое вчера.
Они ушли. Они оставили нам свое место в старых дворах.
Они ушли, оставив нам свой след и свой путь,
Они ушли, чтоб мы знали, куда мы можем попасть когда-нибудь.
Они ушли, оставив нам свои песни, звезды и свой дом.
Они ушли, и вот мы одни сидим в нем.

Они ушли. Hовое время менять имена.
Они ушли. Пора выйти нам, пока не сказали про нас:
"Они ушли."

{лето 1988}
(c) Stepan M. Pechkin 1996


С.М.Печкин.

     Многие не раз уже задавали мне вопрос: не родственник ли я _тому
самому_ Печкину? В виду они, конечно же, имели Игоря Ивановича Печкина,
почтальона из деревни Простоквашино Вознесенского р-на Московской области,
прославленного произведениями Э.Успенского и известным повсеместно
мультфильмом. Ответ на этот вопрос прост и энергичен: да, конечно. Но начнем
издалека. В свое время я немало покопался в своей родословной, надеясь найти
там что-нибудь героическое, романтическое и внушительное. Вот что я там
нашел.

        Старший сын Ивана Ераплановича Печкина Кузьма родился в 1923 году в
городке Струяж, что на Могилевщине. Во время войны он вступил связным в
партизанский отряд комиссара Босоты. Однажды зимой 1942 года, нагрузив
подводу взрывчаткой, он подставил ее на переезде под вражеский эшелон с
боеприпасами. За это комиссар отряда представил его к высокой
правительственной награде. Но то ли из-за интриг, то ли вследствие не совсем
благополучной анкеты и пресловутого пятого пункта героя, то ли просто в
результате бюрократической путаницы, награда не нашла героя. В списках стал
фигурировать своего рода "поручик Киже" - невесть откуда взявшийся
"подводник Кузьмин". Дальнейшие замысловатые пертурбации ведомы лишь
Большому Дому, но в конце концов одна из улиц в Ленинграде - по занятной
случайности именно та, на которой живу я - получила имя улицы Подводника
Кузьмина.

     Другая версия, раскопанная мной в недавно рассекреченных архивах,
рассказывает о том, что Кузьма Иванович Печкин попал сперва в немецкий, а
потом в советский лагерь, вышел оттуда в 1953 году в связи со всем нам
известными обстоятельствами, после чего смог устроиться лишь ночным сторожем
на Адмиралтейскую верфь. Далее цитирую документ: "В рабочее время
вышеупомянутый К.И.Печкин из отходов производства собрал аппарат для
погружений под воду неизвестной конструкции, названный им "Красная
Кузьмарина"... 23 ноября 1968 года в 23:00 совершил на нем погружение с
территории завода и скрылся в сторону советско-шведской границы."

     Учитывая знакомую всем нам маразматичность советской бюрократической
администрации, я совершенно легко могу предположить, что улица, на которой
мне выпало счастье жить, названа все же в честь именно этого моего
родственника. Косвенным образом на это наводит, например, тот факт, что
слово podvodnik в переводе с чешского языка означает "плут". А тем, кто
разбирается в коллективном бессознательном, многое скажут слова одной
старушки, подслушанные одним моим другом в троллейбусе на улице Зины
Портновой (о которой, котором, котором и которой речи здесь не пойдет):
"Милок, где здесь улица Кузьмы-Утопленника?"

        Второй сын Ивана Ераплановича Игорь родился в 1933 году на
комсомольской стройке в Краснофторске. Суровое детство его проходило на
заводе. Далее следует вполне обычная для тех времен биография: ФЗУ,
техникум, институт. Но в 1959 году в нем взыграли загадочные гены нашего
семейства, проявившись самым неожиданным образом. Молодой специалист
бросает карьеру, жилье, работу, и уезжает в деревню Простоквашино, где
устраивается сельским почтальоном. Там он и проработал до самого выхода на
пенсию, после чего остался в Простоквашино, где у него был дом, огород, на
котором росли потрясающие тыквы и кабачки - некоторые из них даже
отправлялись на ВДНХ, правда, соседями, которые втихую воровали их с огорода
Игоря Ивановича - и, о чем, между прочим, не упоминает Э.Успенский,
познакомившийся с ним в 1977 году, огромная библиотека, около 4000 томов на
14 европейских и азиатских языках, в том числе сочинения Лао-цзы, ксерокопии
буддистских трактатов, сочинения средневековых мистиков, русская и
европейская классика, книги Г.Торо, Дж.Джойса, Блейка, Ницше, а также
Х.Борхеса, Дж.Стейнбека, Э.Хемингуэя и Г.Уэллса - последние с дарственными
надписями авторов. Я горжусь тем, что кое-что из этой библиотеки дядя,
всегда поощрявший молодое рвение, подарил мне. Книги эти и сейчас у меня на
полках.

        Третий же, младший сын, Маркел Иванович, родился уже после войны, в
Ленинграде. Закончил ЛИСИ, долгое время работал в Ленводоканале и
Ленмостострое и прожил спокойную, но в высшей степени достойную жизнь, по
окончании которой эмигрировал в Австралию, где содержит магазин, торгующий
пластинками и лазерными дисками. Всю жизнь он горячо любил джаз, имел
абсолютный слух - в этом он пошел в дедушку Ераплана Детермидонтовича,
игравшего на скрипке и мандолине - и был неплохим джазовым гитаристом-
самоучкой. Однако, выступать нигде он так и не решался, и никто, кроме меня,
быть может, не знает, какие рулады выводил папа, приходя домой после работы,
заводя Джона Маклафлина или Пако де Лусию, надевая наушники и беря в руки
гитару. Именно поэтому я очень долго не решался брать в руки гитару - было
очень стыдно перед папой.

{лето 1995}
(c) Stepan M. Pechkin 1996



С.М.Печкин.

                             Дорогой читатель!

     Попробуй угадать, зачем написано мною все нижеследующее. Наверняка ты
не прав. Как и все остальное, это сделано мною исключительно для твоего же
удовольствия, как бы неимоверно странно это не звучало. Самый простой
пример: если ты услышишь, что С.Печкин - тайный эмиссар буддийских монахов,
или что он - астральный реагент доктора О.О.Стенли Второго, или что он бывал
в немыслимо извращенных половых отношениях с С.Дали, что истинный облик его
- рогатый павлин с тремя лошадиными хвостами, что вся квартира его обросла
волшебными грибами и кактусами, или если даже тебе сообщат, хотя не знаю, у
кого хватит смелости на этакое (или, скорее, отлично знаю, но ничего не могу
поделать), что он - гном и стукач КГБ и Моссада на протяжении последних
полутора тысяч лет, а его борода украдена им у предательски напоенного им
Эндрюса Царицынского - ты, читатель, сможешь иметь несказанное удовольствие
усмехнуться в бороду (а если у тебя ее нет, и ты - мужчина, то немедленно
обзаведись ею - оно того стоит) и сказать этак вот: "Нет, это еще не вся
правда о С.М.Печкине!"

{1992}
(c) Stepan M. Pechkin 1996



                   Славка, Данила Ковалев, Степан Печкин
    Опыт шизофренического бреда за вскапыванием грядки картошки на даче у Браина

     Уву известно, родина словно - Россия. Нетрудно догадаться, что прародителями слон
нов были мамонты. Мамонтов развели и пестовали древние жители России - славяне. Точнее
- семитославяне, потому что тогда они еще были единым народом.

     Семитославяне - древнейшие жители земли. Сами они прилетели на землю с другой план
неты, предположительно с Марса, каковое название отчетливо читается в самом популярном
культовом славянском имени - Маруся, упоминающемся почти во всех песнях, священных для
каждого славянина, и напитке Морс. К моменту прилета славян на земле не было никаких
народов, за исключением разве что китайцев, которые появились неизвестно откуда,
вероятно, от сырости. Поэтому славяне и их верные спутники - мамонты - расселились
повсюду. Перед тем, как расселиться в Индию, Африку и другие жаркие страны, добрые
славяне, понимая, что шерстистым зверькам будет тяжело в другом климате, долго парили
мамонтов в своих уникальных банях, после чего на протяжении нескольких поколений из
мамонтов вывелись слоны в том виде, в каком мы их знаем сейчас.

     Это что касается слонов.

     Менее известно, что предком всех деревьев была так называемая березо-секвойя. Из
нее древние семитославяне путем неизвестных нынейшей осмлабевшей науке
генно-инженерных операций вывели все деревья, как хвойные, так и лиственные и
бамбукообразные.

     И вот тут землю постигла страшная катастрофа. Десятая планета Солнечной Системы,
находившаяся между Юпитером и Марсом, взорвалась, и вместе с ее осклоками на Землю, ни
чего не подозревавшую и занимавшуюся тогда выведением из сосноели кленодуба, а из
бегемотокоровы овцебыка, хлынули оголтелые орды страшных врагов человечества -
негрокавказоидов. По несчастью, этой жуткой расе удалось закрепиться на земле. Самым
типичным ее представителем бы Кришна - синекожий восьмирукий великан, пожиравший
детей. Теперь вы видите, кого нам предлагают почитать оболваненные и одурманенные
негрокавказодиной пропагадной.

     Тогда же верховным славяносемитским хурулданом было принято решение закрепиться
на материке америка, зхатопить его, переназвать в Атлантиду и основать там подводный
центр организации борьбы с захватчиками, которые к тому времени уже практически
истребили аборигенов в Африке и Южной Азии путем людоедства и бесчинства. Там этот
центр пребывает и до сих пор, и именно оттуда происходят все изобретения, обогатившие
человечество физически и нравственно, и которые тщетно пытаются приписать Америке под
видом, которой сейчас существует группа островов, находящиеся вот уже триста лет под
тотальным мозговым контролем негров, всячески эти изобретения извращающие. Изобретения
же эти мжно называть следующие: помидоры, грибы, какао, кукуруза - извращением которой
следует называть кукурузу "воздушную", делающуюся на самом деле не из кукурузы, а из
особого вредоносного порошка - джинсы, которые хитроумные негрокавказоидные
специалисты по диверсиям придумали красить и варить, лишая ткань ее первозданной
благотворности, и некоторые компьютерные программы, из которых также была похищена вся
благодать, а вставлена куча нарочитых ошибок и неудобств. Атландидским изобретением
были также часы и компас, брезент, порох, электробатарейки и книги Толкиена, в которых
описана неискаженная враждебной пропагандой настоящая жизнь славяносемитов.

     Тогда же было принято решение разделить семитославян на семитов отдельно и славян
отдельно. Было это предпринято как по географическим соображениям, чтобы активнее
противостоять натиску, так и по особой пр