властьи полном,
о божественной управе
и о том своем порядке,
мудром, прочном и прекрасном,
что по-своему построить
сможешь, как ее получишь.
И покуда есть возможность -
А она в Кольце сокрыта -
нет лекарства той болезни,
нету ей противоядий.
     Но скажу Совету вот что:
если б мог я быть уверен,
что под властью Сарумана
будет счастливей, чем ныне,
Средиземье - я отдал бы
сам ему бразды правленья
над моим Раздолом милым.
     Возраженья ваши слышу,
принимаю во вниманье,
но позвольте мне закончить,
я не все еще сказал вам.
     Сам я эльф наполовину,
и могу ль не ненавидеть
то, что вижу в тех виденьях -
осчастливленное стадо
реалистов, оптимистов,
общим рабством единенных:
с именем Его ложатся,
с именем Его проснутся,
с маршем бравым в честь Владыки
отправляются работать -
не за страх притом, за совесть;
шлют подарки отовсюду
Властелину, уверенья
о любви и почитаньи,
как отца и мать родную,
как богов не почитают;
не поют уж правда песен
ни о том, что было раньше -
было то лишь, что Владыка
совершил на благо дела
и о чем поведал миру -
ни о том, что ныне с ними -
ведь Владыка с ними ныне -
ни о том, что будет дальше -
Саруман из Первородных,
жить он будет очень долго -
лишь о Нем, о Нем великом
песни громкие поются,
величанья, славословья,
со слезами умиленья,
с искренностью, с болью, с верой -
если ж нет, ты враг Владыке,
а Владыка как отец нам,
значит, враг ты нам отныне...
     Ну да что за дело в песнях?
Ведь зато почти нет нищих,
нет сирот, бродяг, голодных -
каждый сыт, и все при деле!
Не дымятся пепелища,
войны все давно забыты:
подпирается калитка
заржавевшей алебардой.
Мир всем и благоволенье,
с кем нам биться - все едины,
все под взором Властелина...
     Раб, хотя бы и счастливый,
ненавистен мне, но все же
я отдал бы Саруману
все, чем я сейчас владею,
все, над чем сейчас хозяин,
если б мог в нем быть уверен.
     Впрочем, нет! Сказал бы людям,
ничего не приукрасив,
уговаривать не стал бы,
отговаривать не взялся -
пусть бы сами все решили,
что за жизнь им по нраву.
Ведь народ порой решает
помудрее всяких Мудрых.
     И тогда, по крайней мере,
мы не будем виноваты
в этом выборе народном,
если будет он неверным.
     Думаю, со мной согласен
будет Гэндальф, мой соратник.
Если да, то пусть он скажет;
если нет, конечно, тоже.

     Гэндальф:

     Нет, сейчас с тобою друг твой,
Гэндальф Серый, не согласен!
Вот что я скажу Совету:
     Обмануть народ нетрудно:
Сарумановы посланцы
хоть кого к себе заманят -
по себе я это знаю.
     Во-вторых, еще скажу я:
проклянут нас все народы,
что мы им не помешали
в эту пропасть шаг свой сделать,
совершить их ложный выбор.
     В остальном же рассуждал ты,
как достойный быть мудрейшим.
     Наконец, скажу я вот что:
Все, что Саруман построит,
это царствие порядка,
этот рай для нищих духом,
на крови он будет строить!
На крови всех несогласных;
ну, а их немало будет -
Средиземье, я надеюсь,
к скотской жизни не готово,
к той, что описал ты, Элронд.
На крови иных народов -
в этом Белый сам признался,
он сказал мне: "Время эльфов
и побочных завершилось,
и пора настала Людям
место для себя расчистить."
     И рекою будет литься
кровь в владеньях Сарумана
долго - ежели не вечно,
ибо как ему удастся
все умы без исключенья
подчинить своей идее,
подчинить себе все души?
Он и сам не верит в это.
Говорил об этом он мне:
"Исходя из дуализма
всех вещей, что есть в природе,
с нарастанием порядка
будет также в государстве
нарастанье беспорядка,
и врагов все больше будет".
     Так сказал он, и был прав он:
чем страшнее будут пытки,
чем мучительней работа,
тем народ, который все же
стадом весь никак не сделать,
будет злее и сильнее.
     И конечная победа
будет рано или поздно
за народом. Так извечно
было, есть и, знаю, будет.
     Но какой ценой великой
обойдется та победа?!
Сотни тысяч, миллионы
самых светлых лучших жизней!
Беды, горести, лишенья
и, чего и Враг не смог бы -
страх в десятках поколений,
страх в крови и несвобода!
     Мудрые! Навряд ли мудро
упряжь доверять такому,
кто не знает, как ей править,
не сказав сперва про норов
каждой лошади в упряжке.
Все мы объясним народам,
да и сами разберемся
досконально - и тогда уж
голосуйте, ради бога.
     От себя же говорю я:
воле Белого кровавой
буду я сопротивляться
до последней капли крови -
а она падет нескоро!
Я силен! В былые годы
с Сауроном я тягался
силою своей и мощью,
я силен. И ты, о Элронд!
Вы, о Кирдан с Арагорном!
Ты, о Боромир горячий!
Все посланцы Средиземья!
Говорю я Саруману:
"Нет!" Вы присоединитесь?

[* - Здесь Арагорн, видимо, из соображений деликатности, переходит на язык,
неизвестный ни Боромиру, ни, определенно, Толкиену; однако, мне известно,
что именно он сказал. А вам интересно? 08-21-96]

     3. Серебряный странник (поминальная) (Печкин - Баэз ("Jack-a-roo")

Кто знал хотя бы треть того, что делал он,
Тот ни одним из дел его не будет удивлен.

     А Митрандир Сервэрен!

Кто в путь с ним выходил дорогой непрямой,
Тот был всегда за ним, как за каменной стеной.

     А Митрандир Сервэрен!

Всю жизнь он прожил так, как будто шел в огонь,
И не один под ним горячий загнан конь.

     А Митрандир Сервэрен!

Он знал своих врагов, их мысли и лицо,
Великим был бойцом и великим мудрецом.

     А Митрандир Сервэрен!

Прозвался Серым он, и был всегда в тени,
Но серый - это цвет, что серебру сродни.

     А Митрандир Сервэрен!

И он ушел во тьму, ушел в последний бой,
И всех он спас, но был сражен Багровой тьмой.

     А Митрандир Сервэрен!

Прощай же, славный друг, надежд на встречу нет.
Пылает за тобой твоих деяний след.


     А Митрандир Сервэрен!

                              VII Завершение

     1. Возвращение домой (Печкин - Печкин, Pink Floyd)

     Пусть рассыплются все троны,
драгоценности померкнут,
заржавеет все оружье,
все богатства оскудеют!
Ведь всегда порхают листья,
в свете дня и в лунном свете;
ни на миг не умолкая,
распевают ночью птицы;
зацветают вечно травы,
и огонь в костре сияет,
цветом золота прекрасней,
и сияют в небе звезды,
что прекраснее алмазов.
     И везде так. Что мы ходим
в наши дальние походы?
И не лучше ль нам остаться
здесь, иль там, куда идем мы?
     Нет, покоя здесь нам нету,
и не там его найдем мы:
вечно тянет нас куда-то,
к дому или прочь от дома...
Не хотим остановиться,
и в пути нас смерть встречает.

     Верно, нам нужны не цели
бесконечных наших странствий -
сами странствия нужны нам.
Нужен путь. Большое небо,
зори, сумерки, привалы
с тихой песнею вечерней,
а наутро - вновь шаганье
по холодным росным травам
или искристому снегу,
до полудня, до заката
и до нового привала...

     Путь! И снова блещут звезды
на бездонной черни ночи,
снова ветерок порхает
по округе, полной тайны;
отзвенели все припевы
песен грустных и веселых;
лишь река шумит во мраке
и костер, уж на исходе,
чуть трепещется в кострище.
     Отдыхает путник дальний.
Он лежит под кровом леса,
травы взяв под изголовье,
меч прибрав себе под руку,
ведь чего в пути не встретишь.

     Ясень кряжистый укроет
от нежданной непогоды.
Руки есть - так будешь сытым,
а река всегда напоит.
От врага кустарник спрячет.
Зверя блеск огня отгонит.
Сосны путь на север скажут,
к югу - скажет муравейник. -
     Что еще нам в жизни надо?
Что еще? Никто не знает...

     Путник мирный отдыхает,
мысль его струится плавно:
вспоминает он собратьев,
сотоварищей и близких,
что в пути том затерялись:
кто нашел Святую Пристань,
кто - лишь цепи да темницу;
кому грудь стрелой пронзило,
а кому - кинжалом спину;
кто ослеп, кто обезножел,
кто осел семейно в доме
и скитание окончил...

     И промолвил слово путник:
     "Водят вдаль и вдаль дороги
по земле извечной нашей,
через черных скал подножья,
через льдистые вершины,
то к норе, что век без солнца,
то к ручью, что исчезает
в жаркой и сухой пустыне,
то по льдинам, ноги жгущим,
то по глыбам раскаленным, -
но всегда за горизонты,
да, и от рожденья к смерти,
что стоит концом дороги,
но о ней лишь ветер знает...
     Вдаль и вдаль дороги водят,
но всегда, как только сможет,
возвратится путник дальний
к месту, где он свет увидел,
где свой первый шаг он сделал.
Помолчит он, оглядится
и увидит пред собою
то, о чем в походах сердце
неустанно тосковало:
дом пустой, знакомый с детства,
дерево пред ним большое,
холм далекий за рекою
и дорогу меж деревьев..."

     2. Алая Книга (Печкин - Кинчев)

Алая Книга правду хранит.          | Am'' G' C' |
Память ее прочней, чем гранит.     | Dm Am Em/G Am |
Алая Книга - летопись дней,
Алая память страны моей.

Алая Книга честь раздает:
Кому - вечный позор, кому - вечный почет.
Алая Книга - высшая власть:
Ее не купить, у нее не украсть.

Алая Книга - святые слова,
Алая Книга всегда права.
Алая Книга - радость и труд,
Алая Книга - истории суд.

Алая Книга - времени ход:
Счастья пожелай, и оно придет.
Алая Книга - летопись дней,
Алая память страны моей.

Алая Книга Западного Края!
О, Средиземье, земля моя родная!

закончено 8.03.88
запись музыки 7.06.88
дано по редакции от 24.10.89
введено 18.03.96

(c) Stepan M. Pechkin 1996




                                С.М.Печкин

               Доклад на II Семинаре Толкиеновского Общества

                                 03.12.95

         Общество Российско-Эльфийской Дружбы "Херен Элендилион",
                  его задачи и направления деятельности,
                        фрагменты базовой концепции
                          и некоторые разработки.

     Общество Российско-Эльфийской Дружбы "Херен Элендилион" основано в 1993
году и является неформальным и добровольным объединением людей с целью
совместного ведения научной, творческой, культурной и других видов
деятельности под общей координацией, пользуясь общими банками информации и
мощностями.

     Целью ХЭ является посильное фундаментальное сближение мира эльфов и
мира людей, взаимодействие их на благо обоих миров, разработка
принципиальных основ сосуществования их. Эта цель диктует и методику работы,
каковой является накопление, анализ, корректировка, координация и
систематизация информации, на основе которой в дальнейшем будут проводиться
практические мероприятия, часть которых осуществляется уже сейчас. Это
программы поиска эльфов и следов их деятельности, разработка
психологических, философских, теософических, филологических и иных базисов
для контактов с ними. Важнейшим направлением деятельности является изучение,
внедрение и освоение эльфистической и эльфийской психологии, поскольку из
базовой доктрины ХЭ вытекает, что именно психология эльфа может привести нас
к нему. Среди направлений деятельности ХЭ также всемерная пропаганда и
популяризация верного знания и понимания мира эльфов, развитие
эльфистической культуры. Разумеется, по мере развития нашего понимания того,
чем и как мы занимаемся, происходит постепенное приращение доли практики и
практических программ в деятельности ХЭ.

     Единственным условием вступления в ХЭ является согласие с принципами
его работы и минимальное согласие с базовыми концепциями, которые
поддерживает ХЭ. Концепции эти суть таковы:

     1. Недоказуемость несуществования эльфов и их мира. Мы не спорим о том,
реален ли их, а равно и наш мир; мы исходим из их равновозможности. Исходя
из этого, мы стараемся узнать, какими они могут быть, или каковы они есть,
что, в сущности, одно и то же. Не столь важно, как именно мы воспринимаем
эльфов, то есть, грубо говоря, за кого мы их принимаем. Для одних из нас они
принадлежат к мифологии, для других являются этической и эстетической
программой, третьи считают их вполне биологическими существами, четвертые -
лишь художественным символом или метафорой. Это ничуть не мешает нам вести
совместную работу и поддерживать плодотворный диалог между собой.

     2. Недопустимость примитивного и легкомысленного отношения к эльфам и
их миру. Легкомысленное, хищническое, потребительское или индифферентное
отношение к проблемам взаимодействия с мирами коренных народов людей -
индейцы, народы Крайнего Севера, даже такие внешне благополучные народы, как
русский - считается преступным. Почему же к Миру Эльфов должны применяться
другие мерки?

     3. Взаимная необходимость контакта Миров Эльфов и Людей. Ни для кого не
секрет, что техническая революция человечества, вызвавшая его разрыв с Миром
Эльфов, грозит всей планете экологической катастрофой. Не менее страшной,
хотя и менее очевидной, нам представляется перспектива катастрофы
психической, духовного коллапса человечества, которая уже сейчас легко
воплощает в жизнь самые впечатляющие кошмары самых мрачных ее пророков.
Ничто не дает нам оснований предполагать, что в Мире Эльфов не происходит
аналогичная, хотя и противоположной, быть может, природы, катастрофа: "Наши
миры нужны друг другу. Они слишком далеко разошлись, и оба страдают от
этого. Их разделение создает дисгармонию, которая отражается на каждом из
них. Ваш мир становится все более и более расписанным и упорядоченным; скоро
он совсем потеряет способность к воображению, к очарованию, к радости, не
имеющей другой причины, кроме той, что ты видишь чудо того мира, в котором
тебе посчастливилось жить. Скоро ваш мир станет таким скучным и серым, что
вы уничтожите его сами, слепотой и невежеством. А наш мир становится слишком
слаб. Волшебство вырывается из под контроля. Все, что можно вообразить, уже
есть, и если его пустить на самотек, он просто распадется в хаос. Ваш мир
становится темным, а в моем слишком много света, столько, что он скоро
поглотит нас. У нас обоих - и у вас, и у нас, есть свои узелки в душах,
которые нужно развязать, и это можно сделать только, снова сблизив наши
миры." (Ч. де Линт, "Маленькая Страна")

     Движение навстречу друг другу необходимо. Два Мира отображают два
полушария человеческого мозга, логическое и эмоциональное мышление. Человек,
у которого одно из них угнетено, неполноценен. Именно эта тяга к
воссоединению, к восстановлению недостающей части и уводила извечно людей в
Мир Эльфов и - совершенно логично предположить - наоборот.

     4. Психология Эльфов не идентична психологии людей. Склад их ума и
душевное строение совсем не такое, как у нас. Поэтому если кто-то из людей
говорит, что понимает эльфов, разбирается в них и может сказать, как эльф
поступит в том или ином случае и почему он поступил так в каком-то другом, у
нас нет никаких оснований считать его слова истиной. Мы можем верить ему, но
не обязаны. Судить об эльфах можно только по объективным хроникам их дел и
описаниям стороннего наблюдателя. Такими документами, например, являются
"Хоббит", сочинение достаточно индифферентное по отношению к эльфам,
"Сильмариллион", книга, которую можно было бы считать вполне беспристрастной
по отношению именно к психологии эльфов, хотя и изрядно антропоморфной на
самом деле, и английские или русские, скажем, сказки, в которых отношение к
эльфам настолько амбивалентное, что весьма похоже на правду. Вот то, что мы
называем верным знанием и пониманием эльфов - не слепое их обожание и не
столь же слепая, сколь бессмысленная и глупая - не глупо ли ненавидеть
собственное гармоническое дополнение? - зависть и ненависть к ним, а зрячее
понимание того, что они не такие, как мы, так же, как и мы не такие, как
они, но что мы нужны друг другу.

     Сейчас я расскажу о некоторых разработках ХЭ, опубликовать которые
настало время. Среди разработок, которые не будут упомянуты здесь - труды
"Эльфы и христианство", "Эльфы и буддизм", "Эльфы и утописты конца XX века",
"Эльфистика в современной и ульрасовременной культуре Запада и Hезапада",
"Эльфы и психопатология"; "Русский Hачальный курс Квенья", второе издание
которого уже, вероятно, имеется у многих, и бета-версия третьего готовится к
выходу ко дню рождения Профессора; перевод "Hеоконченных Сказаний", который,
вероятно, появится к Имболку 1996 г., и книг Чарльза де Линта, очень тонкого
и сведущего фантаста, музыканта и эльфиста "Маленькая Страна", "Миры грез"
и уже сделанный, но не опубликованный по не зависящим от нас причинам
перевод повести "Джек - Победитель Великанов", в которых можно найти много
очень дельных и необходимых мыслей и концепций, изложенных красивым и умным
языком. В 1996 г. ХЭ также планирует вступить во Всемирный Институт Развития
Человека, развернуть в сотрудничестве с "Зелеными Бригадами" программы по
охране культурной окружающей среды, возможно - устроить фестиваль
эльфистической культуры и принять участие в ряде ролевых игр на местности с
целью изучения и отработки элементов прикладной эльфийской психотехники.

     1. Единая концепция мироздания по ХЭ.

     ХЭ считает, что мы имеем основания предположить - а точнее, как и во
всем, что мы делаем, не имеем оснований не предположить, что мир был создан
и развивался далее именно так, как это описано у Дж.Р.Р.Толкиена. Сначала
был Эру, который в Арде, которой еще не было, еще не звался Илуватаром, тем
более, что и отцом ничего он еще не был. Потом он создал Айнуров, потом с
ними предпел всю будущую историю Эа и Арды, потом создал Эа, потом Арду, а
потом отправил Валаров разрабатывать ее согласно предпетому. Потом появились
эльфы, гномы, люди и энты - существа, которым Илуватар даровал дух и/или
жизнь. Потом пронеслись Три Эпохи Эльфийского Мира и началась Четвертая, на
которой наш рассказ обрывается. Что было дальше? Земля уже была круглой, и
Валинор уже был отделен от нее, но между той Землей, которую мы знаем
издревле, и Ардой еще была огромная разница.

     Предполагается, что разница эта была устранена в результате катаклизма
с прямым вмешательством Эру - вспомните, ведь по ходу Айнулиндалэ Эру трижды
вмешивается в сотворение музыки напрямую, два раза - задав две темы, а
третий раз - оборвав музыку. Так же, как и в случае Акаллабета, но еще более
мощно, изменились очертания материков и морей, пропали или коренным образом
изменились целые народы и виды животных, и, кроме того, произошли
радикальные изменения в психике и сознании оставшихся в живых людей.
Очнувшись, они не помнили, что совсем недавно жили в Арде и в Средиземье.
Они оказались на Земле.

     По времени Арды это было в момент окончания 4+n, где n - натуральное
или ноль, эпохи. По времени Земли мы не можем сказать, когда все это
случилось. Как, быть может, сказал Бертран Рассел в 1921 году в своем
трактате "The Analysis Of Mind", наша планета могла быть создана всего
несколько минут назад, но человечество, населяющее ее, помнит свое
воображаемое прошлое.

     Но как же так, возразите вы? Как же я мог ходить в школу десять лет
назад, если десять лет назад еще не было Земли? Если Ленин не уехал в
Финляндию на паровозе N 293, откуда же этот паровоз взялся на Финляндском
вокзале? Откуда взялись те следы прошлого Земли, которые, казалось бы,
неопровержимо доказывают, что Арагорн - это миф и вымысел, а, скажем,
Александр Невский - реальность?

     Для Эру нет ничего невозможного. Джон Стюарт Милль в своей "Логике",
сочинении о законе причинности, доказывает, что состояние Вселенной в любой
момент времени является следствием ее состояния в предыдущий момент, и,
следовательно, бесконечному разуму, способному представить себе, как
фантазировал Лаплас, состояние Вселенной как функцию по времени от
бесконечного числа аргументов, достаточно одного момента, чтобы представить
себе Вселенную в любой другой момент прошлого или будущего. Милль допускает,
что в будущем возможно вмешательство извне, прерывающее поступательное
движение времени, но оно не отменяет правильности предыдущего высказывания.
Если есть a, есть какое-либо r, и из него следует s, то из s со всей
неумолимостью математической индукции следует t и так далее до z; но в точке
t история Вселенной могла прекратиться, допустим