мира, житель
Тагуальпы представляет собой воск в руках Квоты.
     Веркору и Коронелю представляется, что  опасность, которую несет Квота,
нужно  уничтожать  в  зародыше,  в  противном  случае  его могущество  столь
возрастет, что  борьба с ним  станет  почти безнадежной. Авторы  выдвигают в
романе две  идейно противостоящие Квоте антагонистические  позиции.  Первая,
носительницей  которой  выступает  племянница  Самюэля Бретта,  генерального
директора  фирмы,  Флоранс,  --  позиция  гуманистического протеста  во  имя
духовных ценностей. Вторая -- представленная конкурентом фирмы Спитеросом --
позиция   критиков  системы   Квоты,   видящих  в   ней   угрозу  "здоровой"
капиталистической экономике.  И та и  другая позиции обращены к прошлому,  к
буржуазной демократии в ее философском и экономическом воплощении.
     К концу романа сатира Веркора  и  Коронеля становится  особенно острой.
Экономика,  развивающаяся  по   системе  Квоты,   требует  не  долговечности
предметов  потребления,  а,  наоборот, минимальных сроков  их использования.
Темпы  все   убыстряются,  создается  атмосфера   искусственного   оживления
производства и экономики; эта лихорадка процветания,  эта обесчеловечивающая
система  изнашивает так же  быстро и нервную  систему людей, вызывает у  них
состояние усталости, мучительной тоски, сводит с ума.
     Повесть завершается  и  в  то  же  время как  бы  не завершается  некой
формулой  бесконечности: "Ненасытно разрушались,  неутомимо  строились все в
большем  количестве  дома,  заводы,  конторы,  магазины,  гаражи,  больницы,
сумасшедшие дома, и все равно не хватало домов, контор,  магазинов, гаражей,
сумасшедших домов, и  все еще  не  хватало  магазинов,  гаражей, сумасшедших
домов и все еще не хватало..."
     "Продолжение  следует",  --  иронически заключают  авторы. Это  формула
безысходности и краха. Иначе и  не  может  быть, поскольку  действие  романа
остается в пределах капиталистического  устройства.  О социализме Квота лишь
упоминает  как о возможной альтернативе "обществу потребления", но в  расчет
его не принимает. В этом  сказалась ограниченность авторского мировоззрения.
Гротескный характер  персонажей,  элементы  социальной фантастики определяют
стиль повествования, его образный строй. Все герои здесь аллегорично-условны
-- они носители "масок" -- идей авторов. Квота -- персонификация хищничества
современных  капиталистических заправил.  Самюэль Бретт --  образ стареющего
"вымирающего  дельца".  Флоранс  --  воплощение  интеллигенции  европейского
склада, бунтующей,  но  бессильной,  швейцар  Эстебан -- образ оболваненного
обывателя и т. д.
     Книга Веркора и Коронеля соединяет в себе элементы фантастики и сатиры.
Это пример  интеллектуальной  прозы.  К ней прибегают авторы для того, чтобы
объемнее и  полнее выразить  общие закономерности  губительного для личности
функционирования "общества потребления".
     Повесть  Жоржа Перека (1940  -- 1982  гг.) "Вещи"  написана раньше, чем
книга Веркора и Коронеля,  но она  может рассматриваться как ее своеобразное
продолжение. Если в "Квоте" была вскрыта причина и показаны способы создания
ажиотажа   потребительства,  то  в  книге  Перека  видно,  как  это  явление
практически  губит  души  людей.  Эта  повесть  была  первым  художественным
произведением Жоржа Перека --  25-летнего писателя,  социолога по профессии.
После повести "Вещи",  имевшей огромный успех и удостоенной одной из главных
литературных   премий,  он  стал  профессиональным  писателем   и   приобрел
известность  как автор  оригинальных, интересных  книг,  вызывавших  большой
интерес у читателей и  критиков. Наиболее значительные  из его  произведений
(помимо  "Вещей"):  повести "Спящий Человек" (1967), "Темная лавка"  (1973),
пьеса  "Прибавка к  жалованью" (1970), сложный многоуровневый роман  "Жизнь,
способ употребления" (1978).
     Повесть "Вещи" привлекла всеобщее внимание не только своим содержанием,
но и неожиданной формой. Отвечая  потребности времени, Перек дальше, чем все
остальные  писатели  60-х  годов,  пошел в  сторону  сближения  литературы и
социологии.  Его  произведение   внешне  напоминает  социологический  очерк,
соединенный с техникой "нового романа": обильное описание  предметов,  почти
полное  отсутствие действия.  Едва вырисовываются два персонажа  --  молодая
чета --  Жером и  Сильвия,  представленные  скорее как  среднестатистические
единицы  анализа,  чем  развернутые  характеры.  На их  примере  Жорж  Перек
раскрывает    тип   социального   поведения,   характерный   для   "общества
потребления".  Он  стремится  показать,  что   это   не  просто  старомодные
мещане-накопители.  Жером и  Сильвия  --  мещане современного  типа:  они не
покупают что попало, лишь бы была вещь. Их приобретения целенаправленны. Они
покупают только те веши,  которые нужны, чтобы  отвечать  моде, подходить  к
определенному  рангу,  соответствовать принятому  в их  среде  образу жизни.
Такими вещами  могут оказаться и дорогие  английские костюмы  и  подчеркнуто
небрежная старая  поношенная  одежда, и рухлядь, купленная на "барахолке" по
дешевке, и  отдельные  ценные  предметы.  Интеллектуальный  багаж  Жерома  и
Сильвии, так же как и веши, тоже нужен только для  "ранга", для "стандинга",
определен  модой  и   престижностью.  Это   расхожие   суждения   и  мнения,
напечатанные  в  журнале  "Экспресс", или своеобразный  ложноинтеллигентский
жаргон, принятый в университетской и "околонаучной"  среде. Вся жизнь Жерома
и   Сильвии  --   погоня  за  миражами,  стремление   покупать,  чтобы  быть
счастливыми,   а   это  вызывает  все  новые  потребности,   и,  пытаясь  их
удовлетворить, они опять становятся несчастными. Эта пара представляет собой
модель  того человеческого типа,  который  формирует  буржуазное французское
общество   60-х   годов.  Такие   индивиды  жизненно   необходимы  "обществу
потребления"   для  его   нормального  функционирования.   Автор  тем  самым
показывает,  что это общество может существовать,  только  извращая, искажая
человеческую  психику,  создавая  таких  моральных,  нравственных и духовных
уродов, какими стали Жером и Сильвия.
     Но  в то же  время Перек-романист тонкими стилевыми приемами, тщательно
продуманной  игрой  языковых  средств  придает  представленному  им  анализу
глубокий  гуманистический  смысл,  раскрывает  таящуюся в  нем  человеческую
трагедию.  История Жерома и Сильвии  -- это  преображенный до неузнаваемости
традиционный "роман-воспитание".
     Первые несколько  страниц посвящены описанию квартиры, предметов, в ней
находящихся, и быта счастливых хозяев. Это изложение мечты Жерома и Сильвии,
то, к чему они  стремятся. В традиционном "романе-воспитании" такое описание
играло  роль обычного для жанра сообщения о мечте,  об устремленности героя.
Там это  были возвышенные  иллюзии, часто  романтические грезы, которым было
суждено  разбиться  при столкновении с  действительностью. Здесь же  показан
крайне  приземленный, убогий  и сугубо  "вещевой" характер  мечты  Жерома  и
Сильвии.  Дабы подчеркнуть и  дать сразу почувствовать, что  это описание не
более чем "голубая мечта" героев книги, автор  употребляет  глаголы только в
условном наклонении (Le Conditionnel  Present), которое во французском языке
выражает  предположение,  но  вместе   с  тем  и  таит  в  себе  возможность
осуществления  задуманного.  Однако глаголов крайне  мало. Они служат только
связкой между подробными,  дотошными описаниями  квартиры и быта,  о которых
мечтают  персонажи книги. Затем автор переходит к рассказу о судьбе Жерома и
Сильвии.  Сразу  же меняется  время  глаголов.  Теперь  писатель употребляет
прошедшее   время   несовершенного   вида   (L'Imparfait),   которое   имеет
описательную функцию.  В дальнейшем, в  течение  почти  всего  повествования
употребляется только это время глагола, что придает бесстрастно-хроникальный
характер изложению,  сводит  персонажи до уровня  объекта  исследования, чем
подчеркивается  их  безликость,  анонимность,  а  это  впечатление и  должны
производить  искусственно  обезличенные, лишенные индивидуальности  Жером  и
Сильвия. Эта характеристика создается  также путем введения в повесть лавины
описаний  предметов,  которые интересуют  героев  книги. В  качестве "вещей"
перечисляются и их  идеи и  их  интеллектуальные интересы, изложенные тем же
бесстрастным языком описи имущества.
     Книга   Перека   при   всей  ее   внешней   бесстрастности  и  холодней
объективности   внутренне   глубоко   человечна.   Она   выражает   трагедию
обезличенности.  Форма,  в которой выражена трагедия, подчеркивает массовый,
обобщенный  смысл  судьбы  Жерома  и  Сильвии.  Это  не  частный  случай,  а
своеобразная  модель  явления.  В  "упаковке"  социологического исследования
скрыта таким образом повесть о воспитании чувств в бесчувственной среде.
     Автор третьей повести сборника  Жан-Луи Кюртис (1917 г. р.) --  один из
самых  читаемых  во   Франции  популярных  писателей.   Его  часто  называют
"романистом-свидетелем", потому что  каждое его  произведение (13 романов  и
повестей  и 4  сборника  новелл)  дает  точное представление  о  времени,  о
социальной  среде,  о  проблемах,  волнующих  его  современников. По  книгам
Кюртиса  можно   проследить   эволюцию  французского   общества   последнего
тридцатилетия.  Но  Кюртис  не  бесстрастный  хроникер, а  человек,  глубоко
взволнованный  гибелью  идейных  и  духовных  ценностей,  остро  чувствующий
несправедливость, фальшь и ложь, царящие  в буржуазном обществе.  Свой яркий
талант  сатирика,  великолепного  стилиста  и  умного  аналитика  он  отдает
"бескомпромиссному  отстаиванию нравственных гуманистических  ценностей"  --
как сказано, в решении Французской Академии  в  связи  с присуждением в 1972
году Кюртису "Гран при" за все творчество в целом.
     Однажды в беседе с корреспондентом  бельгийской газеты "Ла суар" Кюртис
сказал: "Люди  хотят  приобретать, они  создают себе такой  эталон  счастья,
который  включает лишь мечты о комфорте, непрерывных удовольствиях...  А что
же  происходит с  любовью в нашем поверхностном обществе? Любовь оказывается
под  угрозой. Сотнями насчитываются неудачные  браки" ["Le Soir", 8 Janvier,
1968.].  Историю одной  из  этих  неудач и  рассказывает  писатель в повести
"Молодожены". Эта книга затронула самый больной нерв "общества потребления",
показав его полную  несовместимость с простым человеческим  счастьем.  Автор
выводит  среднетиповую семью --  не богатую, но  и не  особенно бедную. Жиль
Феррю -- инженер. Он и  его жена Вероника молоды, красивы, любят друг друга,
у  них есть дочь.  Все, казалось бы,  предрасполагало к  счастливой семейной
жизни, но она оказалась постепенно разрушенной. Сюжет повести -- это история
молодой семьи  Феррю от ее  возникновения до распада.  Жиль -- влюбленный  в
свою жену,  увлеченный  своим  делом,  человек  серьезный,  чуткий,  добрый,
мыслящий,  интересуется  искусством, литературой, философией.  А его молодая
жена  Вероника -- дитя своего времени. Ее интересует  только внешнее,  чисто
материальное  проявление  "счастья".  Красивая дорогая  машина,  современная
комфортабельная квартира плюс  загородная изящная  вилла,  поездки на  яхте,
приемы, коктейли, посещение новых модных клубов, постоянное общение с хорошо
одетыми  моложавыми миллионерами  и  известными  людьми  и,  конечно,  самые
дорогие, по последней моде  сделанные туалеты. Такой видится настоящая жизнь
Веронике  Феррю.  Все  это навеяно  навязчивой  рекламой, примерами из жизни
преуспевающих  подруг, глянцевитыми  обложками  журналов,  яркими,  зовущими
витринами   магазинов.    Жажда   потреблять,   приобретать   губит   живые,
непосредственные человеческие  чувства,  убивает мысль.  Вероника  постоянно
играет  роль,  подражая  той  или  иной актрисе  кино или какой-нибудь  даме
высшего  света.  Ее  взгляды,  вкусы,  убеждения  --  все  подсказано модой,
принятым  стереотипом.  Естественно,   что  ее  не  удовлетворяет   скромное
материальное положение мужа -- молодого инженера, он не может помочь  занять
ей "ранг", о котором она мечтает. Кроме того, ее раздражает  то, что Жиль не
"шикарен",  не "сноб" и  вообще разговаривает  не  как все люди ее круга, не
так,  как  "принято". Она  считает его  неудачником, постепенно начинает его
презирать, перестает  любить.  Жиль понимает ограниченность, поверхностность
вкусов и пристрастий жены, старается объяснить  ей ее заблуждения,  раскрыть
глаза,   показать,   что   счастье   не   в   материальном   процветании   и
"фешенебельности", а в духовной жизни, в  красоте чувств, в человечности. Но
он   ничего  не  может  сделать   против  всесильной  и  чудовищной   власти
потребительства.  К  тому  же  поддалась  этой власти и  его горячо  любимая
младшая сестра.
     Автор  умело  и  убедительно  показывает,  как  вирус   потребительства
разъедает живую ткань  человеческих отношений, душит любовь,  мертвит  живые
чувства.  В  конце концов  семья  распадается.  Вероника  выходит  замуж  за
какого-то  темного  дельца-миллионера, который, несмотря  на  свое  духовное
убожество,  в  состоянии предоставить "ранг",  о котором  она  мечтает. Жиль
остается один с маленькой дочкой, бесконечно счастлив от общения с нею, хотя
с горечью предвидит, что через несколько лет и она обнаружит, что у него нет
ни "роллс-ройса", ни известности, ни блестящих перспектив стать миллионером.
Драма   молодой  четы  Феррю  предстает  как   типичное  явление,  неизбежно
порождаемое  бесчеловечным, жестоким  "обществом  потребления".  Не случайно
употреблен неопределенный артикль  в заглавии ("Un jeune couple"). Автор как
бы подчеркивает обобщающий характер  того, что происходит в жизни Вероники и
Жиля.   Их   драма   развертывается   на  фоне  сатирически  представленного
буржуазного общества 60-х годов, аморального и неблагополучного при всем его
внешнем блеске.
     Следует также  отметить  виртуозное авторское  владение  словом.  Самой
манерой речи, лексикой, "модными" словечками он передает внешнюю красивость,
претенциозность  и   одновременно  торгашеский  дух,  мещанство  и  духовное
ничтожество современных буржуа. Эта книга с  большим  мастерством и талантом
разоблачает миф о "процветании" западного  мира, показывает  несовместимость
современного  буржуазного  образа   жизни  с  подлинной   человечностью,   с
настоящими,  а не  фальшивыми духовными ценностями Завершает сборник повесть
"Время жить" -- одна из самых знаменитых книг на "антипотребительскую" тему.
Недаром она получила очень почетную Популистскую премию 1965 года (за лучшее
произведение   о  народе)  и  была   экранизирована.   Автор  этой   повести
писатель-коммунист  Андре  Ремакль (1907  г. р.) --  по профессии журналист,
много  лет  был  главным редактором  коммунистической  газеты  "Марсельеза",
выходящей  в Марселе,  с  которым связана  вся  жизнь и почти все творчество
писателя. Он выпустил восемь, романов и повестей, несколько сборников стихов
и яркие интересные публицистические произведения, в том числе книгу "Легенда
о КамАЗе" (1978),  написанную  под  впечатлением о пребывания  автора  в  г.
Набережные Челны, где он увидел,  как живут и  трудятся советские рабочие. В
1979 году он публикует развернутый очерк "Хроника Фоса" -- о  жизни и борьбе
строителей  огромного  металлургического  комбината  в  районе  Фос-сюр-Мэр,
недалеко от Марселя. Автор невольно сопоставляет то, что  он видел в СССР, с
социальной униженностью французских рабочих.  Недаром  в подзаголовке  стоит
фраза -- "Твое дело рыть",  что  выражает отношение администрации  к простым
труженикам.  Хорошо  зная рабочий  класс Франции, Андре  Ремакль  не  мог не
заметить,   какой   вред   принесло  рабочим   вовлечение   их   в   ловушку
"потребительства".   Известны   боевые   революционные   традиции,   высокая
сознательность   и   организованность   французского   пролетариата  и   его
политического авангарда -- коммунистической партии. Он  представляет главную
опасность  для  капиталистических  кругов  Франции,  мешая  им  безнаказанно
эксплуатировать  трудящихся  с  целью  увеличения  прибыли.  Во  французской
литературе   последнего   20-летия   отражены   многие   факты   и   примеры
самоотверженной  борьбы рабочих  за  свои  права и  за  социальные  перемены
(романы Ж.-П.  Шаброля,  А.  Стиля, Р.  Шатоне,  Р. Линара и  др.).  Поэтому
господствующим  классам  Франции было  крайне  выгодно  одурманить  сознание
рабочих  психозом лихорадочного и  безоглядного потребительства. Они,  по их
мнению, должны думать лишь о том, где взять деньги, чтобы заплатить за новые
покупки, приобретенные в кредит, и для  этого брать  на себя  дополнительную
работу, вместо того  чтобы идти на  демонстрации, заниматься политической  и
социальной  деятельностью или  организовывать  забастовки. Андре  Ремакль  в
своей  повести   показывает,  что  определенная   часть  рабочих   оказалась
зараженной  "вещизмом"  и  жаждой приобретений.  Но это  для них  обернулось
тяжелым испытанием. Даже тогда, в 60-е годы, не  говоря уже о годах  кризиса
конца 70-х -- начала 80-Х годов, им было  гораздо труднее, чем другим, более
обеспеченным  слоям  общества,  соответствовать  эталонным  нормам  и  шкале
престижности. И те из них, кто стремился жить по этим меркам, были вынуждены
предпринимать  несравненно   более   мучительные   усилия,  чем,   например,
представители  средних  классов.   Поэтому  стало   очевидным,   что  ущерб,
нанесенный  жизненному  укладу  рабочих, их  семейно-личностным  отношениям,
оказался особенно болезненно ощутимым.
     Какой чудовищной ценой достаются рабочему блага "общества потребления",
видно  на  примере судьбы  штукатура Луи  -- центрального  персонажа повести
Ремакля  "Время жить".  Чтобы обеспечить необходимый уровень своей семье, он
вынужден  отдавать работе все свое время  (кроме сна) и огромную энергию.  У
него не остается  сил и времени  для  того, чтобы  жить. Он "отчуждается" от
детей,  теряет  здоровье, у  него расшатывается  психика.  Система  кредита,
которая затягивает его, заставляя делать все более дорогие  покупки и  брать
сверхурочную, дополнительную работу, оборачивается для него рабством. Погоня
за  мнимым,  кажущимся благосостоянием чуть не привела к  распаду его семьи.
Автор  сознательно выбрал форму  психологической  повести  с  использованием
современной литературной техники:  внутренние монологи, наплывы, расчленение
на отдельные кадры, разорванные куски повествования. Но в  основе содержания
книги  Андре  Ремакля  лежит  фактически  социологический  анализ.  Писатель
показывает  типовой  случай   судьбы  среднего  рабочего,  ставшего  жертвой
идеологии приобретательства. Он стремится подчеркнуть, что речь идет о живом
человеке, а не о простой статистической единице. Для этой цели он использует
приемы  психологической  характеристики,  раскрывая  внутренний  мир  своего
героя, его боль и страдания.  Психологизм  повести углубляет и усиливает  ее
социально-разоблачительный смысл.
     Однако,  как  бы  ни  мучился герой Ремакля,  в  60-е годы  он  мог еще
находить работу. И не только у себя на стройке, но и на стороне, ибо это был
период  экономического  подъема Франции. Если же  мысленно перенести  его на
десять лет вперед, в середину 70-х годов, то выяснилось бы, что работу найти
нелегко, что в любой момент  он может оказаться на улице, в лучшем случае --
с мизерным пособием по безработице. А если он еще не выплатил за купленные в
рассрочку квартиру, телевизор, машину, холодильник, а платить ему уже за них
нечем,  что  тогда? В  этом случае,  по французским  законам, он всего может
лишиться.  И  житейская  драма,  описанная  Ремаклем,  обернется  социальной
трагедией, которую  переживают в реальной  жизни в  70 -- 80-е годы миллионы
французов.
     В связи с разразившимся кризисом статистика отмечает небывало