ной и
пришлой преступной мафий, и развал армии с растаскиванием ее
вооружений и техники, и международный протекторат над ним
вооруженных сил ООН (вначале в его "горячих" регионах), и многое
другое. События, развернувшиеся в 1991-1992 годах, подтвердили уже
сказанное: приблизились последние сроки предантихристианской эпохи
  - времени "отступничества" и великого противостояния исторической
Православной России антихристианскому миру. Она вступает в канун
третьей мировой войны. В нынешней, раздираемой на куски еще могучей
державе "государственную власть" наполняют жестокие честолюбцы,
алчные властолюбцы, политические авантюристы, свирепые тираны,
изощренные извращенцы и насильники, типичные самозванцы, носители
Лжи - непосредственные "исполнители" того "отступничества". За их
спиной стоят его вдохновители и руководители, коим несть числа. В
будущем мировом антихристианском "государстве" Великой России
отводится роль вспомогательной колонии с рабским в изнурительным
трудом ее населения, в котором не останется и следа нравственного
достоинства, самобытного духа нации и народа. Оттого она перегоняется
в низы "пирамиды мировой цивилизации". В этом великом
противостоянии россиянам остается, может быть, последний шанс
выжить: восстановить свое историческое государство - благословенную
Великую Россию. И путь к тому лишь один: отказ от навязанного русским
и россиянам псевдогосударства, выход из того 75-летнего провала Духа и
Веры, нравственной пустоты и творческого ничтожества. Им остается
только одно: вернуться к своей тысячелетней истории, вековым
традициям и укладу, к самобытному, овеянному славой и подвигом
домостроительству, к Духу и Вере своих великих предков. А потому в
новом государственном строительстве не следует открывать "Америки",
произвольно умствовать о том, куда подобает идти России. Но, опираясь
на историческую память национального Гения да заветы предков, можно
внести посильную ясность в ответ на вопрос "как жить дальше?".
  Существует Россия не как изменчивый и преходящий
исторический факт, но как живой организм, имеющий столь же живую
душу с едиными соборными самосознанием, самочувствием и
самоволением. Носителями этой души выступают нация и народ. Именно
той душой животворится и общественность, и национальность, и
народность, и государственность, и культурность, и нравственность, и
духовность как воплощение в земной юдоли Духа Святого. Потому никак
нельзя Россию выдумать, спланировать, выкроить, построить по чуждым
ее сущности замыслу и проекту. Тем занимались революционные
демократы и большевики - и результаты их "творчества" все ныне
знают! Россию можно только развивать, ей можно только помогать, чтоб
шла она к процветанию по внутреннему замыслу, по историческому
призванию. Это последнее есть Воля Божия, дарованная ей для того, чтоб
она имела свободную ответственность за порученное ей Дело Божие. Эта
ответственность и определяет ее судьбу! Она может пойти к славе или к
позору. Всякий раз, как она снимала с себя, не столько по своей воле,
сколько по навязанной, возложенную на нее Богом ту ответственность,
так она катилась по пути позора. Такое случилось с ней в последние 73
года. И ныне Она еще не совсем от него избавилась!
  Чтобы скорее и вернее отрешиться от того неверного, чуждого
России пути, надо признать также только одно: духовное предназначение
России ясно определилось в истории. Она давно сознала свою
национальную душу и в тысячелетнем опыте закрепила свое призвание,
нарекая себя Святой Русью, в лоне которой и строила Православное
Царство. Именно в Нем максимально должна была воплотиться Правда
Христова, которую всегда жаждет русская совесть.
  Временное калечение государственного тела России бесами
революции, умышленное вытравливание национальной души должны
послужить возбуждающим поводом к их выздоровлению и ярому сиянию.
  Национальная душа должна освободиться от прогнившей оболочки
псевдогосударства, и чем скорее, тем лучше. И надо быть сознательными
повитухами рождения и пестунами возвышения Великой России с
внутренним, незамутненным духовным ядром - Святой Русью. Именно
Святая Русь должна облечься в "одежды" обновленной общественности и
государственности. То надлежит делать не только с Божьей помощью, но
и с нашими духовными, нравственными, идейными, политическими,
хозяйственно-экономическими и культурными усилиями. Но этого
осуществить нельзя, если будем оставаться во тьме вульгарного
материалистического понимания государства и нации. А потому
вспомним совсем немногое, но столь теперь необходимое для разумения
подлинной их сути.
  Полнокровная, творческая, трепетная, неугасимая жизнь
личности, ее семьи, сосемьи - рода, сорода - нации выступает как
нерасторжимая совокупность неравных, но равноценных процессов, а
именно: духовных как проявление всеединого, надмирного,
Божественного приятия мира; нравственных как проявление любви, долга
и дисциплины; художественных как проявление красоты и качества бытия
вещей; познавательных как стремление к изучению тех законов, которые
правят вещами и их судьбою; телесно-мускульных как творение вещей и
одушевление их бытия; общественных и правовых как обеспечение
организации совместной жизни и требование верного распределения
правовых полномочий и обязанностей. Все эти никем и ничем не
расторжимые и не разъединяемые телесно-душевно-духовные процессы и
составляют как в прошлом, так и в настоящем первооснову жизни нации.
  Внутренней, онтологической сущностью ее выражения является
личность, ее семья, сосемья - род. Все они - соборные личности. Эти
неизменные объекты, лежащие в основе жизни нации как сложного
процесса, есть органически живые единства, те фундаментальные,
глубинные ячейки, где прядутся нити, проходящие сквозь души людей и
связующие их в соборность. Именно в них возникают первичные
неразрывные узы духовного брачно-семейного и национального
единения, а также памяти, общей судьбы множества людей. Так
выступает в силе, славе и могуществе нация!
  Но эти органические, онтологические единства, слагающие
нацию как целое, окружены как бы другими внешними единствами, столь
же необходимыми для первых. Их неразрывная совокупность есть все
время живущая, пульсирующая, одухотворенная среда ("плазма"), в
которую погружено сосредоточие национального мира - его личность,
ее семья, сосемья - род и сород - нация.
  Это сосредоточение национального мира непосредственно
окружено нравственно-духовным слоем, истекающим из его онтологии и
включающим три подслоя - духовный (взаимоотношение с Высшим
миром), нравственный (любовь, долг, дисциплина), художественный
(улучшение мира, качество и красота вещей). Из него истекает эколого-
хозяйственный слой, который включает также три подслоя -
познавательный (знание экологических законов), хозяйственный (умение
взаимодействовать с вещами, землей), экономический (бережение вещей,
аскетизм, самоограничение, обилие, достаток). Последний общественно-
правовой слой обнимает предыдущий, пронизывая его, и состоит тоже из
трех подслоев - общественного (совместная жизнь и труд), правового
(распределение прав, полномочий и обязанностей) и социального
(справедливое распределение продуктов труда, ограждаемого законом). В
повседневной жизни эти внешние слои и их подслои выступают как
видимые устои и подпоры глубинного сосредоточения национального
мира. Так выступает в той же силе, славе и могуществе государство!
  Глубинное духовное ядро нации - личность и ее семья-и его
внешние устои и подпоры составляют суть национального строя в его
живом, а не безжизненном отвлеченном понимании.
  Как видим, во главе угла всего национального строя лежат
личность и ее семья, возникшие на заре человечества и пережившие всю
историю, все ее потрясения, показав невиданную стойкость и
выживаемость. Они есть то, что вечно и непреложно, как само
мироздание, что не подвержено процессу полного разрушения, что
хранится Всетворящим Духом! И как только хотя бы один из указанных
устоев национального строя или хотя бы одна его подпора разрушаются,
выводятся из жизни, так начинается тот процесс, который правильно
называют национальной деградацией. Россия более 70 лет переживает
именно такой кризис! Но полный крах национального строя наступает
тогда, когда делается покушение на святая святых - на жизнь его
глубинного духовного ядра - личность и ее семью. Тогда наступает
гибель нации, государства, Родины и Отечества!
  И непросто развивать и возрождать подлинную Россию: ведь
надо все только что сказанное учитывать и принимать во внимание. Но
начинать надо, как бы трудно и тяжко ни было. Прежде всего следует
приступить к "лечению" святая святых - души личности и ее семьи. А
засим непременно последует и выздоровление сосемьи - рода и сорода
  - нации. Святое это дело - в руках Православной Церкви, которой
необходимо предоставить для того свободную ответственность,
дарованную ей Богом. Но проку будет мало в том, ежели одновременно
не возгорится другое, столь же святое дело - "лечение" души
государства, выступающего внешними устоями и подпорами внутреннего
духовного ядра нации. Душа же государства воплощается в Государе как
носителе нравственно-духовного идеала нации. Потому и действовать
надобно, не покладая рук, с призвания исторической, законной,
заповеданной Верховной власти. Да, напомним русским и россиянам о
том вековечном заповедовании, которое проистекает из Постановления
Великого Московского Земского и Церковного Собора 21 февраля 1613
года:
  "...заповедано, чтобы Избранник Божий, царь Михаил
Федорович Романов, был родоначальником правителей на Руси из
рода в род с ответственностью в своих делах перед Единым
Небесным Царем, а кто же пойдет против сего соборного
постановления - Царь ли, Патриарх ли и всяк человек, да
проклянется таков в сем веке и в будущем, отлучен во будет он от
Святая Троицы..."
Сия Заповедь есть грозный наказ потомкам, увещание не
забывать своей истории, видеть зорко путь исторической истины России
и никогда с него не сворачивать! И, отступив от Нее, хотя и не по своей
воле, были тем жестоко наказаны да так, что доселе опомниться не
можем! Да, и разверзлись ли врата адовы до конца в том наказанье за тот
национальный грех?
  И незабвенный Российский Государь Николай II Александрович
также заповедал русским и россиянам крепко держать Верховную власть,
делегированную Богом, в которой и есть будущее Российского
государства. Хотя Его нет вот уже 74 года среди живых русских и
россиян, но Духом и Верой Он с ними, с Россией, ибо не было Его
законного отречения от Российского Престола, который Он и поныне
возглавляет, будучи у Престола Царя Небесного. Именно Он через Брата
Своего Михаила Александровича заповедал собрать Высший
Управительный Собор и решить на нем судьбу Верховной власти, а
вместе с тем и Российского государства. Вот и надобно, немедля, русским
и россиянам готовиться к собиранию "Земли" на тот Великий Собор, да
не на общегражданских началах, оплетенных ложью четыреххвостного
голосования граждан, а на нравственной делегации соотечественников,
представляющих Дух и Веру нации и народа. Такая их делегация будет
олицетворять не партии, толкающие политиканов-авантюристов, а
сохранившиеся в живых социальные слои, то есть тот Гений нации и
народа, который и способен решать судьбу государства. Великий земский
собор и должен призвать, полагаясь на Православную Церковь,
помазанника Божия - Православного Государя и повести Его на
Всероссийский Престол как носителя Верховной власти.
  Самодержавная Верховная власть, опираясь на Дух нации и
народа, выраженный тем Великим Земским Собором, и должна отменить
все "самочинные, бесовские, гибельные законоустановления", принятые
для "испечения" РСФСР - СССР - ССГ - СНГ, и призвать от имени
Бога служить подлинным историческим законам Российского
государства, созданным за тысячелетие тем Гением, еще задолго до
развального и обвального "красного октября". Конечно, в исторический
"Полный Свод законов Российской империи" в 16 томах со всеми
относящимися к ним Продолжениями и с Дополнительными
узаконениями по 1 сентября 1910 года должны быть внесены по
рекомендации "советных людей", призванных на Великий Земский
Собор, соответствующие изменения и дополнения лишь в частные и
управительные законы, но не в Основные, Верховные, ибо не в одночасье
оправится нация и народ от тех бед и потрясений, которые свалились на
них в последнее лихолетье XX века.
  Верховная власть совместно с Великим Земским Собором сразу
же обязана восстановить в обновленном виде систему управления
государством, в коей надлежит предусмотреть и порядок воссоздания
высшей, средней и местной власти. Подлежащий введению в действие
общий принцип такой системы должен быть, как и встарь, сочетанным:
  Верховная власть передоверяет Высшую управительную власть
государственным служилым людям особой подготовки для такой
деятельности, но с обязательным участием выборных "советных людей".
  Средняя управительная власть также должна перепоручаться и
государственным служилым, и "советным людям". К местной
управительной власти обязаны быть призваны органы самоуправления по
"воле народной".
  Иными словами, государство должно иметь: преобладание
действия демократического принципа управления в "народной глубине и
шири", сочетание и демократического, и аристократического принципов в
среднем его звене и господство Верховной власти, олицетворенной
Государем, с участием "советных людей" как нравственного
представительства нации и народа.
  Верховная власть, устанавливая неразрывную связь с нацией и
народом, обязана периодически собирать Земские Соборы как "Думу
представительства народного Духа" для разрешения самых неотложных и
судьбоносных национальных и народных задач по управлению
государством. В число таких неотложных задач входит восстановление
среднего звена управительной власти, без которого не может быть
Высшего ее звена. Предрешить этот вопрос заранее очень трудно, но,
видимо, надлежит вернуться к административно-государственному
делению России на губернии (реже области), которые должны
возглавлять назначенные Верховной властью лица, ответственные за
судьбу этих обширных государственных подразделений и жизненного
благополучия в них нации и народа. При этом губернии должны
рассматриваться как административно-судебные, а входящие в них уезды
  - как административно-хозяйственные деления государства.
  Наделенное Верховной властью всеми полномочиями в губернии
доверенное лицо обязано исполнять свои функции в тесном единении с
губернскими и уездными - городскими и земскими - органами
самоуправления. Местным самоуправлениям в губерниях и уездах должен
быть дан полный простор самодеятельности и самостоятельности в
экологической, хозяйственной, экономической, культурной, нравственно-
духовной жизни наций и племен.
  Как и встарь, на губернские управления необходимо возложить
обязанности обнародования законов и распоряжений правительства и
исполнение административно-судебных дел (разрешения пререканий
между правительственными установлениями, административные
взыскания и предание суду чиновников). Главным же образом они
должны будут представлять собою высшее полицейское место в
губернии, управлять делами благочиния и правопорядка, общим
благоустройством, поскольку эти дела не вверяются учреждениям
общественным. Точно так же должны быть восстановлены российские
низшие административные и хозяйственные единицы - уезды с их
полицией, которые подлежат делению на волости крестьянского
самоуправления, станы полицейского исправника (станового), участки
земских начальников, судебных следователей и т. д. Надо воссоздать всю
полноту действия губернских и уездных самоуправлений - земские
собрания и их управы, а также городские - думы городов и их управы.
  Такая же полнота действий должна быть предоставлена и волостным и
сельским сходам.
  Верховная власть, созидая историческую законодательную власть
как свой разум, обязана вернуть Отечеству Государственный Совет как
орган подлинного нравственного представительства нации и народа. Не
предрешая заранее вопроса о числе членов Государственного Совета,
надлежит, как было и ранее, иметь в нем назначенных Государем и
выборных членов, представляющих социальный строй государства. Но в
нем должно быть обеспечено преобладание назначенных членов.
  Верховная власть, восстанавливая историческую
исполнительную власть как свою волю, должна дать Отечеству Совет
Министров как орган также подлинного нравственного представительства
нации и народа. Персональный состав Совета Министров должен
назначаться Верховной властью из лучших соотечественников,
выдающихся специалистов, знатоков своего дела. Именно они должны
быть способными защищать нацию и народ от внутреннего и внешнего
зла, не погружаясь в суету хозяйственной деятельности и тем более в
безбожное дело управления душами граждан. Совет Министров обязан
помнить, что хозяйственная активность принадлежит самой нации или
народу, усилиям личности, а бережение душ от злых соблазнов находится
в ведении духовной власти. И, видимо, Верховная власть установит для
действия высшей исполнительной власти наличие всего 10- 12
министерств, в том числе: иностранных дел, внутренних дел, военных
дел, финансов, путей сообщения, почт и телеграфа, земледелия, торговли
и промышленности, юстиции, народного просвещения, государственного
контроля, здравоохранения и экологического благосостояния. В
губерниях возможны исполнительные органы власти, руководимые и
направляемые губернскими уполномоченными Верховной власти -
губернаторами и заменяющими их лицами. Такие органы должно
взаимодействовать с местными губернскими и уездными
самоуправлениями и назначенными в уезды земскими и городскими
начальниками для оказания государственной помощи этим
самоуправлениям.
  Верховная власть, призывая к служению судебную власть, как
свою совесть, должна установить в силе Правительствующий Сенат,
который также должен состоять из нравственно достойных
соотечественников и выдающихся юристов, правоведов и
государствоведов и руководить всем правосудием в государстве. Однако
управление им должно быть сосредоточено в Министерстве юстиции,
министр которого обязан быть государственным прокурором и иметь
своих представителей (прокуроров) не только в Сенате, но и на местах.
  Вся страна в судебном отношении должна подлежать разделению на
Судебные округа в пределах губерний и Судебные палаты, судебность
которых распространяется на несколько губерний. В городских и
сельских самоуправлениях надлежит избирать мировых судей.
  Судопроизводство, как и встарь, следует разбить на Общие судебные
установления, предназначенные для разбора наиболее важных частных
или государственных дел, затрагивающих общественное спокойствие, и
на Общие суды, состоящие из двух инстанций: Окружного суда и
Судебной палаты. Судопроизводство должно разбираться в первых двух
инстанциях, а третья его инстанция - кассационные департаменты могут
только отменять решения второй инстанции и передавать дело в другую,
апелляционную. Возможен и иной порядок судопроизводства: передача в
ряде случаев апелляции в Окружной суд, а кассации - в Судебную
палату.
  Верховная власть как главноначальствующая над отечественной
армией обязана решить вопрос о восстановлении военной власти, имея в
виду и высшее командование, и возобновление военных округов, и
наименование частей и соединений по историческим подвигам не только
последней войны, но и по таковым в предыдущей военной истории: на
Куликовом и Бородинском полях, в Крыму и Приднестровье, на Кавказе и
в Средней Азии, на Балтике и других морях, на Балканах и на Дальнем
Востоке. В приграничной полосе, а также там, где возникает угроза
спокойствию и благополучию нации и народа, надлежит объединить
губернии в более крупные административно-территориальные деления
(по типу генерал-губернаторств) с наделением их особыми на то
полномоч