ка вкупе  с вековыми традициями
позволяет существовать институту брачных посредников.
     Вообще замечание о том, что "любовь слепа" и уже в силу этого не должна
приниматься всерьез  при  решении  такого важного вопроса,  как вступление в
брак, можно  услышать в Корее часто. Вот  что, например,  говорит  по  этому
поводу одно из корейских  руководств по этикету: "Говорят, что любовь слепа.
Когда мужчина и женщина любят друг друга, они  в состоянии замечать у своего
возлюбленного только хорошие черты, и, наоборот, не  видеть недостатков, так
что  тем людям, которые ищут своего супруга, руководствуясь  лишь чувствами,
легко ошибиться.  Поэтому желательно, сначала встретиться  с рекомендованным
друзьями  или родственниками вероятным женихом  или невестой, познакомиться,
спокойно все  обдумать и принять решение. Организацию подобных  встреч берет
на  себя посредник".  Подтекст  этих  рассуждений вполне ясен: брак по любви
является сомнительной  затеей, чуть ли авантюрой, в то  время  как  брак  по
расчету, в особенности заключенный при помощи родителей или родственников --
это солидное и разумное предприятие.
     После   того,   как   родители,   посредники   или   друзья   подобрали
потенциального  жениха  или  невесту,  организуется  встреча   кандидатов  в
супруги. Встречи  эти  бывают двух типов. Один из них -- более традиционный,
формализованный и, если можно так выразиться, "серьезный"  -- имеет место  в
тех  случаях,  когда  в роли посредников выступают  родители и начальство, а
другой --  более упрощенный -- в тех  случаях, когда  потенциальных супругов
познакомили их  друзья  или сослуживцы.  Второй  вариант  в  Корее  называют
забавным   гибридным   словечком   китайско-английского   происхождения   --
"согэтхин".  Оно представляет из  себя  сочетание издавна  укоренившегося  в
корейском языке китайского слова  "согэ"  -- "представление, рекомендация" и
английского  окончания  ing,  которое  попало   туда  из  слова  meeting  --
"встреча".
     При  более  формализированном  варианте  встреча проходит  либо в  доме
посредника,  либо  в  доме  потенциальной  невесты,   либо,  чаще  всего,  в
каком-нибудь  ресторане.  Стороны  встречаются,  обмениваются  информацией и
приглядываются друг к другу.
     Перед  принятием  окончательного  решения иногда  принято  обмениваться
подготовленными  по  всем  правилам  и  официально  заверенными медицинскими
справками о состоянии здоровья потенциального супруга и супруги (вообще, для
корейской  культуры характерно  очень большое  внимание,  которое  уделяется
здоровью будущего мужа или жены). Кроме  того, во многих случаях по-прежнему
практикуется также предоставление выписок из родословных книг чокпо, которые
свидетельствуют о большей  или меньшей знатности рода (увы, хорошо известно,
что эти  на книги  на  90%  --  фальсификация).  Наконец,  перед  помолвкой,
зачастую, наводятся последние  справки о вероятном супруге, в том числе и по
месту работы или учебы.  Как отмечает все тоже пособие по  правилам хорошего
тона: "Нет ничего плохого в  том,  если  родители сходят  в ту компанию, где
работает  их будущий зять, и спросят там о его отношению к службе, зарплате,
видах на будущее".
     Пока идут эти предварительные переговоры на "высшем семейном уровне", у
самих  молодых есть время немного  пообщаться  друг с другом и  окончательно
определиться.  После  первой  встречи  кандидаты  в супруги  встречаются еще
несколько  раз,   вместе  ходят  по   городу,  разговаривают   и,   конечно,
приглядываются  друг  к другу.  Однако через некоторое время  приходит время
решать.  Разумеется, в зависимости от  ситуации и количество встреч  будущих
супругов и  время, которое им  необходимо  для  того, чтобы принять решение,
может существенно отличаться. Иногда все может произойти очень быстро.  Так,
я знаю молодую пару, встреча которых друг с другом на их собственной свадьбе
была  всего  лишь...   шестой  с  момента   их  знакомства,  организованного
родителями.  В  целом  же  некоторое  представление о  ситуации  дают данные
корейских социологов, в соответствии с  которыми  средняя  продолжительность
ухаживания (от первой встречи до  свадьбы) при браке, заключенном при помощи
посредника, равнялась  7,3  месяца,  в то время  как при браке по инициативе
молодых она была много больше и составляла 24 месяца.
     "Согэтхин",  как  уже  говорилось  выше,  представляет  из  себя  менее
формальное мероприятие и организуется не родителями или старшими, а друзьями
кандидатов  в  супруги.  Проводится  такая встреча  чаще  всего  в кафе  или
ресторане.  Рекомендатель  обычно  представляет  молодых  людей друг другу и
удаляется.  После  более  или  менее  продолжительной  беседы  молодые  люди
прощаются. При этом мужчина, если он хочет продолжить знакомство, должен сам
предложить "встретиться еще раз". Если его новая знакомая соглашается, то за
этим следует  еще  несколько  встреч, и дальше ситуация развивается примерно
так же, как и при знакомстве, организованном родителями.
     Далеко  не  каждое организованное  посредниками знакомство оканчивается
браком. Скорее наоборот:  в большинстве  случаев молодые  люди, встретившись
несколько раз, приходят к выводу, что они совсем не хотят провести всю жизнь
в общении  друг с  другом.  После  этого  их  встречи  прекращаются,  и  они
продолжают поиски "спутника жизни"  дальше. Несколько отказов даже найденным
родителями кандидатам не считается чем-то  предосудительным, хотя слишком уж
большая  привередливость и репутация "разборчивой невесты" или "разборчивого
жениха" не красит молодых людей в глазах родителей и окружающих.





2.2 СВАДЬБЫ

     Современная  корейская  свадьба  не похожа  ни  на  старинный свадебный
обряд, ни на свадьбу западную. Ее новые традиции сложились совсем недавно, в
пятидесятые годы,  но следуют им в Корее все.  Об  этих  традициях  и пойдет
сейчас рассказ.
     С  1960-х гг.  главным,  хотя  и  не  единственным,  местом  проведения
свадебного обряда  стали "залы  ритуалов" --  "есикчжан". Несмотря на  столь
неопределенное название, в этих заведениях проводятся не "ритуалы" вообще, а
именно  свадьбы.  Довольно  часто  свадьба отмечается  в ресторане,  в  зале
которого  и проводятся  все  необходимые  обряды  (точно такие  же, как и  в
"есикчжане"). Некоторые  семьи предпочитают проводить весь праздник дома, но
таких сейчас сравнительно немного.
     В   старые   времена   очень   большое  значение   придавалось   выбору
благоприятного  для   свадебных  торжеств  дня  и  даже  часа.   Этот  выбор
осуществлялся  после консультаций  с  гадателем. В целом этот обычай жив и в
наши дни, хотя теперь с гадателем чаще советуются о выборе только дня (но не
часа)  свадьбы. Определяют  день  по  старинному лунному  календарю.  Крайне
неблагоприятным  для свадеб  считается високосный месяц,  который  время  от
времени вставляется  в дальневосточный  лунно-солнечный календарь.  Во время
этого месяца количество  заказов в  "есикчжанах" сокращается во  много  раз.
Так, в 1995 г. в високосный месяц, пришедшийся тогда на октябрь,  количество
заказов в одном из самых знаменитых "есикчжанов" города Кванджу снизилось по
сравнению с обычным октябрем примерно в 15 раз.
     Свадьбу   обычно   назначают  на  дневное   время,  причем  большинство
стремится,  чтобы она состоялась в воскресенье или во  вторую половину дня в
субботу, то есть в нерабочее время,  когда на  празднество  могут придти все
приглашенные. Некоторые свадьбы происходят и  в  обычные рабочие дни, но это
бывает  довольно редко. Поэтому министерство  социального обеспечения в 1996
г. снизило  цены за пользование "есикчжанами" в будние дни на 50% (эти цены,
как и многие другие, в Корее жестко контролируются государством).
     Перед  свадьбой  невеста  посещает  парикмахерскую   (весьма  недешевое
мероприятие) и одевает свадебное платье. С 1950-х гг. в Корее вошли в моду и
стали  почти  обязательной   частью  свадебного  ритуала  (в  том   числе  и
нецерковного)  роскошные  белые  платья,  почти  не  отличимые  от  западных
образцов. Большинство  невест шьет  платье заново.  Жених на свадьбе  обычно
бывает  одет в дорогой  костюм западного  образца, иногда --  даже во  фрак.
Фрак, как  вещь  дорогую, но в обычной  жизни  не нужную, почти  никогда  не
покупают, а берут напрокат на время свадьбы,  а вот костюм  по такому случаю
могут и приобрести.
     Незадолго до  назначенного времени бракосочетания в "есикчжан" начинают
прибывать  гости. Для невесты и  ее ближайших подруг  существует специальная
"комната ожидания", прочие гостьи сразу же по прибытии проходят внутрь, в то
время как мужчины ждут начала церемонии непосредственно у входа, обмениваясь
приветствиями. Там же находятся  родители  жениха и  невесты,  которые также
приветствуют прибывающих гостей.
     Корейские   свадьбы   отличаются  исключительной   многолюдностью.   На
бракосочетание  принято  приглашать  родственников, в  том  числе  и  весьма
далеких, сослуживцев, бывших соучеников,  так что  обычно  на свадьбе бывает
несколько сотен,  а в отдельных случаях --  и несколько тысяч гостей.  Самая
многолюдная  свадьба, о которой  я знаю,  состоялась осенью 1994 г. Это была
свадьба  дочери  одного  из   руководителей  правящей   партии,   и  на  ней
присутствовало  более  3 тысяч гостей (разумеется, эта свадьба  проходила  в
самом фешенебельном из сеульских "есикчжанов", который находится в столичном
аэровокзале).
     Свадьба -- весьма накладное мероприятие, однако  она обходится все-таки
дешевле,  чем  может  показаться на  первый взгляд. Уменьшить бремя расходов
помогает обычай, который предписывает всем приглашенным приносить на свадьбу
конверты  с  деньгами,  которые  в  качестве  подарков и вручаются  молодым.
Привычных нам  "вещевых" подарков на  корейских свадьбах  почти не  вручают.
Суммы,  которые  дарятся таким  образом,  могут  быть самыми разными,  но  в
большинстве  случаев в  конверте  находится несколько десятков тысяч вон (10
тысяч вон -- примерно 10 долларов). Сразу же по  прибытии в "есикчжан" гости
кладут  на  установленный  у  входа  в  зал  поднос  конверты  с  деньгами и
расписываются  в специальном  списке.  По традиции все  конверты обязательно
надписываются, так  что хозяева всегда знают,  насколько щедрым оказался тот
или иной гость.
     Примерно за полчаса или  час до церемонии  появляются  молодые. Сначала
невеста проходит в "комнату ожидания", где приводит себя в порядок. Зачастую
еще до прихода в "есикчжан" молодые в полном парадном облачении отправляются
в какой-нибудь  из  немногочисленных  городских  парков, чтобы  сделать  там
фотографии  на  открытом  воздухе. Вообще говоря, во время  свадьбы  молодые
фотографируются постоянно,  а  роскошно оформленный  свадебный альбом есть в
любом корейском доме. В последние годы наряду с фотографами  во время свадеб
стали  часто  приглашать  и  видеооператоров. И  фотографы, и видеооператоры
снимают все сколь -либо значимые моменты свадебного ритуала.
     За  несколько  минут  до  начала  церемонии  гости  проходят  в  зал  и
рассаживаются на стульях.  Приглашенные  со  стороны жениха садятся по левую
(если стоять спиной к двери) сторону от прохода, а те, кого пригласила семья
невесты  --  по правую. После этого  начинается  собственно  бракосочетание.
Первыми в зал входят мать жениха и мать невесты. Они подходят к находящемуся
в  дальнем конце зала возвышению, на котором, собственно, и будет  проходить
весь ритуал, и зажигают установленные  там свечи. После  этого они кланяются
друг другу и гостям и садятся на свои почетные места в первом ряду.
     Далее в зал входит жених.  За  ним появляется невеста, которую ведет за
руку   отец   или,   если   его   нет,   то   кто-нибудь   из   ее   старших
родственников-мужчин. Невеста в сопровождении отца подходит  к жениху, после
чего жених приветствует своего будущего тестя и берет невесту за руку. В это
время  звучит  музыка  -- не привычный нам "Свадебный  марш" Мендельсона,  а
другой "Свадебный марш" -- Вагнера (кстати сказать, мелодия малоизвестная за
пределами Кореи).  В соответствии со старинными традициями, перешедшими и  в
современный ритуал, невеста, проходя  через зал,  не должна  поднимать глаз.
Идет  по залу она с низко склоненной головой и опущенными долу глазами, всем
своим  видом  изображая кротость,  которая  в  старые конфуцианские  времена
считалась главным достоинством корейской женщины.
     После  этого  к  молодым  подходит  распорядитель  ритуала  --  фигура,
играющая  весьма  важную  роль  в  свадебном  обряде. На  эту  роль  принято
приглашать какого-нибудь уважаемого человека, занимающего заметное положение
в обществе.  В роли распорядителя ритуала может выступать крупный бизнесмен,
чиновник, политический  деятель,  университетский  профессор  и  т.д. Обычно
семьи молодых  стремятся пригласить на эту роль самого высокопоставленного и
самого влиятельного  из всех своих знакомых. Кроме него, в  свадебном обряде
принимает  участие   и   ведущий,  который  должен   представлять   основных
действующих   лиц,  отдавать  необходимые   распоряжения.   Ведущим   обычно
становится кто-либо из друзей жениха.
     После того, как жених и невеста поднимаются на невысокий подиум в конце
зала,  распорядитель ритуала  обращается к ним и к присутствующим с короткой
речью, которая  обычно  длится  около 5  минут. Именно  эта речь и считается
кульминационным  моментом официальной части торжества. Сначала распорядитель
ритуала предлагает молодым дать клятву в том что  они готовы прожить жизнь в
любви  и  согласии.  Молодые выражают свое согласие коротким односложным "Е"
("Да").  После  этого распорядитель  торжественно  провозглашает их мужем  и
женой. В оставшейся части речи  распорядитель хвалит молодых, рассказывает о
достоинствах  жениха и  невесты, желает  им счастья в  начинающейся семейной
жизни.
     После этого  приходит  время для  приветствий.  Сначала молодые,  встав
рядом друг с другом, глубоким поклоном приветствуют родителей невесты, потом
-- родителей жениха, и, наконец,  -- всех гостей. После этого молодые вместе
выходят  из зала (на этот раз под звуки хорошо знакомого русским "Свадебного
марша"  Мендельсона).  На  этом  основная  часть  церемонии  бракосочетания,
которая длится, таким образом, не более получаса, заканчивается. У выхода из
зала  опять начинается фотографирование. Первая фотография делается вместе с
распорядителем ритуала, вторая -- вместе с родителями, дальнейшие --  вместе
с родственниками, сослуживцами и соучениками.
     После  завершения   официальной   части  все   гости   отправляются  на
торжественный обед, который может проводиться либо в банкетном ресторане при
"есикчжане", либо  же  где-нибудь поблизости. Однако молодые не присутствуют
на  банкете.  После  его  начала  они  отправляются  в  специальную  комнату
"пхйебэксиль", в  которой  молодые  приветствует  родителей и  родственников
мужа,  специально  собравшихся  там.  Для этого обряда и  невеста,  и  жених
снимают  свой  западный  наряд  и  переодеваются  в  традиционное  корейское
свадебное  платье.  В  комнате  устанавливается также  столик  с  угощением,
обязательным элементом которого является плоды жужуба (ююбы).
     Невеста и жених по очереди в порядке старшинства  подходят к каждому из
родственников и, совершив перед ним ритуальный поклон, преподносят ему чарку
спиртного.  Начинается  приветствие  с  родителей  жениха,  перед   которыми
положено совершить два земных поклона  и один поясной поклон. Прочих старших
родственников приветствуют одним земным поклоном и одним поясным.
     В  ответ  каждый  из тех,  кого  невеста приветствовала таким  образом,
вручает  ей  деньги,  которые  молодые  потом  берут  с  собой  в  свадебное
путешествие.  По-прежнему   распространен   старый  обычай,  когда  в   юбку
новобрачной  ее  свекр и  свекровь  бросают  жужуб,  символизирующий мужское
потомство, выражая ей таким образом  пожелание  иметь больше сыновей.  Часто
встречается на свадьбах и другой обычай, основывающийся на той же символике:
жених кладет  в рот невесте плод  жужуба, а  потом  они  вместе выпивают  по
чарке.
     После  встречи  с родственниками  мужа  молодые  обычно  направляются в
банкетный  зал,  где  приветствуют гостей. Сразу  же  после  свадьбы молодые
отправляются в свадебное путешествие.
     Так начинается совместная жизнь...






2.3 МАЛЬЧИК ИЛИ ДЕВОЧКА?

     Наверное, с незапамятных времен  у большинства народов будущие родители
надеялись на то, что  у них появится сын. Конечно, и рождение дочери  обычно
приносило родителям немало радости, но, чтобы там не говорили,  предпочтение
сыновьям отдавалось везде или почти везде. В Корее,  как и в  других странах
Дальнего Востока, это предпочтение было особенно сильным. Дело тут не только
в том, что именно сыновья брали на  себя основную тяжесть заботы о родителях
в  старости.  Огромную роль  в отношении  к сыновьям играло конфуцианство --
главная идеология стран Восточной Азии, в том  числе и Кореи. В соответствии
с  конфуцианскими предписаниями  только  сыновья  (а также  внуки  и  вообще
потомки по  прямой  мужской линии)  могли совершать  жертвоприношения  перед
поминальными табличками предков. Без этих жертвоприношений, думали в старину
корейцы, души  предков будут обречены  в загробном  мире на  голод и нищету.
Если у  семейной  четы не  было сыновей,  то  в старые  времена  ее  будущее
выглядело  мрачным.  Во-первых,  такую  пару ждала  тяжелая  старость,  ведь
замужние дочери редко могли оказать своим родителям  какую-либо материальную
помощь.  Во-вторых,  и они  сами, и все окружающие  были уверены, что  после
смерти души не оставивших  прямых  мужских потомков  людей будут обречены на
вечные скитания по мрачным просторам загробного мира. Более того,  столь  же
бесприютными становились  и души тех их предков (порою -- очень  далеких), у
которых не оставалось прямого мужского потомства.
     Сейчас, как показывают опросы общественного мнения,  во многих развитых
странах родители стали отдавать предпочтение дочерям. Однако в Корее древние
обычаи  не  изменились.  За  многие  века  господства  конфуцианства  особое
отношение  к  сыновьям вошло в  плоть и  кровь  корейцев, стало неотъемлемой
частью  их  культуры.  Старые  поверья  сейчас  уже  забыты,  однако  крайне
серьезное  отношение к продолжению  рода по-прежнему  характерно для  Кореи.
Впрочем, дело не  только в суевериях и традициях. Есть и вполне материальные
причины,  которые   заставляют  корейцев   предпочитать   сыновей   дочерям.
Во-первых, Корея  отличается от других экономически  развитых стран тем, что
здесь почти  отсутствует  система социального  обеспечения.  Основную  часть
заботы о престарелых и больных берут  на себя их семьи. Однако семья -- это,
в  первую  очередь,  сыновья.  Дочь,  выйдя  замуж,   становится  тем  самым
"отрезанным ломтем", о котором идет речь в русской поговорке. Даже когда она
хочет ухаживать за своими престарелыми родителями, это не всегда практически
возможно:  ее  главная задача --  помогать  мужу  в  заботах  о  его,  мужа,
родителях. Да и  своих денег у дочерей не  очень-то много. Большинство (54%)
кореянок -- домохозяйки, которые  не получают вообще  ничего, да и тем,  кто
работает,  редко  удается  зарабатывать  приличные  деньги,  ведь зарплата у
женщин в Корее в среднем в полтора раза меньше, чем у мужчин.
     Итак,  пристрастие корейцев  (как  и других народов  Восточной Азии)  к
сыновьям --  явление не новое  и, в общем, не  очень изменившееся  с годами.
Однако развитие современной технологии в условиях сохранения старого подхода
к семье неожиданно принесло новую угрозу. В  последнее десятилетие корейское
правительство не на шутку встревожено появлением дешевых и надежных способов
определения пола  ребенка  на  ранних  стадиях  беременности.