.  Но  это  уже  будет  совершенно
бесполезно. Вот тут и приходит ощущение неразрешимости и безнадежности.
     В самом  деле, ну прорыли земной  шар,  а дальше?  В другом направлении
рыть? Ведь это же скучно.
     Если мы оставим теперь обычные теории, социальные и прочие, и обратимся
к психологии,  которая единственно может  дать  ответ на  вопрос,  изучающий
человечество, то мы с удивлением видим, что она отвечает на эти  вопросы,  и
отвечает очень  удовлетворительно. Только люди  почему-то не  хотят  принять
этих ответов. Они хотят непременно получить ответ в той  форме,  в какой, им
нравится,  и отказываются признать то, что не  похоже на эту форму. Им нужно
разрешение  вопроса  о судьбе настоящего, современного человечества в  таком
виде,  как   оно  есть  сейчас.  Они  не  хотят  признать  того,  что  самое
человечество может и должно измениться, что "человек" в  настоящем виде  это
только куколка, из  которой со временем разовьется бабочка, совсем непохожая
на куколку.
     Это  собственно и  есть ключ к  пониманию  нашей  жизни с  общественной
стороны.
     И ключ этот давно уже найден.
     Загадка  давно  разгадана. Но разные мыслители  разных  эпох, находя ее
решения, называли их разными именами и часто, не зная друг друга, с огромным
трудом  проходили  по  одной  и  той   же  дороге,  не  подозревая  о  своих
предшественниках и современниках, шедших и идущих по одному и тому же пути с
ними.
     Во   всемирной  литературе   существуют  книги,  которые  случайно  или
неслучайно  могут  оказаться  на одной  полке, в одной библиотеке.  И тогда,
взятые  вместе, дадут настолько  полную и  ясную картину нашей психической и
душевной  эволюции,  что у  нас  больше  не  останется сомнений относительно
высшего назначения человечества,  чем  каторжные работы по прорытию насквозь
земного шара, которые сулит ему позитивная философия.
     Если  нам  кажется,  что  мы еще  не знаем  своей судьбы, если  мы  еще
сомневаемся  и  не  решаемся  расстаться с  безнадежностью  "положительного"
взгляда на  жизнь,  то  это  происходит  потому, что нужные нам книги  редко
собираются вместе. Мы слишком легко и слишком основательно специализируемся.
     Философия, психология, математика, естествознание,  социология, история
культуры, искусство,  богословие,  теософия,  каждое  и  каждая  имеют  свою
литературу. И это образование специальных литератур является главным злом  и
главным  препятствием  к правильному  пониманию  вещей.  Каждая "литература"
вырабатывает свой собственный язык, свою собственную терминологию и этим еще
резче определяет свои границы, отделяет себя от других и делает свои границы
непереходимыми. Что нам нужно теперь  -- это синтез! Слово синтез поставлено
на знамени современного "теософического" учения Блаватской.
     И во всемирной  литературе  специализация начинает  понемногу  уступать
место новому широкому синтетическому направлению мысли.
     Появляются книги, которые  невозможно отнести  ни к  какой из  принятых
библиотечных рубрик,  нельзя "приписать" ни  к какому факультету. Эти  книги
являются предвозвестниками новой литературы, которая снесет все перегородки,
настроенные людьми в области мысли.
     Одной  из  таких   книг  является  "Космическое  сознание"   канадского
психиатра Ричарда Бекка.
     Необыкновенно  простым  и  ясным,  всякому  понятным  путем  д-р  Бекк,
исследуя эволюцию  сознания,  приходит  к выводам,  поднимающимся на уровень
высочайших вершин философской мысли. Он считает настоящую человеческую форму
сознания переходной к другой, высшей форме, которую он  называет космическим
сознанием  и приближение  к которой он уже  чувствует, предвидя вместе с тем
новую фазу в истории человечества.
     На  книге  д-ра  Бекка  я   хочу  остановиться  подробнее,  прежде  чем
резюмировать все сказанное раньше.
     Моя задача  именно заключается  в  том, чтобы  показать, что все, что я
говорю,  совсем не ново, что люди уже много раз приходили к этому и приходят
сейчас и когда-нибудь придут окончательно.
     * * *
     "Что  такое  космическое сознание?"  --  спрашивает в предисловии своей
книги  д-р Бекк. И он  отвечает: "Космическое сознание  есть форма сознания,
высшая сравнительно с той, которой обладает обыкновенный человек ".
     Человеческую форму сознания Бекк называет самосознанием.
     "Самосознание  есть  способность,  на  которой  основывается  вся  наша
психическая  жизнь, отличающая  нас от высших  животных,  за исключением той
части  нашей  психической  жизни, которую мы  заимствуем  у немногих  людей,
обладающих космическим  сознанием.  Чтобы  уяснить  это себе, говорит  Бекк,
нужно понять, что существуют три формы или степени сознания.
     1. Простое сознание, которым обладают высшие животные.
     2. Самосознание, которым обладает человек.
     3. Космическое сознание.
     Самосознание  дает  человеку  новые  психические  силы  сравнительно  с
животными. При  помощи этой  способности человек не  только сознает деревья,
скалы, воду, свои собственные члены и тело, но он сознает себя как отдельное
существо....Затем, при  помощи самосознания человек может рассматривать свои
собственные душевные  состояния как объект сознания. Животное,  так сказать,
погружено в свое сознание, как рыба в море; оно не может  даже в воображении
выйти  из него,  хотя бы на одно мгновение, для того, чтобы реализовать его.
Но человек  при помощи самосознания может, так сказать, отступить  в сторону
от себя и подумать: да, эта мысль, которая  была у меня по поводу того дела,
верна. Я знаю,  что она верна, и я знаю,  что я это знаю.  Животное не может
так думать.  Если бы  оно  могло, мы  бы  давно знали это. Между существами,
живущими  так близко друг  к другу, как люди,  с одной стороны, и собаки или
лошади --  с другой,  не было бы ничего легче установить сношения, если бы и
те, и другие обладали самосознанием. Мы и так часто знаем, что происходит  в
уме собаки. Если  бы она обладала самосознанием, мы бы узнали  это. Но мы не
узнаем, и  это  дает нам право с  уверенностью  сказать,  что ни собака,  ни
лошадь, ни слон, ни обезьяна -- никогда не были самосознательными. Затем, на
самосознании  человека  построено  все,  что  есть  вокруг  нас  определенно
человеческого.  Язык есть объективная сторона того, субъектной стороной чего
является самосознание".
     "Самосознание и язык (два в одном, потому что это две половинки одной и
той  же  вещи)  представляют  собой  sine qua поп человеческой  общественной
жизни, обычаев, учреждений,  промышленности,  ремесел  и искусства. Если  бы
какое-нибудь животное обладало самосознанием, оно создало бы себе язык... Но
ни одно животное не  сделало этого, и мы выводим заключение, что животное не
обладает самосознанием".
     "В  человеке  обладание  самосознанием и  языком (как  второй половиной
самосознания) создает  огромный  промежуток  между  ним и высшими животными,
обладающими только простым сознанием".
     "Космическое  сознание  есть  третья  форма, которая  настолько же выше
самосознания,  насколько  самосознание  выше  простого  сознания...  Главная
характеристика космического  сознания, как говорит самое имя,  есть сознание
космоса,  то  есть  жизни  и  порядка  Вселенной. -- Задача всей его  книги,
говорит Бекк:  бросить  хотя бы немного  света  на  вопрос о том, что  такое
космическое сознание.  Вместе  с сознанием космоса приходит интеллектуальное
просветление, которое уже само по себе переносит существо, обладающее им, на
новый  план  бытия --  делает из  него  почти существо нового вида. К  этому
присоединяется чувство моральной экзальтации, неописуемое чувство возвышения
и радостности  и усиление морального чувства, которое само по себе настолько
же поражающе и настолько же важно, как для индивидуума, так и для всей расы,
как и усиление интеллектуальной силы. Вместе  с этим приходит то, что  может
быть названо чувством бессмертия, -- сознание вечной жизни, не уверенность в
том, что она будет, а сознание того, что она уже есть".
     "Только личный опыт, -- говорит Бекк, --  или продолжительное  изучение
людей,  переходивших в  эту новую жизнь, может помочь нам  реализовать,  что
такое они в действительности есть..." И он думает, что наши потомки рано или
поздно как раса достигнут состояния космического сознания... Он находит, что
этот шаг в эволюции совершается уже теперь, что люди, обладающие космическим
сознанием,  появляются все  чаще -- и что  мы  как раз  приближаемся  к тому
состоянию  самосознания,  от  которого  совершится  переход  к  космическому
сознанию. Он убежден,  что  если  не является  определенного  препятствия со
стороны  наследственности,  то  всякий  человек,  не  перешедший  известного
возраста, может достигнуть космического сознания.  И он  знает, что разумное
общение с умами  космического сознания поможет  людям переходить на  другую,
высшую ступень бытия.
     На ближайшее будущее человечества Бекк смотрит с большими надеждами. Он
видит   неизбежное  изменение   трех   сторон  жизни:   1)  политической   и
национальной, что  произойдет в  результате установления воздухоплавания; 2)
экономической  и социальной,  что  освободит землю  сразу  от двух  зол,  от
богатства и от бедности, и 3) психической, о чем он собственно и говорит.
     Уже изменения в  первых двух областях  жизни создадут  совершенно новые
условия существования  и  поднимут  человечество  на  небывалую  высоту,  но
грядущие психические, внутренние перемены сделают  для него в сотни и тысячи
раз больше. И все это, действуя вместе, создаст новое небо и новую землю. Со
старым порядком вещей будет покончено, и наступит новый.
     Перед  воздухоплаванием,  как  тени,   исчезнут  национальные  границы,
таможенные тарифы и, может  быть, даже  различия  языков. Большие города  не
будут больше  иметь смысла для своего существования и растают. Люди, которые
теперь  живут в городах, будут жить в горах или у моря, строя свои жилища на
прекрасных  местах  с  великолепными  видами,  теперь  почти недоступными...
Скучная  жизнь  больших  городов  станет  делом  прошлого. Расстояние  будет
фактически  уничтожено,  и  не будет  ни скоплений людей  в одном  месте, ни
изолированной жизни в пустынных местах.
     Перемена  социальных  условий уничтожит давящий труд,  жестокую  нужду,
оскорбительное  и деморализующее богатство, бедность  и проистекающее от нее
зло. Все это станет темой исторических романов.
     "При соприкосновении  с космическим сознанием... революция произойдет в
человеческой душе. Религия получит абсолютное господство над  человечеством.
Но эта религия не будет зависеть от предания. В нее нельзя будет  верить или
не верить. Она не будет частью жизни. Она не  будет заключаться  в священных
книгах или  в устах священников.  Она не будет  обитать  в храмах и не будет
связана  ни  с  какими  формами. Она  не будет  учить  будущему бессмертию и
будущей славе, потому что вся слава будет  существовать здесь и в настоящем.
Очевидность  бессмертия  будет жить  в каждом  сердце так  же, как зрение  в
глазах. Сомнение  в Боге и  в  вечной  жизни  будет так же  невозможно,  как
невозможно сомнение  в своем собственном существовании.  Очевидность  того и
другого будет одинакова. Религия будет управлять каждой минутой, каждым днем
жизни. Люди не будут мучиться относительно смерти или относительно будущего,
относительно Царства Небесного, относительно того, что может случиться после
смерти тела. Каждая душа  будет чувствовать  и знать себя бессмертной, будет
чувствовать и знать,  что вся  Вселенная, со всеми ее  благами и  со всей ее
красотой, принадлежит ей навсегда".
     "Существует,  -- говорит Бекк, -- предание,  вероятно очень древнее,  о
том, как первый человек был невинен  и счастлив, пока  он не поел плодов  от
древа познания добра и зла.  О том, что, поев этих плодов, он увидел, что он
наг, и почувствовал  стыд. И  дальше, что тогда родился в мире грех,  жалкое
чувство, заменившее чувство невинности в душе первого человека. Что тогда, а
не раньше человек  начал работать  и  покрывать  свое тело. И  что  наиболее
странно из всего, как рассказывает предание, тогда же, одновременно с первым
ощущением  греха,  в  уме человека возникло  убеждение,  которое с  тех  пор
поддерживалось учениями всех одаренных высшим зрением пророков и поэтов, что
человека спасет долженствующий родиться в его душе Спаситель -- Христос".
     Предок человека, обладающий только простым сознанием, был неспособен на
чувство  греха  и стыда  (в  человеческом  смысле этого слова),  как  теперь
неспособны на эти  чувства  животные.  У этого существа не было  чувства или
познания добра и зла. Он не знал того, что мы называем работой, и никогда не
трудился. Из  этого  состояния  он упал (или поднялся)  в  самосознание, его
глаза открылись, он увидел, что он наг, почувствовал стыд, приобрел  чувство
греха (и действительно сделался  грешником) и научился делать известные вещи
для  того,  чтобы не  прямым  путем достигать  своей цели, то есть  научился
работать.
     "Длинные зоны лет  длилось такое состояние... Где  же освободитель, где
Спаситель? -- спрашивает Бекк. -- Кто он или что он"?
     И  он  отвечает:  "Спаситель человека  есть космическое сознание --  на
языке св. Павла --  Христос. В том сознании, где оно появляется, космическое
чувство...  уничтожается  грех,  стыд  и  чувство  добра  и зла,  как вещей,
противоположных  друг  другу,  и  уничтожит  необходимость работы,  то  есть
тяжелого вынужденного труда".
     * * *
     Следующим образом, говоря о  себе в  третьем лице,  д-р Бекк  описывает
свой собственный опыт космического сознания, как  мы увидим, очень близкий к
переживаниям всех мистиков.
     Это  было  ранней весной в начале тридцать шестого года  его жизни.  Он
провел  вечер  с  двумя друзьями, читая  поэтов  Уордсуорта,  Шелли,  Китса,
Броунинга  и  особенно Уитмена.  Они  расстались в полночь, и ему предстояло
далеко ехать домой в экипаже. Дело было в Англии, в  большом городе. Его ум,
находившийся  глубоко  под  впечатлением,  был  настроен тихо  и  мирно.  Он
находился  в состоянии  спокойной,  почти пассивной  радости.  И вдруг,  без
всякого предупреждения, он  увидел себя  как бы окутанным  облаком огненного
цвета. На мгновение он  подумал о пожаре где-нибудь в городе, но в следующее
мгновение он уже знал, что  свет внутри его самого. Непосредственно  за этим
явилось   чувство  восторга,  огромной  радости,   за   которой  последовало
интеллектуальное  просветление,  которого  невозможно описать.  В  его  мозг
проникла  мгновенная молния Брамического  Сияния  и с того  времени навсегда
осветила всю  его жизнь. На его сердце упала капля Брамического  Блаженства,
оставив там навсегда  ощущение неба. Среди других  вещей, в которые он не то
что стал верить, а которые он увидел и узнал, было сознание того, что Космос
не есть мертвая материя, но живое  Присутствие, что душа человека бессмертна
и  что  Вселенная  построена  и  создана  так,  что без  всякой  возможности
случайностей  все действует для  блага каждого и всех, что  основой  принцип
мира -- это есть то, что мы называем любовью, и что счастье каждого из нас в
результате  абсолютно  несомненно. Он утверждает,  что  в течение нескольких
секунд,  пока длилось  просветление, он увидел  и узнал  больше, чем за  все
предыдущие годы своей жизни, и что  он узнал нечто такое, чего не может дать
никакое изучение.
     * * *
     Просветление длилось только несколько мгновений, но его следы  остались
неизгладимыми. Забыть то, что было увидено и  узнано, было невозможно, точно
так же не могло  быть никаких сомнений в истине того,  что явилось уму. Ни в
ту ночь, ни после этот опыт не повторился...
     Необыкновенное  событие  этой   ночи   было   реальным  и  единственным
посвящением в высший порядок идей. Но это было только посвящение...
     Бекк  говорит,  что  он сам не отдавал себе ясного  отчета относительно
того, что  с ним случилось,  и только много лет  спустя, встретив  человека,
испытавшего  то же  самое  в большем объеме,  который рассказал ему о  своих
переживаниях, он понял истинное значение того, что испытал сам.
     Его собственный случай помог ему уяснить себе то, что произошло некогда
с ап.  Павлом и с  Магометом... Затем встречи и  разговоры с людьми, которым
были знакомы такого рода переживания, помогли ему расширить свой взгляд.
     После долгих и трудных размышлений он пришел к заключению:
     ...что существует семейство, возникшее среди обыкновенного человечества
и  живущее  среди  него,  но  едва  ли составляющее  его  часть. Члены этого
семейства рассеяны среди передовых рас человечества на протяжении  последних
сорока веков мировой истории.
     Черта,  которая  отличает  этих людей  от обыкновенных,  заключается  в
следующем:  их духовные глаза были открыты, и они видели. Наиболее известные
члены  этой группы,  если  их  собрать  вместе,  поместятся  одновременно  в
небольшой   гостиной,  и,  однако,  они   создали  все  великие  современные
религии...  и,  говоря  вообще,  создали, через  религию  и литературу,  всю
современную  цивилизацию. Это  не  значит, что они написали численно большое
количество книг, но они создали те немногие книги, которые  вдохновили собой
большую  часть  книг,  написанных  после  них.  Эти  люди  господствуют  над
последними   двадцатью   пятью   столетиями,   как  звезды  первой  величины
господствуют над полуночным небом.
     Затем д-р  Бекк  разбирает  психологическое происхождение того, что  он
называет  космическим  сознанием и что, по его мнению, ни в каком случае  не
следует  рассматривать как  что-либо сверхъестественное или сверхнормальное.
По его мнению, это результат естественного роста.
     Он говорит, что  в  рождении космического сознания  важную роль  играет
моральная   природа,  но  сам  он  ограничивается   исследованием   эволюции
интеллекта.
     В этой эволюции он видит четыре ясные и отдельные ступени:
     * образование ощущений;
     * образование представлений;
     * образование понятий;
     * образование высших интуиции.
     Взгляды   д-ра  Бекка  на  эволюцию  интеллекта  вполне   совпадают  со
взглядами, высказанными в главе VIII этой книги.
     Ощущение  есть чувственное впечатление,  --  говорит он...  --  Если мы
пойдем достаточно далеко,  мы  найдем среди  наших  предков  существо,  весь
интеллект  которого состоит  из одних  ощущений.  Но  это существо  обладает
способностью внутреннего роста. Индивидуально и из поколения в поколение оно
накапливает ощущения и постепенно  создает из них представление,  процессом,
похожим  на  получение  сложной  фотографии, где один снимок  печатается  на
другом.
     Затем  работа аккумулирования снова  начинается  уже  на высшем  плане.
Органы чувств  упорно производят  ощущения. Воспринимательные центры создают
представления...
     Наконец,  после  многих  тысяч поколений,  приходит  время,  когда  ум,
живущий  представлениями,  достигает   высшей  возможной  для   него  точки.
Накопление ощущений и представлений идет до известного пункта, пока их можно
сохранять.  Затем  происходит  новый  прорыв,  и   представления  заменяются
понятиями. Отношение понятия  к представлению  похоже на отношение алгебры к
арифметике. Представление есть, как было сказано, сложный образ многих тысяч
ощущений;  понятие  есть  тот   же  самый  сложный  образ  --  то  же  самое
представление,  --  но  получившееся  имя,  занумерованное  и,  так сказать,
отложенное. Понятие есть не что иное,  как названное представление -- причем
название, то есть знак (как в алгебре), заменяет самую вещь.
     Всякому,  кто немного подумает об этом, легко  понять,  какую революцию
должна была  произвести  замена представлений  понятиями.  Эта замена должна
была  настолько  же  усилить  производительность мозга в мышлении, насколько
введение  м