. Михновский - экстремист "формального
национализма", нацист 90-х годов, отец украинской социал-демократии,
основатель "Украинська Революцiйна партiи", то есть в сокращении РУП
(что тебе не современный РУХ!). Он прямо провозглашал: "Украина для
украинцев!" Часть РУП, переродившаяся в "Украинська социал-
демократичну робитничыо партию" (УСДРП), выступала 1914-1918
годах на стороне злейших врагов России - Австро-Венгрии, организовав
там союз "Вызволения Украины", который получал средства, как и
Ленин, от австрийцев. Недаром в листовке этого союза, выпущенной в
1914 году, Ленин и Парвус превозносятся как "найкращи марксистськи
головы".   Международный торговец-шулер Парвус, разжигавший смуту
вместе с Троцким в Санкт-Петербурге в 1905 году, был общим хозяином
для тех и других, а в военное время соединил их, как однодельцев, через
свое копенгагенское ведомство.
  Насильственная украинизация русской нации в южных губерниях
России, именовавшихся Малороссией, особенно неистово проводилась
"творцами "красного октября" с предписания для "Украины"
"украинского языка". Ныне она вступила в новую и, может быть,
завершающую фазу: не усвоил русский "державну мову" - вон из
"Самостийной Украины"!
  В глубинной сути история южной России имеет дело с двумя
явлениями: 1) с политической агрессией то императорской Австрии, то
Польши и 2) с духовной агрессией Римского престола, стремящегося
завладеть душами русских. Обе агрессии более ста лет шли через
"Украинство". Украинская церковная автокефалия, возникшая в 1917
году, есть плод трагических событий российской смуты. Она была
первым шагом к духовному "украинству". Второй и решительный шаг к
тому - насильственное создание самочинной, Самостийной "украинской
православной церкви" во главе с раскольником епископом Житомирским
и Овручским Иоанном. Этот раскол церкви ведет россиян не к
православию, а к католичеству. Он преследует их духовное порабощение.
  Украинская церковная автокефалия есть лишь новая форма, новая тактика
как политического расчленения России и на нации, так и религиозного. В
наши дни в Малороссии Повторяется то, что не удалось сделать
ненавистникам России на заре "Октября". Летом 1918 года был созван
Всеукраинский Церковный собор, поставивший вопрос об Украинской
церковной автокефалии, но самостийники на нем потерпели поражение и,
отколовшись, собрали свою Всеукраинскую Церковную Раду,
солидаризируясь с точкой зрения Униатского катехита Омеляна
Огоновского на язык своей Церкви как на "реакционный". В 1990 году
Украинской Православной Церкви Московским Патриархатом
предоставляется независимость и самостоятельность в ее управлении, а
митрополит Филарет именуется не только "Киевским", но и "Всея
Украины". Как и тогда, в 1917 году, так и ныне самостийники собирают
нечто подобное Всеукраинской Церковной Раде, которая преследует цель
полного духовного отделения южных русских от остальных россиян.
  Так ускоренно подготавливается глубинная основа для отделения
"Украины" от России. Но пусть спросит себя каждый русский,
проживающий от берегов Черного (Русского) моря до Северного, от
Балтийского до Тихого, кто же по национальности Владимир
Равноапостольный и митрополит Илларион, летописец Нестор и
Владимир Мономах, основатели монашества святые Антоний и
Феодосии, князья Юрий Долгорукий и Андрей Боголюбский, Максим
Грек и Иоанн Вишенский, Исаия Ковинский и Милетий Смотрицкий,
Петр Могила и Епифаний Славинецкий, Семион Полоцкий и Гизель,
Сильвестр Медведев и Дмитрий Ростовский? Какому национальному
гению, кроме русского, принадлежат знаменитые "Слово о законе и
благодати" Иллариона, "Слово о Полку Игореве", "Синопсис" Гизеля или
"грамматика" Смотрицкого, по которой свыше полутора столетий
училось и малоросское, и московское юношество, Григорий Сковорода и
Ломоносов? Какому национальному творчеству, кроме того же
нерасторжимого русского, принадлежат "Душенька" Богдановича,
"Ябеда" Капниста, "Илиада" Гнедича? Ни Пушкин, ни Гоголь не считали
свои произведения достоянием только "великорусской" литературы! Все
это - не "москальская культура", а единая российская! Дошло до того,
что всякого "украинца", кто считает Пушкина, Лермонтова, Толстого,
Достоевского "своими", самостийники относят к врагам "украинской
нации"! Но, провозглашая это, они творят духовное ограбление
южнорусских соплеменников.
  Хотя и в меньшей степени, но то же происходит и в Белоруссия.
  И здесь схема развития сепаратизма близка к "украинской"; вначале
якобы пробуждают "национальные чувства", затем нагнетают
"национальное самосознание", а далее требуют отделения от матери-
Родины с созданием нового государства и новой "нации". Но если
ненавистники России единую русскую нацию не без успеха рассекают по
ее живому телу, то что говорить о сепаратизме и об отделении от России
наций иного Духа? Тут гонят разномыслия, раздоры, разлад, внутреннюю
смуту и злобу вширь и вглубь, не стесняясь ни перед чем. Тут не только
вводят свои государственные языки, предлагают свои истины бытия, но и
создают военизированные отряды для борьбы с Россией. Литва идет
наперед всех: она объявила о создании даже своего офицерского корпуса
и попыталась отгородить себя таможенными заставами,   но в то же
время не отказалась от грабежа России, делая козлом отпущения русских!
  Наднациональная политика России всегда преследовала одну
цель: справляться с недугом возможного распада, возникавшим в великом
государстве, и не допускать разрыва совместной жизни наций и племен. И
эта политика успешно достигала поставленной цели, неустанно крепя
внутреннее единство государства. Тому же способствовала сила духа и
веры, материальное и культурное могущество основной нации -
русской, которая давала тон и развитие общей государственной жизни и
творческое напряжение, выражавшееся в Верховной власти. И как только
эту нацию сделали равной среди равных, так заколебался главный устой
внутреннего сплочения государства. Разноплеменность в нем только
тогда служит источником разнообразия и национального, и
наднационально-государственного творчества, когда существует общая
сила, сдерживающая национально-племенные и отделенческие
тенденции. Именно такой силой и обладала русская нация, которая
выработала в себе универсальный характер и имела к тому определенные
свойства. Главное из этих свойств: печалование о розни и раздорах!
  Русская нация создавала из различных наций и племен единство не
механическое, а органическое, то есть сращивала их в нечто целое по
духу народа. Такое государство, как Россия, не покладая рук творило
духовное единство наций и племен, из которого проистекало единство
нравственного их служения для созидания своих культурных основ
бытия. Потому единение многих наций и племен в государстве возможно
только в условиях мощного развития силы основной нации, создавшей
Отечество как дар Богу. Этот наиважнейший вековой принцип созидания
Великой России был отброшен на задворки истории и не соблюдался в
СССР. Его "властители" творили лишь лицемерные благодеяния малым
нациям и племенам, пытались удержать их в единении материальными и
отчасти культурными средствами, давая им большие или малые подачки
за счет русской нации. Но ничего из этого не получилось: сила основной
нации все ослабевала и ослабевала, а разъединение государства копилось
и ныне выплеснулось, как поток всеразрушающей лавы. Более того,
подрывая жизненную силу русской нации, узурпаторы "власти" даже
стремились покупать благосклонность наиболее неприязненных
государству наций и племен всевозможными притеснениями и
ущемлениями той нации, которая и создала это государство и которой
оно держалось искони.
  Нация, создававшая и поддерживавшая многие века Верховную
власть, была умышленно низведена в ранг второстепенных и даже
подчиненных. Ныне за всю эту антинациональную политику
псевдогосударство - СССР и расплачивается сполна! Ведь было ясно,
что те нации и племена, которые вошли в состав государства исторически
случайно или даже против своей воли (к счастью, таковых почти не
было!), будут почитать его управление только при уважении силы
основной нации, а почувствовав ее захиревшей, попытаются создать иное
управление, более сродное им по духу. Ибо без силы нет ни политики, ни
культуры, ни самой жизни! Все 70 лет "государственные деятели" СССР
умышленно нарушали этот закон - первенствующего значения основной
национальной силы, способной заставлять иные нации и племена
осуществлять ее планы. И тем они толкали государство к разложению. И
нынешние деятели "перестройки" шагают в том же направлении. Насилия
над русскими, их изгон и даже убийства, прокатившиеся в Туве,
Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Азербайджане, Армении,
Молдавии, Латвии, Литве и Эстонии (да и Татария к тому же клонится!),
есть результат именно такой антинациональной политики.
  Фашиствующие элементы окраинных наций и племен, погружая их в
междоусобную рознь, прекрасно знают, что без России этим нациям и
племенам не прожить, не протянуть и десяток лет, тем не менее чванливо
и гнусно мстят русским, которым они всем обязаны. Как говорится: от
добра добра не ищут! Пинать попавшего в беду и временно ослабевшего
духом и телом русского брата есть позорное поведение, которое чревато
страшной расплатой. Пусть это помнят все, кто посягает на жизнь
русской нации: "она долго запрягает, но скоро едет"! Близится время: на
защиту каждого убиенного русского вступят тысячи и миллионы
соотечественников!
  По прошествии 70 лет "державства совдепии" всякий, даже не
обладающий знанием основ подлинного государственного строительства,
видит, что в нем умышленно поддерживалась гибельная
интернациональная политика, которая отрицала Родину, национальную
культуру, сами нации как духовное явление. В результате получились
огромные толпы, составленные духовными ничтожествами, которые
тужатся стать "всечеловеками". Но им это не удается: всечеловечество
есть духовное состояние, доступное только духовно-национальному
проявлению человека. Бездуховные интернационалисты скатываются до
такого животного уровня, где возможно только всепадение и
всесмешение. Так, хотя внешне нередко и являются "русские", но по
духовному состоянию они не поднимаются выше такого же уровня, в
котором легко возникает всесбраживающий процесс с такими же
бездуховными, грубо-элементарными интернационалистами, вышедшими
из других наций. Оттого и рождается безнациональная и бездуховная
толпа интернациональных беспочвенников, которая забывает свои
родные дух и язык и не осваивает никаких чужих духа и языка. Такой
толпе безразлично, где и как жить, лишь бы было сытно и безопасно! Она
заполняет нынешний СССР и вольготно гуляет туда и сюда: с востока на
запад и обратно, предавая и продавая национальные интересы все за тот
же "бисер".
  "Совдеповские вожаки" даже и близко не подошли к пониманию
истинной наднациональной политики России. Они не поддерживали мощь
основной нации - русской - и всех россиян. Они тем более не
развивали все средства духовно-культурного единения других наций и
племен, вошедших в состав Российского государства. Как известно, к
главному средству внешнего общения наций и племен относится язык
основной нации, который должен считаться государственным. Незнание
этого языка есть тяжкая ошибка политики и непростительный просчет
всей школы образования и воспитания. Оно не допускает пользования
политическими правами, ибо без него не может быть власти, ни
администрации, ни суда, ни иных элементарных государственных
органов. Местные языки допустимы как дополнительные к
государственному в местностях, заселенных другими племенами. Но
государственный язык не должен подавлять местных языков, способствуя
их развитию. Он, будучи центральной, единящей силой, не должен
ослаблять местных языков. Наоборот, они должны усиливать
государственный язык (словами, оборотами, богатством, гибкостью).
  Но достаточно ли государственного языка для наднационального
единения государства? Нет, для того необходимы еще и внутренние
средства: отыскание и усвоение истины в вере и знании, в религии и
науке, ведущих к единству жизни наций и племен, к их совместному
материальному труду в сплоченном государстве. Великая Россия и
направляла их в Горний Мир - в высшие области истины, которые
только и объединяют чувства, ум, волю и совесть многонационального и
многоплеменного населения, творя из них единую наднациональную
душу, а их разумная экономическая организация вырабатывает столь
единое наднациональное тело. И вот ныне Россия, поруганная и
попранная в этих средствах к такому единению наций и племен, стоит у
разбитого корыта: республики разных автономных рангов насильственно
вводят свои государственные языки, лишая себя средства главного
внешнего общения, а единая истина с 17-го атеистического объявлена
несуществующей и не подлежащей отысканию и усвоению. Уже горевшая
неугасимым Божественным огнем единая наднациональная душа,
преображавшая столь же единое наднациональное тело России,
подверглась умышленному осквернению, подведена к разложению и
погибели.
  По окраинам Российского государства и даже внутри его
образовались бездуховные, обуреваемые звериным национализмом
скопища людей, играющих в "великодержавство". Они все больше
говорят не только физически на разных языках, но и духовно, не понимая
друг друга. Они творят не только с окружающей средой, но и с собой
жестокий произвол. Мало того, они готовы в любой момент наброситься
с растерзанием на соседей, потопив их в крови и порушив вековое мирное
рядомжительство. Не напоминает ли это 70-летнее воздвижение СССР
новой Вавилонской башни, под обломками которой возник еще более
страшный языковый барьер?
  Да разве можно было ожидать чего-либо другого? Нет! Распад
родового духовного лона России, то есть ее наднационального единения,
был неизбежен! Явились же пока цветочки, ягодки еще впереди, ибо был
порушен духовный строй, который крепил и оживлял не только
государственный, общественный и нравственный строй, но и
наднациональный. Декрет СНК РСФСР от 23 января 1918 года "Об
отделении церкви от государства и школы от церкви" и постановление
ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года "О религиозных
объединениях", прямо ставя вне бытия Дух народа, объявляли духовному
строю тотальную войну, а источники нравственности присваивали
атеистическому государству. Ныне результаты такой вероисповедной
политики всем очевидны - свирепствуют полная бессовестность,
нравственная разнузданность и преступность в "государстве", звериная
межнациональная и межплеменная рознь и вражда.
  Но вот, казалось бы, пока не поздно, надо было шагнуть в
сторону восстановления духовного строя России. Нет того! В 1990 году
выходят не столь откровенный антидуховный закон СССР "О свободе
совести и религиозных организациях" и более изощренный по
бездуховности закон РСФСР "О свободе вероисповеданий".   Кто же не
знает, что свобода совести возможна, но никоим образом недопустима
свобода вероисповеданий, ибо равноправие вероисповеданий ведет во
внеисповедное государство, в котором исчезает бесспорный, высший
принцип истины, что завершается "вероисповедной" ложью. Свобода
вероисповеданий, объявленная последними законами, духовно свергает
основную нацию - русскую - в пропасть. Почему? Да потому, что
учение веры находится лишь в Церкви, и никто не имеет права
определять смысл веротерпимости. Свобода же вероисповеданий ведет к
свободе неверия! В тех демократических законах, которые ласкают слух
обывателя, умышленно смешаны веротерпимость и равноправность
вероисповеданий. Тем и создается безрелигиозное "государство",
возлагающее на себя душеспасение нации и народа, которое выльется
снова в произвол, гонения и рабство.
  "Государство" снова объявляется судией всех исповеданий,
безмерно влияя на них (но не наоборот!). Оно ставит себя выше Церкви!
  Будучи без Нее лицемерным недоумком, оно пытается определять: что
такое религиозная свобода, веротерпимость или справедливость! А где же
искать нравственный идеал в таком "государстве"? В чем найдет оно
справедливость? Опять политические отношения отрезаются от
воздействия религиозно-этических. Так, совершается полное отделение
Церкви от "государства", которого не было даже в прошедшие 70 лет, ибо
Церковь была отделена от "государства", но не "государство" от Церкви.
  Но что из того проистечет? Полное низведение граждан "государства" до
низменных правил поведения - инстинкта и общественной пользы.
  После стольких потрясений, после ниспадения к вратам ада великая
Христианская идея, единственно приемлемая, возможная и спасительная,
снова оказалась несовместимой с государственной! Стала ли известие
Воля Божия вновь создаваемому на месте России демократическому
"государству" 90-х годов? Нет, не стала! Она не дает ему руководства к
поведению. Его "руководители-политиканы" обречены бродить как
впотьмах! Оттого и само "государство", находясь в тех же потьмах,
неизбежно будет разлагаться и скатываться в пропасть небытия!
  Так, уже в наши дни совершился еще один акт государственного
преступления! Псевдогосударство, питаясь соками великой русской
нации, не дало ей никаких преимуществ в вере и тем подкосило ее Дух,
который и поддерживал его благоденствие. Потому дальнейшее
разложение русской нации неизбежно, а вместе с ним и распад
российского родового духовного лона, или наднационального единения
России, заповеданного Богом.
  Не имея духовного обоснования своего существования и Божьего
руководства, Советское "государство" с трудом оправлялось с
нравственными обязанностями перед мировым сообществом. Не неся
перед Богом никакой ответственности за судьбу основной нации и
россиян, оно в международных делах опиралось лишь на договорные
начала, но не нравственные. Его "высшие правители" отказывались от
независимости российского народа, плетя для него интриги и сети
антинародных задач, ставили интернациональную "власть"
ненавистников России выше национальной, то есть все эти годы шли на
государственную измену, отказывались от права защищать свою нацию и
общегосударственные интересы. Они развивали военную силу лишь для
внешних узурпаторских целей - насильственного расползания мировей
революции.
  В Великой России к армии относились с любовью и
благоговением. Она пополнялась лучшими сынами нации. Иначе и не
могло быть! Армия есть сосредоточенная волевая сила государства,
твердыня Родины, оплот Отечества. Она есть воплощенная храбрость
нации и народа, их честь, достоинстве, доблесть, подвиг,
самопожертвование. Дух воина, стоящего на страже правопорядка и в
заслоне на пути зла внутри страны и на защите ее от внешних супостатов,
есть Дух самой нации и самого народа. Родина, оставленная без обороны,
обрекает себя на погибель. Национальная, прославленная, могучая,
непобедимая Российская армия тем и крепилась искони.
  Однако после появления ненавистников России в Петрограде под
ширмой совдепа историческая Российская армия подвергалась
внутреннему разгрому. Спасая для своих корыстных целей предателей
Родины - солдат Петроградского гарнизона, подлежавших военному
суду, Петроградский совдеп издал в марте 1917 года серию
"законодательных актов", именуемых "приказами ј 1, 2, 3" и
"декларацией прав солдата". Хотя формально эти "акты" были
адресованы Петроградскому гарнизону, но умышленно рассылались по
всем действующим фронтам и находили там благоприятную почву среди
таких же предателей Родины. "Временное правительство"
потворствовало этим действиям совдепа. Под воздействием этих
совдеповских "призывов" Российская армия стремительно теряла свои
духовные и нравственные качества (и вместе с ними - и боевые!) и с
трудом стала исполнять свои непосредственные задачи по защите
Отечества, она бросала передовые рубежи и бежала в тыл, отдавая
русские земли в руки врага. Предательство столичного гарнизона,
подогреваемое ненавистниками России, породило предательство в
значительной части действующей армии. Петро