итанов, живших на территории Лузитании, нынешней Португалии.
2* В немецкой лингвистической науке XIX в. термином "индогерманский" обозначался индоевропейский язык. В прошлом веке было доказано существование не позднее III тысячелетия до н. э. единого предка языков индоевропейской семьи. Распространенные в Восточном Средиземноморье диалекты этого гипотетического праязыка называли эгейскими. Ныне в праиндоевропеиском языке выделяют три ветви, причем греческие языки (диалекты), существовавшие задолго до сложения единого древнегреческого языка, относят к центральной ветви (группе).
3* Каталанский язык - язык каталанцев (каталонцев), коренного населения Каталонии, области в северо-восточной Испании. Провансальский язык, называемый также окситанским, или старопровансальским, - язык (или группа диалектов) населения Южной Франции (не только области Прованс) в Средние века; имел развитые литературные формы, на нем создана поэзия трубадуров; после завоевания Южной Франции северными французами в XIII в. начал приходить в упадок и к XIX в. сохранился лишь в качестве языка устного общения в сельской местности. В конце XIX в. южнофранцузские интеллигенты предприняли попытку возродить провансальский язык; на этом так называемом новопровансальском языке создавалась поэзия, сегодня его пытаются использовать в печати, на радио и телевидении, но коммуникативную роль этот язык утратил. Ретороманцы - группа народов, языки которых образуют особую подгруппу романских языков; всего существует три ретороманских этноса - фриулы (около 700 тыс. человек) и ладины (т. е. латины, около 20 тыс.) в Италии и романши (т. е. римляне, около 50 тыс.) в Швейцарии; являются романизированными потомками альпийских племен ретов, завоеванных Римом на рубеже н. э. В середине XIX в. возникли представления об изначальном единстве всех ретороманских народов и предпринимались попытки создания единого ретороманского литературного языка. Современные исследователи склоняются к версии гетерогенного происхождения каждого из названных народов; литературные формы языка существуют лишь у романшей.
4* фризы - этнос в Нидерландах, в основном в провинции Фрислвндия, численностью около 400 тыс. человек. Известен с первых веков н. э. Сохранились памятники средневековой письменности на древнефризском языке. В настоящее время фризы в значительной мере ассимилированы голландцами. Хёйзинга сам был по этническим корням фризом.
376
5* Созданный в ХIII в. в Исландии трактат об искусстве поэзии скальдов Младшая Эдда содержит пересказ многих древнескандинввских мифов. В первой части трактата - Видении Гюльви - среди прочего рассказывается, как бог-громовержец Тор, Локи - бог-обманщик, бог зла, и юноша Тьяльви отправились в путешествие и добрались до города Утгарда (в скандинавской мифологии - "внешний мир", обитель демонов, великанов, нечистой силы), где правил Утгврд-Локи. Тот предлагает гостям поучаствовать в состязаниях. Локи соревнуется с неким Логи (это имя значит "огонь") в том, кто быстрее съест мясо, Тьяльви - с Хуги ("мысль") в беге, и оба проигрывают. Тору предлагают выпить рог в три глотка, поднять с земли кошку и побороться со старухой по имени Элли ("старость"). В роге после трех глотков еще остается напиток, у кошки Тор сумел оторвать лишь одну лапу от пола, старуха заставила упасть его на одно колено. Потом Утгврд-Локи объяснил гостям, что Логи - действительно огонь, Хуга - мысль и опередить их невозможно; что же касается действий Тора, то выясняется, что рог был соединен с морем, кошка - это Мировой Змей, опоясывающий Землю, а старуха - старость, так что Тор совершил то, чего никому не удавалось: в три глотка понизил уровень океана, припонял Мирового Змея и хотя не победил, но и не был побежден старостью.
IV
1* Дике - в древнегреческой мифологии богиня справедливости, дочь Зевса и богини правосудия Фемиды; она следует с мечом в руках за преступником и карает его.
2* Речи Фьёльсвинна - песнь по типу эддической, дошедшая до нас в Саге о Херварде, принадлежащей к "сагам о древних временах" (см. примеч. 24* к гл. III).
З* Эскимосы карибу - особая этнокультурная группа эскимосов, обитающая в канадской тундре к западу от Гудзонова залива; в отличие от большинства эскимосов, рыболовов и охотников на морского зверя, - бродячие охотники на карибу (американских диких северных оленей).
4* В 1932 г. всю Америку всколыхнуло так называемое "дело Линдберга". У знаменитого американского летчика Чарлза Линдберга, в 1927 г. впервые перелетевшего Атлантику, был похищен единственный малолетний сын. Когда несчастный отец внес огромный выкуп, выяснилось, что мальчик уже давно мертв. После беспрецедентной по размаху полицейской акции был арестован и предан суду по обвинению в похищении и убийстве Чарлза Линдберга-младшего некий Бруно Ричард Хауптман, безработный, эмигрант из Германии. Он был признан виновным и приговорен к электрическому стулу. Процесс вызвал огромный резонанс в США, многие сомневались в основательности доказательств вины Хауптмана, ходили слухи, что показания из него были выбиты, немецкая националистическая пресса объявила процесс Хауптмана "еврейскими происками", направленными против "истинного арийца" и т. п.
V
1* В 1916 г. Китай (с 1911 г. - республика) фактически распался на ряд территорий, в каждой из которых правящие группировки претендовали на власть над всей страной. На юге в провинции Гуандун с главным городом Гуанчжоу (европейское название - Кантон) укрепилось правительство, образованное партией Гоминьдан (национальная партия) во главе с Сунь Ятсеном (до его смерти в 1926 г.) и Чан Кайши (правильнее - Цзян Цзяши). В дела Китая постоянно вмешивалась Япония: в 1932 г. в Манчжурии (Северо-Восточный Китай) с помощью японской армии было создано марионеточное государство - империя Манчжоу-Го. В 1937 г. началась японо-китайская война (до 1945 г.), в ходе которой большая часть Китая была оккупирована японцами; Гуанчжоу был взят в 1938 г.
XI
1* Фердинанд Хёйк - герой авантюрного романа Похождения Фердинанда Хёика (1840), созданного нидерландским писателем Якобом ван Леннепом.
2* Имеется в виду скульптурная портретная группа Королева Луиза и ее дочь Фредерика (1795), принадлежащая прусскому скульптору Готфриду Шадову, автору знаменитой бронзовой квадриги на Бранденбургских воротах в Берлине.
XII
1* В эпоху Французской революции весьма характерным для активных революционеров (террорист в те времена - сторонник революционного террора, осуществляемого от имени государства, проводник и участник подобных действий в качестве законодателя, судьи, прокурора) или тех, кто хотел таковыми казаться, была смена имен. Имена нередко брались из античной истории (например, Франсуа Ноэль Бабёф принял имя Гай Гракх Бабёф), что символизировало как преклонение перед Античностью, так и
377
разрыв с христианской традицией. Тот же разрыв выразился во введении в 1793 г. так называемого республиканского календаря. В соответствии с ним год, начинающийся 22 сентября (21 сентября 1792 г. была упразднена королевская власть и следующий день был объявлен первым днем первого года Республики), делился на 12 месяцев по 30 дней и 5 (или 6) дополнительных дней; месяцы, получившие новые названия, например, термидор - "дар тепла", подразделялись на три декады, дни именовались по порядковому номеру, например, септиди (т. е. седьмой день), десятый -декади - объявлялся выходным, празднование воскресенья воспрещалось; кроме того, каждый день был посвящен какому-либо растению или предмету, например, септиди - лишайнику. Адриен Антуан Бернар де Сент (Бернар - часть фамилии) был членом Конвента во время Революции, сторонником Робеспьера, приверженцем крайне левых и после падения последнего, но при Наполеоне отошел от политической деятельности, вернул себе прежнее имя и стал судьей; после восстановления монархии изгнан из страны как голосовавший за казнь Людовика XVI.
КОММЕНТАРИИ. ЗАДАЧИ ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
1* Подразумевается период от XII до XVI в. Вызвавший многочисленные споры трактат Абеляра Да и нет (см. Homo ludens, c. 152 и примеч. 27* к гл. IX) создан в форме тезисов. Мартин Лютер 31 октября 1517 г. прибил к двери церкви Виттенбергского университета лист, в котором содержались 95 тезисов, направленных против индульгенций, т. е. против практики отпущения грехов и выдачи письменных свидетельств о таком отпущении.
2* Палестра (греч. ????????? от ?????? - "борюсь") - в Древней Греции гимнастическая школа для мальчиков; в процессе обучения происходили публичные состязания учеников.
3* Инициация - см. Homo ludens, примеч. И* к гл. I.
4* В средневековых университетах образование строилось по двухступенчатому принципу. Низшим являлся факультет свободных искусств (artes liberales: грамматика, риторика, диалектика, т. е. логика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка - как теория гармонии, а не исполнительское искусство), дававший подготовительное образование. Окончивший этот факультет мог продолжать учебу на одном из высших факультетов (их было три - теологии, права и медицины). Завершивший образование на факультете свободных искусств имел право домогаться ученой степени бакалавра. Для этого следовало изложить в форме тезисов некое рассуждение (лат. dissertatio) и отстаивать положения своей "диссертации" в диспуте с учеными собратьями, каковые в случае успешной защиты присваивали ему искомую степень. Бакалавр мог продолжить образование на одном из высших факультетов (одновременно преподавая на факультете свободных искусств), а затем проделать ту же процедуру и получить более высокую ученую степень - доктора. Многие историки утверждают, что подобная система двухступенчатой или, точнее, трехступенчатой подготовки характерна для средневекового образования вообще: университетского (студент - бакалавр - доктор), рыцарского (паж - оруженосец - рыцарь) или профессионального (ученик - подмастерье - мастер).
5* В эпоху Просвещения, которую Хёйзинга именует временами Рационализма, традиционное университетское образование стало подвергаться критике за удаленность от реальных запросов общества. В английских и французских университетах начали возникать естественно-научные факультеты. В Нидерландах (они же - Республика Соединенных провинций; см. примеч. 26* к настоящей статье) традиционное образование продолжалось до французской оккупации в 1795 г. (см. там же). Французы ввели более современную систему, и после учреждения Нидерландского королевства (см. там же) правительство в 1815 г. издало так называемый Органический (т. е. вытекающий из конституции) закон о реформе высшего образования; факультет свободных искусств (см. предыдущее примечание) был разделен на два - естественнонаучный и гуманитарный. Жесткость этого закона заключалась в том, что в университетах, включая университеты южной части королевства (будущей Бельгии), было полностью исключено преподавание на французском языке, являвшегося родным для немалой части населения новообразованного государства; обучение, как в Средние века, должно было вестись на латыни.
6* Мф. 13, 3, 5-6, 20-21.
7* В 1215 г. английские бароны (так именовались не только носители соответствующего титула, но и вся высшая титулованная знать), недовольные королем Иоанном I Безземельным, подняли восстание, поддержанное простыми рыцарями, многими горожанами и йоменами (свободными крестьянами). Требования восставших, направленные на снижение финансового гнета и ограничение произвола королевской власти, были предъявлены королю, и тот, лишенный поддержки всех активных слоев населения, подписал 15 июня 1215 г. эти требования, сформулированные в особом докумен-
379
те, получившем название Великая хартия (вольностей). Одни ученые, в первую очередь английские специалисты по конституционному праву, утверждали, что Великая хартия есть первое в истории воплощение принципа общественного договора, в соответствии с которым власть правителя ограничивается не обычаем либо религиозными заповедями, но решением общества. Другие же исследователи считают, что Великая хартия вольностей является чисто феодальным документом, выражающим лишь стремление баронов получить большую долю власти в королевстве. По мнению большинства историков, либеральные идеи стали вычитываться из Великой хартии или, скорее, "вчитываться" в нее в XVII в., в период борьбы между королем и парламентом. 8* См. Ив. 14, 2.
9* Кафоличность (от греч. ????????? - "всеобщий") - всеобщность, всеохватность. Слово это заимствовано из церковной лексики: кафолическая (в западном произношении греческого языка - католическая), т. е. вселенская, Церковь.
10* Церковная десятина - десятая часть доходов, взимавшаяся Церковью и предназначенная для содержания клира и богоугодных дел. Известна с V в., в VIII в. становится обязательной, отменена в странах, принявших Реформацию, в XVI в., в католических государствах - в XVIII -XIX вв.
11* "Искорка" (лат. scintilla, нем. Funklein) - введенное Мастером Экхартом и развитое позднесредневековыми, в первую очередь немецкими, мистиками понятие: основа всякой души, присутствующая в душе каждого человека частица Божества, обусловливающая стремление этой души к Богу и слияние с Ним. Сторонники devotio modema (см. Осень Средневековья, т. I настоящего издания, примеч. 14* к гл. XII) практиковали молитвенные собрания, во время которых каждый участник в медитации пытался открыть себе эту "искорку", "поймать" ее. Ср. там же, с. 226.
12* Для Ницше история возможна лишь как внутреннее, личное переживание прошлого, и для такого переживания скрупулезное изучение исторической конкретики есть лишь помеха на пути к подлинному пониманию духа истории. Говоря о тщательности в исследовании фактов, Хёйзинга обращается к одному из основных принципов протестантской этики. Реформация отвергла уход из мира (монашество, отшельничество) как способ спасения, протестантские мыслители настаивали на том, что путь к искомому спасению - истовое исполнение мирских обязанностей, в первую очередь профессиональных. Со времен Лютерова перевода Библии немецкое слово "Beruf" означает одновременно и "призвание" (в том числе в религиозном смысле, например, призвание апостола Павла), и "профессия".
13* Архат - в индуизме отшельник, ушедший из мира и предающийся аскетическим подвигам, дабы слиться с Мировым Духом; в буддизме - человек, достигший высшего совершенства и готовящийся перейти в нирвану (см. Осень Средневековья, т. I настоящего издания, примеч. 4* к гл. XVI).
14* По мнению многих историков и философов (с этим мнением Хёйзинга полемизирует), знаменитый немецкий историк XIX в. Леопольд фон Ранке в приведенной формуле настаивает на том, что единственная задача историка - изыскание и исследование фактов, в основном, если не исключительно, событийного ряда, а не построение историографических конструкций, не попытки воссоздать "дух эпохи"; потому, по мнению критиков, Ранке сосредоточивался на политической истории и пренебрегал историей культуры.
15* Кухонная двузубая вилка, служившая для того, чтобы двигать мясо на сковороде, накладывать его на блюдо, известна со времен античности. Первое упоминание о столовой вилке (до XIX в. двузубой) приходится на 1082 г., когда такая вилка была привезена в Венецию из Византии; до XVI в. вилка считалась исключительно женским инструментом, предназначенным для того, чтобы брать сочные фрукты. В начале XVI в. в той же Венеции вилка впервые употребляется в качестве столового прибора, и с этого времени начинается весьма медленное распространение ее по Европе. Употребление вилки неким англичанином в начале XVII в. (он привез ее из Италии) рассматривалось как чудачество, общеупотребительной вилка становится в Англии лишь около 1750 г. Первое упоминание о вилке при сервировке стола при венском дворе относится к 1651 г. Людовик XIV запрещал своим внукам пользоваться вилкой, считая это признаком изнеженности. Тем не менее во второй половине XVIII в. применение вилки становится повсеместным.
16* Исчезновение дуэли в Англии датируется XIX в.; дольше всего она держалась в армейской среде, в основном в Британской Индии. Указанное исчезновение связано в первую очередь с происходившими во времена царствования королевы Виктории (1837- 1901), в так называемую "викторианскую эпоху", переменами в понятиях о приличествующем поведении. В викторианской системе ценностей истинный джентльмен не должен был проявлять сильных чувств, обязан быть предельно сдержан-
380
ным; все это резко контрастировало с образом англичанина прежних времен - пылкого, эмоционального, драчливого. С середины XIX в., однако, подобное поведение стало указывать на принадлежность к низшим слоям общества.
17* "Greift nur hinein ins volle Menschenleben!" - Goethe, Faust, Vorspiel auf dem Theater ["Да лезьте ж вглубь, в людскую жизнь сполна!" - Гёте, Фауст, Пролог в театре]. - Примеч. пер.
18* Огюст Конт, французский философ XIX в., один из основателей позитивизма и науки социологии (термин введен самим Контом), настаивал на том, что между всеми видами знания существует глубокая внутренняя связь, что все науки должны пользоваться единым методом, всеобщей моделью которого является метод естественных наук. Конт предложил принцип классификации наук по убыванию простоты и всеобщности: наивысшими, самыми простыми и всеохватными являются науки механико-математического цикла (высшая среди них - математика, низшая - астрономия), за ними идут науки о неорганических телах (физика, химия и т. п.), затем - науки об органических телах (физиология, психология и так называемая "социальная физика", или социология). История вообще и история культуры в частности есть раздел социальной физики, и изучать ее можно и должно тем же путем, что и физику как таковую.
19* Эти слова произнес генерал ордена иезуитов Лоренцо Риччи (по другой версии - папа Климент XIII) в ответ на предложение внести изменения в устав ордена.
20* О теории Лампрехта см. Осень Средневековья (т. I настоящего издания), примеч. 2* к гл. XVI. Лампрехт полагал, что путем эмпирического исследования коллективной психологии возможно выявить законы истории.
20а* См. Homo Judens, примеч. 5* к главе I.
21* По мнению представителей французского Просвещения, чьи имена здесь названы (а также ряда других), история есть путь человечества от дикости к цивилизации, от незнания к знанию, к расцвету наук и искусств, ко всеобщему улучшению нравов. От Гердера же (Идеи к философии истории человечества, 1784 - 1791, книга осталась недописанной) до Гегеля идея развития человечества постепенно теряет ценностное наполнение, явно присутствовавшее у просветителей, и исторический процесс понимается как некое самодвижение, выявление в истории Мирового Закона.
22* Латеранская капелла - капелла в Латеранском дворце (дворец в Риме, ныне входящий в состав государства Ватикан; построен во II в. н. э., принадлежал роду Плавтов Латеранов, с IV в. - владение римских епископов, неоднократно перестраивался), построенная в XVI в. в том числе для исполнения духовной музыки; отличается замечательной акустикой.
23* Попытку включить историю человечества в общий процесс развития жизни на Земле или даже развития самой планеты Земля указанные авторы предприняли никак не первыми. Названная выше (см. примеч. 20* к настоящей статье) книга И. Г. Гердера также открывается описанием космогонии, растительного и животного мира Земли и т.п. Для Гердера это - восхождение от низшего к высшему, от бездуховной материи к высотам духа; для естественнонаучно ориентированных авторов первой половины XX в. подобное описание воплощает контовский ход мысли: законы природы и законы истории суть разновидности одного общего закона эволюции.
24* Цитируется вступление к Истории Геродота: "Изыскания сии Геродот Галикарнасец представляет для того, чтобы от времени не изгладились деяния людей, а также чтоб не были бесследно забыты огромные и достойные удивления сооружения, исполненные частью эллинами, частью варварами, а главным образом для того, чтобы не была забыта причина, по которой возникла меж ними война" (I, I).
25* Правитель Республики Соединенных провинций (о возникновении этого государства в Северных Нидерландах, его устройстве и истории см. примеч. 26* и 29