Страницы: -
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -
9 -
10 -
11 -
12 -
13 -
14 -
15 -
16 -
17 -
18 -
19 -
20 -
21 -
22 -
23 -
24 -
25 -
26 -
27 -
28 -
29 -
30 -
31 -
32 -
33 -
34 -
35 -
36 -
прав человека и гражданина" - была принята Национальным
собранием Франции 26 августа 1789 года
Жорес Жан (1859-1914) - один из вождей французского социалистического
движения, с 1902 года один из лидеров парламентской социалистической
фракции, основатель и первый редактор "Юманите" Жорес принадлежал к правому
крылу французского социалистического движения, по своим политическим,
экономическим и философским взглядам был ревизионистом Жорес был страстным
оратором и много сил отдавал борьбе против милитаризма 31 июля 1914 года был
убит шовинистом Виленом, которого суд империалистической Франции оправдал О
роли Жореса в деле Дрейфуса см. прим. к стр. 157.
Ламартин, Альфонс де (1791-1869) - французский поэт-романтик, историк и
политический деятель В юности легитимист, Ламартин перешел затем на позиции
буржуазного либерализма.
Гамбетта, Леон-Мишель (1838-1882) - французский политический деятель,
умеренный республиканец. При Второй империи - глава оппозиции. Член
правительства Национальной обороны во время франко-прусской войны. В 1881
году возглавил правительство. Типичный оппортунист, провозглашавший
необходимость примирения интересов буржуазии и рабочих.
Стр. 320. Агадир - порт на юго-западном побережье Марокко. В мае 1911
года Франция оккупировала столицу Марокко - Фес. В ответ правительство
кайзера направило в Агадир канонерскую лодку "Пантера", что привело к
обострению франко-германских отношений. 4 ноября 1911 года было достигнуто
соглашение, по которому Германия признавала французский протекторат в
Марокко, а Франция уступала Германии часть Конго. Соглашение вызвало
недовольство наиболее агрессивных кругов обеих стран.
Стр. 325. Экзегеза - филологическое толкование библейских текстов.
Стр. 326. Интеллектуализм - идеалистическое учение, которое выдвигает
на первый план интеллект, рассудок, принижая роль общественной практики. В
психологии интеллектуализм выводит всю психическую жизнь из мышления, умаляя
значение чувства и воли.
Стр. 350. Бьернсон, Бьернстерне (1832-1910) - прогрессивный норвежский
писатель и общественный деятель, борец за национальную независимость
Норвегии. В драме "Свыше наших сил" развитие рабочего движения в Норвегии
конца 80-х годов отражено с позиций мелкобуржуазного анархизма. -
Стр. 358. Масличная роща - роща на холме неподалеку от Иерусалима, где,
по евангельскому преданию, Иисус Христос молился накануне смерти.
Стр. 369. Сократ (ок. 469-399 до н. э.) - древнегреческий
философ-идеалист. Критические воззрения Сократа были сочтены опасными для
афинской демократии. Он был привлечен к суду по обвинению в совращении
молодежи и неуважении к религии. Приговоренный к смертной казни, Сократ
сохранил спокойствие. Умер, выпив яд.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие Л. Зониной
* ЧАСТЬ ПЕРВАЯ *
Жажда жизни
I. Доктор и его мать у изголовья Жана
II. Доктор пробуждает в Жане "волю к жизни"
III. Смерть госпожи Баруа
IV. Жан высказывает аббату Жозье свои первые сомнения
V. Жан и Сесиль в детские годы
Компромисс с религией
I. Письмо Жана о его студенческой жизни в Париже
II Жан беседует с аббатом Шерцем о противоречиях католической религии
III. Письмо Жана аббату Шерцу два года спустя
Кольцо
I. Тревожные вести о докторе
II. Жан едет в Бюи проститься с умирающим отцом
III. Письмо аббата Шерца по поводу помолвки Жана
Цепь
I. После двух лет брачной жизни Жан излагает аббату Шерцу причины
своего отхода от религии
II. Девятидневная молитва в церкви Нотр-Дам-де-Виктуар
III. Размышления Жана о женщинах
IV. Прогулка с аббатом Жозье: беседа о браке и религии
Разрыв
I. Лекция в коллеже Венцеслава на тему: "Трансформизм"
II. Сцена между Сесилью и Жаном в связи с Конгрессом свободомыслящих
III. Сцена между г-жой Пасклен, Сесилью и Жаном, вызванная отказом Жана
от преподавания в коллеже
IV. На Лондонском конгрессе "Причины общего ослабления веры"
V. Возвращение Жана в Бюи после рождения дочери
VI. Окончательная размолвка между Сесилью и Жаном
VII. Письмо нотариуса, узаконивающее разрыв между супругами
* ЧАСТЬ ВТОРАЯ *
"Сеятель"
I. Жан Баруа объявляет Брэй-Зежеру о своем полном освобождении
II. Друзья Баруа обсуждают вопрос о создании журнала "Сеятель"
III. Визит Баруа к Люсу после выхода в свет первого номера "Сеятеля"
Предвестие бури
I. Первые сомнения в справедливости приговора по делу Дрейфуса
II. Вольдсмут читает Баруа защитительную речь Бернара Лазара
III. Люс объявляет Баруа о желании опубликовать свое обращение в
"Сеятеле"
Буря
I. Собрание в редакции "Сеятеля" перед процессом Золя. Возмущенная
толпа под окнами
II. Десятое судебное заседание на процессе Золя
III. Самоубийство полковника Анри
IV. Вокруг военного суда в Ренне. Протест Германии
V. Возвращение из Ренна
VI. На Всемирной выставке 1900 года. Люс произносит надгробное слово,
посвященное делу Дрейфуса
Затишье
I Интервью о деятельности Баруа
II. Лекция в Трокадеро: "Будущее атеизма"
III. Несчастный случай: холодное прикосновение смерти
Завещание
* ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ *
Трещина
I. После многолетнего разрыва отношений Баруа вновь встречается с
аббатом Жозье II. Перенесение праха Золя в Пантеон
Дочь
I. Мари предлагает отцу приехать к нему погостить
II. Приезд Мари в Париж
III. Отношение Баруа к религиозности Мари
IV. Письмо Люсу о решении Мари уйти в монастырь
V. Смерть г-жи Пасклен. Баруа сопровождает дочь в Бюи
VI. Баруа заболевает плевритом
Критический возраст
I. Спор Баруа с Молодым вольнодумцем. Баруа изучает состояние умов
молодых католиков
II. Мари прощается с отцом перед уходом в монастырь III. Баруа
объявляет Люсу, что отказывается от поста главного редактора "Сеятеля"
IV. Пострижение Мари
Сумерки
I. Баруа вновь поселяется в Бюи; аббат Левис наносит ему первый визит
II. Дневник аббата Левиса; религиозная эволюция Баруа
III. Обращение Баруа
IV. Последний визит Люси в Бюи
V. Письмо Вольдсмута о смерти Люса
VI. Смерть Баруа
Примечания