собственность и о
выделе к одному месту, продаже, покупке и залоге надельной земли.
  Но только ли этим ограничивалась законодательная деятельность
Императора Николая II? Нет, Он был одним из самых выдающихся
Государей - реформаторов и законодателей, обеспечивавших на века
надежное и благополучное существование и развитие России. В 1909-
1911 годах Государственный Совет поднес Государю на утверждение
свыше 900 законопроектов, а за все Его царствование - намного больше.
  И большая часть из них готовилась по Его личному почину. Все эти
законопроекты были окончательно одобрены, поправлены, исправлены и
усилены Государем, который, прося Божьей милости, и утвердил их в
молитвенной кротости. Став законоустановлениями, они исполнялись
россиянами с полной отдачей физических и нравственно-духовных сил в
каждом граде и в каждой веси по всей необъятной России, А как тому
было не быть: законы, исходившие от Православного Царя, никак не
унижали и не калечили нравственного достоинства россиян, не нарушали
их векового духовного строя и лада, не разрывали восприемственности
жизни их поколений, но, наоборот, укрепляли, развивали и поднимали все
это, столь драгоценное в их жизни, на более высокую ступень бытия.
  Такого история Отечества еще не знала! Вот откуда тот государственный
исполин, на который с опаской стали смотреть и Запад, и Восток.
  Напомним самые главные, судьбоносные законоустановления,
утвержденные Государем:
    Судебные уставы 1896 года в Сибири и в Архангельской губернии.
    Закон 3 января 1897 года о введении золотой валюты и чеканке
золотой монеты.
    Закон 2 июня 1897 года об ограничении рабочего времени и
создании фабричной инспекции.
    Закон 1897 года о введении нормального устава потребительских
обществ.
    Указ 12 июня 1900 года об отмене ссылки на поселение в Сибирь.
    Законы 2 и 10 июня 1903 года об установлении ответственности
предпринимателей за несчастные случаи с рабочими и выборе
фабричных старост для сношения с хозяевами и властями.
    Указ от 17 апреля 1905 года о веротерпимости. 140
    Закон 6 августа 1905 года об учреждении Государственной думы.
    Закон 12 декабря 1905 года о печати и национальных меньшинствах.
    Закон 4 марта 1906 года о свободе собраний и союзов.
    Основные законы 23 апреля 1906 года о Российском
государственном строе.
    Указ 15 ноября 1906 года об ограничении рабочего дня и воскресном
отдыхе.
    Законы 1909-1910 годов о местном суде, народном образовании и
новом продовольственном уставе.
  Возможны ли были столыпинские реформы, если бы они не
вдохновлялись Русским Православным Царем? Нет, невозможны! И сам
П. А. Столыпин, как крупнейший государственный деятель, призванный
из саратовской глубинки и престолу, смог проявить свое подвижничество
только в атмосфере творческого горения и всеотеческой любви Государя.
  Государь был Отцом учащихся, а их самих считал как бы Своими
детьми. Им было открыто для них большое количество новых низших,
средних и высших учебных заведений. По Его почину постепенно, но
неуклонно вводилось обязательное и бесплатное народное образование.
  Он поставил задачу к 1920 году охватить им из существовавших тогда
800 уездов 218. Но уже в 1912 году им пользовались 8 миллионов
учащихся, или 5 процентов населения России.
  Великие заботы вызывали у Него пути сообщения, сословный
быт и народное здравие. Никто не помнил в историческое время, чтоб в
столь краткие сроки было построено столько путей сообщения, налажен
так основательно сословный быт россиян и сделан такой самый смелый
шаг в обеспечении здравия народного, как "сухой закон", да к тому же в
жестокую годину начала мировой войны. Государь тогда сказал: "Я уже
предрешил навсегда воспретить в России казенную продажу водки".
  Бесплатное народное здравоохранение уже шагало по всей России, и
недалек был тот день, когда оно стало бы всеобщим!
  Государь любил свои войска и, будучи Верховным
Главнокомандующим, лично руководил всеми военными делами. Он знал
историю каждой части, ее состояние и личный состав. Особенное
попечение он оказывал казачьему воинству и всему казачеству,
поддерживая его традиции, самобытность, творческую волю, воинскую
доблесть и материальное благосостояние. Ни один Государь не сделал
столько для создания великой вооруженной силы, оплота могущества,
славы и чести России, как Николай Александрович! Он считал, что
главная сила войска - это нравственные и умственные качества личного
состава. По Его указанию был воссоздан флот на Балтийском море и
усилен на Черном море и в Тихом океане. Он лично производил в
офицеры оканчивающих военные училища и лично их напутствовал
своим наставлением. Он всемерно берег достоинство русского воина,
который должен быть прежде всего христолюбивым.
  Государь глубоко верил в великое будущее России. В 1906 году в
речи к членам Государственного Совета и Государственной думы Он
сказал: "Да исполнятся горячие Мои желания видеть народ Мой
счастливым, передать сыну Моему в наследие государство крепкое,
благоустроенное и просвещенное". А на праздновании 200-летнего
юбилея Полтавской битвы Он произнес великие слова, исполненные
глубочайшей веры в будущее своей страны: "Я верю, что отныне она
вступит на путь развития и благоденствия и что будущим поколениям
легче будет жить и служить своей Родине, но для этого нужно, чтобы все
Мои подданные помогали Своему Государю. Нужна вера в силу своего
Отечества, любовь и нему и любовь к своей старине". И Он смело
направлял свою страну действительно к великому будущему! Он привел
ее на грань полной победы над супостатом в Его последней войне,
показав Себя выдающимся Верховным Главнокомандующим и
полководцем, организатором обороны Родины. И как тут не вспомнить:
  Петру Великому потребовалось 9 лет, чтоб оправиться от Нарвского
поражения и побить грозного Карла XII под Полтавой. А вот Государю
Николаю II - всего полтора года, чтоб вооружить и снарядить армию,
поставить во главе ее частей и соединений талантливых и умелых
военачальников, организовать дееспособные штабы и начать
наступлении. К концу 1915 года русские войска, убывая числом, упали и
воинским духом. Большие штабы не знали и не видели то-то, что в
действительности делалось в войсках, а если ведали, то боялись доносить
в Ставку. Корпуса, полки и батальоны таяли, последние и лучшие
офицерские кадры терялись от месяца к месяцу. Потому боеспособность
армии подошла к опасной черте, за которой ее восстановление было
невозможным!
  И вот прибыл Государь в любимую Им армию - и случилось
чудо: ее отступление остановилось, она преобразилась и духом, и силой!
  Штабы и войска вошли во взаимное доверие, стали действовать
согласованно и приобрели волю воевать по-русски, как завещал им
Суворов! Как только Государь возглавил свои войска, так не только не
было уступлено ни одной пяди русской земли, по, наоборот, удалось
отвоевать ее у врага на Волыни, в Галиции и Буковине. А Кавказская
армия вошла в пределы Турции, освободив всю несчастную Армению.
  Начался разгром австрийской, немецкой и турецкой армий, а общее число
пленных приблизилось к 2 миллионам. К концу 1916 года производство
вооружения и снабжение им армии по сравнению с 1914 годом возросло в
огромных размерах: ружей - в 2 раза (до 110 тысяч в месяц), пулеметов
  - в 6 раз (более 900), легких орудий - в 9 раз (до 665), тяжелых орудий
  - в 4 раза; 3-дюймовых снарядов - в 16 раз (свыше 1600 тысяч),
аэропланов - в 3 раза (до 716). Шла тяжелая война, но строительство
железных дорог стремительно увеличивалось: возводилась вторая колея
Сибирской дороги, была закончена Амурская дорога, заменена узкая
колея на широкую до Архангельска, в кратчайшие сроки построена
Мурманская дорога длиной более 1000 километров. Вместе с тем
возрастали добыча угля, нефти, железной руды, производство хлопка и
сельскохозяйственной продукции, да всего и не перечтешь.
  Совершенствовалась военная техника, заканчивалось строительство 4
новейших крейсеров. К весне 1917 года отборная армия, сильная
воинским духом, стояла по всей линии фронта в могучей силе, готовая
двинуться на Берлин. Требовалось еще 2- 3 месяца; и Германия, и ее
союзники неминуемо были бы сокрушены, и тогда пришлось бы странам
Антанты исполнить уже обещанное и договором закрепленное вековое
требование славянства о передаче им проливов, и Царь-града, и многого
другого. Будущее мира было бы другим! Он был бы не тем летящим в
преисподнюю чудовищем, а поднимающимся все выше и выше к Богу!
  Невидимые нити связывали сердце Государя с миллионами
сердец своих соотечественников, где бы они ни находились, какое бы
дело они ни совершали, какое бы положение они ни занимали. И тот из
россиян, кто умом понимал и сердцем чувствовал, какую же веру в
Промысел Божий, какую же силу воли и какое же самоотвержение нужно
было проявлять для того, чтобы всю свою жизнь нести такое непомерное
бремя власти и правления, невольно осенивал себя Крестным Знамением
и произносил: "Боже, Царя храни!" И теперь мы, ныне живущие в
Отечестве, не можем вспоминать и думать о делах и судьбах Великого
Государя России также без Крестного Знамения и земного поклона Ему!
  И не перечесть и не описать всего того, что сделано Им для блага
Русской Земли, что достойно Его Великого Имени. Но какие бы бури и
невзгоды нас, русских, ни постигали, одно нам навсегда ведомо: Государь
  - это наш символ России, наша тысячелетняя история, наше Величие,
наша народная Святыня, наша Священная Особа. И как бы ни изощрялись
ненавистники России в клевете на нашу монархию, россияне доподлинно
знали, что она самодержавная, но не абсолютная, не конституционная и
не деспотичная, что она смиренная пред Промыслом Божиим, указующим
носителя власти и подвига, а не помраченная и не поврежденная от князя
мира сего. Россияне ведали также, что она на Западе или не признавала
для себя никаких высших обязательных начал, сливая себя с
государством, или являлась номинальной, или концентрировала рабскую
покорность без представления о нравственном идеале. Но всем этим еще
не исчерпывается значение Православного монарха. Русский монарх -
это Отец Отечества. Он суть расширенное понятие отцовства и
сыновства, собрания отцов и матерей, породивших и непрерывно
порождающих сыновство. Как отец семейства есть средоточие соборной
семейной души, так Отец Отечества есть средоточие соборной
национальной души. Убейте отца такого семейства - распадется такая
душа, а вместе с ней - и единое тело семьи. Убейте Отца Отечества -
распадется соборная национальная душа, а вместе с ней - тело
национальное. Потому Царская власть - это воплощенная душа нации,
отдавшая свои судьбы Божьей Воле, как власть отца семейства -
воплощенная душа семьи, отдавшая свои судьбы воле отца родного, а
через него и Воле Отца Отечества и Отца Небесного.
  На сем невидимом, Божьем фундаменте строилась вся
государственность России, охранявшая заветы и чаяния Святой Руси, то
есть сокровенную жизнь россиян и их предназначение. В ее основе
лежала историческая власть Русского Царя. Все законы, крепившие
нравственные устои национальной жизни, могли исходить только от нее.
  Эти-то особые законоустановления только чутким сердцем
принимавшиеся в их сокровенной глубине, многочисленными струйками
растекались в национальное тело и, питая россиян, становились святыми
заповедями в их повседневной жизни, претворялись в их благодатной
деятельности. Российская государственность, ведомая Государем по
Божьему замыслу, создавала полноту жизни нации и ее совершенный
социальный строй. Она же крепила через то и наднациональную жизнь и
надсоциальный строй, которые переливались за края России и
растекались далеко за ее пределы. Тому же была посвящена могучая,
самобытная, разносторонняя, умудренная, благая исповедная,
территориальная, национально-племенная, хозяйственно-экономическая и
международная политика такой государственности. Потому Российский
Государь, как Верховный носитель сей государственности, и являлся
Венценосным тружеником, Вседержавным Кормчим Русской Земли! Он
готовился передать великое и благоденственное Царство в руки чудного
Царственного отрока - наследника Алексея Николаевича, дарованного
от Бога светлым умом, скромностью, кротостью, простотой и красотой
тела и души, унаследовавшего от Отца великую и страстную любовь к
Отечеству, своей нации и всему российскому народу.
  Ничего похожего на Российскую государственность в истории
государственности мира не бывало! Это было мировое чудо! История в ее
темных глубинах, непросветленных Светом Христовым, боялась этого
Вселенского явления!
  Последний Российский Государь всю свою короткую жизнь (Он
прожил всего 49 лет!) был истинным Русским, подлинным Россиянином,
остался таковым в одиночестве в первые годы жуткого лихолетья и ныне
выступает предстателем пред Богом в таком же качестве, но уже как
Светоносный источник будущего Отечества. Он, как никто, вместил в
Себя всю полноту, всю чистоту, всю устремленность и всю высоту
исторической России - Святой Руси! В Нем слились воедино Великая
Россия и Святая Русь! В нем воплотился Промыслительный процесс
исторического задания России!

  ЗАХВАТ ВЕЛИКОЙ РОССИИ

  Никто еще не описал и не поведал о подлинной трагедии
исторической России. Величие и падение Римской и Византийской
империй не сопоставимы с величием и падением Российской империи как
по высоте взлета, так и по глубине низвержения. И не только в этом
несопоставимость этих трех мировых явлений, но и еще: в бездне лжи, в
которую попало после крушения третьей империи мировое сообщество.
  От начала и до конца, во всех мельчайших порах возникшего на месте
исторической России безжизненного "государственного" образования
видна сатанинская ложь. И произошло то ее низвержение во времени не
случайно, а именно тогда, когда грозно выявилось, что она стала не
только материально, физически, но и духовно на порог
"Удерживающего" и православного мира, и вселенского от страшного
Зла - Отступления от Абсолютной правды, заповеданной Христом в
Православной Церкви. Не было державы, равной России по подъему
вверх ее всестороннего развития. Хозяйственное и экономическое
благосостояние, общественное и социальное умиротворение,
политическое предвидение и военная сила, просвещение и народное
здравие, техника и промышленность, сельское хозяйство и народные
промыслы, наука и искусство - все цвело и полнилось через край
невиданными успехами. На российских просторах становилась культура,
ранее невиданная, вобравшая в себя все достижения Запада (да и
Востока), но лишенная той грубой утилитарности, мелочности,
стяжательства, вульгарной материальности, крохоборства, которые так
обедняли западную жизнь и вылились ныне в жуткую безнравственную
разнузданность и пошлость. Уверенная в своем величии, Россия скромно
поднимала свою жизнь к новым высотам, замалчивая себя. Она строила
новый нравственно-духовный мир под Покровом и Водительством Бога.
  Она становилась духовно обособленной, но в то же время открытой для
всех в своих устремлениях, исполински великой, культурно самобытной.
  Она высвечивалась историческим чудом! Но зловещие силы мира сего не
любили христианских чудес! Они и поставили задачу: покончить раз и
навсегда с этим чудом! И теперь, спустя почти столетие, можно видеть,
пусть не так полно и не так связно, как требует истина, как готовился и
как затем был совершен захват исторической России.
  Российское государство строилось из Верховной власти,
организующей органы управления и ведущей экономическую,
хозяйственную, территориальную, национально-племенную, исповедную
и международную политику, и нации, утверждающей себя верой и духом
и живущей самобытным социальным строем. Что в таком государстве
является самым слабым звеном? Мировая история показывает, что таким
звеном выступает именно Верховная власть. Две борющиеся между собой
духовные установки раскрывают суть этой непрочной укрепы
государства. Первая установка признает, что Верховная власть
делегируется Богом и воплощается в Самодержавном монархе как
символе веры и духа нации. Вторая утверждает, что Верховная власть
делегируется самодержавным народом и воплощается в
представительных органах как выражение его воли. В первом случае мы
имеем дело с монархическим принципом, во втором - с
демократическим. В основе монархического принципа лежит
нравственно-духовный идеал, а демократического - материально-
физический, полностью отрицающий этот идеал и смысл жизни нации.
  Первый принцип признает нравственную полноту, второй -
нравственную пустоту! В глубинной своей сути нравственно-духовный
идеал Верховной власти проистекает от Бога, а материально-физический
  - от бунтующего духа, от беснующегося человечества, в непокорности
Богу находящегося. Первый принцип посылается Небом, второй -
выползает из преисподней! Потому самодержавная монархия -
жизненна и вечна, а самодержавная демократия - безжизненна и
временна! И эти духовные установки, определяющие основное
содержание Верховной власти, не есть отвлеченное умствование. Они
подтвердились практикой тысячелетнего существования исторической
России и 75-летнего бедствования ее оборотня - СССР, от которого
исходят жуткие лучи геенного огня, убивающего не только все святое, но
и все живое. Что представляла из себя историческая Россия?
  Россия историческая - это Промыслом Божиим сотворенное
национально-государственное тело, духовно озаренное для исполнения
великой цели возложения на него послушания: сберечь Православие
мощью своего государственного бытия, своей неповторимой культурой,
всей жизненной волей нации. Долго и терпеливо историческая Россия
являла собой служительницу и хранительницу Святой Руси, где русский
не мыслил свое личное счастье без благодатной церковной жизни и не
ставил свою жизнь в центр бытия, считая себя самым великим грешником
и тем открывая себе путь к святости и помня, что личного спасения нет
вне Церковного целого. В Святой Руси церковность и русскость,
христианство и сельский люд были равнозначны. Святая Русь была
подлинным продолжением монастырского строя, который и создавался
для защиты душ человеческих от посягательств князя мира сего и его
страшных слуг. Святая Русь была оплотом приуготовления душ к
спасению и самого их спасения для Небесной жизни. Так и шло: Святая
Русь облачалась в одежду России Православной, где горел неугасимый
огонь Той Руси, согревавший соборную душу россиян и освещавший им
путь к истокам Небесного Царства. Оттого и считалось: Россия - единая
семья, имеющая не только одного Отца Небесного, доверившего ее
судьбы Отцу Отечественному, но и материально-телесную и духовно-
церковную сплоченность, что и создавало неутомимую
последовательность и выдержанность ее внутренней и внешней политики.
  Потому и рост державы Российской был органическим процессом, а не
преднамеренным умыслом каких-либо человеческих группировок или
отдельных деятелей. Потому и становились в ряд единого Российского
народа вслед за русской нацией и другие нации и племена, проникнутые
мощным творческим духом, звавшим их к наднациональному единению.
  Такова та нравственно-духовная "крепость", которая всецело
содержала историческое бытие России. Эта "крепость" находилась в
сердце каждого русского и любого россиянина. Православный Царь и
был ее сокровенным выразителем! Он, будучи Верховным хранителем
Православной веры, и был защитником нравственной чистоты
верноподданной Ему нации. Эта же "крепость" и дала России
возможность стать той исторической соборной Личностью, которая
воплощалась в Нем как носителе Верховной власти или нравственно-
духовного идеала нации.
  Но уж давно тайными и окольными путями прокралась в
историческую Россию зараза греха: и умственного, и волевого. Первый
грех выступил как всесокрушающая революция, призванная упразднить
Верховную власть, второй - как бунт части нации и погром ею
Отечества. Историческое государство рухнуло: Верховная влас