отворил человека  и
дал ему бытие на земле.
   Я удивлялся умению этого случайного  проповедника.  Откуда  были  такие
богословские знания у простого воина? Но  яростная  почитательница  Перуна
выкрикнула:
   - Ваши боги намалеваны краской!
   Воин  не  нашелся  что  ответить  на  такое  утверждение  и  растерянно
переводил взгляд с одного лица на другое. Я подошел и по возможности мягче
сказал:
   - Добрые люди! Христианский бог не намалеван. Это  только  изображение,
символ, напоминающий о телесной оболочке Христа и святых...
   Я считал, что мой долг говорить так, и хотел обосновать свои слова,  но
женщины вдруг закричали:
   - Уходи, уходи! И без тебя тут не знаем, как быть...
   Они были возбуждены происходящим и готовы на всякую крайность. В глазах
у  женщин  можно  было  прочитать  смятение,  даже  ужас  перед  тем,  что
совершалось  в  те  дни  в  Киеве.  Кончался  привычный  уклад,   рушились
верования, с которыми были связаны счастливые детские воспоминания.  Перун
был жесток, но дарил им сильные радости любви, обильные  жатвы  и  богатые
уловы рыбы. И они спрашивали себя, эти неразумные люди, будет ли и  впредь
так продолжаться в русской жизни.
   Но было ясно, что Владимир захотел восприять славу нового Константина.
   Леонтий ликовал:
   - Поверь, патрикий, что  это  событие  важнее  для  нас  многих  побед,
одержанных на полях сражений.
   От Добрыни мы знали, что вопрос о всенародном  крещении  обсуждался  на
княжеском совете. На  одном  из  таких  собраний  присутствовали  и  мы  с
Леонтием. Старейшины, опустив головы, слушали доводы Анастаса, но по всему
было видно, что им  тоже  трудно  отрываться  от  старой  жизни.  Впрочем,
некоторые из них уже были христианами, хотя хранили свою веру в тайне.
   Один из старых воинов встал и сказал:
   - Князь, трудное ты предлагаешь нам дело. Но вот  и  бабка  твоя  Ольга
жила в греческой вере. А это была мудрая женщина. Видно, новая вера  лучше
старой...
   Меня очень занимали русские боги. Я видел на острове Георгия  священное
дерево язычников. В  листве  огромного  дуба  гнездились  птицы,  наполняя
воздух щебетом и хлопаньем крыльев. Идолопоклонники считали,  что  в  этом
шуме выражается воля божества, и старались услышать в нем  веление  небес.
Как малые дети, они  ищут  присутствия  божественных  сил  в  таинственных
рощах, в тишине вековых лесов или там, где струятся священные источники.
   Владимир  долгое  время  тоже  придерживался  этих   верований.   Желая
объединить свое государство в единой вере, он воздвиг капище  недалеко  от
города и поставил в нем идолов. По приезде в Киев я побывал там, хотя и со
страхом пришел на это проклятое место. Вокруг  холма  торчали  на  высоких
шестах конские черепа, побелевшие от дождей  и  солнца.  Огромный  плоский
камень изображал  собой  жертвенник;  на  нем  жрецы  приносили  в  жертву
животных и петухов, и мне казалось, что я еще вижу  на  нем  следы  крови.
Лучшие куски мяса они, само собою разумеется, брали себе,  всякую  требуху
сжигали на камне, остатки выбрасывали у подножия холма, и  ночью  все  это
поедали бездомные псы, и тогда суеверные люди  считали,  что  жертва  была
угодна богам.
   На почетном месте стоял Перун - бог грома и молний,  русский  Зевс.  На
огромном деревянном туловище,  грубо  сделанном  секирой,  была  укреплена
серебряная голова, тоже отлитая неискусно, а усы бога были из золота.  Мне
показалось, что круглые глаза  истукана  смотрят  на  меня  с  дьявольской
злобой. В кое-как вырезанных из дерева  руках  ложный  громовержец  сжимал
пучок молний. Вместе со мной на холм пришли  магистр  Леонтий  и  Димитрий
Ангел. Мы с любопытством смотрели на кумиров, но мысленно отплевывались  с
омерзением, так как на этом месте  еще  недавно  приносились  человеческие
жертвы.
   К великому своему удивлению, мы увидели среди идолов и  древнюю  статую
прекрасного Аполлона. Сомнений быть не могло, перед нами был бог Эллады, и
отлитая из бронзы, позеленевшая от гиперборейских  дождей  статуя  вызвала
восхищение Димитрия. Олимпийский бог держал в руках кифару, весь в  помете
диких голубей, обитавших поблизости, на соседних дубах. Странно, что холм,
на котором находилось капище, здешние обитатели  называли  Волчьей  горой,
точно знали, что один из эпитетов олимпийца - Ликофрос, то есть  убивающий
волков. Каким образом попала эта статуя в скифскую глушь, мне выяснить  не
удалось. Однако напрасно искал он убежища в таких отдаленных пределах -  и
здесь уже слышалось церковное пение.
   Только Димитрий восхищался:
   - Какие божественные пропорции!
   А  магистр  Леонтий,  всегда  строго   блюдущий   все,   что   касалось
христианской жизни, выговаривал ему:
   - Спасение души важнее, чем пропорции человеческого тела.
   Да, судьба сделала меня свидетелем многих необыкновенных  событий.  Но,
может быть, самым  важным  из  них  было  низвержение  идолов  и  крещение
русского народа.
   Из разговоров с князем Владимиром я вынес убеждение, что его охватывает
порой беспокойство. Безусловно, он  видел  и  понимал  превосходство  мира
христиан, культурных людей, над прозябанием  язычников.  Жизнь  греков,  с
которыми он сталкивался, и тех руссов, которые побывали в  Константинополе
и приняли христианскую веру, была несравненно богаче и сложнее, чем  жизнь
какого-нибудь доителя  кобылиц.  Мало  того  -  новая  вера  казалась  ему
необходимой, чтобы скрепить, как обручем, русское  государство;  он  хотел
использовать ее в своих собственных целях. Но новые понятия уже  проникали
в русскую жизнь:  любовь  к  ближнему,  единый  бог  на  небесах,  история
сотворения мира, евангельская история. Анна тоже пришла к  нему  из  этого
мира. От княгини Ольги остались во дворце книги, по  которым  она  научила
внука читать. Правда, его душу обуревали порой страсти, порой  жизнь  была
сильнее этих душеспасительных книг,  неслась  куда-то,  как  Борисфен,  со
всеми человеческими радостями и печалями, но в разговорах с  Анной  или  с
этими лукавыми, но благопристойно улыбающимися людьми, какими  мы  были  в
его глазах, князю хотелось быть равным нам, жить  с  нами  в  одном  мире,
говорить с нами на одном языке. Владимир не раз говорил мне, что ему очень
бы хотелось увидеть все эти  чудесные  города,  о  которых  он  слышал  от
путешественников и своих посланцев. Один варяг говорил мне, что  Владимир,
спасаясь от Ярополка,  два  года  провел  в  Скандинавии  и  участвовал  в
варяжских набегах на землю франков и на Италию, но когда я спросил его  об
этом, он покачал головой.
   Однажды, в припадке откровенности, он сказал мне на пиру:
   - Тянет меня в греческую землю. Но как покину такое хозяйство,  нивы  и
звериные перевесы?
   Да, он не мог противиться тому жизненному потоку, что  увлекал  Русскую
землю к ее новой судьбе. Жизнь, творившаяся вокруг истуканов с выпученными
глазами, не могла противостоять порывам ветра, дувшего с Понта.  Владимир,
уже некоторое время тому назад,  подражая  многим  своим  воинам  и  юному
скандинавскому ярлу Олафу, принявший христианство,  неоднократно  приходил
на холм, где стояло капище, смотрел на идолов и размышлял, и  чем  дальше,
тем больше соблазняла его полная прелести греческая жизнь.
   А между тем бирючи, как здесь называют городских глашатаев, звали народ
явиться  на  речку  Почайну,  которой  суждено  было  сделаться   северным
Иорданом.  Я  видел,  что  толпы  людей  спускались  к   реке.   Мы   тоже
присутствовали на торжестве, и я наблюдал все собственными глазами.
   Наступило солнечное утро. Весь берег был заполнен  народом.  Окруженный
знатными  воинами  и  старейшинами,  Владимир  вместе  с  Анной  стоял  на
разостланном на лужайке ковре. На нем был золотой скарамангий и на  плечах
пурпурная хламида, слишком  щедро  осыпанная  жемчугом  и  излишне  богато
вышитая  золотыми  узорами,  на   которых   с   геометрической   точностью
чередовались  орлы  и  кресты.  Еще  вкус  варвара  не  отличался  большой
изысканностью, и все это можно было легко понять и объяснить. На голове  у
князя сияла диадема с жемчужными подвесками у висков, или так  называемыми
пропендулиями. Как у василевса, корона была увенчана крестом.  При  каждом
движении князя подвески трепетали, вызывая любопытство киевлян.  На  Анне,
одетой в белые и зеленые одежды, тоже была диадема, но без пропендулий. Ее
стан обвивал лор. Как в часы императорских  выходов,  отроки  держали  над
княжеской четой навес, украшенный  розовыми  страусовыми  перьями,  и  это
непривычное занятие, видимо, занимало русских юношей.
   Я находился совсем близко около Анны и еще раз мог  видеть  подведенные
глаза Порфирогениты и нежные румяна на ее щеках,  похудевших  в  последнее
время от волнений. Ничего  особенного,  на  наш  взгляд,  в  этих  женских
ухищрениях не было, но простодушные киевские женщины, никогда не  видавшие
ничего подобного, смотрели на Анну со страхом, как на ожившего идола.
   Анастас, епископ херсонесский  Иаков  и  священники  стояли  в  сияющих
облачениях у самой воды и читали положенные  молитвы.  Руссы  садились  на
землю, снимали обувь и входили в воду.  Хотя  многие  делали  это  явно  с
недовольным  видом,  особенно  женщины,   которые   не   удерживались   от
ругательств, держа на руках плачущих младенцев. Их плач мешался с женскими
воплями. Но фимиамный дым тихо поднимался из бряцающих кадил к небесам,  и
всюду я видел любопытствующие, широко раскрытые глаза. Видно  было  также,
что руссы не понимали, что происходит  с  ними,  но  они  не  осмеливались
нарушить волю князя, за спиной которого стояли вооруженные мечами воины.
   После знаменательного события на  площади  перед  дворцом  был  устроен
всенародный пир. Всякий желающий мог прийти сюда и есть мясо, хлеб,  овощи
и пить хмельное питье. На соседнем  пустыре  княжеские  кухари  жарили  на
кострах целых баранов и даже быков, варили в котлах  похлебку  из  рыб,  а
отроки едва успевали приносить из погребов мед и пиво. Никогда в  жизни  я
не видел подобного! Сам князь, все в том же одеянии, но уже без диадемы на
челе, которая, очевидно, с  непривычки  стесняла  его,  стоял  на  высоком
крыльце и улыбался народу.
   Для тех, кто не мог явиться на  пир  по  болезни,  яства  развозили  по
городу  на  повозках,  и  возницы  громко  приглашали  желающих   отведать
княжеского угощения. Леонтий подсчитал, что все это  обошлось  не  в  одну
тысячу милиариссиев. Но в  Киеве  еще  не  было  чеканных  монет,  а  люди
рассчитывались кусками серебра, которые они рубили в  установленном  весе,
или мехами.
   Даже на пиру не прекращалось прение о новой  вере.  Но  колесо  истории
повернулось безвозвратно. Я помню, что на  том  совещании,  на  котором  я
присутствовал,   один   из   воинов   рассказывал   о   своем    посещении
Константинополя:
   - Мы не знали, где находимся, на небе или на земле.
   Это он изумлялся патриаршему богослужению.
   Когда настроение на пиру поднялось, приверженцы новой веры бросились  к
холму, где стояли истуканы, и повергли  их  на  землю.  Анастас  кричал  в
исступлении:
   - Смотрите, вот идолы лежат во прахе и ничего не могут сделать  в  свою
защиту, ибо они дерево и металл, а не истинные боги!
   Но женщины дико завопили, когда тяжко рухнул и колодой покатился с горы
огромный Перун.
   Чтобы лишний раз доказать народу бессилие старых  богов,  по  повелению
князя истукана привязали к хвостам косяка диких коней, и они далеко умчали
его  в  поля.  Надругавшись  над  Перуном,  его  бросили  в  Днепр.  Кумир
покачивался на воде и  упрямо  приплывал  к  берегу,  и  женщины  кричали,
простирая к нему руки:
   - Выплывай, выплывай, светлый бог!
   Но  княжеские  воины  отталкивали  идола  от  берега,  и,  подхваченный
течением, он поплыл вниз по реке, к порогам, и  вскоре  скрылся  из  виду.
Однако многие не хотели расстаться со своим ложным божеством,  плакали,  и
им казалось, что вот-вот  загремит  гром  и  молния  поразит  нечестивцев,
поднявших руку на бога. А впереди еще были страхи за  урожай,  за  приплод
скота, за удачу на звериных ловах. В простодушном человеке царит  тьма,  и
нужны годы, чтобы просвещение озарило его светом.


   Но приближался день нашего отъезда в Константинополь. Солнце находилось
уже недалеко от поворота к зиме. Ночи становились  прохладными,  и  звезды
высыпали на северном небе, как жемчуг. Листья берез сделались золотыми.  С
дубов падали на землю тяжкие желуди...
   На реке стучали топоры. Там приводили в исправность ладьи,  на  которых
мы должны были пуститься  в  обратный  путь.  В  Киеве  собирался  большой
торговый караван, чтобы успеть отвезти  товары  в  Херсонес  под  надежной
охраной до наступления зимы, и мы с  Леонтием  и  другими  ромеями  решили
воспользоваться  представившимся  случаем,  чтобы  поскорее  вернуться   к
василевсу, не дожидаясь весны. Уже над головами  пролетали  стаи  лебедей,
направляясь к Понту. Ночью было  слышно,  как  высоко  в  небе  музыкально
курлыкали журавли, крякали утки, гоготали  гуси.  Птицы  спешили  уйти  от
суровой зимы, и мы тоже страшились ее и  поэтому  ускорили  отправление  к
пенатам.
   Перед отъездом я иногда бродил по городу, поднимался на крепостной вал,
всходил по скрипучей  лесенке  на  бревенчатую  башню.  Там,  под  высокой
крышей, где водились голуби и ласточки, среди балок  и  перекрытий,  гудел
степной ветер. Но с башни открывался изумительный  вид  на  величественный
Борисфен, кативший далеко внизу свои широкие голубые воды.
   На том  месте,  где  раньше  стояли  идолы,  Владимир  велел  построить
церковь.  Это  поручил  он  Димитрию  Ангелу.  Тяжело  перенесший  трудное
путешествие и страдавший от своего недуга, который еще больше  усилился  в
суровом климате Скифии, Димитрий таял, как свеча. А его строительные планы
еще не были воплощены в действительность. Владимир  спешил  с  возведением
христианского храма. Об этом умоляла его Анна, желавшая слушать  литургию.
Поэтому требовалось построить хотя бы небольшую  церковь  с  кафизмой  для
князя и Анны, где они могли бы молиться о спасении своих душ.  Но  строить
каменное здание было  трудно.  В  Киеве  еще  не  было  опытных  мастеров,
ощущался недостаток в камне и кирпиче.  Димитрий  искал  способы  ускорить
строительство.
   Иногда я приходил взглянуть на  работы.  Поблизости,  на  берегу  реки,
дымились обжигательные печи для кирпичей,  на  которых  ставили  княжескую
метку, каменщики  прилежно  тесали  каменные  глыбы,  а  другие  строители
замешивали известь. Уже приступили  к  возведению  стен,  присыпая  к  ним
землю, чтобы каменщики могли подниматься все выше и  выше  по  мере  роста
здания. Греческий язык мешался на строительстве с русским.
   Димитрий печально улыбался.
   - Начнем с малого. Надо сообразоваться с  условиями  здешнего  климата.
Руссы строят из дерева легкие и изящные башни. Так им хочется строить и из
камня. Что ж, они быстро перенимают искусство возводить свод, а это  самое
трудное в архитектуре. Но вскоре мы приступим к постройке большого  храма,
которому позавидует любой город. Я украшу  его  фресками  и  мозаикой.  Мы
выпишем художников из Афин.  Я  знаю  их  манеру.  Они  подражают  древним
образцам, и поэтому наши епископы не дают им заказов, но здесь  они  будут
на своем месте. Ты видел, как работают здешние серебряных  дел  мастера  и
те, что украшают оружие? Обрати внимание! В рисунке у них  много  наивной,
детской радости, близости к природе. На оконных украшениях и  на  вышивках
убрусов они охотно изображают замысловатые узоры, а также зверей  и  птиц.
Иногда целые сцены. Они любят радовать свое  зрение  красками.  Поэтому  я
решил облицевать  внутри  церковь  зелеными  или  голубоватыми  изразцами.
Снаружи будут простые кирпичные стены, и человек, пожелавший бы  удалиться
в храм от будничных забот, даже не будет подозревать о том, какая  красота
его ждет. И вдруг ему представляется красота мозаик,  мрамор,  паникадила!
Это должно производить на людей большое впечатление, а нам нужно завоевать
варварские души...
   Проверяя точность возведения стены, он держал в руке отвес, и свинцовый
грузик раскачивался на нитке от припадка его убийственного кашля.
   - Хотелось бы построить что-нибудь грандиозное, прежде чем  умереть,  -
сказал он.
   Я понимал его томление. Сколько раз я думал о том, что не стоит жить-на
земле ради маленьких дел. Только  великие  деяния  могут  оправдать  смысл
существования. Счастлив тот, кто в смертный час  свой  может  сказать:  "Я
трудился и творил". Впрочем, каждый  вносит  свою  лепту  в  строительство
прекрасного - зодчий, и простой каменщик, и тот, кто терпеливо  замешивает
известь. Но церковь, которую строил Димитрий, представлялась мне в будущем
прекрасной.
   Димитрий Ангел мог спокойно закрыть глаза: после него останутся стихи и
церкви, которые он успел построить, несмотря на свою  молодость,  и  среди
этих  церквей  белый  храм  в  Фокиде,  не  менее  изящный,  чем   Неа   в
Константинополе, - с аркадами внутреннего  двора  и  фонтанами,  где  вода
обильно и с прекрасным  шумом  изливается  из  широко  разверстых  львиных
пастей. Может быть, он успел бы построить такой же храм и в Киеве, если бы
не его болезнь. Князь уже обещал Анастасу отделить десятину своих  доходов
в пользу этого храма. А что  останется  от  меня?  Горсть  праха,  который
развеет ветер, да недолговечная память  в  сердцах  друзей.  По  мере  сил
трудился и я. Другие сидели у огня,  спали  в  теплых  постелях,  ублажали
чрево, а я разделял с василевсом воинские труды и лишения,  его  бессонные
ночи и опасности на полях сражений.
   Теперь мне  часто  приходилось  иметь  дело  с  пресвитером  Анастасом,
которого  князь  сделал  первым  русским  епископом.  Я  в  конце   концов
примирился с этим человеком, увидев, с какой  ревностью  он  трудится  для
просвещения. Немедленно же по возвращении в Киев из-под Херсонеса Владимир
решил, по его совету, устроить училище для русских детей.  На  совете,  на
котором и  мы  с  Леонтием  принимали  участие,  Анастас  объяснял  хмурым
старейшинам:
   - Нам нужны пресвитеры, умеющие читать священное писание. И  не  только
пресвитеры. Большая нужда в княжеских  слугах,  которые  могли  бы  писать
договоры с другими народами, переписывать судебники и книги для  чтения  и
духовного утешения. Везде в государстве нужны люди,  владеющие  тростником
для писания.
   Но неразумные матери плакали, когда в дом приходили  княжеские  люди  и
отнимали детей от медовых лепешек для книжного учения.  Этим  простодушным
женщинам казалось, что они теряют своих детей  навеки.  Однажды  во  время
своей ежедневной прогулки по городу я зашел в  школу.  Она  помещалась  на
княжеском дворе, в помещении, где сам Анастас, с лозой в руке, обучал юных
киевлян грамоте. Дети смотрели на учителя не без страха, но я заметил, что
некоторые уже старались постичь книжную премудрость  и  крепко  сжимали  в
маленьких руках азбуку. Я спросил одного из них, белоголового  мальчика  с
горящими от волнения глазами:
   - Как твое имя?
   Он ответил:
   - Илларион.
   - Хочешь ли вкусить учения, Илларион?
   Мальчик посмотрел куда-то далеко перед собою и ответил шепотом.
   - Хочу.
   - Учись, Илларион. Но здесь  еще  не  конец  твоему  учению.  Потом  ты
поедешь в город Константина и там постигнешь  сладость  риторики,  и,  кто
знает, может быть, ты сам будешь писать книги для твоего народа!
   На  коленях  у  Иллариона  лежала  азбука,  привезенная,  вероятно,  из
Болгарии. На первую букву стих начинался так: "Аз есмь  червь..."  Нелегко
было детям этих гордых воинов перестраивать струны своей души и  научиться
мыслить о бренности всего земного. Впоследствии я убедился, что,  помышляя
о смерти, варвары еще больше начинают ценить жизнь.
   Илларион беззвучно  шевелил  губами,  стараясь  запомнить  что-то.  Его
детской душе было страшно в этих книжных странах, в которых она н