и
индивидуалист, его индивидуализм не абсурден, то есть не является  эгоизмом:
он  видит  свое  личное  счастье  не  только  в  удовлетворении  собственных
физиологических и психологических потребностей, но также и в счастье близких
ему людей? когда офицер Зарудин бросает сестру Санина  Лиду,  забеременевшую
от него, Санин спасает Лиду от самоубийства, а  Зарудину  в  качестве  мести
наносит тяжелое оскорбление.
     Санин спокоен, добр и мудр - именно поэтому  он  не  приемлет  никакого
насилия, а уж тем более насилия бессмысленного, каковым является,  например,
дуэль. Когда Зарудин присылает ему вызов, Санин отказывается безо всяких  на
то поводов, причем отказывается извиниться. Арцыбашев, как и  многие  другие
писатели, например, Куприн,  не  приемлет  дуэль  и  считает  ее  устаревшим
моралистическим предрассудком, согласно которому,  любая,  даже  не  слишком
значительная ссора, непременно должна оканчиваться смертоубийством.
     Особого внимания заслуживает отношение Санина  к  женщинам  -  героиням
романа. Смысл существования женщины  Санин  видит  в  том,  чтобы  родить  и
воспитать ребенка, а также в том, чтобы приносить удовольствие мужчине. Если
в мужчине Санин обращает внимание в первую очередь на ум,  то  для  женщины,
как он считает, важнее всего красота. Даже в сестре  Санин  видит  в  первую
очередь женщину и говорит о  том,  что  обладать  такой  красавицей  достоин
далеко не каждый мужчина. Когда же Лида отдается офицеру  Зарудину,  который
впоследствии бросит ее беременной, она чувствует себя порочной и  униженной.
На что Санин отвечает, что она не должна стыдиться из-за того, что  принесла
удовольствие мужчине, более  того,  она  должна  гордиться  тем,  что  может
принести это удовольствие. Отдельного разговора заслуживают  взаимоотношения
Санина и Зиночки Карсавиной. Зина - героиня, в которую  был  влюблен  другой
герой романа Юрий Сварожич. Но, он с самой первой встречи  отгонял  от  себя
мысли о Зиночке, считая их слишком низкими и пошлыми, и поэтому недостойными
его - революционера. Он с большими усилиями отгонял любовь на  второй  план,
хотя в глубине души он был несчастлив и недоволен жизнью именно  из-за  этой
неудовлетворенной жажды любви. Зиночка поначалу испытывала к Юрию  некоторую
симпатию, более того, быть может, она была даже  влюблена  в  него  недолгой
романтической любовью, столь обычной для ее возраста.
     Санин же, никогда не любивший Зиночку и не  мечтавший  о  ней,  смог  с
легкостью овладеть его. Случилось это неожиданно для обоих.  Зиночка  раньше
не задумывалась о Владимире, да и  сам  Санин  не  томился  любовью  к  ней.
Впрочем, это и характерно для  Санина.  Он  не  входил  в  категорию  людей,
строящих  планы  на  далекое  будущее.  Санин  жил  сегодняшним  днем  и  не
задумывался о том, что будет завтра.  Так  же  случилось  и  с  Зиночкой.  В
отношении Санина к женщинам можно  увидеть  сходство  его  с  другим  героем
романа - офицером Зарудиным. Действительно,  в  корне  эти  отношения  очень
схожи: действия и  одного,  и  другого  направлены,  в  конечном  итоге,  на
обладание женщиной.
     Однако этих людей различает одна очень важная черта: Зарудин, в отличие
от Санина, не видит в женщине человека, а  смотрит  на  нее  только  как  на
потенциальный источник удовлетворения физиологических потребностей,  отсюда,
конечно, следует то, что он не  может  ни  любить,  ни  уважать  женщину.  В
разговорах с другими офицерами Зарудин постоянно упоминает о своей  связи  с
Лидой, гордясь тем, что смог обладать такой красивой девушкой, говорит он об
этом с откровенной прямотой и пошлостью,  подчеркивая  самые,  казалось  бы,
сокровенные детали. Это послужило поводом тому, что об их  связи  по  городу
пошли темные слухи, в которых на первое место естественно выставлялась Лида.
Санин же в своей короткой связи с Зиночкой, внешне похожей на связь Зарудина
с Лидой, проявляет если не благородство, то, по крайней мере,  порядочность.
Их любовная связь, так же внезапно завершившаяся, как и начавшаяся, для всех
оставалась в секрете.
     Санин никогда не обманывал Зиночку, не говорил, что любит  ее  и  будет
любить вечно, поэтому разрыв с Владимиром  Саниным  не  причиняет  ей  такой
боли, как Лиде - разрыв с Зарудиным. Одним  из  центральных  образов  романа
является революционный кружок, основанный провинциальной молодежью, а  также
теми, кто был выслан из  столицы  за  революционную  деятельность.  О  самой
деятельности кружка  говорится  немного.  Только  одно  заседание  Арцыбашев
описывает достаточно подробно, но сами революционные  идеи  играют  огромную
роль в романе. В той или иной степени  к  революционерам  относится  большая
часть героев романа: и Юрий Сварожич, и Новиков,  высланные  из  столицы  за
революционные идеи, и Фон  Дейц  -  офицер,  приятель  Зарудина,  и  Зиночка
Карсавина, и учительница Дубова, подруга Зиночки, и Соловейчик  -  еврейский
юноша, в доме которого и  проходят  чтения.  Столь  широкое  распространение
революционных  идей  в  кругу  современной  Арцыбашеву   молодежи   является
следствием двух основных причин. Первая из них  -  возраст  самих  носителей
идеи, в таком возрасте характерен поиск каких-то идеалов,  жизненных  целей,
как правило, широкого масштаба, стремясь к которым молодые люди, в  конечном
итоге, достигают определенного самоутверждения - это явление не является  ни
чем из ряда вон выходящим и характерно для молодежи  любой  эпохи.  Молодежь
наиболее восприимчива ко всему новому. Этим, новым, в начале века как раз  и
являлись революционные идеи.
     Другой, более важный фактор, относится  в  гораздо  большей  степени  к
самой эпохе, эпохе массового  безверия  в  будущее,  времени  крушения  всех
старых идеалов, времени, которое многими современниками воспринималось,  как
близкое к апокалипсису. Но в любое время каждый человек должен во что-нибудь
верить, и люди, в том числе и молодежь,  разочаровавшись  в  поиске  личного
счастья, обратили свой взгляд в будущее, надеясь увидеть  там  то,  чего  им
самим недоставало. И вот массы людей вместо того, чтобы пытаться найти  свое
личное счастье, бросают все силы  на  борьбу  за  светлое  будущее  грядущих
поколений.  Такой   принцип   жизни   изначально   противоречит   убеждениям
Арцыбашева, который считает, что все свои силы  человек  должен  тратить  на
достижение собственного счастья. Бессмысленность же революционной борьбы  он
также объясняет тем, что даже если когда-нибудь в будущем люди  и  достигнут
наивысшей ступени блаженства,  братства,  равенства,  свободы,  то  те,  кто
создавал их счастье, а именно революционеры, никогда об  этом  не  узнают  -
жизнь дается человеку только один раз, и,  поэтому,  прожить  ее  надо  так,
чтобы потом, в старости, не жалеть о молодых годах, прожитых впустую.)
     Однако почти никто из  революционеров  в  произведениях  Арцыбашева  не
доживает до старости: их либо убивают, как, например, главного героя повести
"Кровавое пятно", либо они сами убивают  себя,  что  более  вероятно,  таких
героев у Арцыбашева множество: среди них Юрий Сварожич, Соловейчик,  Чиж  из
романа "У последней черты", Дора из повести "Тени утра" и многие другие.
     Владимир Санин, во многом олицетворяющий в романе автора, так же, как и
Арцыбашев, не приемлет революционных идей.  Подобно  автору,  он  высмеивает
кружок   взаимных   чтений,   состоящий,   за   исключением   немногих,   из
малообразованных людей.
     Роль  Владимира  Санина  в  композиции  романа  довольно  интересна   и
необычна: он практически не участвует в сюжете. Действительно, он никого  не
убивает, не насилует, не бросает, не кончает жизнь самоубийством. Он даже не
участвует в оживленных спорах, лишь изредка, но, как  правило,  очень  метко
вставляя в  разговор  короткие  фразы.  Санин  не  принадлежит  к  обществу,
изображенному в романе. Он живет как бы сам по себе, не связанный ни  с  кем
узами любви, дружбы или ненависти: "Никто не следил за ним,  ничья  рука  не
гнула его, и душа этого  человека  сложилась  свободно  и  своеобразно,  как
дерево в полу. О том, что Владимир Санин никак не связан  с  жителями  этого
провинциального городка, пусть даже родного  для  него,  говорится  также  в
самом конце романа, когда Санин покидает этот город, притом уезжает  он  без
сожаления, а скорее даже с радостью: он говорит, что  в  городе  среди  этих
людей ему стало очень скучно, и вот он  уезжает  в  поисках  новых  людей  и
ощущений. И Иванов, приятель Санина, единственный  человек,  с  которым  ему
жаль расставаться. При этом он даже не вспоминает сестру или мать,  наиболее
близких, казалось бы, ему людей. Роман начинается с приезда Санина в  город,
а кончается его отъездом, и по всему видно, что этот город - не первое и  не
последнее место, в котором живет Санин, Само отношение  Санина  к  событиям,
происходящим в  городке,  отношение  равнодушное,  равнодушное  даже  в  тех
случаях, когда нормальный человек,  казалось  бы,  должен  испытывать  ужас,
сострадание или отвращение, а также то,  что  город,  в  котором  происходит
действие романа, ни разу не называется именем собственным, наводит на  мысль
о том, что все происходящее в романе настолько обыденно и  повсеместно,  что
происходит, вероятно, везде, где бы ни побывал Санин.
     Если Санин не участвует в сюжете, то какова же его  роль  в  романе?  И
почему роман назван именно "Санин"? Возможно, Владимир  Санин,  как  раз  не
участвуя в сюжете  романа,  столь  запутанном  и  страшном,  показывает  нам
образец  идеальной  жизни.  Роль  Санина  заключается  также  в  том,  чтобы
олицетворить в романе самого автора. Он дает многим  героям  характеристики,
наиболее точно отражающие мнение самого автора. Его высказывания  по  поводу
героев зачастую пророческие. И, хотя  в  сюжете  романа  Санин  играет  роль
второго плана, его значение предельно важно. Более того, можно сказать,  что
роман представляет собой взгляд Санина на определенных людей и  определенные
проблемы, как будто это Санин, а не Арцыбашев написал книгу.  Но,  наверное,
главной задачей писателя, создавшего образ Санина, было показать нам образец
человека  -  идеал,  к  которому  должно   стремиться.   Таковы,   например,
шекспировский Гамлет, "Идиот" Достоевского или
     Рахметов  Чернышевского.  Роман  "Санин"  это  роман-утопия,  роман   о
несуществующем человеке! Арцыбашев в своей книге показывает нам свой  рецепт
достижения счастья, по-своему отвечая на вечный вопрос "Что делать?".
     Санин - схверчеловек. Однако не  Арцыбашев  придумал  это  определение.
Схверчеловек  -  образ,  созданный  в  литературе  и  философии  легендарным
немецким  мыслителем  Фридрихом  Ницше.  Ницше   был   почти   современником
Арцыбашева (он  умер  в  тысяча  девятисотом  году,  как  раз  тогда,  когда
Арцыбашев начинал  свою  литературную  деятельность).  В  начале  века  идеи
ницшеанства были широко распространены по всему  миру,  в  том  числе  и  по
России.  И  не  удивительно,  что  творчество  Арцыбашева  развивалось   под
некоторым влиянием философии этого мыслителя. Можно увидеть,  что  некоторые
идеи Ницше и Арцыбашева очень схожи, в частности, например, отношение  их  к
христианству. В своей книге "Антихрист"  Ницше  пишет:  "Христианство  взяло
сторону  всех  слабых,  униженных,  неудачников,  оно   создало   идеал   из
противоречия инстинктов поддержания сильной жизни; оно внесло порчу в  самый
разум духовно-сильных натур, так  как  оно  научило  их  чувствовать  высшие
духовные ценности как греховные, ведущие к заблуждению, как  искушения.",  а
затем:   "Христианство   называют    религией    сострадания.    Сострадание
противоположно тоническим аффектам, повышающим энергию  жизненного  чувства;
оно  действует  угнетающим  образом.  Через   сострадание   теряется   сила.
Состраданием еще увеличивается и усложняется убыль в силе,  наносимая  жизни
страданием. Само страдание делается  заразительным  через  сострадание;  при
известных  обстоятельствах  путем  сострадания  достигается  такая  величина
ущерба жизни и жизненной энергии, которая находится в нелепо  преувеличенном
отношении к величине причины... Вот первая точка зрения, но есть еще и более
важная. Если измерять сострадание ценностью реакций, которые оно обыкновенно
вызывает,  то  опасность  его  для  жизни  еще  яснее.  Сострадание   вообще
противоречит закону развития, который есть закон подбора.  Оно  поддерживает
то, что должно погибнуть, оно встает  на  защиту  в  пользу  обездоленных  и
осужденных жизнью; поддерживая в жизни неудачное всякого  рода,  оно  делает
саму жизнь мрачною и возбуждающею сомнение. Осмелились  назвать  сострадание
добродетелью (в каждой благородной морали оно  считается  слабостью);  пошли
еще дальше: сделали из него добродетель по преимуществу,  почву  и  источник
всех добродетелей, конечно, лишь с точки зрения  нигилистической  философии,
которая пишет на своем щите отрицание жизни, - и это  надо  всегда  иметь  в
виду.... Нет ничего более нездорового среди нашей нездоровой  современности,
как христианское сострадание. Здесь  быть  врачом,  здесь  быть  неумолимым,
здесь действовать ножом, - это надлежит нам, это наш род любви к человеку, с
которой живем  мы  -  философы,  мы  -  гипербореи!.."  или  "...определение
протестантизма: односторонний паралич  христианства  -  и  разума..."  Образ
сверхчеловека Ницше, раскрытый в книге  "Так  сказал  Заратустра"  также  во
многом, хотя далеко не во всем, схож со сверхчеловеком Арцыбашева - Саниным.
И в том и в другом главное - сила, но у Ницше  эта  сила  приобретает  более
конкретные формы, трансформируясь во власть, а точнее в жажду  власти:  "Что
хорошо? - Все, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти,  самую
власть. Что дурно? - Все, что происходит из слабости". В вопросе о том,  что
есть счастье, мнения Ницше и Арцыбашева также схожи. Ницше пишет: "Что  есть
счастье?   -    Чувство    растущей    власти,    чувство    преодолеваемого
противодействия". Таким образом, Арцыбашев,  пожалуй,  единственный  русский
писатель, которого в той или иной степени  можно  отнести  к  последователям
ницшеанства.
     Любой литературный герой, который,  по  мнению  автора,  несет  в  себе
положительные идеи, оставляет след в  людях,  среди  которых  он  находится,
роняет семена этих благостных идей в общественную почву, семена, из  которых
в будущем должны вырасти  прочные  ростки  данной  идеологии.  Таким  героем
является, например, князь Мышкин, главный герой  романа  Федора  Михайловича
Достоевского "Идиот". Его жизнь, казалось бы, проходит бесследно,  заставляя
лишь мучиться его самого, однако он  способствует  зарождению  идей  благого
мученичества и христианства в душах самых юных героев повествования.
     Идеи же героя, несущего зло или неправоту, как правило, не  приживаются
в обществе. И если даже герой  и  обретает  последователей  при  жизни,  то,
вероятнее всего, эти последователи ложные. Характерным  героем  такого  типа
является Базаров Тургенева, изначально по  замыслу  автора  несущий  в  себе
неправоту. Да, при жизни он обретает последователей, и  их  не  мало,  но  с
самого же начала автор говорит нам о том, что это ненастоящие  последователи
и что в них идея не произрастет, не расширится,  а  затухнет.  Так  и  после
смерти Базарова, идеолога нигилистического движения в романе "Отцы и  дети",
идея всеобщего нигилизма, вдруг вошедшая в моду, довольно быстро затухает.
     Безусловно, Владимир Санин относится к  первой  категории  литературных
героев  и,  следовательно,  его  идея,  хотя  и  не   распространяется,   но
приживается в обществе того самого уездного  городка.  И  в  первую  очередь
способствует этому Иванов, человек,  с  которым  Санин  сдружился  за  время
пребывания в городе. К последователям Санина также в какой-то степени  можно
отнести и его сестру Лиду, которая, хотя и  не  признает  всех  идей  брата,
зачастую находя  их  страшными  и  неприемлемыми,  но  все  же  не  остается
несчастной и не кончает с собой, а такой исход был бы наиболее  вероятным  в
ее положении.
     На этом, пожалуй, можно и закончить разговор о сверхчеловеке  Санине  и
перейти  к  другой  теме,  затронутой  в  романе,  теме  суицида.  Как   уже
говорилась, эта тема является одной из ведущих в  творчестве  Арцыбашева  и,
естественно, она не могла быть не затронутой в главном из его романов. Всего
самоубийц в романе трое, что не так уж  и  много  по  сравнению  хотя  бы  с
произведением "У последней черты", где самовольно на тот  свет  отправляются
не много не мало четырнадцать человек. Каждый из самоубийц в романе  "Санин"
по-своему уникален.
     Наверное, наиболее  отрицательным  и  наиболее  осуждаемым  действующим
лицом "Санина" является офицер Зарудин. Вообще, офицеры в романе  изображены
Арцыбашевым довольно негативно. Само по себе военное  сословие  олицетворяет
собой монархизм, консерватизм, силу, удерживающую старый порядок вещей любой
ценой, что само собой не может  сочетаться  со  свободолюбием  и  нигилизмом
Арцыбашева. Эти офицеры несут в себе морализм,  недаром  фон  Дейц,  товарищ
Зарудина, считает себя поклонником Льва  Толстого.  В  то  же  самое  время,
офицерство - сословие, наиболее отягощенное  разного  рода  моралистическими
предрассудками.
     Зарудин обременен предрассудками офицерства, более того сам по себе  он
глуп и банален. Именно эта глупость, описываемая  Арцыбашевым  с  иронией  и
нескрываемым  отвращением,  привела  Зарудина  к   самоубийству,   глупость,
пытающаяся  засунуть  в   узкий   шаблон   офицерского   мировоззрения   все
происходящие вокруг события, глупость, не приемлющая малейшего отклонения от
нормы.  Зарудин  считал,  что  в  ответ  на  вызов  противник  должен   либо
участвовать в дуэли, либо извиниться и забрать свои слова обратно; но, когда
Санин на его вызов отвечает: "Не буду стреляться, и баста!...  И  извиняться
не буду", Зарудин находится в полном недоумении, и все  же  в  итоге  решает
нанести Санину ответное оскорбление, что ему, однако не удается. Более того,
он сам получает оскорбление, которое не в состоянии пережить:  Санин  ударом
кулака при всем высшем обществе буквально втоптал в  грязь  Зарудина.  И,  в
итоге, посрамленный офицер пускает себе пулю в лоб.
     Соловейчик также самоубийца, но самоубийца  иного  рода.  Причиной  его
смерти послужила не глупость, а слабость, у него нет моральной  силы,  чтобы
дать отпор людям, постоянно  унижающим  его  ни  за  что.  Он  страдает,  но
страдает молча, ни кому не говоря  о  своем  чувстве.  В  душе  главным  его
стремлением было сделать что-нибудь  для  людей,  что  опять  таки  является
следствием  революционных  веяний,  не  даром  именно  в  доме   Соловейчика
проходило заседание кружка. Таков же Соловейчик и в  жизни:  в  его  попытке
всем помочь и угодить, в его чрезмерной суетливости, многие,  если  не  все,
видели подхалимство и раболепство, за что и беспричинно презирали. Санин  же
оказался единственным человеком, посочувствовавшим Соловейчику и  пожалевшим
о его смерти, не в пример многим, так, например, когда
     Соловейчик  повесился,  соседские  дети  из-за  забора  кричали:   "Жид
удавился! Жид удавился?" Символична и смерть Соловейчика:  он  повесился  на
цепи своей дворовой собаки, перед этим отпустив ее. Быть может,  даже  своей
смертью хотел  он  принести  комунибудь  пользу,  дать  свободу.  Соловейчик
написал в предсмертной записке, что умирает, потому что не смог  пригодиться
людям, хотя, наверное, причина  была  еще  и  в  унижении,  сносимом  им  от
окружающих его людей.
     Если  Зарудин   и,   тем   более.   Соловейчик   являются   персонажами
второстепенными,  то  главный  самоубийца  романа  Юрий  Сварожич   является
фактически главным действующим  лицом  данного  произведения.  В  романе  он
противопоставлен Санину,  именно  поэтому  он