дических  матрасов и прочих атрибутов  материального
благополучия.  Традиция Первых Поселенцев - не умирает, СТАРЕНЬКИЕ экипируют
НОВЕНЬКИХ. При этом  каждое религиозное заведение обслуживает  только СВОИХ,
(или  тех, кто,  по  крайней  мере,  удачно  притворяется  таковыми.) Помимо
материальных благ,  в культовых учреждениях выдают и духовные  -  дружеские,
любовные и деловые связи, наколки на черную работу для нелегалов, на дешевое
жилье и т.д. Храмы и синагоги стоят  в  спальных районах через каждые десять
улиц и всюду одно и тоже. Разница только в том, что если в маленькой русской
церкви,  которую  я стала посещать впоследствии, вам выдадут  табуретку  или
пару носок  и пристроят на мытье полов,  то  скажем,  в  синагоге  на  Аппер
Ист-сайд - вам могут выдать  роскошный гарнитур  в стиле Людовика  14-го или
пристроить вашего ребенка в Гарвард. Но система - общая.
     Все  это  -  не про Церковь.  Но  никогда  не повернется  у  меня язык,
сказать, что все это - не про Бога.
     Отчего ж не про Бога  - если Бог и  есть - самый Главный  Маклер, самая
Главная Сваха на свете? Он - Творец, Созидатель, Соединитель всех и вся.  Он
- главный  на хлеборезке - раздаче  одеял, и все эти суетные люди в храмах -
разве не первые ему помощники? Изобрели эту систему  наверное древние евреи,
а подхватили - здешние Первые Поселенцы - протестанты - потому что, вот мы и
вот голый берег - и надо пережить первую зиму, да, мы приплыли сюда во имя и
во славу Господа нашего, но  если не пережить первую зиму - то некому  будет
его славить.  А следующей весной - пришел  новый  пароход,  и для  следующей
партии настала ПЕРВАЯ ЗИМА.
     Нынче  уж  прошло около  трехсот  лет, а ПЕРВАЯ ЗИМА  в  Америке все не
кончается - для кого-то она всегда существует.
     А церковная служба? Служба идет... но как что-то очень неглавное в этом
месте - типа, "Солдат спит - служба идет..."
     Одним  словом  Эмиль Лудмер -  посещал  синагогу на  Аппер  Ист-сайд  и
возлагал  на  нее  большие  надежды. Ирку  он,  признаться,  честно  любил и
собирался, пока суть да дело, перевести ее в иудаизм - ну на всякий случай -
может и придется на ней жениться - любовь все-таки, а не придется - так тоже
не беда - "не приедет тетя - останешься как дурак с чистой шеей" и только.
     Из книги  "Руфь" всем  нам хорошо  известно, что  переход  в иудаизм из
другого  вероисповедания  по причине желания  вступить  в брак  с  иудеем  -
невозможен. Это считается вроде как нечестно. Но - Аппер Ист-сайд... это все
же Аппер Ист-сайд. Однажды, в первый свой  американский год,  мы шли с мамой
по Третьей авеню, рассматривали витрины и ужасно радовались, что в мире  так
много всякой красивой всячины. И мама сказала:
     Какое  счастье, что в нашей семье никто  не знает  зависти, из  копилки
пороков - этого  Господь  никому из  нас не отсыпал, даже  на грамм  -  будь
по-другому, нам было бы трудно в этом городе. Тут есть все и со всего света.
Завистник тут  сойдет  с ума, а  нам  просто  кажется, что живем  в огромном
музее...

     Мне  приходилось  видеть холодных англичанок из  старинных  семей,  или
ретивых католичек итальянок, которые старательно готовились к сдаче экзамена
по иудаизму, делая вид, что  наконец то им открылся истинный Бог, и  клянясь
во врожденной любви к  евреям, (ну  а где ж, как не  в  закрытом  английском
клубе  учат  жидолюбию!)  и  все  это  ради  того  чтобы, замуж  туда  -  на
вожделенный Аппер Ист-сайд. И я всегда удивлялась этой привычке моих богатых
соплеменников - обязательно  перед свадьбой перевести "шиксу" в иудаизм, как
будто  перед  тем как  войти  в  молодую жену  и впустить  ее  в себя, Аппер
Ист-сайд  проверяет  - способна ли  эта женщина  на предательство,  обман  и
отречение. Если способна - экзамен пройден успешно и вперед - под хупу!
     И  все  это  в  Нью-Йорке,   который  решил  и  эту   вечную   проблему
человечества, воспетую в народных песнях многих народов - любовь к иноверцу.
     В ранней прозе  Горького, молодая казачка-вдова,  живущая  (потихоньку,
под кустом!) с работником - татарином, жалуется автору:
     - То, что  у людей - Бог разный нам, бабам, очень мешает... нам, бабам,
вообще многое мешает...
     Мне  кажется, что яростное увлечение  атеизмом в 20-м веке - это  и был
ответ неразумного людского  племени, на Разного Бога, на ситуацию, в которой
люди  живут  рядом, встречаются  каждый день,  у  них есть  общий  язык  для
общения,  и им дозволено дружить, и вести дела совместно, и вместе  выпивать
иногда, а вот любиться - не дозволено, ни  в коем случае. Какой это, однако,
ужас!
     И  вспоминается  отец-араб,   виденный  мною,  в   маленькой  йеменской
деревушке,  сидящий на  крыльце рядом с собственноручно  отрубленной головой
младшей  дочери  (согрешила с английским лейтенантом!)  и горько плачущим  -
дочь   все-таки,  не  хуй  собачий.  Не   спрашивайте,  когда  и  при  каких
обстоятельствах мне довелось посетить Йемен - печальное  это зрелище перешло
в  мои глаза  из  ушей,  а туда  попало  из уст  Пети Грязневича  -  старого
питерского арабиста, встреченного мною в Мид-вест Индиане.
     Мир  устал от Разного Бога, мешающего бабам, и к началу  20-го века был
уже почти готов и вовсе всякого Бога отменить. Но по причине того,  что Бога
отменить не проще, чем его ближайших родственников - таракана,  например или
еврея,  (  а их  можно  только временно выморить,  и  с  Богом  это  отлично
получилось в России, в какой то момент), все же в конце века стало ясно, что
атеизм - занятие бесполезное, и изобретательная Америка изобрела экуменизм -
специально в помощь "нам бабам". Больше то он ни для чего не нужен -  просто
не бить любого  иноверца при встрече СРАЗУ палкой по голове  -  мир,  скрипя
сердцем, согласился уж пару веков назад, где-то сразу  после Варфоломеевской
ночи  ("Ой  как  неудобно...") На  Балканах все  еще пошаливают, но их  явно
испортил квартирный вопрос. А экуменизм - он для  нас, для баб - и под лютую
ненависть священнослужителей всего мира (а баб среди них - вроде как  нету),
он расцвел в Нью-Йорке пышным, цветом.
     Каждый  день   в   этом  городе  увеличивается  колличество  счастливых
младенцев, имеющий  право на получение матрасов и ботинок  - не  в одном,  а
сразу в двух  религиозных учреждениях, а Бедные девушки больше не обязаны во
имя любви предавать веру своих предков. Но такие девушки требуются не всем и
недаром придумано обтекаемое слово  "гибкость" - можно  делать вид,  что оно
вовсе не является антонимом звонкого  слова "верность", а так просто -  само
по себе.
     Ирка с  Лудмером -  хоть  и  явились поводом  для  сего  назидательного
отступления, но  хорошей иллюстрацией к нему не являются, оба они  - выходцы
из страны, где Бога морили сильнодействующими  средствами,  и  если Эмиль  -
правильно разглядел в нем Великого  Мага-Маклера, то для Ирки, Бог оставался
местом, где пахнет  ладаном и шипят злые церковные старушки - они  всегда на
тебя шипят в детстве, что ты не крестишься или крестишься не так, или встала
не  туда  -  не ставлю  кавычек  - это  не только цитата из  Ирки,  но и мои
собственные воспоминания. В общем, - никакого  Бога она не любила, а  любила
Лудмера  и с радостью научилась зажигать  для него пятничные свечи,  которые
принято  называть  субботними. Что касается  денег, то вся  история их любви
сводится к известному лирическому стихотворению:
     Удивляется народ - в темном переулочке
     Нищий нищего ебет, за кусочек булочки!

     А  проще  говоря,  регулярные  посещения  синагоги  на  Аппер  Ист-сайд
проходили для Лудмера, который почему-то бросил играть  на рояле и возмечтал
стать успешным маклером  (не хуже самого Творца), столь  безрезультатно, что
он   решил  подключить  Ирку  к  этим   посещениям.  Накануне  она  со  мной
советовалась - как ей там себя следует вести.
     -  Говори, что  еврейка  и все тут. Ври  спокойно.  Ты столько  спала с
евреями, что я тебя лично, без экзамена принимаю в  иудаизм за заслуги перед
еврейским народом.
     - Что  надеть то туда? Вроде надо что-то скромное... И вроде миллионеры
все вокруг.
     - Надо что-то закрытое, но роскошное. Есть? В церковь ты в чем ходишь?
     ???????????????????????????????????????????????????????????????????????
     - Понятно. Мы с тобой похожи на героев комической книжки Кунина "Иванов
и   Рабинович".  Да  на  них,  пожалуй,  похожи  две  трети  всего  русского
комьюнити...
     -  Закрыто-роскошное  я сошью.  Тряпка у  меня есть - дорогой  кашемир.
Серо-бордовые цветы.
     Это платье еще долго потом служило Ирке, а потом еще и  мне. Дальше его
подарили куда-то следующим Бедным девушкам.
     - Ну и как там было?
     - Врать ничего не пришлось. Спросили, как моя фамилия, я честно сказала
"БЛАУ" и они мне сразу объяснили, что это древний раввинский род, и я должна
гордиться такой фамилией. А я честно сказала, что горжусь. Прадедушка был из
остзейских  немцев, держал  часовую  лавку на Петроградской на  Большом. При
этом он почему-то иногда выступал в Мариинке.
     - Пел?
     - Вроде не пел. Но остались его фотографии в оперных костюмах.
     - Значит в массовке.
     - Нет в  маленьких ролях... Ну,  в любом случае, я им горжусь. А вообще
там  -  ничего... Ну скушно, конешно, но зато нет  этих злобных  старух. Все
пьют. Бабы все быстро становятся пьяными -  смеются. Я им понравилась. Дурак
он, что раньше меня не брал...

     ...В  маленькую,   непарадную  синагогу  на  Лермонтовском,  я  впервые
приехала в тринадцать лет, (как раз в возрасте  еврейского совершеннолетия -
когда  мальчику положено иметь Бар-митцву, а девочке Бат-митцву: выйти перед
всем  народом  и  сказать  речь, о том, чему  ты  собираешься посвятить  всю
дальнейшую жизнь.  Я  надеюсь,  что когда-нибудь  у всего  мира  будет  одна
религия, созданная из всего лучшего,  что есть в разных - тогда, пожалуйста,
обязательно не забудьте про Бар-митцву!)
     Большая  парадная синагога всегда  была закрыта, а когда  открыта  - то
полна иностранцами и стукачами, иностранцы давали зеленые деньги,
     стукачи и менты, с большим энтузиазмом, нежели в  других местах, играли
в  "казаки-разбойники",  а  я  старалась держаться  от всего этого подальше,
потому что мама мне однажды сказала:
     -Я  уверена,  что  ТАМ до сих пор  пытают.  Я  уверена,  что у них есть
методы,
     чтобы  сломать  почти каждого. Сломают,  и  станешь  предателем.  Самое
лучшее - не маячить у них перед глазами, не давать им повода вообще обратить
на тебя внимание.

     Идея  была  хорошая.  Она не  вполне удалась -  ни мне,  ни  маме. Да и
героизма в нас оказалось, хоть и не намного, но больше, чем мы предполагали.
Однако совет не лезть зазря на  рожон -  я старалась выполнить и  от Большой
синагоги, открытой по праздникам, держалась подальше.
     А тут,  в маленькой, всегда  прямо  от  дверей  сильно пахло старческой
мочой -  и первое, что встречало тебя - была огромных  размеров буква "М" на
дверях мужского туалета. Женского не  было  вовсе. Женщинам нужно  было идти
наверх,  и  я  шла.  Наверху было уютно и  можно  было спокойно наблюдать за
стариками.
     Сначала они молились,  а  потом  все  садились за  длинный  стол,  пили
лимонад из зеленых бутылок и закусывали селедкой!  И все хором пели - ужасно
красиво:

     Ло мир алэ, а нейнэм, а нейнэм,
     тринкене глэсэлэ ван...

     Я учила  английский и догадалась, что "ТРИНКЕНЕ  ГЛЭСЭЛЕ  ВАН" - значит
"выпьем  стаканчик винца". А остальных  слов  не  понимала.  Мой  двоюродный
дедушка с папиной стороны - был старостой в этой маленькой синагоге. Никаких
больше слов я не  понимала и через некоторое время уходила по лужам к Николе
Морскому,  где так понятно, до слез - как  колыбельная  (и на том  же языке)
пели:
     Господи, помилуй...
     С Богом надо говорить на том  языке, на котором ты поешь своему ребенку
колыбельную,  или на котором  ее пели тебе, а  колыбельные мне  пели  папа и
дедушка - больше никто.  Потому что им  было положено меня укладывать  - для
моего счастья. Дедушка пел:

     Доля матросская, жизнь разбитая,
     Как ты горька и трудна,
     Потом и кровью, копейка добытая,
     Долгие ночи без сна...

     ( Я думаю, в партии "Митьков" имею полное право на партбилет No 0 - еще
перед  Шагиным),  а папа  -  пел уже  про  Последний Троллейбус, про  Леньку
Королева, а иногда и прямо про Бога:

     Господи, мой Боже, зеленоглазый мой....
     Пока земля еще вертится и это ей странно самой,
     Пока ей еще хватает, времени и огня,
     Дай же ты всем понемногу и не забудь про меня...

     Ирка, стало быть, побывала в Аппер Ист-сайдской синагоге, а я в ту пору
на вопрос, куда  я хожу - в церковь или в  синагогу, честно  отвечала, что в
таких случаях (то есть, когда душа тоскует и просит ее куда-нибудь сводить -
где есть другие души) хожу в кабак.
     И в этот вечер  я решила отправиться именно туда. Ну не совсем в кабак,
а в маленькое русское кафе "Энивэй",  что значит - "В  любом  случае", тайно
надеясь, что уж там-то я, в любом случае, подцеплю какого-нибудь кавалера, а
если повезет, то можно и на Большое Светлое Чувство наткнуться ненароком.
     В    "Энивэе"   сидел   Ося   Чурбаков.   Настоящее   имя,   этническая
принадлежность, вероисповедание, возраст и пол Оси - были загадкой  для всей
русской  общины. Осины  рассказы  о себе - содержали  информацию туманную  и
невероятную. Считалось,  что родился  он в Англии  в семье  шпиона, но какой
страны - неизвестно.  Говорили что-то странное типа - Румынии или Албании...
Некоторые москвичи помнили Осю в качестве золотого московского мальчика. Усы
у него точно росли - но это не являлось доказательством того, что он мужчина
- голос его  тонкий  и визгливый  - как раз доказывал обратное. Евреев он не
любил,  но деньги зарабатывал,  вот уже  двадцать  лет ведя в газете  "Новое
Русское Слово"
     рубрику:  "Протяни руку  брату!"  - писал  статьи  для Хеаса  по  сбору
благотворительных средств, (в общем, вполне трогательно участвовал, как мог,
в  раздаче одеял).  На вид ему  было в ту пору лет  пятьдесят пять, но в его
рассказах  о  себе  часто  мелькала  странная  фраза:  "Помню,  лежим  мы  в
окопах...". В каких на хрен окопах? Непонятно... Может в Африке? Иностранный
легион? Некоторые считали, что Ося - англичанин. (Это считали самые глупые и
доверчивые).   Другие  сходились  на  том,   что  Ося   обыкновенный  еврей,
продолжающий семейный бизнес, то есть, работающий шпионом, как и его отец. В
общем, - очередная легенда Русского Нью-Йорка - эдакая истеричная полубаба с
толстым задом, туманно  намекающая на военно-героическое  прошлое.  Меня Ося
терпеть не мог - неизвестно за что.  Он был когда- то влюблен  в мою  маму -
красавицу - не хуже Ирки,  но мама его отвергла. Я тут во всех  случаях была
не причем.

     Чурбаков сидел за столиком с каким-то незнакомым мужиком,  был весел и,
не  проявив обычной ненависти, даже предложил мне с ними  выпить.  Я решила,
что все это хороший знак, развеселилась,  несла какую-то веселую хренотень и
смешила их обоих. Неожиданно мужик (его звали Андрей) сказал:
     -  ЭТА - лучше всех. Однозначно. Из всего,  что  ты мне показывал - эта
самая лучшая. И все выйдет. Спасибо, что привел меня сюда.
     Вот  именно,  а ты еще упирался. Хотя я бы на  твоем месте посидел еще.
Юля все-таки ИЗВЕСТНАЯ ГОРОДСКАЯ СУМАСШЕДШАЯ.

     Ося  все  же не удержался и сказал  мне гадость!  Да еще и  при Андрее,
которому я явно понравилась. Я встала:
     - Все, ребята, я пошла на хуй и там подожду, пока вы подойдете!
     На углу Второй и  Второй Андрей меня  догнал и мы  как то сразу  -  без
предисловий начали целоваться.  Ну, так бывает иногда, когда уж  очень давно
никого не было, и нет сил на разговоры. Потом он опять сказал, что я - лучше
всех, и кажется, ему  крупно повезло. Мы еще немножко поцеловались на улице,
а потом он сказал, что живет рядом и можно  пойти к  нему и у него дома есть
курнуть немного.
     Мы пошли. По дороге он спросил, останусь ли я ночевать?
     -  Конешно, я  могу  остаться,  но  только  если  ты  думаешь  со  мной
трахнуться, то знай, что ничего не выйдет.
     (Кажется,  мне  впервые   в  жизни  пришлось  произнести  такие  слова,
достойные Поистине Порядочной Женщины).
     - А я думал, что понравился тебе. Ты то мне зверски понравилась.
     - Да нет, не из-за меня. Просто НЕ ВЫЙДЕТ. СО МНОЙ ЧТО-ТО ПРОИСХОДИТ...
     - Ист-инфекшн? Ну не эйтс же у тебя?
     - Не со здоровьем! Меня бесы крутят. Мелкие...
     - Мелкие все таки лучше крупных. А с брильянтами наоборот  почему-то...
ну давай рассказывай, чего происходит.
     Шли мы минут десять, и я успела вполне подробно изложить всю историю  с
Ярмолой  и всю историю с Колей. Конешно, он  их обоих хорошо знал! По тем  -
лимоновским донашим временам.
     Ярмола -  старый хрен! Рюмин - старый  мудила! Ну ты даешь!  Вот дурища
то! Ах ты - глупое чучело... Хули ж ты ходишь к разным козлам?

     У него был точно такой же слэнг, как у  Ярмолы и Коли. К  этому времени
мы уже перешли границу Ист-Вилледжа с более  респектабельным Вест-Вилледжем,
поднялись  на 25 этаж  хорошего дома и  вошли в  квартиру. В гостинной ОПЯТЬ
стояла ТОЧНО ТАКАЯ ЖЕ мебель. И ТОЧНО ТАКАЯ ЖЕ лапма! МЕЛКИЕ БЕСЫ ЯЗВИТЕЛЬНО
ЗАХОХОТАЛИ И ПРИГОТОВИЛИСЬ К ПРЫЖКУ.
     -  Ничего  не выйдет... дурища! Я не Ярмола и не  Рюмин! Ты мне охуенно
нравишься, понимаешь.  ВСЕ  у  нас  с тобой  выйдет.  Хочешь,  хоть  все тут
разгроми. Вот тебе эта ебаная лампа, вот  - эта ебаная  раковина.  Засовывай
свои ноги, куда хочешь,  бей,  круши! Мне по фигу. Ты - самая  лучшая,  и  я
клянусь, что мы сейчас  покурим  с  тобой траву, а потом ляжем в койку и все
получиться, как твоим козлам и не снилось!
     Все это звучало  замечательно, я успокоилась.  Андрей достал  кальян  -
какой  то  специальный  -  навороченный  и   начался  привычно  нью-йоркский
предлюбовный ритуал.
     Я иногда годами не курю траву, так же  как годами обхожусь без кино, но
ничего против использования изредка  и того  и другого  не имею. Хотя ни  по
траве,  ни  по  кино никогда  не скучаю.  В  общем,  оба  эти  явления могут
доставить мне  радость своим присутствием, но никогда - не причиняют тоску и
боль  своим отсутствием, в  то время  как отними у меня книги  или  кабацкое
хмельное веселье - я буду сильно горевать.
     Кальян закурился, конопля - "Божья  шалость" запахла сразу отовсюду, мы
опять  целовались, и  я  успела  подумать,  что  вот вся эта хрень  с бесами
кончилась, и вообще все это мне показалось, а потом я уже и думать ничего не
хотела, а только чувствовала его губы и руки везде-везде, и его запах, очень
резкий - запах возбужденного зверя.
     У молодых народов это проявляется сильнее, чем у  древних  - потому что
они меньше прошли по  дороге от животного к ангелу. Этот запах с  непривычки
пугает,  но  ничего в  нем  плохого  нет, и  он  бесследно  исчезает,  когда
наступает "пост коитус  тристиа". Тогда любой  человек уже просто пахнет сам
собою - своею душой, после тридцати, каждый уж  пахнет душой через все поры.
Вот такой  портрет Дориана  Грея.  Через запах  можно  узнать о  человеке  -
хороший он или плохой.
     Я - всегда  пахну мятным молоком - ну  которым  в детстве лечат кашель.
Володя Рекшан  -  лимоном (  и  кто  бы мог  подумать  -  такой  нордический
мужественный человек),  Захар Михалыч - тревогой и мирской суетой, а Хвост -
сухой стружкой и мокрым птенцом. Недавно мне довелось прыгнуть в оркестровую
яму, на  концерте  "Аукцыона"- лето, танцующие полуголые  детки  -  это  был
настоящий  суп  из  запаха  -  наверное,  о таком  и мечтал Гренуй  -  запах
счастливого благодатного язычества. Потому что это была паства "Аукциона".

     Чем пахнут плохие люди - я не могу  сказать -  никогда не приходиться к
ним подходить и их нюхать.

     Но  вот этот запах -  совсем  другая история -