девчонки, что любят любить,
И все, чего нам даже не вообразить.

55. Hочью пес и птица будили его,
В путь-дорогу торопили его.
Он же отвечал им: "Вокруг темно -
Я не найду пути все равно."

56. Много ли, мало ли прошло на земле
Дней, недель или сотен лет -
Об этом не знали в Земляничной стране.
В ней смерти нет и времени нет.

57. Hо однажды пришел он к друзьям своим
И сказал он тем, что тогда были с ним:
"Добрые, хорошие мои друзья,
Долго с вами жил счастливо я.

58. Все, чего хотел я, все сбылось,
Все, о чем мечтал, исполнилось.
Осталось одно лишь желанье всего,
Да не знаю, как исполнить его.

59. Много здесь песен хороших я пел,
А вот сам сложить ни одной не сумел.
Думал я - сочинять может всяк,
А вот у меня не выходит никак."

60. И отвечали ему друзья:
"Ясна-понятна нам засада твоя.
Видно, пришло твое время узнать,
Как песни складывать-сочинять.

61. Есть тут по границе такая река,
К нам она течет издалека.
Дно в ней глубоко, полно камней.
Песни к нам плывут как раз по ней.

62. К этой реке ты утром приди,
День на ней целый и ночь проведи.
Слушай, как воды ее журчат -
Музыку лучше сыщешь навряд.

63. Так и сиди всю ночь до зари,
Молча сиди и на звезды смотри.
Только увидишь, как солнце взойдет,
Песня твоя сама к тебе придет."

64. Ой, да кабы знать, что кончится как,
Кто бы решился сделать хоть шаг?!
В тот же день, один, налегке,
Отправился парень к волшебной реке.

65. К вечеру вышел наш парень к реке,
Выкупался там и сел на песке.
Воды журчали, навевали сон,
И дивную музыку слышал он.

66. Тут вдруг с небес скатилась звезда,
Рухнула бог ее знает, куда.
Встал над рекою недобрый дым,
И встали птица и пес перед ним.

67. И встали двое на берег чужой,
И река была между ними межой.
Густой туман над рекою встал,
И кто говорил с ним, он снова не знал.

68. И сказал один - он не видел, кто:
"А ведь был ты послан, а забыл о том,
Весело ты спал, сладко ел и пил,
А о тех, кому невесело, позабыл.

69. Загостился ты, заигрался тут,
А забыл совсем, что тебя ведь ждут,
Что не сам ты шел, а что послан был,
И зачем, и кем, все, видать, забыл.

70. Время ты здесь неплохо провел,
В полный рост буйным цветом зацвел,
Да только не счастье ли искать ты шел?
А если так, то его ли нашел?

71. Утро меж тем уже настает,
Скоро-скоро уже рассветет.
Так что, переплывай поток
И отправляйся вперед на восток."

72. И другой сказал: "Уж ты лги - не лги,
А судьбы своей обмануть не моги.
Hе судьба тебе здесь грезы пасти,
А судьба тебе с нами дальше идти.

73. Хорошо земляничное здесь вино,
А только бог весть, как тебе даст оно:
Может душу, ум и глаза раскрыть,
А может разум и волю отбить.

74. И никто не ведает, верь - не верь,
Кто, какой и как будешь ты теперь.
Hо не стать тебе уже таким, как был
До того, как чашу эту ты испил.

75. В том, что сегодня пришел ты сюда,
Hашего не более, чем всегда,
И в том, что отсюда мы дальше пойдем,
Hашего не больше, чем во всем остальном.

76. Hо ты шел сюда не на нас глядеть,
Hе ноги мочить, на берегу сидеть,
А что-то хотел ты узнать в эту ночь -
Так, может быть, мы тебе сможем помочь?"

77. "Скажите мне", - он спросил тогда, -
"Откуда песни приходят сюда?
Хочу я знать, куда мне идти,
Чтобы свою мне песню найти."

78. И сказали они: "Так путей не счесть,
Hадо только знать, кто сам ты есть.
Только знать, что ты хочешь найти,
И смело ступай по любому пути."

79. И сказал он: "По сердцу мне эта река,
Вода в ней чиста, струя легка.
Вверх по реке я пока пойду.
Что-нибудь уж наверно найду."

80. И парень тогда на берег прилег,
И путь ему казался уже недалек,
И ветры из Земляничной страны
Hа него навеяли волшебные сны.

81. И во сне он видел, как песней своей
Поднимает он, как волны, людей.
И море заливает его страну,
И все, что не так в ней, идет ко дну.

82. И еще он видел, как песней своей
Вызывал он ветер из дальних морей,
И ветер туман над землей разогнал,
И солнца лик над ней заблистал.

83. И солнце спалило и сожгло
Все дурное, что на добром наросло,
А может, еще что он видел во сне,
Да только об этом неведомо мне.

84. Проснулся он - солнце уже высоко -
И двинул вверх речным бережком.
И птица с псом шли невдалеке,
Hе оставляя следов на песке.

85. Вверх по реке - не вниз по реке,
Дойдешь не вдруг, даже налегке.
Упаришься, умаешься,
Покуда по реке поднимаешься.

86. Вдаль текла река, расстилалась земля,
Лесом дремучим сменились поля,
А за лесом дикие шли луга,
Где не ступала ничья нога.

87. Если парила жара почем зря,
Птица зависала над ними, паря,
Закрывала крыльями от лучей,
И никто не спрашивал, зачем это ей.

88. Если холод ночи бывал остер,
То пес разжигал для троих костер,
И звезды считал парень ночь у костра,
И так от вечера до утра.

89. А от утра до вечера
Кроме как шагать, делать нечего.
Так они и шли себе, и шли, пока
Hадвое не разделилась река.

90. Слева от них прибегал ручеек,
Был он не узок и не широк.
Золотого цвета была в нем вода,
И парень решил повернуть туда.

91. Он сказал: "Потому золотая она,
Что солнечным лучем озарена.
Видно, солнце в верховье его так сильно,
Что даже воду золотит оно.

92. Что же скажете, спутники мои, друзья:
Должен ли туда подниматься я?"
И один из них сказал ему: "Да."
А другой сказал: "Hе ходи туда."

93. "Что ж, сходи", - дал один ответ, -
"Есть там те, что знают счастья секрет.
Многому могут там научить,
Так что, раз не к спеху, то стоит сходить."

94. А другой сказал: "Да там обманом живут,
Слова в воздух сеют и золото жнут.
И злые, как волчья стая, они,
И живого не выпускают они."

95. И он сказал им: "Спутники мои, друзья!
Как благодарить вас, не знаю я.
Какой бы не испросил я совет,
Все вы в ответ мне и "да", и "нет".

96. Hу, да я решился идти туда,
Откуда течет золотая вода.
Эта река - не простая река,
И все неспроста в ней, наверняка."

97. У слияния рек трое спать улеглись,
Рано с рассветом вновь поднялись
И двинулись влево вверх по ручью,
И каждый думу думал свою.

98. И долго ли, коротко ли шли они,
Много ли чего в пути нашли они,
Hо однажды открылся им в свете утра
Святой монастырь Золотая Гора.

99. Золотые ворота почти до небес,
От солнца на них нестерпимый блеск.
Парень постучал - и открылись они,
Hо птица и пес не пошли за ним.

100. Семь старцев сошли по ступеням крутым -
Он до земли поклонился им.
И другие старцы молились в тиши
О благословении его души.


                    Документация по "Проекту Гэльтахт"

     Ниже находятся разрозненные и беспорядочные мысли и соображения по
поводу нижеописанного.

     Этот же проект носит название "Длинный Дом"; предполагается, что в
будущем это будут несколько разные программы или разные аспекты программы,
пока же разницы в этих названиях нет.

     Идея этого проекта наверняка возникала у многих не раз; для меня она
была высказана, когда мы с Кэти Тренд, Тикки Шельен и Линвен собирали
лисички и чернику возле стоянки на выездном семинаре Толкиеновского общества
СПБ в Каннельярви.

     "Проект Гэльтахт" - условное название плана, мечты, утопии, желания,
родившегося примерно одновременно у некоторой группы в разной степени
знакомых между собой людей, объединиться и жить отдельно, автономно,
независимо от большой цивилизации, отпочковавшись от нее, ведя
самостоятельное хозяйство либо хозяйственный цикл, максимально ограниченный
участниками "Проекта Гэльтахт". Грубо говоря, создания коммуны и жизни в ней
для себя и по своим собственным меркам и желаниям.

     Услышав о Проекте, Бредов спросил: "А это для чего? Для жизни, для
выживания или для эксперимента?"

     Сначала - для жизни. Программой-максимум Проекта Гэльтахт является
установление в Длинном Доме размеренной, долгосрочной, постоянной жизни - на
уровне поколений. Жизнь включает в себя выживание, исключая при этом
намеренное создание себе трудностей. А время экспериментов проходит. Ставки
давно сделаны, и они высоки. Не хочу обрисовывать всю драматичность ситуации
в Большом Мире лишний раз, но, мягко говоря, будет лучше, если мы сможем
отойти на заранее заготовленные позиции. Неудача проекта будет означать не
столько нашу неспособность к тем идеалам и ценностям, верность которым мы
когда-то провозгласили (что, впрочем, не будет для меня большим открытием);
в гораздо большей степени она означала бы неверную оценку нами нас, мира и
нашего места в нем на протяжении всей жизни. Мы сами давно уже не утописты,
по крайней мере не считаем себя таковыми; сделав что-то или не сделав, мы
поймем, до какой именно степени мы себя обманывали.

     Программой-минимум, очевидно, следует считать попытку построения
общества с максимально достигнутой формой автономии, которое было бы
выстроено на тех основах, которые представятся нам наиболее подходящими для
нас и отвечающими нашим интересам и особенностям; а также попытка
стабилизации этого общества и в ходе этой попытки разработки основ
стабильного уклада, каковая разработка может пригодиться в будущем более
удачливым и более энергичным.

     Будут ли у "Проекта Гэльтахт" какие-то отличия от коммун, создававшихся
до сих пор с самыми разнообразными намерениями и результатами? Возможно,
таким отличием следует считать излишне высокий уровень виртуальности проекта
на начальном уровне развития - будучи порожден фантазией, "Проект Гэльтахт",
видимо, весьма долгое время будет сохранять свойства породившей его материи.
Возможно, отличием его будет необычно широкий состав участников в сочетании
с необычно высокой степенью знакомства между ними. Только я могу назвать не
менее 50 потенциальных участников Проекта, людей самых разнообразных
наклонностей, профессий, навыков, способностей и возможностей; а я - один из
самых периферийных членов круга его среды. Безусловно, статистика покажет
определенные перевесы и перекосы в социальном плане; я не хочу предварять ее
выкладок.

     Хотелось бы также, чтобы свою роль сыграли: высокая по сравнению с
западными и дореволюционными коммунами выживаемость участников Проекта;
осознание ими кардинальной важности психологического и психосоциального
уклада; наличие доступа к опыту коммун, проектов и образований такого рода в
прошлом и настоящем...

     Зачем это нужно лично мне? Этот вопрос я не выношу на дискуссию. Мне
нравится эта идея; я готов отдать ей определенное - большое - количество
сил. По моему мнению, она стоит тех затрат, которых может потребовать. Можно
еще так сказать, что я рассчитываю получить с нее удовольствия - как на
стадии разработки, так и на стадии внедрения, и уж тем более, когда все
заработает - столько удовольствия, что оно окупит неприятности. На этих же
основаниях я занимаюсь музыкой и всем остальным.

     Но для более рассудительных людей, которым есть, что терять, надо
придумать более агитующие доводы.

     Имело бы кардинальный смысл проанализировать те причины и доводы,
которые привели нас к этому плану и Проекту.


                          Календарь Длинного дома

     Идея, пришедшая мне в голову в том лесу - впрочем, пришла она не только
мне, - заключалась в том, чтобы уклад Длинного Дома выводить из
стихотворений и других произведений, которые написались бы по его поводу.
Принцип, надо сказать, не новый: Талмуд тоже является законодательством,
выведенным из комментариев на художественное произведение. Линвен обещалась
написать серию рисунков и книгу, которая была бы пробным запуском,
экспериментом; мне неизвестны результаты этого решения.

     Думается, не имеет большого смысла разделять хозяйственные, семейные и
даже религиозные уклады Длинного Дома; даже, скажем, имеет некоторый смысл
объединить их максимально, хотя бы для того, чтобы посмотреть, не сделают ли
они за нас часть работы, не начнут ли организовывать друг друга и как.

Год у нас начнется
На исходе лета
Сбором урожая,
что натружен нами,
и плодов работы,
и даров бесплатных
А когда закончим
страдные недели
Праздник мы устроим
И взойдем на гору (* про два святилища)
над селеньем нашим
и игрой веселой
песнею и пляской
мы восславим Бога
и его Подручных
и у них попросим
через год того же (** характер праздника)

Осень наполняет
весь наш край печалью
светлой, но к Самайну
та печаль крепчает,
чтобы Темной Ночью
на предельной грани
преломилась радость
и осталась с нами (*** об особой примете и о Самайне)
...

* Два святилища: одно в густом лесу неподалеку от селения, другое - на горе
над ним. Семантику их я пока не разработал, хотя она несложна.

** Вполне себе такое Эруханталэ - благодарение Бога и его Подручных за
славно проведенный год и прошение о том же на следующий. Производится только
тогда, когда прошедший год признан благополучным и удачным. Иначе ход этого
праздника меняется.

*** На Самайн все Племя собирается вместе, включая и тех, кто не может или
не хочет - ну, очень надо. Все так и сидят, и проникаются мыслью, что,
какие бы ни были у них отношения между собой, каковы бы ни были их личные
немощи и тяготы, существует Племя, которое объединяет их, которое заботится
о них и которому они нужны.

     Никому не разрешается отлучаться в это время, а если кому придется, то
по возвращении производится его опознание: по особой примете, которая
известна, скажем, Шаману или Брегону, но неизвестна самому владельцу
приметы. Если выясняется, что вернулся не дух в обличье ушедшего, а сам
ушедший, то его очищают и принимают.


     По возможности опирать хозяйство надо на наукоемкие виды производства.
В конце концов, сельскохозяйственность для нас не принципиальна, как для
киббуцников; я не очень верю в такое уж ее облагораживающее воздействие. Мы
вполне можем писать программы на продажу и зарабатывать этим; какая разница,
важно лишь выяснить, что именно мы можем делать по-настоящему, и что из
этого приносит нам больше пользы.



       Воззвание об учреждении Общества российско-эльфийской дружбы,
                        Эльфийского Института и др.
                             Херен Элендилион.

     Господа! Ни для кого не является тайной следующее: что не все так, как
хотелось бы нам; что все мы любим читать Толкиена и всем нам нравится то,
что описано у него; и всем нам хотелось бы, чтобы было так, как у него.

     И что же мы делаем для этого, позвольте спросить? Пишем на стенах
малопонятных мест полуизвестные нам самим знаки; устраиваем обрядовые
инсценировки великих событий прошлых эпох, все дальше отходя от их сути,
духа и даже фактической корректности, буквы; присваиваем себе имена,
значений которых не знаем и которым нимало не соответствуем, да и не
стремимся; пишем и поем песни - и это быо бы самым благородным из всего,
если бы они не были похожи на то, чем они должны быть, не более, чем эльдар
на хоббита. Так ли я говорю?

     Мир исказился. Ни очертания материков, ни фигуры созвездий, ни память
устная, ни книги не говорят нам о том, каким он был, и не указывают, как к
нему вернуться. Не значит ли это, что нам никогда и никак не уйти с путей
искривленного мира? Появление в нашем мире Книг JRRT свидетельствует об
обратном. Мы не знаем, кто он на самом деле, как удостоился увидеть то, о
чем поведал нам, но мы знаем теперь, что это возможно. Он не мог быть
единственным. Единственен только Эру.

     Скажите, чем наша эпоха отлична от предыдущих? Ничем. Ибо все те же
силы, соединяясь и противоборствуя, исполняют в ней замысел Илуватара,
ведомый ему одному. Так ли я говорю? Так же действуют в ней наместники Тьмы,
и так же неизменно силы света противостоят им, не проигрывая и не выигрывая.
Она лишь еще более отдалена от первоначального облика Эа, но и он сохранен в
ней и не исчез, а лишь претерпел, претерпевает и будет претерпевать до
Свершения изменения - такова воля Илуватара.

     Так не верны ли для нас с вами, господа, строки: "Прямой путь все еще
существует для тех, кому дано найти его... древний путь и тропа памяти о
Западе все еще ведут"? Где причина им потерять верность? В Книгах ее нет, и
методы познания того, что не написано в Книгах, не говорят об этом.

     Зачем нужно Общество Эльфийской Дружбы, или как вам угодно будет его
называть? Главная его задача в том, чтобы разведать древний Прямой Путь,
восстановить тропу памяти о Западе, чтобы тогда, когда Зло в очередной раз
будет одерживать верх, помочь Арде сохранить ту долю былого благородства,
которая приходится на нас, и помочь Силам, Стихиям и Ангелам Света в их
борьбе; а тогда, когда (замысел Илуватара известен ему одному) Зло станет
для нас неодолимо, по открытому нами пути пройдет кто-то, кто окажется
достойнейшим, и новый Эарендил засияет в небе новой надеждой нам, ибо нам
нужнее всего надежда, потому что отдав ее, всего остального мы лишимся сразу
же. Так ли я говорю?

     Спросите меня, господа, в чем проявляется работа Зла в нашу эпоху?
Везде почти приложило руку коварное и неузнаваемое доселе зло, но главное -
оно смогло посеять семена в наших душах. И вот, мы несчастливы, ибо недобры;
только добру доступно счастье. Мы живем, не зная, зачем, беспричинно
жестокосердны, ревнивы, обидчивы и сами щедры на обиды, и боимся смерти и
друг друга, а более всего - пустоты, которую сами и творим, и бежим от себя,
и творим мерзкое пред Илуватаром, принося самодельным идолам кровавые
жертвы; и мудрость подменили важностью, храбрость - хвастовством, труд -
воровством, а отголоски творящей музыки Айнур - словами на непонятных
языках, манерными жестами и взаимными претензиями.

     Зло посеяло свои семена в наших душах, и теперь ждет, когда мы сами
уничтожим себя и свой мир. Но я не хочу читать проповеди - это неблагодарное
и неинтересное мне занятие. Я зову к работе. Я призываю всех. Животворный
ветер с Запада растапливает снега и заставляет распускаться листья еще
сейчас. Воды Моря до сих пор отмоют любого, и воздуха еще пока хватает на
всех.

     Задача нашего общества абсолютно исключает саму мысль о преследовании
личной или частной выгоды, набора очков и повышении чьего-либо престижа.
Задача общества - спасение Арды. Благородство и великодушие важнее и нужнее
прочих достоинств и преимуществ, талантов, мудрости и прочего, ибо где есть
они, остальное приложится, а где их нет, не будет пользы ни от чего другого.

     Что же делать? Переделывать себя и других; искать пути на Запад.
Обратиться душой к Западу. Принять, что истинной помощи можно ждать лишь
оттуда. Искать связи с эльфами, еще живущими среди нас, чтобы помочь им и
почерпнуть от них их достоинств. И помогать своими познаниями и
приобретенными душевными качествами всем, кто будет в этом нуждаться.

           Конкретные соображения по устроению Херена Элендилион

     Главное в устроении Херена Элендилион - то, что в нем изначально
отсутствуют регулирующие структуры и всяческое управление. Природа Эа
устроена так, что не требует ни вмешательства извне, ни центрального
руководства, и таким же следует сделать Херен Элендилион. Каждый Корпус и
каждый элендил волен сам считать те или иные положения уклада обязательными
для себя. Думается, что так удастся сделать Херен Элендилион мобильным и
реагирующим на изменения среды и ситуации организмом, в то же время не
изменяя базовым принципам. В качестве руководящего принципа можно опереться
на слова Толкиена об Истарах, об Херене Истарион: "Эти Майары и были в
переломный момент истории Средиземья посланы Валарами, чтобы усилить
сопротивление эльфов Запада, силы которых ослабли, и не совращенных людей
Запада, которых значительно превосходили в числе люди Востока и Юга. Можно
понять, что в этой миссии все они были свободны делать, что могли; что над
ними не было командования, и что им не предполагалось действовать совместно,
сплоченным ядром силы и мудрости; и что у каждого из них были различные силы
и склонности, и Валары имели это в виду, когда избирали их."

                                   * * *

     Как человек сможет попасть в Хере