а перед тем, что если даже  их  грехи  останутся  скрытыми  при
жизни, то,по уходе в другой мир, они должны будут терпеть вечные муки.  Этим
своим  учением  о  душе  ессеи  неотразимым  образом   привлекают   к   себе
всех,которые только раз вкусили их мудрость.

     12. Встречаются между ними и такие, которые после долгого упражнения  в
священных книгах,разных обрядах очищения и изречениях  пророков  утверждают,
что  умеют  предвещать  будущее.И,   действительно,   редко   до   сих   пор
случалось,чтобы они ошибались в своих предсказаниях.

     13. Существует еще другая ветвь ессеев, которые в своем  образе  жизни,
нравах и обычаях  совершенно  сходны  с  остальными,  но  отличаются  своими
взглядами на брак. Они полагают, что те,которые не вступают  в  супружество,
упускакают важную часть человеческого назначения - насаждение потомства;  да
и все человечество вымерло бы в самое короткое время, если бы все  поступали
так. Они же испытывают своих невест  в  течение  трех  лет,  и,  если  после
трехкратного очищения убеждаются в их плодородности, они женятся на  них.  В
период беременности своих жен они воздерживаются  от  супружеских  сношений,
чтобы доказать, что они женились  не  из  похотливости,  а  только  с  целью
достижения потомства. Жены их купаются в рубахах, а  мужчины  в  передниках.
Таковы нравы этой секты.

     14. Из двух первенствующих сект фарисеи слывут точнейшими толкователями
закона и считаются основателями первой секты. Они ставят все  в  зависимость
от Бога и судьбы и учат,что хотя человеку предоставлена свобода выбора между
честными и бесчестными поступками,но что и в этом участвует  предопредедение
судьбы.  Души,  по  их  мнению,  все  бессмертны;  но  только  души   добрых
переселяются после их смерти в другие тела, а души злых обречены  на  вечные
муки. Саддукеи - вторая секта - совершенно отрицают судьбу и утверждают, что
Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния,  ни  на  злые,  ни  на
добрые. Выбор  между  добром  и  злом  предоставлен  вполне  свободной  воле
человека, и каждый по своему собственному усмотрению  переходит  на  ту  или
другую сторону.Точно так же они отрицают бессмертие души и всякое  загробное
воздаяние. Фарисеи  сильно  преданы  друг  другу  и,  действуя  соединенными
силами, стремятся к общему благу. Отношения же саддукеев между собой суровые
и грубые;и даже со своими единомышленниками они обращаются,  как  с  чужими.
Этим я закончу описание иудейских философских школ.

        "ГЛАВА ДЕВЯТАЯ"
     Смерть Саломеи. - Города, построенные Иродом и Филиппом.
     Народные волнения при Пилате. - Агриппа,заключенный Тиберием
     в оковы,освобождается Гаем и возводится им в цари.
     Ирод-Антипа изгнан.

     1. Этнархия Архелая была, таким образом,превращена в провинцию.  Другие
же, Филипп и Ирод с  прозвищем  Антипы,  правили  еще  в  своих  тетрархиях.
Саломея между тем умерла и завещала жене Августа, Юлии, свое владение вместе
с  Ямнией  и  пальмовыми  плантациями  близ  Фазаелиды.   И   после   смерти
Августа,стоявшего во главе империи 57 лет 6 месяцев и 2 дня, когда верховная
власть перешла к Тиберию, сыну Юлии, Ирод и  Филипп  все  еще  сохраняли  за
собой свои тетрархии. Последний построил  в  Панее,  у  источников  Иордана,
Кесарию и в нижней Гавланитиде - город Юлиаду; Ирод построил в Галилее город
Тивериаду и в Перее - друтой город, названный по имени Юлии.

     2. В Иудею Тиберий послал  в  качестве  прокуратора  Пилата.  Последний
приказал  однажды  принести  в  Иерусалим  ночью   изображение   императора,
называемое римлянами signa. Когда наступило утро, иудеи  пришли  в  страшное
волнение; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас, усматривая в  нем
нарушение  закона  (так  как  иудеям  воспрещена  постановка  изображений  в
городе); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим  многочисленные
толпы сельских обывателей. Все двинулись в путь по направлению к  Кесарии  к
Пилату, чтобы просить  его  об  удалении  изображения  из  Иерусалима  и  об
оставлении неприкосновенной веры  их  отцов.  Получив  от  него  отказ,  они
бросились на землю и оставались в этом положении  пять  дней  и  столько  же
ночей, не трогаясь с места.

     3. На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом  ристалище  и
приказал призвать к себе народ для  того  будто,  чтобы  объявить  ему  свое
решение; предварительно же он отдал приказание солдатам: по данному  сигналу
окружить иудеев с оружием в руках. Увидя себя  внезапно  замкнутыми  тройной
линией вооруженных солдат, иудеи остолбенели  при  виде  этого  неожиданного
зрелища. Но когда Пилат объявил, что он прикажет изрубить их всех, если  они
не примут императорских изображений, и тут же  дал  знак  солдатам  обнажить
мечи, тогда иудеи, как будто по уговору, упали все на землю,  вытянули  свои
шеи и громко воскликнули: скорее они дадут убить себя, чем переступят закон.
Пораженный этим религиозным  подвигом,  Пилат  отдал  приказание  немедленно
удалить статуи из Иерусалима.

     4. Впоследствии он возбудил новые волнения тем, что употребил священный
клад, называющийся Корбаном, на устройство  водопровода,  по  которому  вода
доставлялась из отдаления четырехсот стадий. Народ был сильно  возмущен,  и,
когда Пилат прибыл в Иерусалим,он с воплями окружил его судейское  кресло.Но
Пилат, уведомленный заранее о готовившемся народном стечении, вооружил своих
солдат, переодел их в штатское платье и приказал  им,  смешавшись  в  толпе,
бить крикунов кнутами, не пуская, впрочем, в ход оружия. По сигналу, данному
им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мертвыми под  их
ударами, а многие были растоптаны в смятении своими  же  соотечественниками.
Паника,наведенная участью убитых, заставила народ усмириться.

     5. В это время Агриппа,  сын  Аристобула,убитого  своим  отцом  Иродом,
отправился к Тиберию, чтобы обжаловать перед ним тетрарха Ирода.  Когда  тот
отклонил его жалобу, Агриппа все-таки остался в  Риме  и  старался  снискать
себе милость римской знати, в особенности сына Германика, Гая, бывшего тогда
еще частным лицом. Раз на обеде, данном им в его честь,  он,  наговорив  ему
много учтивостей, в заключение вознес руки вверх с молитвой о том, чтобы Бог
сподобил его вскоре после смерти Тиберия поздравить Гая как властелина мира.
Один из его слуг донес об этом Тиберию; император тогда так рассердился, что
приказал заключить Агриппу в оковы и заставил его шесть месяцев  томиться  в
заточении и терпеть жестокое обращение, пока он сам, процарствовав  22  года
шесть месяцев и три дня, не умер.

     6. Едва Гай сделался императором, как он освободил Агриппу из тюрьмы  и
назначил его царем  над  тетрархией  Филиппа,  который  тем  временем  умер.
Зависть к царству Агриппы возбудила желание в тетрархе Ироде сделаться также
царем. Главным образом побуждала его стремиться к  этомужена  его  Иродиада,
которая  упрекала  его  в  бездеятельности  и  говорила,  что   свидание   с
императором могло бы  послужить  ему  удобным  случаем  для  расширения  его
владений; уже если император Агриппу из простого подданного сделал  царем,то
он бы его, тетрарха, наверное, возвел  в  это  достоинство.  Ирод  дал  себя
уговорить и прибыл к императору, но за свою ненасытность был наказан ссылкой
в Испанию.Агриппа, последовавший по его стопам в Рим, получил теперь от  Гая
и тетрархию Ирода. Жена последнего пошла за ним в изгнание, в котором  он  и
умер.

        "ГЛАВА ДЕСЯТАЯ"
     Гай хочет поставить в храме свою статую.
     Отношение Петрония к его приказу.

     1. Император Гай до того  возгордился  своим  счастьем,  что  сам  себя
считал Богом и требовал,чтобы другие также величали его Богом. Точно так же,
как он у собственного  своего  отечества  похищал  лучших  и  благороднейших
людей, он простирал свои злодейства и на Иудею. Он послал Петрония во  главе
войска в Иерусалим для того, чтобы водворить в храме его статуи, и  дал  ему
инструкцию: в случае  какого-либо  сопротивления  со  стороны  иудеев  самих
противоборцев убить, а весь остальной народ продать в рабство.Но Бог  принял
на себя заботу об этих приказаниях. Петроний, выступил  из  Антиохии  против
Иудеи с тремя легионами и многими сирийскими союзниками. Одна  часть  иудеев
не придавала еще значения слухам о войне;  другая  же  часть,которая  верила
этим  слухам,  не  знала,  как   обороняться,   и   находилась   в   большом
затруднении.Вскоре, однако, страх сделался всеобщим, ибо войско уже стояло у
Птолемаиды.

     2.  Птолемаида  лежит  на  границе  Галилеи,на  большой  равнине.   Это
приморский город, окруженный горами:  с  восточной  стороны,  на  расстоянии
шестидесяти стадий от города, возвышается галилейский горный хребет, к  югу,
в ста двадцати стадиях, - Кармил; на севере, через  сто  стадий,  -  высокая
гора, прозванная местными жителями Тирийской лестницей. В  двух  стадиях  от
города протекает очень маленькая речка Вилей, где находится памятник Мемнона
и близ  которой  открывается  весьма  замечательное  место,величиной  в  сто
локтей. Оно имеет  вид  котловины,  и  из  нее  добывают  стеклянный  песок,
который, как ни исчерпывается массами останавливающимися судами, каждый  раз
вновь восстанавливается, так как ветры,  как  будто  нарочно,пригоняют  туда
извне сверкающий песок; накопляясь в яме, он быстро превращается в стекло.Но
еще более удивительным кажется мне то, что  стекло.  которым  изобилует  эта
местность, имеет свойство вновь превратиться в песок.  Такова  природа  этой
местности.

     3. Иудеи между тем собрались с женами и детьми в Птолемаидскую долину и
трогательно умоляли Петрония пощадить отечественные обычаи,  а  затем  и  их
собственную  жизнь.  Огромное  число  просящих  и  настойчивость  их  просьб
произвели на него такое впечатление, что он оставил в  Птолемаиде  войско  и
статуи, сам отправился в Галилею, созвал весь народ  и  влиятельнейших  лиц,
каждого в отдельности, в Тивериаду и здесь, поставив им  на  вид  могущество
римлян и угрозы императора, пытался доказать им, насколько  несправедливо  и
неразумно их желание.Все подчиненные народы поставили рядом с другими богами
также и статуи императора,а если одни только они будут сопротивляться такому
порядку,  это  будет   равносильно   почти   бунту,   связанномувдобавок   с
оскорблением личности императора.

     4. Когда же они  сослались  на  их  закон  и  предания  отцов,  которые
запрещают ставить не только человеческое изображение, но даже и божественную
статую, и не только в храме, но и вообще в каком бы то ни было месте страны,
Петроний им возразил: "В таком случае  и  я  должен  исполнить  закон  моего
повелителя, иначе, если я, ради вашего благополучия,  нарушу  его,  я  сам,и
вполне заслуженно, погибну С вами буду бороться не я, а  тот,  который  меня
послал, потому что и я, равно как вы, нахожусь в  его  власти".На  это  весь
народ воскликнул: "Мы готовы умереть за закон".  После  того  как  Петроний,
восстановивший порядок, спросил их: "Так вы  в  таком  случае  хотите  вести
войну с императором?", иудеи возразили: "Дважды в день мы приносим жертвы за
императора и римский народ, но если он хочет еще поставить свои  статуи,  то
он должен прежде всего принести в жертву весь иудейский народ. Мы со  своими
детьми и женами готовы  предать  себя  закланию".  Удивление  и  сострадание
овладело  Петронием,  когда  он  увидел  их   несокрушимое   благочестие   и
неустрашимое мужество перед смертью. Тогда он распустил народ, не  добившись
от него ничего.

     5. В один из следующих дней он частным образом пригласил к  себе  самых
влиятельных представителей, а затем вновь собрал  народ.  То  просьбами,  то
добрыми наставлениями, больше, однако, угрозами и напоминаниями о могуществе
римлян,  о  гневе  Гая  и  о  его  собственном  вынужденном  положении   как
подчиненного он снова пытался воздействовать на народ. Но когда все  это  не
привело ни к какому результату,Петроний, имея в виду еще ту  опасность,  что
страна может остаться незасеянной  (так  как  в  продолжение  протекших  уже
пятидесяти дней посевного времени люди оставались  праздными),  в  последний
раз созвал народ и обратился к нему со следующими  словами:  "Я  хочу  лучше
рискнуть: или мне с божьей помощью удастся разубедить императора -  тогда  я
вместе с вами буду радоваться нашему спасению; или же его гнев разразится  -
тогда ради столь  многих  я  охотно  пожертвую  своей  жизнью".  Провожаемый
горячими благословениями, Петроний уехал, взял свое войско из  Птолемаиды  и
возвратился в Антиохию; отгуда он немедленно написал императору,  что  после
своего вторжения в Иудею он, не решаясь на поголовное истребление населения,
должен  был  уступить  его   настойчивым   мольбам,   оставить   его   закон
неприкосновенным и отказаться от исполнения данной ему инструкции; иначе ему
придется погубить всю страну вместе с ее жителями. Ответ императора  на  это
письмо гласил не очень милостиво:  он  угрожал  смертью  Петронию  за  столь
нерадивое отношение к его приказу.  Но  доставщики  этого  письма  были  три
месяца задержаны бурями в море, между тем  как  другие  посланцы,  привезшие
известие о последовавшей между тем смерти Гая,  имели  счастливое  плавание;
таким образом, случилось, что Петроний уже двадцать семь дней имел  в  своих
руках письмо с этим известием, когда получено было первое обращенное к  нему
письмо.

        "ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ"
     Правление Клавдия и царствование Агриппы.Смерть Агриппы
     и Ирода. - Дети, которые остались после них.

     1. После того как Гай, процарствовав три года  и  восемь  месяцев,  был
убит, расположенные в Риме войска потащили на трон Клавдия. Сенат между тем,
по предложению обоих консулов, Сентия Сатурнина и Помпония Секунда, возложил
охрану города на оставшиеся верными ему три легиона, собрался в Капитолии  и
решил за жестокости Гая начать войну с Клавдием. Имелось в  виду  достигнуть
одного из двух: или восстановление старого аристократического правления, или
же избрание на престол вполне достойного человека посредством голосования.

     2. Как раз в это время Агриппа  находился  в  Риме.  Он  был  приглашен
сенатом на совещание, но вместе с тем звал его к себе из лагеря  и  Клавдий,
который также желал воспользоваться его услугами.  Агриппа  видел,  конечно,
что  Клавдий  силой  уже  сделался  императором,  и  отправился  поэтому   к
последнему. Тогда Клавдий уполномочил его изложить перед сенатом его виды  и
намерения. Против своей воли он был войском возведен на  престол,  и  теперь
он, с одной стороны, считает несправедливым пренебрегать рвением  солдат,  с
другой же стороны, он еще не считает свое счастье обеспеченным, так как  уже
одно призвание к верховной власти приносит с собой опасности. А  потому  он,
если ему суждено будет стать во главе государства, намерен  держать  скипетр
мягкой рукой, как добрый приятель, а не как тиран; он будет довольствоваться
честью титула и предоставит народу право  участил  во  всех  государственных
делах, ибо если мягкость и кротость не была бы даже свойственна его  натуре,
то уже одна смерть Гая будет вечно носиться перед его глазами  и  напоминать
всегда об умеренности.

     3. Так говорил Агриппа. Ответ сената  гласил:"В  надежде  на  войско  и
благонадежных граждан они добровольно не подчинятся рабству". Когда  Агриппа
донес  Клавдию  об  этом  ответе,  он  послал  его  вторично  со   следующим
заявлением: "Я ни в каком случае не оставлю тех, которые  присягнули  мне  в
верности, а потому я против воли готов на борьбу  с  теми,  с  которыми  мне
меньше всего хотелось бы бороться.  Но  нужно  все-таки  выбрать  место  для
сражения вне города: было бы грехом из-за их  гибельного  решения  запятнать
кровью граждан святыни родного города".  Агриппа  и  это  заявление  доложил
сенату.

     4. Тогда один из солдат, стоявших до сих пор на стороне сената, обнажил
свой меч и произнес:"Товарищи! Зачем нам убивать своих же братьев  и  губить
близких нам людей, стоящих за Клавдия,когда мы имеем  такого  государя,  про
которого нельзя сказать ничего худого, и несем столь  священные  обязанности
по отношению к тем, против которых нас вооружают?" С этими словами он быстро
прошел через собрание и увлек за  собой  к  выходу  всех  остальных  солдат.
Патриции, видя себя оставленными  солдатами,  пришли  в  страх;когда  же  не
осталось больше никакого спасения,они бросились вслед за ними к  Клавдию.  У
самых ворот они были встречены толпой солдат, которые, желая  показать  свое
рьяное усердие и тем отличиться перед  повелителем,  набросились  на  них  с
обнаженными мечами.

     Те,  которые  открывали  шествие  сенаторов,неминуемо  погибли  бы  еще
прежде, чем Клавдий успел бы узнать о буйстве солдат,  если  бы  Агриппа  не
поспешил к нему и не представил ему всю  опасность  положения.  Он  дал  ему
понять, что если он не усмирит солдат, обрушившихся с таким остервенением на
патрициев, то он, потерявши все, что придает блеск  трону,  останется  царем
пустыни.

     5. Эти увещевания побудили  Клавдия  обуздать  ожесточение  войска.  Он
дружелюбно принял сенат к себе в стан и, немного погодя, отправился вместе с
ним для принесения Богу благодарственной жертвы за  полученное  владычество.
Вскоре  после  этого  он  вознаградил  Агриппу  всем  царством,  на  которое
последний мог претендовать по родственному праву, и прибавил ему еще области
Трахонею и Авран, уступленные Августом Ироду,а  также  царство  Лизания.  06
этих дарах он объявил народу в приказе,  а  сенату  он  велел  вырезать  эту
дарственную грамоту  на  медных  досках  и  возложить  их  на  Капитолий.  И
братуАгриппы, Ироду,который женитьбой своей на Беренике сделался также и его
зятем, император подарил царство Халкиды.

     6. Скоро от таких обширных владений к Агриппе хлынуло много богатств, и
он употребил их не на маловажные предприятия. Он  начал  окружать  Иерусалим
такой крепкой стеной, что если она была бы окончена, римская осада не  могла
бы иметь никакого успеха. Но прежде чем стена достигла своей вышины, он умер
в Кесарии после того, как он три года был царем и столько же лет  перед  тем
тетрархом.Он оставил трех дочерей, прижитых им с Кипрой: Беренику, Мариамму,
Друзиллу и одного сына Агриппу, от той же самой жены. Так как последний  был
еще слишком молод, то Клавдий опять превратил Иудею в  римскую  провинцию  и
посылал туда в качестве правителей сначала Куспия Фада,  а  за  ним  Тиберия
Александра, при которых народ хранил спокойствие, так как те не посягали  на
туземные обычаи и нравы.Вскоре умер также Ирод, царь Халкиды, и  оставил  от
дочери своего брата, Береники, двух сыновей: Береникиана  и  Гиркана,  а  от
прежней своей жены, Мариаммы, - родного сына,  по  имени  Аристобул.  Другой
брат  Агриппы,  называвшийся  также  Аристобулом,  умер  частным  человеком,
оставив одну дочь, Иотапу. Все они,как выше  было  упомянуто,  были  потомки
Аристобула, сына Ирода. Самого же Аристобула, равно и брата его  Александра,
Ирод прижил с Мариаммой и, хотя был их родной отец, лишил их
     обоих жизни. Потомки Александра царствовали в Великой Армении.

        "ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ"
     Частые волнения при Кумане, которые подавляет Квадрат.
     Феликс-правитель Иудеи. - Агриппа взымен Халкиды получает
     большое царство.

     1. Посде смерти Ирода, господствовавшего в Халкиде, Клавдий  отдал  его
царство его же племяннику,  молодому  Агриппе,  сыну  отца  того  же  имени;
наместничество же над Иудеей после Александра получил Куман, При  нем  опять
стали происходить волнения, причинившие иудеям новые бедствия. Когда народ к
празднику опресноков стекался в  Иерусалим,  римляне  поставили  на  галерее
храма когорту, так как они всегда  имели  обыкновение  во  время  праздников
держать  войско  под  оружием,  дабы  предостерегать  собравшийся  народ  от