из  средств  собственной  Его
Величества канцелярии, а  также принимал подарки  собственной работы царской
семьи - рубашки, пояса и прочее".

     Как отмечается многими современниками, Распутин по  природе был человек
широкого  размаха,  двери его дома всегда были открыты; там всегда толпились
многочисленные посетители. Если  кто-то голодный приходил и  просил  есть, у
него не спрашивали имени - кормили тем, что было  у  самих хозяев. "Распутин
постоянно  получал  деньги от просителей  за  удовлетворение их  ходатайств,
широко раздавал эти деньги нуждающимся и вообще лицам бедных классов, к нему
обращавшимся  тоже с  какими-либо просьбами, даже нематериального характера.
Этим он создал себе популярность благотворителя и бессребреника...", - писал
член следственной комиссии Руднев. Когда требовалась большая сумма, он писал
записку тому или иному богатому человеку, нередко богатым евреям, с просьбой
выделить  определенную сумму нуждающемуся человеку.  Это была  их  плата  за
помощь, которую Распутин иногда оказывал богатым.

     Раздавал  он деньги  не только в Петербурге, но и в Москве, и по дороге
своим случайным  попутчикам, и, конечно, у себя на родине, в Покровском. Мне
удалось побеседовать со стариками, которые это все хорошо помнят.

     Анфиса  Федотовна Моторина, 88 лет,  рассказывает: как  только Григорий
приезжал в село, дети бедных крестьян прибегали к нему, знали, что он всегда
угостит их конфетами, орехами или  еще какими лакомствами, заведет разговор.
Как живете? Все ли у вас есть, есть ли сапоги, рубашки, платье? Коль узнает,
что нет, пишет записку лавочнику - он  в том доме,  где сейчас почта, раньше
располагался. С  этой запиской  летит  детвора  к лавочнику, и тот подбирает
нужную вещь.  Ну а потом Распутин за все расплачивается. Таких случаев  было
очень  много. О них  рассказывали  практически  все опрошенные. Иванова Анна
Федоровна, 93  лет,  вспоминает, как  у ее  сестры Марины  не было  ботинок,
нельзя было  в церковь на праздник пойти, а  об этом узнал Распутин, написал
записку лавочнику; Киреевой Матрене Алексеевне дал на платье.

     Но это не самое  главное. Если кто у  бедных женился, денег на  свадьбу
давал Григорий.

     Старушки передают сцену:  приходит  бедняк: "Помоги, Григорий Ефимович,
свадьба скоро". - "А сколько надо?" - "Ну рублей 50". - "Что на 50 сделаешь,
бери 100".

     Почивалову  Михаилу  Григорьевичу построил  на свои деньги  дом. Другим
покупал  то лошадь, то корову, давал  деньги  детям  на учебу, на лекарства.
Многое делал Распутин для своего села вообще. Источники свидетельствуют, что
он регулярно жертвовал то 500, то 100, то  300 рублей на общественные нужды,
строительство  общественных  зданий, ремонт  волостного  правления,  которое
размещалось рядом с его домом.

     Часто Распутин выступает ходатаем по общественным делам. Однажды, когда
крестьяне села Покровского узнали, что у них отобрали озеро Большое, богатое
рыбой, то решили ходатайствовать по этому делу перед губернатором, который в
то  время  проезжал  через  село.  Однако официальную  делегацию крестьян  к
губернатору  не  допустили, а Распутин  сумел  пройти  к  нему сам  и  через
некоторое время вернулся  к  крестьянам с  бумагой,  по которой  озеро снова
возвратилось селу.

     В общем, к деньгам  Распутин  относился по-философски: если их не было,
не  горевал,  а  если появились, легко  раздавал  их.  Как было  установлено
следственной  комиссией  Временного правительства, после его убийства  семья
осталась без гроша, так что его дети вынуждены были ходатайствовать  пособия
у царя. В  начале 1917 года царь  перевел семье Распутина  на банк  в городе
Тюмени пособие 150 тысяч рублей.

     Неоднократно делались различные попытки  подкупить Распутина,  дать ему
"отступного", чтобы он уехал из Петербурга.

     В  1913  году министр финансов  Коковцев предложил Распутину 200  тысяч
рублей, с  тем чтобы он навсегда покинул  Петербург. Предложение это обидело
Григория. Он  ответил Коковцеву, что  если  "Папа  и Мама (то  есть  царь  и
царица. - О.П.) хотят, то он, конечно, уедет, но зачем же его покупать?"

     Бывший  председатель  Совета министров  граф Витте,  знавший  Распутина
лично, был самого высокого мнения о его нравственных качествах и интеллекте.
По его мнению,  Распутин был  своего рода "сверхчеловеком", "силой природы",
которую нельзя мерить обыкновенной меркой холодного рассудка.

     В  1909 году между  ними произошла беседа, о которой Витте  рассказывал
так:  "Распутин предложил  тогда  в  беседе  со мною  очень  оригинальные  и
интересные взгляды; так, например, он сказал, что толпа вечно жаждет чуда. А
между  тем,  она  совершенно  не  замечает  величайшего из  чудес,  ежечасно
совершающегося на наших глазах, - рождения человека.

     Все,  что Распутин говорит, он сам передумал и перечувствовал. Я сказал
ему  тогда: "Послушай, Распутин,  зачем ты собственно ко мне пришел? Если об
этом  узнают, то скажут, что  я  через  тебя  ищу  сближения  с влиятельными
салонами; о тебе скажут, что ты поддерживаешь сношение с вредным человеком".
- "Ты прав, братец", - сказал Распутин".

     Он  ушел и  с тех  пор  к  Витте  сам  никогда  не приходил.  Но  связь
поддерживал  через жену  графа.  Более того, он регулярно присылал  к  Витте
людей, которым желал оказывать какое-нибудь одолжение.18

     Политику и многих политиканов  Распутин  глубоко презирал, имея в виду,
конечно,  постыдное  политиканство  и интриганство,  которые  вершили  люди,
подобные Гучкову, Милюкову, Родзянко, Пуришкевичу. "Вся  политика  вредна, -
говорил он, - вредна политика... Понимаешь? - Все эти Пуришкевичи, Дубровины
беса тешат, бесу служат. Служи народу...  Вот тебе  и политика... А прочее -
от лукавого. Понимаешь, от лукавого..."19

     До  конца дней своих Распутин был малограмотен. Писем сам не  писал. За
него их писал кто-то из почитателей. Они же читали письма, приходящие к нему
со всех концов  России. Сам  Распутин  писал только  телеграммы  и  короткие
записки. Все  свои книжечки  он диктовал кому-то из  своих последователей, и
они слово в слово  записывали все,  что он говорил, даже если это казалось и
не совсем грамотным.



     Слово Григорию Распутину: мысли из дневника.

     Братья мои, имейте веру в Иисуса Христа нашего! Так как и Царя призовут
к себе слуг и скажут им:  "вы будете  примером апостола Якова, не взирая  на
лица  и знатность",  а  будете смотреть дела его,  становите  его выше разум
чистой выше  солнца. А человек неискренний с  двуличными  мыслями  не  слуга
царев.  Его  скоро Бог  путает.  Давно уже на опыте, а  интриги,  они были и
будут, и с ними бороться не  по силам человеков,  а  сила по воле Бога  - Он
укажет  оправданье. Блажен человек,  который  переносит дворцовые нападения.
Там  всяк только  бы показать себя не на  деле,  а на языке, а эти страдают,
которым всякое деяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше от Отца
светов.  И  эти  ото  всех  интриг просветят светом  духовным и разумом. Без
духовного  разума не могут служить Царю  и  быть во дворце. Там требуется ум
светыни и  разум,  как ясно солнце. (Если) этого нет, то бери котомку и беги
доле. Этот дом - струны всего света - ежели одну струну повредишь, то губишь
угол страны. Бойся, это (ведь) не то, что свой грешок, а побежал к батьке да
и ладно. А ведь угол страны сколько слез и сколько струнок знай, а  на  горе
даже  две струны  испортить. Делай  проще  и  не  интригуй! Бог с тобой, чей
слуга, знай  и  никогда не  забудь.  Сердцем  Царевым  правит  Бог.  Чувство
верности на  Руси и у русских очень просто, убого  и все русские не фамилией
(сильны),  а  в  душе  (...). В  былые  времена приносили  вред  иностранные
фамилии.  Поэтому  для глаз  нужна фамилия родная,  да она  и лучше для  ока
простого (...).  У  всех  и вся  круговая любовь к Родине.  Будем стараться,
чтобы не  разводить толки, что уже и толпа  народа, и  вся  Европа и  прочие
страны  судят  не по уму человека  и  не  по добрым  делам и  не по  чистоте
человека, а по какой-то  прабабке с иностранной фамилией(...). Былые времена
что бары хотели, (то) и делали; и вот изо своих-то охотливых привычек делают
суд всемирного толкованья. Что же сделать,  чтобы не судили  простую душу, а
иностранную фамилию.  Очень просто.  Светлая  душа и виднеется (по) делам, и
знакомая с родиной, и дать ей  русскую  кровную, тогда и не будет толков. Ну
только чтобы светила добротой, (а если) фамилия не чиста и  дела мрачные, то
по делам  носи свое, и тоже глас простого человека и Суд Божий совершится по
делам на  фамилию. Качество  простого народа, как  оне проникают  быстро умы
всех высокопоставленных и дают цену безошибочно. Правду Царь Соломон сказал:
всякой простяк бывает мудрее Соломона. Очень просто ценят по делам.

     Как знает весь мир, что у  нашего Батюшки Царя тонкий философский разум
и чувство разума охватывает в один  миг всю  жизнь России, доброта в очах, и
все  готовы, слезно готовы свою жизнь отдать -  не то, что он Царь, а в очах
его горит любовь и остроумная кротость, та и надежда, что его любят и  враги
его, (потому)  престол не оскудеет. Как  Помазанник Божий  для всей простоты
народа,  труды  его  уже известны  всем,  как  ему  приходится  не  спать  и
советываться.  И советы у них  всем  известны  с Матушкой нашей Императрицей
Александрой  Федоровной единым духом. И она, слабая здоровьем  от любви  (к)
России за пятый год. (Как  в)  древние  времена былые,  так  и у нас Матушка
Царица только  и  занята  дочками  и  воспитанием  своего  сыночка  великого
Наследника  Алексея Николаевича. Вот и доказательство воспитания - как в нем
горит любовь, как солнце, к  народу, и  взаимно  любят  и его,  и весь мир в
трепете и не  знают, отчего  к нему тянет обоянье. Вопли  любви, воспитанием
благочестия очень  просто объяснить: блажен муж, который  не ходит на  совет
нечестивых,  так  и далее.  Кругом его  простота, и  в  простоте опочие Бог,
потому  и не по  годам  в нем царит идеальный  ум, он не только взглядом,  а
своим присутствием пробивает слезы.

     Что нам того, (что) Императрица  не была у  какой-то княгини на обеде -
пусть она  и будет в  обиде, самолюбие ее страдает, -  она со своими детками
занимается.  Это  уже  Христово  дело.  Например,  у  большой  княжны  Ольги
Николаевны прямо  царственные очи  и  кротость  и  сильный разум  без всяких
поворотов -  может править  страной своей  воспитанной светлостью.  Весь мир
понял воспитание доброго  нрава и  любовь к Родине  и к Матушке  Церкви и ко
всему к Светлому.  Как одна, так и другая, и одна  за одной воздают честь ко
всем, даже из низких нянь, и к батюшкам, и ко всем прислуживающим им.  Давай
Бог, чтобы осталось  воспитанье  родителей и  на всю  жизнь, так как они  не
одной  мамоньке и папиньке детки, а всей России. И все трепещут и говорят  о
воспитателе дорогого  Царевича  Алексея  Николаевича:  давай Бог верующего в
Православную  Церковь.  Так  он  уже  воспитан  в  ней.  Трудно  будет  тому
воспитывать,  кто  не  питает  любви  к  Церкви,  -  он  (Наследник)  научит
воспитателя любить Храм. На первых порах  давай Бог премудрого,  а то служба
как солдатик: очередь отвел, и ладно. (Иначе Наследник) не будет смотреть на
него  как  на учителя,  а  как  на  забаву.  (Нужно наставника)  всего более
опытного, потому и  то, что  в нем  поражает  всю  вселенную и  все излучает
оживление духовное.  Что  значит  воспитанье простоты родителей и  в  страхе
Божьем.  Поэтому  уж  не  так  нужно  бояться  за  воспитателя.  Бог  даст -
родительское благословение всего дороже для своего дитя.*



        С ЦАРСКОЙ СЕМЬЕЙ

     Трагедию   Распутина   невозможно   понять  без   знания   тех   особых
взаимоотношений, которые сложились  между ним и царской семьей. Все нападки,
клевета,   ложь,   которые   обрушились   на  Распутина,   на   самом   деле
предназначались не ему, а  царю  и его близким.  Нащупав самое тонкое, самое
нежное,  самое интимное место  в жизни царской семьи,  враги  царя и  России
стали с методической старательностью и изощренностью бить в него, как в свое
время   они  били  по  Иоанну   Кронштадтскому,  находившемуся  в  дружеских
отношениях с Александром III.

     В течение более  десяти  лет Григорий Распутин  был  для царской  семьи
одним  из самых близких  людей, а в  какие-то периоды даже  самым близким. И
царь, и царица, и царские дети,  безусловно, любили  его и верили  ему. Это,
конечно,  не  означало,  что  их  вера  была  слепа.   Нет,  мы  располагаем
достоверными  сведениями, что царь и царица неоднократно собирали информацию
о  нем  и  проверяли  те  клеветнические  сведения, которые  довольно  часто
представляли им, чтобы оттолкнуть их от Распутина.

     Царь  и царица не были религиозными фанатиками. Их религиозность носила
органичный,   традиционный   характер.   Православие   для  них  было  ядром
существования.  Идеалом  -  кристальная  вера  русских  царей  эпохи  первых
Романовых,  вера,  неразрывно  сплетенная  с  другими идеалами Святой  Руси,
народными традициями и обычаями.

     Конец XIX - начало XX века характеризовались глубоким духовным кризисом
вследствие отказа  от  российских  духовных  ценностей, традиций  и идеалов,
перехода значительной  части образованного общества  на основы существования
по западной  шкале координат. Царь, по своему положению являвшийся верховным
хранителем народных  основ, традиций и  идеалов,  ощущал  трагический  исход
этого кризиса и очень нуждался в  людях, которые были бы близки ему духовно.
В этом, на наш взгляд, заключалась главная причина сближения царской четы  и
Григория Распутина. Тяга царя и царицы к  Распутину носила глубоко  духовный
характер,  в  нем они видели старца,  продолжающего  традиции  Святой  Руси,
умудренного  духовным опытом, духовно  настроенного, способного  дать добрый
совет. И вместе с тем  они  видели в нем  настоящего русского  крестьянина -
представителя  самого многочисленного сословия России, с  развитым  чувством
здравого  смысла, народного  понимания полезности своей житейской  интуиции,
твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.

     "Я  люблю  народ, крестьян. Вот  Распутин действительно из  народа",  -
говорила  царица,  а  царь  считал,   что  Григорий  -  "хороший,   простой,
религиозный  русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с
ним беседовать, и после такой беседы  мне  всегда на душе делается  легко  и
спокойно".20 Эту мысль он неоднократно повторяет в переписке и в беседах.

     Царь  с   царицей  уважительно  называли  Распутина   "наш   друг"  или
"Григорий", а Распутин их  "Папой и  Мамой", вкладывая  в это  смысл "отец и
мать народа". Беседовали друг с другом только на "ты".

     В жизни  царской семьи -  по мнению Вырубовой - Распутин играл такую же
роль, как  святой  Иоанн Кронштадтский. "Они  так  же  верили  ему, как отцу
Иоанну Кронштадтскому, страшно ему  верили, и когда у них горе было,  когда,
например, наследник был болен,  обращались к нему с просьбой помолиться" (из
протокола допроса Вырубовой А. А.).

     Письма царицы супругу наполнены глубочайшей верой в Григория Распутина.

     "Да, одни молитвы  и  беззаветная вера в Божью милость, - пишет она,  -
дают человеку силу  все  переносить. И наш  Друг помогает нести твой тяжелый
крест и великую ответственность" (24 сентября 1914 г.).21

     "Нет, слушай нашего Друга, верь ему, его сердцу  дороги интересы России
и  твои.  Бог  недаром  его  нам послал, только  мы должны  обращать  больше
внимания на его слова - они  не говорятся на ветер.  Как важно для нас иметь
не только его молитвы, но и советы!" (10 июня 1915 г.)

     "Ах, милый,  я так горячо молю Бога, чтоб  он просветил тебя, что в нем
наше спасение:  не будь его здесь, не  знаю,  что было бы с нами. Он спасает
нас своими  молитвами, мудрыми  советами. Он  - наша опора,  и  помощь"  (10
ноября 1916 г.).

     И, наконец, незадолго до убийства Григория, 5 декабря 1916 года:

     "Милый,  верь мне, тебе следует слушаться советов  нашего Друга. Он так
горячо,  денно и  нощно, молится за тебя. Он  охранял  тебя там, где ты был,
только  Он, - как  я в том  глубоко  убеждена... Страна,  где  Божий человек
помогает Государю, никогда  не погибает. Это верно - только нужно слушаться,
доверять и спрашивать совета - не думать,  что  Он чего-нибудь не знает. Бог
все ему  открывает.  Вот  почему люди, которые  не постигают  его души,  так
восхищаются  его  умом,  способным  все  понять.  И  когда  он благословляет
какое-нибудь  начинание, оно удается, и если он рекомендует  людей, то можно
быть уверенным,  что они - хорошие  люди. Если же они впоследствии меняются,
то это уже не его вина - но он меньше ошибается в людях, нежели мы: у Него -
жизненный опыт, благословенный Богом".

     Мы не имеем морального права комментировать эти слова, ибо еще так мало
знаем мир высших чувств,  которыми жила царская семья. Спасение  России  - в
следовании  народным   традициям,  основам  и   идеалам  -  было  отвергнуто
большинством образованного общества. Мозг нации был болен недугом чужебесия,
при котором отечественные ценности представлялись мракобесием и реакцией.

     "Я  твердо  верю  в слова нашего Друга,  - писала царица супругу, - что
слава  твоего царствования впереди. Всякий раз,  когда ты, наперекор желанию
кого  бы то ни было,  упорствуешь  в  своем  решении, мы  видим  его хороший
результат".

     Сегодня   кто-то  может  усмехнуться,  прочитав  эти  слова,  но   если
посмотреть  на историю России с  более высоких позиций, то можно истолковать
слова Распутина  и так, что значение твоего царствования поймут в будущем. А
ведь  так  и  есть.   Период  правления  Николая   Второго  характеризовался
культурным  и экономическим расцветом  России.  И только  сегодня  мы  можем
спокойно оценить  высокие достижения России. Это совсем  не противоречит тем
катастрофическим   событиям,   которые  последовали  потом.  Ядовитые  плоды
антирусской  революции,  созревшие  в  царствование Николая  Второго, начали
вызревать задолго до него. И то, что  они созрели в  его правление, - не его
вина, а его беда.

     Царь и царица  часто обращаются  к Распутину за помощью и молитвой. Вот
довольно  характерная   строчка  из  письма  царицы  царю:  "Я  просила  Аню
телеграфировать  нашему Другу,  что  дело обстоит  очень  серьезно и что  мы
просим его помолиться" (24 ноября 1914 г.).

     Или: "Меня беспокоит твоя мысль  о поездке в Литву и Польшу, не рано ли
едешь, - пишет  царица супругу, - ведь  настроение так враждебно России... Я
попрошу нашего  Друга особенно за тебя помолиться, когда  ты  там будешь" (6
апреля 1915 г.).

     "Наш Друг благословляет твою поездку", - нередко пишет царица царю.

     Дело  доходит до  того,  что  царица  видит  особые  свойства в  вещах,
принадлежащих    Распутину,   рассматривает   как   своего   рода   святыню.
"Благословляю  и  целую,  мой  дорогой,   не  забудь  причесаться  маленькой
гребенкой",  -  говорила  царица  супругу  в  особо  ответственные  периоды.
Гребенка эта была подарена царю Распутиным.  Или в другом месте:  "Не забудь
перед  заседанием  министров  подержать  в  руке  образок  и  несколько  раз
расчесать  волосы  его  гребнем"  (15  сентября  1915  г.).  После  убийства
Распутина Николай Второй носил его нательный крест.

     Царица старательно переписывает для царя телеграммы от Распутина.

     "С  принятием  Св.  Таин  умоляю Христа  вкушая  Тело и  Кровь  духовно
созерцание небесную  красоту радости,  пусть  небесная  сила  в пути с  вами
ангелы  в  ряды  воинов  наших  спасение  непоколебимых  героев  с отрадой и
победой" (20 октября 1914 г.).

     "Ублажишь раненых  Бог  имя твое прославит за ласкоту и за подвиг твой"
(21 ноября 1914 г.) - "Так  трогательно