тлеется  в сердце невысказанная радость и невольно помянешь  брата:
беспрестанная молитва, везде ходили и говорили всегда о святом и природе.

     Какая  отрада  иметь  братьев  и  говорить  о  духовных  делах  и  жить
единодушно. И  видишь: брат уходит на вечную жизнь, и там будет молиться,  а
мы здесь о нем.

     Какая радость! Видим: проскомидия  совершается и сливаются молитвы, как
бы узнать великую тайну.

     Помолись об  усопшем - и он во сне, то  есть  Ангел, который  все  дела
записывает, расскажет, что  такое проскомидия и поминание брата или сродника
и родителей.

     Много  случаев было, что рассказывали  о своем месте:  об аде и  о рае.
Когда помолишься и увидишь своего знакомого - приходит и заставляет молиться
об его грехах.

     Иногда не скажет, а велит молиться - Бог разберет грехи.

     Добрые дела Ангел-Хранитель записывает, эти же Ангелы известят в образе
брата.

     Будем беседовать о Страшном суде  - подавать  проскомидию и молиться за
усопших.

     О! Горе  за клятвопреступление и за призвание имени Господня без нужды,
напрасно, за лжесвидетельство, за неисполнение  обетов, говорит о мытарствах
Феодора, и достигла осуждения и клевет и разных падений, - вот и молитвами и
миновали ужаса.

     Добрые дела вменились защитой всех мытарств.

     Великое дело быть при  последнем часе больного. Увидишь смерть болящего
и невольно помянешь мирскую суету, и получишь две награды: посетишь больного
и в это время земное кажется обман - просто сеть беса.

     И явится страх - и видишь друзи остаются, скажем себе:  где  и куда все
земное.

     И помянем  даже молодость и  юность, потому что смерть не спрашивает ни
старости, ни молодости. И ни мужества,  и ни быстроты ног, и ни знатности, и
никаких иереев, и епископов,  и всех колен  земных, и отпора нет, и златницы
нипочем, и откуп не имеет цены.

     Горе слезное,  что нет заслуги и  роскошь сделалась безценною и кимвалы
без защиты.



     Единение духовное

     Духовное единение - почему глас Господень? А потому что у духовных един
дух.

     И переносит скорби на утешение, а почему? А потому что у них, когда они
беседуют, то земного как нет, то есть и ничто не существует.

     У них всегда в сердцах их Библия и Новый Завет.

     И находится мир и премудрость: и враги им без цены,  потому в них живет
дух святыни.

     И у  них материнские сердца: мать никогда не покажет детям озлобленного
сердца и проявит ласку детскую.

     И у духовных нет скрытого, потому у них и заключается единение.

     Ложь не допустит Бог,  Бог любит  единодушие. И у них в очах  их земная
природа вся за рай, и все свято, потому что они наполнены благодатью.

     Без благодати - природа за роскошь, тоже утешение, но земное - утешение
разных садовников, и все хотят развести прекрасные лилии.

     Кому  рай,  -  а  другие  при лилиях назовут  музыку и забывают  земные
скорби.

     И вот тут-то Господь сказал: обратится ваш смех в плач и ваша роскошь в
печаль.

     А у  духовных, то есть  кто ходит в храм и проводит остальное  время  в
пении и беседует с Евангелием:  у них ум  - красота Божия  и наполнены славы
Бога Живаго, тем более Евангелие не берутся по своему рассуждать.

     И  духовные  любят  трудиться,  помнят  слова Апостола  Павла:  "кто не
трудится, да не ешь". У них труд - да людям непонятен, потому они с Богом, -
у них успех удачный.

     И труд - не суета и не работа вражья, ими  Бог руководит, а  потому что
благословясь. И у них в начале  трудов про себя читают "Царю Небесный", а по
окончании трудов "Достойно есть". И наполнены братолюбия, посреди них Бог  -
Помощник.

     А почему у них всего более? Потому что подают милостыню, и дающая рука,
да не оскудеет вовек.

     А почему они веселые? А потому  их утешает  Ангел и умудряет Бог, в них
всегда книга жизни премудрости.

     А  почему в них премудрость? А потому что  не говорят праздно, и вот  у
них ум в Боге, Бог - в них.

     А почему  не говорят  праздно? А  потому что  боятся  Бога.  За  всякое
праздное слово Богу ответ отдашь. Кто  говорит праздно, у тех разсеянность и
разбросан ум.

     И в храме стоять не могут, и Божие служение коротают.

     А у  Божиих  людей  храм за  страх,  и служба  на  утешение.  Что такое
утешение? Беседа со Святым и с мучеником, как страдали за Христа.

     А почему так легко им  беседовать и  видеть страдания Святых? А  потому
что они все время заняты.

     О Святом - без храма, то есть всю седмицу в размышлении о Боге и о  Его
Святых, вот поэтому и храм за ковчег и  служба за радость и пение  церковное
кажется за Ангельский звук.

     А почему Ангельский звук представляют? А потому что люди  духовные себя
не ценят, чем святее - тем себя становят грешнее.

     Чем  более  молятся - кажутся себе  грешнее, почему что все видать,  от
всех  малостей  является  страх в душе,  и все  мало  молитвы -  и  невольно
спасение получают.

     Себя не унижают и хвалить забыли, потому в молитве - в привычке.

     Они не судят, почему? А потому что заняты молитвой - им некогда.

     А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.

     Им некогда разбираться и они хотели бы, но  на всяком месте Владычество
Его. Поэтому и покой живет в них, а непокой, суета сует - неблажен человек.

     Хотя и молится, и Бога любит, и аскет, а непокойный, в  нем  есть черта
непокорности и осуждения - глава греха, прелесть своего рода.

     Или дух власти, беснованье и не дает покоя монаху пойти там в монастырь
- настоятель хорош, а епископу - пойти в богатую епархию или в пустынь.

     А Божий человек - ему и во хлеве рай.

     И  дело послушанья, земное  послушанье - небесный чертог, за него глава
рая.

     1910 г. Сентябрь 22. Покровское.



     Дивные дела милостыни

     Грешника   учат   небеса,  то  есть  Престол  Божий  ясно  представляет
милостыню.

     Милостыня правда избавляет от напасти- не стану показывать на личности.

     А  кто подает, тот сам  много  испытал  на  себе,  что  дающая рука  не
оскудеет, и много получал.

     Дивные  явления  чудес  за милостыню.  Видишь,  бедный  едет  на  твоей
лошадке, с отрадой и с сияющим светом. Что  же есть дороже отрады и покоя  -
помочь ближнему.

     Но  бес  своим  искушением  не  оставляет  и делает всякие  наваждения,
говорит: сам  по миру пойдешь,  не  подавай, а то  представит  пьяницей  или
ленивым, нерадивым, а всего более говорит: оскудеешь сам.

     И слова Евангелия из  сердца вон, где  говорится:  подай  тому,  с кого
нечего взять - это приятно Богу, всем известно, и сам чувствуешь обновление.
Вот какой бес - и Евангелие закрывает.

     Очень приходится  бороться,  потому что за добро  платят  злом,  и  зло
царствует.

     Добро всегда  добром и останется, а человек только покажет себя, что он
недостоин добра.

     Но он хочет быть  молитвенником  за милостыню  и вспоминает благое дело
благим,  но  ему  враг  рода  человеческого  не  дает  покоя  и  все  благое
представляет нетрудовым, а каким-то даровым, чтобы не молиться за милостыню,
и покажет благое за самое гадкое.

     Великое  дело  милостыня,  и  с ней очень много  борьбы, и  тут зависть
коварного говорит: то направо, то налево подавай.

     Тебя похвалят  и помогут и защитят  в напастях.  Несмотря  на  коварные
мысли,  не  подавай  без  разбора. Бог  Сам  научит, кому  давать, и  пошлет
человека Божия, который помолится, и Бог услышит молитву его.

     Когда чувствуешь  подать - подай, не скрой  златницы, а не  хочешь - да
подай.

     И поневоль себя и научи себя не с больших капиталов давать, а хотя и со
скудной милостыни.  Слушай  Евангелие,  но  посмотри,  давно  ли  живешь  по
Евангелию.

     А то бывает, что видел похвалу за милостыню: крест или металл или  чин,
потом роздал имение свое и креста не получил, и чина не дали. То он приносит
хулу на Бога, а потом за потерю именья покушается на жизнь.

     Такая милостыня  Богу не нужная,  хотя  и невольно думаешь. Проси Бога,
чтобы научил  понять о Царствии Божием, и о страдании Иова за потерю имения,
и Иов помолится о тебе, его надо просить.

     Тысячи  примеров, кто просит угодников,  - они учат подавать милостыню.
Они  сами  угодники,  боролись  с собой и просили; кто  Иоанна Милостивого и
других,  поэтому  Бог  слышит  их молитвы, и  станешь подавать  с  отрадой и
терпением (трепетом).

     Кто подает,  тот все нужды поймет человека,  потому  что входит в  дела
бедности. А кто бедности не понимает, тот и далек от чужого горя...

     Его никакие слова не убедят, и Евангелие  чуждое от него, поэтому далек
от чужой напасти, почему это так? А потому что его  родители насмехались над
бедным.

     А есть ли таковым людям Царствие Божие? Есть за потерю имения.

     В  Киевской  Печерской  Лавре  Арефа, он  имел тайное богатство, и  так
отличался  скупостью,  что  никогда  не подавал бедным. Однажды  ночью  воры
разграбили его именье: и вот  он начал клеветать на  братьев за свою потерю,
он ужасно заболел и при  кончине сказал: "Господи, не хотяй смерти грешника:
Господи,  спаси и  помилуй".  Господь услышал  и  спас его даже  от  болезни
греховной, и бесы исчезли, и доспелся здрав и стал примером для всей братии.

     Коротко сказать: по  человеческому размышлению невозможно, а у Бога все
возможно.

     Ах, милости  и  щедрот  у  Бога  много  -  несть  конца. И  все  это мы
переживаем на себе  -  чудеса,  не  даем отчета  в них.  Милостыня даже  и в
маловажном  деле -  если подашь, и  тут Бог  явно поможет,  и  дело  выйдет:
поедешь  или пойдешь,  и вот Бог увидит  твою  руку помогающую, и путь  твой
будет благий.

     Да,  крайняя досада и беспокойство,  когда идешь с близким  человеком и
говоришь  о своих удобствах, а  встречается  бедняк и беспокоит  тебя  своей
протянутой  рукой, а  мы  скоро скажем:  не безпокой нас, что  шляешься?  Не
станем с ним говорить о его запутанных делах.

     И  вот  за это Бог делает потерю и разные  банкротства, и  в день  беды
Господь не покроет и не помилует и не защитит от напасти.

     Царствие Божие не даром дается, и кресты разного рода, а милостыня выше
всех добрых дел.

     Написано в Покровском в сентябре 1910 г.



     Моя жизнь в страже со Христом

     На Тебя, Господи, уповаю, да не  постыжусь  в  век. Буду  хвалить Тебя,
враги мои  не дают покоя.  День и ночь ищут изловить меня, куда я иду, и там
слова мои перетолкуют на свой лад и не дают покоя, озверели сердца человеков
и благодать  далека  от  нас. Скажу в душе  моей,  Боже,  будь  мне Творец и
Покровитель,  а враги  следят и  ставят облаву  и пускают  стрелы в  душу  и
проникают сквозь  своим хитрым взглядом и хотят отнять истину, но это не ими
дано,  не  они  и возьмут,  а  только навредят моим  юношам. Но  всем больны
гоненья. Пока злые языки клевещут, даже много умерло от скорби: но это венец
мученика.

     И Христос страдал и при кресте  тяжела была минута. И крест Его остался
на  любящих  Его  и повседнесь  пребывает,  кто терпит  за Христа.  И  враги
посейчас  есть  и  ловят  и распинают  истинных  Христиан. Господи, тысячами
ополчились  на меня (Псалом 93.3): "доколе нечестивые  торжествовать  будут,
покажи птенцов Божиих. Скоро запугаешь, а духовно не отнять. Помните, юноши,
как  нас учит храм: слуха зла не убоимся, избавь  меня, Господи, от человека
злого, сохрани меня  от притеснителя! О,  как ополчились  враги мои и ставят
везде шпионов. Шпионы радуются победе своего мужества, возьмем  простячка  и
посыплем на голову пепла вместо елея.



     Псалом 88 cт. 51.

     Господи, поруганье  рабов Твоих, которое  я  ношу в  недре моем от всех
сильных  народов.  Как  поносят  враги  Твои, Господи,  как  бесславят слезы
Помазанника  Твоего.  О,  горе!  Скажите  нам,  мы  убили праведника: он  не
злословил нас, пойдем - покаемся, солнце померкло, и света уж нет! Поздно!

     А  праведник  от  гонения цветет, и  Бог  его  учит и  славит  красотой
премудрости.  Не  скучай,  душа, что поносят,  крепись!  Враги  безценные  и
близкие  не познают тебя  и  будут  слезно  плакать о  тебе и  жалеть  тебя,
потеряют из глаз, что ты не с ними, не делился, потому что заняты мирским, -
а делись, чтобы их злоба не разбирала. Хранить надо благодать и за ними тоже
не нужно потягаться. Им ничего  не сказать и слез их не отереть и крест свой
не обнаружить, то есть  хранить его. Бог видит страдания твои, эти страдания
от своих всех более касаются сердца, и многие умирают, - это венец мученика.
Теперь копьями  не мучат, а  словами -  больнее  стрелы.  И все стрелы  слов
больнее меча.

     Боже! Храни Своих!

     4 декабря СПб. 1910 г.



     Духовная сила и Светлый ум

     Светлый  ум - потому  уметь  Бога любить.  Любовь  Его целомудренная  и
ровная, как весы! О! Часто изменяются весы - назвать прелесть. Прелесть така
тонка, что о ней и слов не найдешь, - более чем паденье, искушение сейчас на
виду всем, и сам увидишь и раскаешься.  Но прелесть не увидишь, как в copy -
мак,  так и  прелесть.  Прелесть - покушал  две ложки, а третья прелесть, то
есть чувствует  человек сыт, и довольно, а мы - еще, вот и прелесть  в малой
форме.  Прелесть: помыслил  -  гульнул. Прелесть  - не поговорил  с  братом,
прелесть в большой форме.

     Прелесть, когда  охота молиться, а не  помолился, и когда  неохота,  не
приневолишь  себя  - прелесть.  Когда  не  получил просимого - это  прелесть
своего  рода.  Прелесть  -  людей  считать грешными. В лице  читать грехи  -
большой формы прелесть. Душа скрыта от грешных, а читают подвижники, и то за
это впадают  в грех,  потому  что  не  всегда в любви. А  знание умолкнет  и
пророчество  укротится, но истинная  любовь никогда. Как от любви (то и тока
прелесть), то  лицо прочтет.  Да и то  судить будет Бог.  А вся прелесть  от
осужденья: как осудил  и попал  - его  же грех повторил со сладостью,  это в
большой  форме прелесть,  и зайдет в обманчивость,  не будешь  помнить,  что
делаешь.  Прелесть  всегда  кажется  новой,  что   и   бывает.  Прелесть   -
непослушанье,  это прелесть  в  большой  форме.  Всякий  недостаток  назвать
прелестью. Прелесть - и пост через меру, в большой форме прелесть,  и подвиг
без наставника - попадешь в  безсилие и будешь  в прелести, мука - прелесть.
Первым мыслям давать значение - прелесть  в  большой форме,  потому что  бес
всегда старается уловить на  первых мыслях  необдуманно. Обдумать  нужно, но
мудрить нельзя  -  прелесть в  большой форме.  Бойся  разного  предчувствия,
потому более от лукавого, бойся всего - вот прелесть.

     Предчувствия  Божии не такие  ясные,  но благодатные,  и голос мал,  но
долго звучит. Спроси себя: от Бога ли звук, и помолись, потом поверь - сходи
в  храм, помолись, продолжай тихому голосу верить. А от беса голос звучный и
радостный, но  беспокойный, и Бога будто слышишь, ясно, но мучительно  - это
знай -  бес. Они всегда  веселят рыцаря  и  будто правда, а покоя  нет,  это
прелесть -  не  получишь ни того, ни  другого, и сделается скука и тревога и
потеря мира и почвы под ногами, является неверье, и все это кажется обманом,
и свет не мил, но за то грамота велика - будешь осторожен.

     Все спасение в том, чтобы быть осторожным и простым, и любви иметь  без
конца - тихой и покойной. А покоя нет - это прелесть, хуже пьяницы - пьяница
на виду, а прелесть увидит только человек опытный и угодный Богу.

     Декабрь, 1910 г. Спб.



     Молитва - жизнь христианская

     Горе на земле - радость на небе. За что радость на небе? За скорби и за
молитвы. За какие? За те: в скорбях ходили в храм и причащались Святых Таин.

     В скуке  молись, увидишь, радость восторжествует в тебе. Очень трудно -
молись, потеря  -  молись.  Бог обратит  Своими судьбами  потерю. Молись  за
разные нападки,  молись.  И  злоба разбирает  - помолись,  забудешь  врагов,
молись!  Очень  не  хочется  молиться,  - молись,  это  более  услышит  Бог.
Заставишь себя  - это послушанье небес, всему  послушанье, высота доброты. И
за болезнь - молись, Бог покажет истину, и увидишь сам, страданье -  с Богом
беседа.  Молись,  враги  поклонятся  (пред  тобою)  не  перед тобой, а перед
Господом  и потому,  что  Господь  бывает  в  человеке, кто  молится. Молись
странно, молись. Душой помочь - и это доброе дело, молись в трудах,  молись,
труд - добрых  дел молитва. Храм  будет для  тебя обновлением. Молись, когда
враги  ищут  посрамить тебя,  молись.  И  когда  радость -  молись  и  когда
обманывают - молись,  потому что  делают опыт,  молись -  опыт очень  высоко
стоит, молись, без опыта человек не может доброго дела, молись. Опыт - глава
жизни и златницы идеал. Ошибка  - наука, молись - научишься.  Молись,  более
всего ошибка научит быть христианином.  Молись - ошибка пропадет. Гордость -
молись, поправишься.  Молись, и  для тебя Святые  Тайны -  обновление души и
тела.

     СПб. 18 декабря 1910 г.



     Бывает  такое счастье,  что два человека  соберутся  и у них одинаковые
таланты, хотя искусства разные, но таланты - одни.

     Эти люди друг на  друга смотрят и научаются, хотя мало говорят, но в то
время их  книга  - библия живота. Не  только они, пока  сидят,  беседуют, но
годами  останется впечатление друг о друге. Все одно,  что при  потоке кедра
Ливанская дает  плод, так  и  эти люди  друг  о  друге  мыслят и  таланты их
развивают в сердце своем. Да, счастливцы люди, имеющие таланты. А не имеющие
таланта  тоже видятся  и разговаривают, сидят часами и  днями  и  годами,  а
отошли друг от друга - и забыли, что говорили.

     Почему  это  так,  что  забыли?  Потому  что  занимались  болтовней,  а
болтовня, как лето без дождя, себя утомили и окружающих, а талантливые  люди
себя  успокоили  идеей жизни, а окружающие увидели таланты их и любовались и
вспоминали  минуты, как им было приятно от этих  двух  сил. Боже,  научи нас
хоть часть взять от этих людей примера!

     Март 1915 г. Петроград.



     Размышление о жадном купце

     Милый, несчастный, алчущий купец! Горе и тяжело ему даже на  свет Божий
смотреть. Почему ему так уж тяжело на свет Божий смотреть? Да потому, что он
бедного обидел. Разум у него ушел в копейку - он бедного в тяжелую минуту не
нашел, и  природа его не утешает, затемнилось его сердце и кушать  не может.
Кажется ему  блюдо  очень  дорогим  по eго счету. Неужели  это не несчастье?
Какая великая скупость весь разум затемнила и талант свой закопал.  И вообще
скупость и  скупой человек  - еще  до суда  Божиего осудил  себя  в жизни на
беспокойство и в  погибель.  Как же  не погибель? Свет не мил, солнце его не
греет и природа не ласкает.

     Весь в счетах, душа занята скупостью.

     Великий талант быть простым и отбояриться от скупости. То счастье,  что
родители дали его -  умолили у  Бога.  С ним, с простым,  не  скупым природа
беседует, и он в природе видит Бога. Почему он Бога видит? Да потому, что он
сделал добро - сотворил чудо.

     Что такое чудо? Бедным помочь - и увидел у бедного лицо сияющим. Это ли
не чудо, что увидел из скорбного лица улыбку радости. Вот в настоящее  время
чудеса, всякий, дающий щедрою рукою, творит чудеса.

     Талант его - талант благочестивого купца.

     Даже вещи мудрость  ему дают, и товары его назовем святыней.  Да почему
товары его святыня? Потому что он творит ими добрые дела. И Бог его  хранит.
Правая  рука дает,  а левая  не знает. Почему левая  не знает? Да потому что
много добрых дел сотворил, без его желания Сам Бог закрывает Своей милостью,
чтобы не был фарисеем.

     Радуемся за простоту.

     Простота -  сила и  одежда - не гордится, ничто иное его не возвышает -
ни  злато,  ни серебро.  Великий философ простоты!  Что  бы ни  было в свете
идеального и невозможного - только сделает простота.

     Дадим ей имя - б