сами предали  свой  город  огню,  которые
высокомерного Ксеркса, ехавшего на суше в кораблях и пешком  перешагивавшего
моря, - море не могло обнять его флоты, а вся Европа была слишком тесна  для
его войска, - этого Ксеркса они как беглеца  преследовали  на  челноке  и  у
маленького Саламина сломили  ту  великую  азиатскую  державу  -  они  теперь
подданные римлян, город,  некогда  стоявший  во  главе  Эллады,  управляется
теперь  приказаниями,  исходящими  из  Италии.  Лакедемоняне,  имевшие  свои
Фермопилы, Платеи и Агесилая, открывшего недра Азии, должны были подчиниться
тому же господству Македоняне, которые все еще бредят Филиппом и  видят  его
вместе с Александром, сеющими  семена  всемирного  македонского  царства,  -
мирятся с превратностью  судьбы  и  почитают  тех,  которым  счастье  теперь
улыбается. И бесчисленные  другие  народности,  воодушевленные  еще  большим
влечением  к  свободе,  смиряются;  одни  только  вы  считаете  стыдом  быть
подвластными тому, у ног которого лежит весь мир. Какое войско, какое оружие
вселяет в вас такую уверенность? Где ваш флот, который должен занять римские
моря? Где те сокровища, которыми вы должны поддержать ваше  предприятие?  Не
воображаете ли вы, что подымаете  оружие  против  каких-нибудь  египтян  или
арабов? Не знаете ли вы разве, что значит римское  государство?  Или  вы  не
имеете масштаба для собственной своей слабости? Разве вы не бывали уже часто
побеждаемы вашими соседями? А мощь римлян, напротив, на всей обитаемой земле
непобедима. Но им всего этого еще мало было, и их желания шли  дальше;  весь
Евфрат на востоке, Дунай на севере, на юге Ливия, которую они  прорезали  до
пустынь, и Гадес на западе - все это их не удовлетворило; они отыскали  себе
по той стороне океана новый свет и перенесли свое оружие к дотоле никому  не
известным богатствам. А вы что? Вы богаче галлов, храбрее  германцев,  умнее
эллинов  и  многочисленнее  всех  народов  на   земле?   Что   вам   внушает
самоуверенность восстать против римлян? Вы говорите, что римское иго слишком
тяжело. Насколько же тяжелее оно должно быть для эллинов, слывущих за  самую
благородную нацию под солнцем и населяющих такую великую страну!  Однако  же
они сгибаются перед шестью прутьями  римлян;  точно  так  же  и  македоняне,
которые бы имели  больше  прав,  чем  вы,  стремиться  к  независимости.  И,
наконец,  пятьсот  азиатских  городов  -  не  покоряются  ли  они  даже  без
гарнизонов  одному  властелину  и  консульским  прутьям.  Не  говоря  уже  о
гениохах, колхидянах и народе тавридском, об обитателях Босфора  и  племенах
на Понте и Меотийского моря, которые раньше не имели понятия даже о туземной
власти, а теперь их обуздывают три тысячи тяжеловооруженных воинов  и  сорок
военных кораблей удерживают мир на бурном и прежде  непроезжем  море.  Сколь
много могли сделать для достижения своей цели Вифиния, Каппадокия, Памфилия,
Ликия и Киликия! Все же они платят дань, не будучи даже принуждены  к  этому
оружием. Взгляните на фракийцев! Их страна имеет пять  дней  езды  ширины  и
семь - длины, гораздо более дика и защищена, чем ваша,  их  жестокие  холода
служат страшилищем для неприятеля - не повинуются ли они, однако,  гарнизону
из 2000 римлян? А их соседи  иллирийцы,  владения  которых  простираются  до
Далмации и Дуная, -  не  покоряются  ли  они  двум  легионам,  которые,  еще
помогают  им  отражать  нападения  дакийцев?  Дальше,  далматы,  так   часто
пытавшиеся сбросить с себя иго рабства и  после  каждой  неудачи  собирающие
новые силы для отпадения - как спокойно они теперь живут под охраной  одного
римского легиона! Если есть  нация,  которая  в  действительности  Имела  бы
возможность к  восстанию,  так  это  именно  галлы,  которые  так  прекрасно
защищены самой природой: на востоке Альпами, на  севере  Рейном,  на  юге  -
Пиренейскими горами и океаном на западе. Но несмотря на то, что они окружены
такими крепостями,  насчитывают  в  своей  среде  триста  пять  народностей,
владеют внутри своей страны всеми, так сказать, источниками благосостояния и
своими  продуктами  наводняют  почти  весь  мир,  тем  не  менее  мирятся  с
положением данников города Рима, которому  они  предоставляют  распоряжаться
как угодно богатствами своей собственной страны. И  это  они  терпят  не  из
трусости или по врожденному им рабскому чувству - ведь они  восемьдесят  лет
вели войну за свою независимость, - а потому, что рядом с  могуществом  Рима
их страшит и его счастье, которому он обязан больше, чем своему оружию.  Так
их держат в повиновении 1200 солдат в то время, когда  у  них  почти  больше
городов, чем эта горсть людей. Иберийцам в их войне за свободу не помогло ни
золото, добываемое из родной почвы, ни страшная отдаленность от  римлян  как
на суше, так и на море, ни воинственные племена лузитанцев и  кантабров,  ни
близкий океан с его бурным прибрежным течением, страшным даже  для  коренных
жителей. Неся свое оружие через Геркулесовы столбы и прокладывая себе дорогу
через облака по вершинам Пиренеев, римляне покорили также и тех, и гарнизона
из одного легиона достаточно для этих  столь  отдаленных  и  труднопоборимых
народностей. Кто из вас еще не слышал о многочисленной нации  германцев?  Их
телесную силу и гирантский рост вы уже часто имели случай наблюдать, так как
римляне повсюду имеют пленников  из  этой  нации.  Они  обитают  в  огромных
странах;  выше  их  роста  их  гордость;  они  обладают  презирающим  смерть
мужеством, а нравом своим они свирепее самых диких зверей. И  ныне,  однако,
Рейн составляет предел их наступлениям; покоренные восемью легионами римлян,
их пленники были обращены в  рабство,  а  народные  массы  ищут  спасения  в
бегстве. Взгляните на стены британцев,  вы,  возлагающие  надежды  на  стены
Иерусалима! Они защищены океаном и населяют остров, не меньший нашей страны:
римляне приплыли к ним и покорили их;  четыре  легиона  охраняют  весь  этот
большой остров. Нужно ли еще больше  примеров,  когда  даже  парфяне  -  это
сильнейшее воинственное племя, покорители столь многих  народов,  обладающие
такими огромными силами, - когда и они посылают  римлянам  заложников,  и  в
Италии мы видим, как знать Востока, желая показаться миролюбивой,  исполняет
рабскую службу. В то время, когда почти все народы под солнцем  преклоняются
перед оружием римлян, вы одни хотите вести  с  ними  войну,  не  подумав  об
участи карфагенян, которые могли бы хвалиться  своим  великим  Ганнибалом  и
благородным своим происхождением от финикян  и  которые,  однако,  пали  под
ударами Сципиона! Ни киренеяне, происходившие от лакедемонян, ни  мармариды,
племя которых углубляется в безводные пустыни, ни сиртяне, насамоны и мавры,
одно имя которых возбужцает уже страх, ни многочисленный народ  нумидийский,
- не могли  противостоять  храбрости  римлян.  И  всю  третью  часть  света,
народности которой нелегко даже исчислить, окруженную Атлантическим  океаном
и  Геркулесовыми  столбами,  доставляющую  приют  бесчисленным  эфиопам   до
Красного моря, подчинили  себе  римляне.  Кроме  ежегодной  доставки  хлеба,
которым население Рима питается восемь месяцев, они платят еще разные другие
подати,  добровольно  удовлетворяя  потребности  государства  и  не  считая,
подобно вам, ни одного из налогов бесчестием для себя, несмотря на то, что у
них содержится один только легион. Но нужно  ли  мне  доказывать  могущество
римлян ссылками на дальние страны, когда на  это  указывает  близкий  к  нам
Египет, простирающийся до Эфиопии и счастливой Аравии, граничащий с  Индией,
имеющий,  как  показывает  подушная  подать,  кроме   жителей   Александрии,
население в семь с половиной миллионов и не стыдяпщйся при всем  том  своего
подчиненного положения римлянам. И какую сильную опору для отпадения имел бы
Египет в необычайно великой Александрии с  ее  многочисленным  населением  и
огромными богатствами! Ведь этот город имеет  тридцать  стадий  длины  и  не
меньше десяти стадий ширины; в один  месяц  он  уплачивает  римлянам  больше
дани, чем вы за целый год, и, кроме денег, снабжает  Рим  хлебом  на  четыре
месяца; защищен же он со всех сторон частью непроходимыми пустынями,  частью
морями, лишенными гаваней, а частью реками и болотами. Но все это  бессильно
против счастья римлян;  два  легиона,  расположенные  в  городе,  обуздывают
далеко  простирающуюся  египетскую  страну  точно  так  же,  как  и  родовую
македонскую честь. Где же  вы  думаете  найти  союзников  против  римлян?  В
необитаемой ли части земли? Ведь на обитаемой земле  все  принадлежит  Риму.
Или, быть может, кго-либо из  вас  перенесется  мыслью  за  Евфрат  и  будет
мечтать о том, что наши соплеменники из Адиабены поспешат к нам  на  помощь?
Но они, во-первых, без основательного повода не дадут себя втянуть  в  такую
войну; а если бы даже они  и  приняли  такое  безрассудное  решение,  то  их
выступлению воспрепятствуют парфяне, потому что в интересах последних  лежит
сохранение мира с римллнами, которые  всякую  вылазку  парфянских  подданных
против них будут считать нарушением мирного договора. Таким образом,  ничего
больше не остается, кроме надежды на Бога. Но и он стоит на стороне  римлян,
ибо без Бога невозможно же воздвигнуть такое государство. Подумайте  дальше,
как трудно станет вам  даже  в  борьбе  с  легкопобедимым  врагом  сохранить
чистоту вашего богослужения;  обязанности,  соблюдение  которых  вам  больше
всего внушает надежду на помощь Бога, вы будете вынуждены переступать и этим
навлечете на себя его немилость. Если  вы  захотите  строго  блюсти  запреты
субботы и не дадите себя склонять ни на какую работув этот  день,  то  вы  в
таком случае будете легко одолены, подобно тому, как пали ваши предки  перед
Птолемеем, пользовавшимся, главным образом, теми днями, которые  праздновали
осажденные, для усиления и ускорения осады. Если же, наоборот, вы  во  время
войны сами будете нарушать отцовские законы, то я не понимаю, из-за чего вам
еще воевать. Это же единственная цель вашего  рвения  -  оставить  за  собою
неприкосновенность отцовских законов. Но как  вы  можете  взывать  к  помощи
Бога, если вы преднамеренно грешите против него. Войну начинают  обыкновенно
в надежде или на божество или на человеческую  помощь;  но  когда  зачинщики
войны лишены и того и другого, тогда они идут на явную гибель.  Что  же  вам
мешает  собственными  руками  убить  своих  детей  и  жен   и   сжечь   свою
величественную  столицу!  Вы,  правда,поступите,  как  сумасшедшие,  но,  по
крайней мере,  избегаете  позора  падения.  Разумнее,  мои  друзья,  гораздо
разумнее сидеть в гавани и  выжидать  погоды,  чем  в  самую  бурную  стихию
пускаться в открытое  море,  потому  что,  если  кого  неожиданно  постигает
несчастье, тот, по  крайней  мере,  вызывает  сожаление,  если  же  кто  сам
обрекает себя на гибель, на того вместе с несчастьем сыплются и укоры. Никто
же из вас не станет надеяться, что римляне  будут  вести  с  вами  войну  на
каких-то  условиях  и  что  когда  они  победят  вас,  то  будуг   милостиво
властвовать над вами. Нет, они для устрашения других наций превратят в пепел
священный город и сотрут с лица земли весь ваш род; ибо  даже  тот,  который
спасется бегством, нигде не найдет для себя убежища, так как все народы  или
подвластны римлянам или боятся подпасть  под  их  владычество.  И  опасность
постигает тогда не только здешних, но и иноземных иудеев -  ведь  ни  одного
народа нет на всей земле, в среде которого не жила бы часть ваших.  Всех  их
неприятель  истребит  из-за  вашего  восстания;  из-за  несчастного  решения
немногих из вас иудейская кровь будет литься  потоками  в  каждом  городе  и
каждый будет иметь возможность безнаказанно так  поступать.  Если  же  иудеи
будут пощажены, то подумайте, какими недостойными окажетесь вы, что  подняли
оружие против такого гуманного народа. Имейте сожаление,  если  не  к  своим
женам и детям, то по крайней мере к этой столице и святым местам!  Пожалейте
эти досточтимые места, сохраните себе храм с его  святынями!  Ибо  и  их  не
пощадят победоносные римляне, если за  неоднократную  уже  пощаду  храма  вы
отплатите теперь  неблагодарностью.  Я  призываю  в  свидетели  вашу  Святая
Святых, святых ангелов господних и нашу  общую  отчизну,  что  я  ничего  не
упустил для вашего спасения. Если вы теперь примете правильное  решение,  то
вместе со мной будете  пользоваться  благами  мира,  а  если  вы  последуете
обуревающим вас страстям, то вы это сделаете без меня,  на  ваш  собственный
риск. После этих слов царь и ето сестра заплакали, и их слезы подавили самые
бурные порывы народных страстей. Присутствовавшие  воскликнули:  "Мы  желаем
бороться не с римлянами, но со своим притеснителем Флором". На  это  Агриппа
возразил: "Судя, однако, по вашим действиям, вы  уже  вступили  в  борьбу  с
римлянами, потому что вы не заплатили налогов императору и сорвали галерею с
замка Антония. Вы можете снять с себя обвинение в возмущении тем, что  вновь
восстановите галерею и внесете подать; ведь не Флору принадлежит замок, и не
Флору вам нужно платить деньги".

        "ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ"
     Иудеи начинают войну против римлян. - Манаим.

     1. Народ дал уговорить себя. Все поспешили вместе с царем  и  Береникой
вверх в храм и принялись за восстановление галерей. Представители  народа  и
члены совета разделили между собой деревни и начали  собирать  дань;  вскоре
были сколочены недостававшие еще к  уплате  сорок  талантов.  Таким  образом
Агриппе удалось задержать еще грозившую войну. Но после этого он начал также
побуждать народ повиноваться Флору до тех пор, пока император не пришлет  на
его место преемника. Это уже ожесточило массы:  ропот  негодования  раздался
против царя, и ему велено было сказать, чтобы он оставил город. Некоторые из
мятежников осмелились  даже  бросать  в  него  каменьями.  Видя  совершенную
невозможность  обуздать   мятежников   и   раздраженный   причиненными   ему
оскорблениями, царь отправил народных представителей и влиятельнейших иудеев
к Флору в Кесарию для того, чтобы он из их среды назначил сборщиков податей;
сам же он возвратился в свое царство.

     2. Между тем собралась толпа иудеев, стремившихся к войне  с  особенной
настойчивостью, и поспешно выступила против одной крепости по имени  Масада;
взяв ее гарнизон,  они  убили  находившихся  там  римлян  и  поставили  туда
гарнизон из своих людей. В то же время Элеазар, сын первосвященника  Анания,
-  чрезвычайно  смелый  юноша,  занимавший  тогда  начальнический  пост,   -
предложил тем, которые заведовали порядком богослужения, не принимать больше
никаких даров и жертв от неиудеев.  Это  распоряжение  и  было,  собственно,
началом войны с римлянами, потому что в нем заключалось отвержение жертвы за
императора и римлян. Как ни упрашивали первосвященники и знатнейшие особы не
отменять обычного жертвоприношения за  верховную  власть,  они  все-таки  не
уступали, полагаясь на свою многочисленность (их  сторону  держали  наиболее
сильные из недовольной партии), отчасти же и преимущественно - на  Элеазара,
предводителя храмовой стражи.

     3.  Ввиду  серьезного  и  опасного  характера  движения   представители
властей, первосвященники и знатнейшие фарисеи собрались вместе для совещания
о положении  дел.  Решено  было  попытаться  урезонить  недовольных  добрыми
словами; с этой целью  народ  был  созван  на  собрание  к  медным  воротам,
находящимся внутри храмового двора, против восточной стороны. Сделав  народу
много упреков за его смелую  попытку  к  отпадению,  сопряженному  со  столь
опасной войной для отечества, ораторы  старались  вместе  с  тем  поколебать
основательность поводов к этой войне. Их предки украшали храм большей частью
приношениями, сделанными иностранцами, и  всегда  принимали  дары  от  чужих
наций. Они не только не отказывали никому в приношении жертв,  что  было  бы
тяжким грехом, но и устанавливали кругом в храме священные дары,  которые  и
поныне, по истечении столь долгого времени, можно еще  видеть.  Ведь  только
для того, чтобы раздразнить римлян и заставить их  взяться  за  оружие,  они
вдруг хотят ввести  новые  религиозные  законы  по  отношению  к  инородцам,
рискуют, независимо от непосредственной  опасности,  навлечь  еще  на  город
безбожную  молву,  будто  у  одних  только  иудеев  иноземец  не  может   ни
жертвовать, ни молиться в храме. Если бы подобный закон был направлен только
против частного лица, он бы мог уже возбудить негодование  как  преступление
против человеколюбия, они же даже позволяют себе лишить императора и  римлян
такого права. А между тем следует опасаться, как бы  отвержение  жертв  этих
последних не имело своим последствием того, что вскоре они сами будут лишены
возможности жертвовать и что город будет объявлен вне зашиты государства;  и
поэтому  не  лучше  ли  одуматься,  скорее  возобновить  жертвоприношения  и
постараться загладить оскорбление, прежде чем оно дойдет  до  сведения  тех,
кому оно нанесено.

     4. Во время этой речи представлены были народу священники,  знакомые  с
древними обычаями и разъяснившие, что их предки  во  все  времена  принимали
жертвы от иноплеменников. На все это никто из восставших не обратил никакого
внимания; священники, заведовавшие богослужением,  даже  стали  пренебрегать
своими обязанностями, готовясь к войне. Представители властей  увидели,  что
они больше не в состоянии справиться с мятежом, и начали заботиться  о  том,
чтобы  снять  с  себя  всякое  подозрение,  так  как  ответственность  перед
римлянами должна была пасть прежде всего на них. С этой целью они  отправили
посольства: одно под предводительством  Симона,  сына  Анания,  к  Флору,  а
другое,  из  лиц  высокого  ранга,  таких,  как  Саул,  Антипа  и   Костобар
(родственники царя), к Агриппе. Обоих они просили стянуть войска к городу  и
подавить  восстание,  пока  еще  есть  возможность.  Для  Флора   это   было
чрезвычайно приятное известие; решившись раздувать пламя войны,  он  не  дал
послам никакого  ответа.  Но  Агриппа,  одинаково  озабоченный  судьбой  как
восставших, так и тех, против которых  война  была  возбуждена,  старавшийся
сохранить для римлян иудеев, а для иудеев - их  храм  и  столицу,  понявший,
наконец, что и емулично восстание не может принести никаких выгод, -  послал
иерусалимским жителям три тысячи конных солдат из Аврана, Батанеи и Трахонеи
под командой Дария, начальника конницы, и главным предводительством Филиппа,
сына Иакима.

     5. Ободренная этой помощью иерусалимская знать  с  первосвященниками  и
миролюбивой частью населения заняла Верхний город; Нижний же  город  и  храм
находились в руках  мятежников.  С  обеих  сторон  пустили  в  ход  камни  и
метательные снаряды, и начался беспрерывный  ряд  перестрелок  между  обоими
лагерями. Отдельные отряды  делали  в  то  же  время  вылазки  и  завязывали
сражения на близких дистанциях. При этом мятежники выказывали больше отваги,
царские же отряды - больше военной опытности. Последние  стремились  главным
образом к тому, чтобы овладеть храмом,  дабы  изгнать  оттуда  осквернителей
святилища; мятежники под  предводительством  Элеазара  старались,  напротив,
захватить в свою власть еще и Верхний город. Семь дней подряд лилась кровь с
обеих сторон, однако ни одна партия не уступала другой занятых ею позиций.

     6. На восьмой день, в праздник ношения дров, когда  каждый  должен  был
доставить дрова к алтарю для поддержания  на  нем  вечного  огня,  ревнители
исключили своих противников из участия в этом акте  богослужения.  Вместе  с
невооруженной массой вкралось тогда в храм множество сикариев (разбойников с
кинжалами под платьем), с помощью которых они еще более  усилили  нападения.
Царские отряды оказались в меньшинстве и уступали им также в  мужестве;  они
должны были освободить Верхний город. Тогда  наступавшие  вторглись  т