ашин усилило  производительность  человечества в  работе  --  или
насколько  пользование  алгеброй  увеличивает  силу  ума   в  математических
вычислениях.
     Заменить большое  громоздкое представление простым  знаком значит почти
то  же  самое, что  заменить  настоящие товары -- пшеницу,  мануфактуру  или
железо -- записью в конторской книге.
     Но как было замечено  раньше, для того, чтобы представление  могло быть
заменено понятием,  оно  должно  быть  названо,  другими  словами,  отмечено
знаком, который заменяет  его --  совершенно так же, как квитанция  заменяет
багаж  и  запись  в  книге заменяет  штуку  товара;  другими словами,  раса,
обладающая  понятиями,  необходимо  должна  обладать  языком.  Дальше  нужно
заметить,  что  как  обладание   понятиями  требует  обладания  языком,  так
обладание понятиями и языком (представляющими собой два разных аспекта одной
и той  же вещи) требует обладания самосознанием.  Все  это значит,  что есть
момент в эволюции  ума, когда интеллект, обладающий только представлениями и
способный  только  на  простое  сознание,  становится   почти  внезапно  или
совершенно   внезапно   интеллектом,   обладающим    понятиями,   языком   и
самосознанием.
     Наш нынешний интеллект представляет собой очень сложную смесь ощущений,
представлений и понятий.
     Следующей главой  в  истории  развития  интеллекта  является накопление
понятий... Кто внимательно  рассмотрит этот процесс  --  увидит,  что и  ему
должны  быть пределы.  Такой процесс не  может идти  бесконечно...  Для ума,
обладающего представлениями,  выход заключался  в образовании  понятий;  для
ума, обладающего понятиями, должен быть соответствующий выход.
     И нам  нет  надобности, --  говорит Бекк,  -- прибегать  к отвлеченному
рассуждению  для  доказательства необходимости  существования  ума, стоящего
выше понятий,  так  как такие  умы  существуют  и  могут  быть  не с большим
затруднением, чем другие естественные феномены.
     Существование интеллекта,  стоящего выше понятий, то  есть  интеллекта,
элементами которого являются не  понятия, а интуиция, есть уже установленный
факт, и форма сознания, принадлежащая этому интеллекту, может быть названа и
уже названа -- космическим сознанием.
     * * *
     Космическое сознание, --  говорит  Бекк, --  есть  то, что  на  Востоке
называется Брамическим Сиянием... Об этом свете говорят Данте и Уитмен...
     "Космическое  сознание" состоит в сознании  того, что космос состоит не
из  мертвой  материи, управляемой бессознательным,  неизменным  и бесцельным
законом,  а  наоборот -- нематериален,  духовен и  жив. Космическое сознание
есть  сознание того,  что идея  смерти  нелепа,  что все  и все имеют вечную
жизнь, что  Бог есть Вселенная, и что Вселенная есть Бог, и  что никакое зло
никогда не входило и  не войдет  в  нее. Значительная  часть  этого с  точки
зрения человеческого сознания нелепа, но между тем это верно.
     Философия рождения космического сознания в индивидууме очень  похожа на
рождение самосознания. Ум становится как бы переполненным понятиями, понятия
делаются все  шире, все многочисленнее и все сложнее. В один прекрасный день
при благоприятных обстоятельствах может произойти слияние  или, так сказать,
химическое соединение нескольких понятий с некоторыми моральными элементами.
В  результате явится интуиция  и установление интуитивного ума, или, другими
словами, космического сознания.
     Схема,  по  которой  строится  ум,  однообразна  от  начала  до  конца.
Представление  составляется  из (следов) многих ощущений; понятие образуется
из (следов) многих ощущений и представлений, и интуиция образуется из многих
понятий,  представлений и ощущений, соединенных с элементами, принадлежащими
моральной природе.
     * * *
     Затем Бекк  говорит, что "космическое сознание", подобно  другим формам
сознания, способно  к  росту, что  оно  может  иметь  разные  формы,  разные
степени.  Первые   проблески  космического   сознания,  проходящие  в   душе
современного  человека,   подобны  первым  проблескам  самосознания   в  уме
трехлетнего ребенка.
     Поэтому человек только по одному  тому, что он начал  сознавать Космос,
не  может узнать сразу все относительно  Космоса. Человечеству  понадобилось
сотни тысяч лет после приобретения настоящей формы сознания для того,  чтобы
создать себе маленькое знание, и ему понадобятся, может  быть, миллионы лет,
чтобы овладеть космическим сознанием.
     И в другом месте своей книги он говорит:
     Не  следует  предполагать,  что,  имея  космическое  сознание,  человек
поэтому  всезнающ  или  непогрешим...  Люди  космического сознания  достигли
высокого   уровня,   но   на   этом  уровне   возможны   различные   степени
сознательности.  И  должно  быть  ясно,  что,  хотя  эта  способность делает
человека  похожим  на богов, люди, приобретающие ее, живя в разные  века и в
разных  странах, проводя жизнь  в разных  условиях, воспитанные в  различных
интересах и в различных взглядах, необходимо должны истолковывать  несколько
различно те вещи, которые они видят в том новом мире, куда вступают.
     * * *
     Интересны замечания Бекка об эволюции языка.
     Язык  соответствует  интеллекту, -- говорит он, --  и поэтому  способен
выражать его прямо  и совершенно. Но функции моральной природы не связаны  с
языком и поэтому способны только к непрямому и несовершенному  выражению при
помощи языка. Может быть, музыка,  которая, без сомнения, имеет свои корни в
моральной природе,  есть уже  в  своем настоящем виде  начало языка, который
будет совпадать с эмоциями и выражать их, так же как слова выражают идеи...
     Язык совершенно  точно  совпадает  с  интеллектом: для каждого  понятия
существует слово  или слова; и  для каждого слова  есть  понятие... Ни  одно
слово не может получить существования иначе, как выражая понятие, и не может
новое понятие образоваться без образования в то же самое время нового слова,
которое является его выражением... Но так как  девяносто девять из ста наших
чувственных впечатлений  и  эмоций никогда не были представлены в интеллекте
понятиями,  то  поэтому  они  остаются невыраженными, и если выражаются,  то
только очень несовершенно, при помощи далеких описаний и намеков.
     Так как соотношение слов и понятий не  случайно и не временно, но лежит
в самой природе  понятий и сохраняется при всех обстоятельствах, то перемены
в  одном  должны  быть  переменами  в  другом.  Эволюция  интеллекта  должна
сопровождаться эволюцией языка. Эволюция языка будет свидетельством эволюции
интеллекта.
     * * *
     По-видимому,  в  каждом или  почти  в  каждом  человеке,  вступающем  в
космическое сознание, -- говорит Бекк, -- первое ощущение его сопровождается
возбуждением. Человек сомневается в себе и думает,  не есть ли новое чувство
признак сумасшествия. Магомет был сильно напуган своим первым просветлением.
Апостол Павел был взволнован подобным же образом.
     Первое,  что  человек  спрашивает  себя, испытывая  это новое  чувство,
непременно будет: реально ли то,  что я вижу  и чувствую, или  это иллюзия и
самообман? Тот  факт, что знание,  полученное  от  нового опыта, кажется ему
даже  более  реальным,  чем  прежние  знания человеческого  сознания,  плохо
успокаивает его, потому что он знает силу иллюзий.
     Одновременно или непосредственно следуя  за  эмоциональным  подъемом  в
моменты   пробуждения    космического   сознания,   у   человека   наступает
интеллектуальное  просветление, которое  совершенно  невозможно  описать.  В
одной вспышке сознанию рисуется ясное понятие  в одном общем абрисе значения
и цели Вселенной. Человек не просто начинает верить,  но он  видит и узнает,
что Вселенная, которая обыкновенному человеческому  уму кажется сделанной из
мертвой материи, на деле есть живое присутствие.  Он видит, что люди  -- это
не островки жизни, рассеянные в  бесприютном море неживого вещества... а что
они погружены в  бесконечный океан жизни. Он видит, что жизнь, заключенная в
человеке, -- вечная  и что вся  жизнь --  вечная; что душа человека  так  же
бессмертна, как Бог...
     Человек  узнает  бесконечно много  нового. Особенно  ясно  получает  он
понятие о целом, о таком целом, которое превосходит все силы воображения и в
сравнении с которым все его прежние попытки охватить Вселенную и ее значение
кажутся ему мелкими и смешными.
     Это расширение интеллекта колоссальным  образом увеличивает способности
к приобретению и накоплению  знаний  и  равным образом усиливает способность
инициативы.
     * * *
     История развития и появления космического сознания  у  человечества, --
по  мнению Бекка,  --  совершенно  одинакова  с  появлением  всех  отдельных
психических способностей.  Эти  способности сначала  проявляются у отдельных
исключительных личностей,  потом делаются более  частыми, дальше  становятся
доступными  для развития  или  приобретения  у  всех  и,  наконец,  начинают
принадлежать  всем  людям  от  рождения. При  этом  редкие,  исключительные,
гениальные способности проявляются у человека в зрелом возрасте, иногда даже
в  старости.  Делаясь  более  обыкновенными,  превращаясь  в  "таланты", они
начинают проявляться  у  более молодых людей. Становясь "способностями"  они
проявляются уже  у  детей.  И  наконец, они  делаются  общим  достоянием  от
рождения. И отсутствие их уже рассматривается как недостаток.
     Такова,  по  мнению  Бекка,  способность  речи  (то   есть  способность
образовывать понятия).  Вероятно, в отдаленном прошлом, на границе появления
человеческого сознания, эта способность была уделом немногих, исключительных
индивидуальностей  и  тогда  начинала  появляться,  может   быть,  только  к
старости. Потом она  начала встречаться чаще и проявляться раньше. Вероятно,
был  такой период,  когда речь была достоянием не всех  людей,  так  же  как
теперь художественные  таланты  --  музыкальный  слух,  чувство красоты  или
линий.  Постепенно она стала  возможной  для всех, а затем  уже неизбежной и
необходимой, если ей не препятствует какой-нибудь физический недостаток.
     Космическое сознание, как можно заключить, Бекк считает уже переставшим
быть   достоянием   гениев.   Оно,  по  его  мнению,  уже  стоит  на  уровне
художественного таланта,  который может быть  развит  и  может быть зарыт  в
землю, причем разные люди обладают разной способностью к его развитию.
     * * *
     Большую  часть  книги  Бекка занимают  примеры  и  отрывки из учений  и
писаний  "людей  космического  сознания"  в  мировой  истории.  Он  проводит
параллели между  этими учениями  и  устанавливает единство  форм перехода  в
новое состояние  сознания у людей разных  веков  и  народов и  единство их в
ощущении  мира  и  себя,  больше  всего  свидетельствующее  о  подлинности и
реальности их переживаний.
     Основатели  мировых  религий, пророки,  философы,  поэты --  вот  "люди
космического  сознания"  в  книге Бекка. Он  совсем не претендует на  полный
перечень, и, конечно, можно прибавить много имен к его списку.
     Но для нас совсем не важны несовершенства  книги Бекка  или дополнения,
которые к ней  можно  сделать. Важно общее заключение,  к  которому приходит
Бекк о возможности и близости нового сознания.
     Это  говорит  нам о близости нового  человечества. Мы строим, не имея в
виду,  что  может  прийти новый хозяин которому может  совсем не понравиться
все,  что  мы настроили. Наши "общественные науки", наша социология имеют  в
виду  только  человека.  Между  тем  будущее  принадлежит   не  человеку,  а
сверхчеловеку, который уже родился и живет среди нас.
     Новая, высшая  раса быстро образуется  среди  человечества и выделяется
своим совершенно особенным пониманием мира и жизни. Признак людей новой расы
-- это новое сознание и новая  совесть. Мы узнаем их  потому, что они  будут
больше сознавать, больше видеть и больше  знать, чем  обыкновенный  человек.
Они не будут в состоянии закрывать глаза на то, что  видят, и поэтому  будут
видеть больше;  не  будут  в состоянии не думать о том, что знают, и поэтому
будут  знать больше; не будут в состоянии оправдывать  себя, и поэтому будут
сознавать больше. Эти люди будут всегда  ясно видеть свою ответственность за
то, что они делают. И они не будут в состоянии возлагать эту ответственность
на других. Они не будут удовлетворяться простым исполнением "долга", и будут
чувствовать  себя  обязанными знать  прежде,  чем  делать.  Они не  будут  в
состоянии отделаться  от  своей  совести  ничем, и  она будет руководить  их
поступками, и ничто другое. В них не будет трусости  и не будет уклонения от
того,  что  они  считают  должным.  Они  никогда не будут  безответственными
исполнителями  чужой  воли,  потому  что  у них будет  своя воля.  Они будут
требовать от себя прежде всего ясного сознания, что и  зачем они  делают.  И
они  будут  чувствовать  свою ответственность  до  конца перед  всеми,  кого
касается их деятельность.
     Это будет действительно высшая  раса -- и тут не будет возможна никакая
фальсификация,  никакая подмена,  никакая  узурпация.  Ничего  нельзя  будет
купить,  ничего нельзя будет присвоить  обманом  или  силой.  И эта  раса не
только будет, но она уже есть.
     И люди новой расы уже начинают узнавать друг друга. Уже устанавливаются
лозунги и пароли...  И,  может быть, социальные  и политические вопросы, так
остро выдвинутые нашим временем, разрешатся совсем на другой плоскости,  чем
мы  это  думаем,  и совершенно другим образом -- разрешатся выступлением  на
сцену сознающей себя новой расы, которая явится судьей старых.
     * * *
     Рассматривая с  разных сторон  эволюцию человеческого  духа  и разбирая
мнения  и  взгляды  различных  мыслителей, мы  все  время  наталкивались  на
постепенные этапы,  на последовательные стадии, через  которые  проходят все
стороны духа, без исключения.
     В  ощущении  пространства и времени, в  образовании психических  единиц
мышления, в формах  деятельности, в логике и в математике, в формах сознания
и  познания  --  мы  везде  наталкивались  на  известные  ступени,  которые,
очевидно,  не могут быть  обойдены  и должны  быть пройдены. Сопоставляя все
вместе,  мы  видим,  что  этапы,  или  стадии, или ступени  разных  областей
эволюции --  одни  и те  же. Они все  соответствуют  друг  другу, все  лежат
параллельно.
     Переходя на  новую  ступень ощущения пространства, данное существо  тем
самым  приобретает  новое  мышление,  новую логику, новую  математику, новую
форму  действий, новую  форму  познания  и  даже  новую мораль.  И наоборот,
приобретение  новой  логики или  новой  морали  неизбежно  поведет  за собой
появление нового чувства пространства. Нельзя подняться  на  новую ступень в
одной области  без  того, чтобы не подняться на соответствующие  степени  во
всех остальных. И мы совершенно ясно видим четыре ступени или четыре стадии,
соответствующие  одномерному,  двумерному,  трехмерному   и   четырехмерному
ощущению пространства. Эволюция всех остальных  сторон души идет по  этой же
лестнице.
     Простая таблица  совершенно  ясно  покажет  нам  это соотношение этапов
эволюции духа.
     1-я стадия -- чувство одномерного  пространства.  Это состояние низшего
животного, живущего почти растительной жизнью. Его сознание  еще погружено в
глубокий  сон.  Смутные тени ощущений проходят через  него, оставляя смутные
следы; как во сне, оно тянется к теплу, к свету.
     2-я стадия --  чувство двумерного пространства.  Это  состояние высшего
животного. Оно уже ощущает,  чувствует, сознает.  Но оно еще не  мыслит. Его
сознание пассивно. Им управляет инстинкт вида.
     3-я стадия -- чувство трехмерного пространства. Человек. Ясное сознание
и  логическое   мышление.  Активное  сознание.  Разделение  "я"   и  "не-я".
Математика конечных  и постоянных числе. Позитивная наука или дуалистический
спиритуализм,  разделение  духа и  материи.  Чувство  отдельности. Темнота в
прошедшем, темнота  в будущем.  Нереальность настоящего.  Мертвая Вселенная,
Загадочность бытия.
     4-я  стадия  --  чувство  четырехмерного пространства.  Новое  ощущение
времени.  Живая  Вселенная.  Космическое сознание. Реальность  бесконечного.
Чувство общности  во всем. Единство всего. Ощущение  мировой гармонии. Новая
мораль. Рождение сверхчеловека.
     Прилагаемая таблица  резюмирует содержание всей книги и  более подробно
показывает соотношение разных сторон эволюции духа.


      ЗАКЛЮЧЕНИЕ
     МАТЕРИАЛИЗМ ИЛИ ИДЕАЛИЗМ
     В  заключение  мне хочется упомянуть о тех  удивительных и полных тайны
словах  Апокалипсиса  и  Послания   к   Эфесянам,  апостола  Павла,  которые
поставлены эпиграфом к этой книге.
     Апокалипсический ангел клянется, что времени больше не будет.
     Когда?..
     Мы  не  знаем,  что  хотел  сказать  автор  Апокалипсиса,  но мы  знаем
состояние духа, когда человеческое отношение ко времени изменится. Мы знаем,
что именно в  этом,  в изменении  чувства времени выразится начало четвертой
стадии психической эволюции, начало перехода к космическому сознанию.
     В  этой  и  подобных  ей  фразах  проскальзывает  глубокий  философский
идеализм,  лежащий в основе евангельского учения.  Понимание того, что тайна
времени  есть  первая тайна,  является  первым  и  непременным  последствием
идеалистического взгляда на мир.
     Что  же  означала  апокалипсическая фраза? То ли  именно, что мы теперь
можем  вложить в  нее, -- или  это было просто  художественный, риторический
образ, случайный  удар  по клавише, звучащей до нас через века и тысячелетия
таким удивительно сильным и верным тоном  мысли?  Мы  не  знаем и никогда не
узнаем.  Но слова  прекрасны.  И мы можем принять их  как символ  далекой  и
недостижимой истины.
     * * *
     Слова Апостола Павла еще более странны,  еще более  поразительны  своей
математической точностью. (Мне указали эти  слова у А. Добролюбова "Из книги
невидимой",  который  видит  в  них   прямое  указание  на  "четвертую  меру
пространства".)
     В самом деле, что это может значить?
     Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,
     могли постигнуть со всеми святыми,
     чт? -- широта и долгота, и глубина, и высота.
     Прежде всего, что  это  значит: постигнуть,  чт? -- широта и долгота, и
глубина, и высота? Что это, как не постижение пространства?
     Апостол  говорит,  что  "укорененные и утвержденные  в любви, со  всеми
святыми, вы постигнете, что такое пространство. Почему  любовь должна давать
постижение пространства?
     Что любовь ведет к святости -- это понятно. Любовь в таком смысле,  как
понимает это слово ап. Павел (глава XIII первого послания  к Коринфянам), --
это высшая эмоция, это синтез, слияние всех  высших эмоций.  Бесспорно,  она
ведет  к  святости.  Святость  --  это  состояние  духа,  освобожденного  от
двойственности человека, от его вечной дисгармонии души и тела. На языке ап.
Павла  святость  далее  немного  меньше, чем на  нашем  настоящем  языке. Он
называет  святыми  всех  членов  своей  церкви,  святость   у  него  значила
праведность, моральность, религиозность. Мы говорим, что это все только путь
к святости. Святость нечто особое, достигнутое. Но все равно, как  ни брать,
на его языке  или на  нашем, -- святость это сверхчеловеческое  свойство.  В
области морали это  то  же самое, что гениальность в области ума. Любовь  --
путь  к  святости.  Это  понятно.  Высшая,  сверхличная эмоция,  несомненно,
переведет сознание на  высшую ступень. Это очень высоко, но понятно  и после
евангельских притч -- естественно.
     Для нас интересно дальнейшее.
     Ап.  Павел соединяет со святостью познание.  Святые  постигают,  чт? --
широта и долгота, и глубина, и высота; и он говорит, что все -- через любовь
--  могут постигнуть  это  вместе  с  ними.  Но что  же  именно  постигнуть?
Постигнуть пространство.
     Вот это последнее наиболее